吕帝圣迹纪要 中华文库

《无极宝忏》曰：‘三界飞行，绝迹十方，救苦寻声。知言哉，知言哉，我帝师普度世人，等观音之愿海，恒隐现而无方。遍一切地，则一切地皆圣迹也；周一切时，则一切时皆圣迹也。夫岂纪之所能尽哉。然无征不信，亦无妨就应现之迹，而一一确指之。使夫智者、愚者、贤、不肖者，皆共凿凿然，知孚佑上帝犹在人间。斯慕善者，有兴起皈依之忱；即为恶者，凛昭鉴感应之赫。则即数十则之遗闻旧事，而纪其要。虽不能见我帝师之全体，而亦足以彰慈心之妙运矣。后之览者，各就见闻所及，而印证之。庶知驾船大海接应十方者，之真为三界大恩师也。宏教弟子柳守元熏沐题词。

仙圣佛祖，同此慈悲济度。我菩萨矢弥罗之愿，必欲度尽众生，是以广大灵感，无不声应。此度化慈祖后之高真仙圣，同设心济度，代不乏人。而传显于世，则文帝与孚佑帝君及关某也。顾某自皈依菩萨，叨证真果，即矢愿永为护法。凡菩萨光临之地，皆关某率领神将护从之时。故无不应愿之菩萨，即无不随光之关某也。兹大法觉坛，为吾孚佑帝君洪演大化之吉祥地。某随法驾临坛者屡矣。且某昔从帝君，令摄祟于景云内苑，是某与帝君同有显迹于人世者，相传又复累世矣。是以帝君之誓愿固与菩萨等。而帝君行愿济度千秋万世，灵感亦叠出不已，即汗牛充栋不能悉尽。而其累世相传，化度事迹昭昭人间。旧传多袭讹谬附，是以后世多议焉。而不知所传事迹，皆有岁时朝代可考。惜历数传，而世远年湮，不能一一按籍稽编。且仙祖之度化，只求圆自巳誓愿；而为之度化者，又无不各有其缘。有真缘，斯能发真敬信，而所传事迹，皆足以征景从䜣合之机。他不必论，即所传逐条，何一不明明白白。帝君当面显化，而众生值此偏不憬然觉悟，无不是过后始追忆晓然。此其失之觌面者，无一不同出一辙。若谓帝君必先隐身试度，不与人以当面接引，是非帝君本愿也，总是众生敬信未到，极处是以良缘不能随时凑合。其实帝君皇皇救济慈心，不啻现身疾呼也。今觉坛镌《圣迹纪要》，某适遇斯会，且前缘累累是，非某不足以为此集之证明耳。其前后次第，本可不编，如四时行而百物生，日月照而天地朗，不必拘拘时见也。汉寿亭侯关羽敬序。

吕帝游武昌天心桥，隐姓名，鬻敝木梳，索价千钱，连月不售。俄有老媪行乞，年八十馀，龙钟伛偻，秃发如雪。吕帝谓曰：‘世人循目前，袭常见，吾穹价货敝秽物，岂无意？而千万人咸无超卓之见，尚可与语道耶？’乃以梳为媪理发，随梳随长，鬒黑委地，形容变少。众始神之，争以求梳。吕帝笑曰：‘见之不识，识之不见。’乃投梳桥下，化为苍龙飞去。吕帝与媪不见。

马善，东都人，熙寍初举进士不第，学道。一日与一侯道人，名玖，行汴水。见一羽士，青巾布袍，体秀骨异，目如明水，面无尘浊。马召啜茶，且飮食之。侯性素，瞋叱之。羽士曰：‘汝有何法？’侯曰：‘飞符召鬼，点石化金，归钱返壁。’羽士曰：‘子所为，皆非正法。’侯曰：‘子何能？’曰：‘吾能壮吾气。’射酒肆，去烛数十丈，而烛立灭。复吐气吹侯面，若惊风大发，凛凛不可支。二人起谢曰‘先生非凡人也，幸见教。’羽士曰：‘学仙须立功行，功即勤苦修链，行即济人利物。’语及曙，羽士作别曰：‘吾将返湘水之濵，与子酌于柳阴下。’以金令侯市酒，适无酒。羽士以瓶一只，命侯取汴水一瓶，以药一丸投之，立成美酒，三人共飮大醉。羽士留诗一章曰：‘三口共一室，室畔水偏清。生来走天下，即是姓兼名。’既别，二人测之，乃知为吕帝云。

京兆程梓园先生，为诸生时，赴考，寓一至亲家。夜梦一人卖画云：‘此画上人能活。’因展，看见一老人忽动，徐下画吹箫。及醒时，箫声犹在耳也。清晨观堂中画，乃吴小仙冩《吕帝吹箫图》。遂索，归供养并志跋。

监文思院赵应道，病瘰�，几委顿，泣别亲旧曰：‘吾死矣夫。闺阁中一物皆舍得，独鹤发老亲无托，奈何？’语未竟，俄有道人扣门，语赵曰：‘病不难愈也。’取𦀦二幅，各掏其中，为一方窍，径可二尺许，以授赵曰：‘俟夜烧一幅灰之，调乳香汤涂病上，留一幅以待后人。’言讫道人不复见，始悟两方窍乃吕字也。

梓潼娄道明，家富，善御女术，常畜少女十人，昼夜迭御无休息，而神清体健，面若桃红，或经日不食，年九十有七，止如三十许人，尤好夸诞大言。对客会飮，自以为真仙也。一日，吕帝托为乞人登门，娄不识之，叱使去。吕帝以两足踏石上，遽成两方窍，深可二寸。娄始惊异，延之座右，曰：‘子非凡人也。’出侍女歌游仙词，命之酒。吕帝口占《望江南词》酬之曰：‘瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板。青衣玉女啸鸾弦，身在大罗天。沈醉处，缥缈玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年，海水又桑田。’侍女进蜀笺请书，吕帝自𦀦尾倒书彻𦀦首，字足不遗空隙。娄大惊喜，方欲请问道要，答曰：‘吾已口口相传矣。’娄请益，复曰：‘吾已口口相传矣。’俄登门外大柏树杪，不见。后数日，娄忽不快，吐膏液如银者数斗而卒。

宋陈执中，建甲第东都，亲朋合乐。俄有褴褛道士至，陈问曰：‘子何技能？’曰：‘我有仙乐一部，欲奏以侑华筵。’腰间出一轴画，挂于柱上，绘仙女十二人，各执乐器。道士呼使下，皆累累列于前。两女执幢旙以导，馀女奏乐。皆玉肌花貌，顶七宝冠，衣六铢衣，金珂玉佩，转动珊然，鼻上各有一粒黄玉如黍大，而体甚轻虚，终不类生人。乐音清彻烟霄，曲调特异。三阕竟，陈曰：‘此何物女子？’道士曰：‘此六甲六丁玉女，人学道成，则身中三魂七魄、五脏六腑诸神皆化而为此。公亦愿学否？’陈以为幻惑，颇不快。道士顾诸女曰：‘可去矣。’遂皆复上画轴，道士取轴巻而吞之，索𦀦笔大书曰：‘曽经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹熖起苍烟。才骑白鹿〈一作鹤〉过沧海，复跨靑牛八洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。’末题曰：‘谷客书’。即出门不见。

绍兴中，新昌令关肇喜道术。建大斋宝箓宫，方士大集，角技能。吕帝隐姓氏寓焉，自赞其能异众。取药少许，寘诸掌，吹数过，俄红晕四溢，成宝轮相，现洞宾二字，众大愕，觅之已不见。肇后每日行阴德，杜门谢客，盖因帝君言方士幻术误人也。后帝君复来授以正道。

靖康时，楚州孙卖鱼者，盛暑吕帝遇于巿曰：‘汝鱼馁矣，飮我可使活。’遂飮以斗酒，与言竟日而去，视鱼果活。孙自是通晓古往事，决人祸福辄应，后八钵池山不出。

熙寍元年八月十九日，湖州归安县沈思〈字引正。〉隐于东林，因名东老，能酿十仙白酒。一日有客，自称回道人，长揖东老曰：‘知君白酒新熟，愿求一醉。’公命之坐，徐观其目碧色灿然，光彩射人。与之语，无不通究，知非尘埃中人也。因出与飮，自日中至暮，已飮数斗，殊无酒色。回曰：‘久不游浙中，今为子有阴德，留诗赠子。’乃擘席上榴皮画字，题于庵壁云：‘西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿成因好客，黄金散尽为收书。’　按《苏东坡诗集》有和诗三首：世俗何知穷是病，神仙可学道　之馀。但知白酒留佳客，不问黄金觅素书。符离道士晨兴际，　华岳先生尸解馀。忽见黄庭丹篆句，犹传青𦀦小朱书。凄凉　雨露三年后，仿佛尘埃数字馀。至用榴皮缘底事，中书君岂　不中书。

武昌省会，西城外黄鹄矶石上，有桃痕。相传吕帝假卖桃以验众。售者第云归遗稚子，无有言及父母者。帝君感忿，掷桃于石而去，其痕至今存焉。

武昌涵三宫，会首、顾行恕、吴一恕等三人，叩求吕帝现像，许以翌日赴黄鹤楼下相候。三子次早赴楼前，静候良久，游人杂㳫，无从物色。傍午有一人，于太白亭前背手徐行，三子亦忽之。俄见一老翁，须鬓皤然，意必有异，就与语，仍无奇。至薄暮怅惘而归，以为诳我。后示一绝云：‘三生石畔殷殷望，太白亭前款款行。春色不知何处去，空馀皓首说幽情。’始悟亭前独步者，即吕帝也。

顾行恕，又一日自涵三宫赴馆，途遇一道人与之语，顾赴馆心急，不暇接言，辞去。及至馆，诸徒诧异曰：‘先生今日何以衣裾皆香？’顾亦不觉，视案上古文前书：‘莫儿戏，回道人过此’数字。笔势飞舞，墨迹尚新。方悟吕帝降神所书，众未之见，而途中所遇之道人，葢化相也。翌日述诸会友，无不叹羡。会中傅敬恕宝而藏之。

滕宗谅字子京，谪守巴陵吕帝托为回道士见之，风骨耸秀，谈论俊辨，子京异之，口占诗赠之曰：‘华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。’吕帝大笑，俄不见。子京倩人绘像，供岳阳楼。

尚书郞贾师雄奭为太守时，有家藏古镜，甚宝，尝欲淬磨。吕帝称回处士造焉，〈一云有道人自称善磨镜。〉乞试其技。笥中取药少许，置镜上。辞去曰：‘俟更取药来。’追之巳不见。但见所寓太平寺扉上，题诗曰：‘手内靑蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是街头磨镜人。’奭见而异之，知为吕帝。视镜上药已飞去，一点光明如玉。后复儒冠登武冈谯楼叹曰：‘佳哉山水，五百年无兵火，可避乱也。’

吕帝游长沙，托为回道人，持小瓦罐乞钱，得钱无算，而罐常不满，人皆神之。一日坐市道上，言有能以钱满吾罐者，当授以道。人争以钱授，罐竟不满。有僧驱一车钱，戏曰：‘汝罐能容否？’道人唯唯。及推车入罐，戛戛有声，俄不见。僧曰：‘神仙耶？幻术耶？’道人口占诗曰：‘非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。’僧益惊疑，道人曰：‘若惜此钱耶？吾今偿你。’取片𦀦投罐，祝曰：‘速推车出。’良久不出，曰：‘非我自取不可。’因跳入罐，寂然，僧击罐碎，有片𦀦题一诗曰：‘寻真要识真，见真浑未晤。一笑再相逢，驱车东平路。’僧怅然归，次东平，忽见道人曰：‘吾俟汝久矣。’以车还之，钱皆在，曰：‘吾吕公也。始谓汝可教，今惜钱如此，不可也。’僧方悔谢不及。〈驱‘车东平路’，一作‘携囊潇湘渡’。〉

安丰县娼曹三香染恶疾，为邸以舍往来客。吕帝托为寒士寄宿，仆以其褴褛拒之。三香曰：‘吾既立此门戸，垢净何择焉？’遂延入，殊礼遇之。居无何，曹疾作，呻吟良苦，吕帝曰：‘回心回心。’时门外有一皂角树，久槁死，帝君乃投以药。即别，翌日树再生枝叶甚茂，曹始悟其为神仙，而回心者吕也。即毁冠服，去粉黛，弃家远游。人为建吕先生祠奉祀焉。绍兴末，曹忽还鄕，颜状秀异，人无识者。乃自言本末，复去，不知所终。

横浦大庾岭，有富家子慕道，建庵接云水士多年。一日众建黄箓大斋，方罢，忽有一褴褛道人至求斋，众不知恤，或加凌辱。道人题词于壁曰：‘暂游大庾，白鹤飞来谁共语。岭畔人家，曾见寒梅几度花？春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。’〈词名《减兰》，即《减字木兰花》〉末书‘无心昌老来’五字，作三样笔势。题毕竟入云堂，良久不出，迹之已不见。徐视其字，深透壁后。始知昌字无心乃吕也，众共叹惋。

徽庙时，有一道人，自称昌虚中，往来诸琳宫。动履异常，飮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，饮冷水数十斛。天大雨雪，平地七八尺馀，自埋于雪中，旬日不出，雪霁复起。行于深潭水面，如履平地。又善草书，作枯藤游�势，一举笔数千，络绎不断，人争携楮以请，往往不与。昌字虚中，吕字也。一内侍言于徽宗，命召之，不得，但于其游息处得诗曰：‘遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，长到山中有鹤迎。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。’

全州道士蒋晖，志行高卓。吕帝访之，适蒋他出，帝君题诗于壁曰：‘醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。夜深鹤透秋光碧，万里西风一剑寒。’末书‘无上宫主访蒋晖作’蒋归惊曰：‘宫字无上，吕字也。’追之不可得。

青城山丈人观黄若谷，风骨清峻，戒行严洁，常以天心符水、三光正炁治疾，良验。得钱帛，即以散施贫乏。吕帝自称賔法师来诣，留月馀，所作符篆，往往吹起皆为龙蛇，云雾飞去，治鬼召将，必现其形，通人言语，足踏成雷，目瞬成电，呵气成云，喷唾成雨。又善画不用笔，但含墨水喷𦀦帛上，自然成山川、花木、宫室、禽兽、人物之状，略加拂拭而已。每画得钱，即市酒与若谷痛饮。若谷饮素无量，每为宾所困。一日若谷问曰：‘先生操行异常人，必自神仙中来，还可语吾道否？’曰：‘更一生可也。’复问寿几何，吕帝倒书‘九十四’字于壁，作两圆相围之，即别去。始悟作圆相为吕，而宾姓其字也。后若谷四十九岁卒，果符倒书之谶。

熙寍中，江南有李先生者，自号同客人，持莎笠、纶竿短板，唱《渔家傲》，又为鸣榔之声以叅之，音清悲激，如在青霄，其词曰：‘二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。’〈词名《豆叶黄》。〉人或与钱不受，与酒即不辞，后以甲辰二月终，瘗之无尸。始悟同客者，即吕洞宾寓意也。

崔中举进士，道过巴陵，于寓邸歌《沁园春》乐章。吕帝适以补鞋隐市井间，质其所歌曰：‘何曲也？’崔曰：‘东都新声也。’曰：‘吾不解书，子为书吾词。’崔为书其词曰：‘七返还丹，在人先须链已待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏，造化争驰，虎龙交媾，进火功夫牛斗危。‘〈牛斗危’《玉蟾诀》亦云：‘妙在危箕斗牛女，正为一阳初动之位’〉曲江上看月华莹净，有个乌飞，当时自饮刀圭。又谁信，无中养就儿。辨水源清浊，金木〈一作木金〉间隔，不因师指，此事难知？道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。蓬莱路，仗三千行满独步云归。’崔问姓氏曰：‘吾生江口，长山口，今为守谷客。’翌旦访太守言之，曰：‘此吕洞宾也。’亟令召之，叩其戸，应声渐远。再呼不应，排戸而入，閴无人矣。壁有诗曰：‘腹内婴儿养已成，且居㕓巿暂娱情。无端措大刚饶舌，却入白云深处行。’〈一云崔中举进士，游岳阳，遇真人，录《沁园春》词，诘其姓名，荐之李守，排戸而八，惟见留诗于壁云。〉崔与太守叹恨而已。

长沙锺将之，字仲山。嘉定已巳，自金陵罢官归，舟次巴陵南津晡时，俄睹一舟过，中有黄袄翁，风貌奇峻，凝然伫立，熟视仲山良久。仲山窥其篷中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许，即回棹。而翁已端坐篷后，再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓巨商，不与之语。至是恍然惊讶，知其为异人也。翌日往吕帝祠拜礼，真像俨然，有两青童侍侧，其貌皆与昨所见者肖。仲山自恨凡目不识，感叹无已。周星作《水调歌头》词有：‘更似南津港，再遇吕公船’之句。次年卒。仲山之孙，尝出其祖所绘黄袄翁真示余，诚为清峻绝俗云。〈世人俗眼，觌面错过者多。武昌飞剑遗亭住持陈道人，一日道过胭脂山，将下山，遇一道人负剑上山。与陈觌面相遇，陈初不觉继。忽思曰：‘近世道人，安有负剑者？得非吕帝乎？’因回视，已不复见。〉

丁晋公谓倅鄱阳，吕帝作一秀才往见，曰：‘吾唐吕渭之孙也，经史百家无不通究。’因与晋公言：‘君状貎大似李德裕，他日出处皆如之。’后晋公果大拜，而窜海外，信似赞皇矣。

石介字守道，为国子监直讲。一方士称回叟来诣，袖出诗曰：‘高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。’石逊谢，不悟其旨，延以酒食，日将夕，叟辞，石留之宿，曰吾孤云野鹤，安可留也？’其后期年，因贼孔直温谋逆，石尝有书与之，坐贬卒。

太常博士王纶守岳州，有回道人来诣，貌清癯，短褐不揜骭，语音清圆。纶问世系，回曰：‘不必问，所请教者奕棋耳。’与奕，纶素号国手，至是连负。日云暮，乃酌以酒，问何方人，回书诗曰：‘仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生。凡人肉眼知多少，不及城南老树精。’纶惊讶间，已失之矣。庭下烟云滃然，移时不散。又《神仙鉴》载吕帝谓纶前世系荆州僧，名些，善歌《河满子》，能前知，后示寂坐化，因不得金丹，难免轮回。纶遂告疾还家，精思仙道，遇柳仙授以成丹及尸解之诀。

石舍人玉休，因避暑，有褴褛樵夫，持斧而前，眉目秀整，议论清快。石问鄕里及世系，曰：‘老夫生于河南，移居于终南山，吕渭之裔也。所学者庄子、老子，此外无所为。’石曰：‘终南有何佳处？’曰：‘佳处甚多。’因举陶隐居诗曰：‘终南何所有，所有惟白云。祗可自怡悦，不堪持赠君。’石异之，款留三月，极谈出有入无、超生离死之法。将别曰：‘吾将往岳阳。’以丹一粒遗石服之，年九十馀，面如婴儿。

吕帝行巴陵巿。知太守清酷，欲化之。候其出，故犯其节。前驱执之，太守置诸狱，令书款。日将晡，无一辞，吏趣之。帝君曰：‘须我酒醒。’吏曰：‘汝不忧罪，尚以酒为解耶？’言未竟忽失去，但遗诗曰：‘暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相识，却驾白云归去休。’太守惊曰：‘此吕翁也。’夙兴焚香谢过，一日于水盆中见焉。亟召画吏图之，与滕子京本绝类也。

滕子京守巴陵，吕帝称吕处士再诣。子京与论名胜，引道经云：‘两火一刀可以逃，的系何所？’帝君曰：‘言剡中诸山可以避灾，故汉晋以来多隐逸之士。括苍、天姥是其处。’子京曰：‘按《会稽籍》，天姥在剡之东鄙，接天台华顶峰，既入括州，何云吴地？’曰：‘禹导吴江，会诸侯于祁山，秦置会稽郡，属吴。其郡治多灵异。老子《枕中记》言吴之华山可度难，山半有天池，产千叶莲，服之羽化。’信宿别去。

隐士陈烈，年高有道，神宗遣使召之，辞不赴，吕帝常与往来论道。适召使至，祖赠以诗曰：‘青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必定有仙名。云归大海龙千尺，雪满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏召先生。’后烈卒，帝君复吊之曰：‘天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。自从遗却先生后，南北东西少丈夫。’

张商英字天觉，为相。有伛偻道人，及门求施。商英不之礼，戏问有何术。曰：‘能掜土为香。’即于阶侧取泥，掜而焚之，奇香酷烈。烟罢，道人不见，案上留诗一章：‘掜土为香事有因，世间宜假不宜真。皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。’商英自恨不识，从此格去非心。〈凡神仙炼金丹，必资土釜，故仙师恒以土为香，以墨为金，亦土能生金之义。合和四象交合中，黄大丹既成香透九霄，复何疑哉？惜天觉之不悟也〉

宋参知政事王旦，父祐，䖍奉吕帝像。一日帝君来谓曰：‘君家世积德，子孙致位三公，当树槐为劵。’祐乃植三槐于庭，后旦果太拜。

江州太平观道士薛孔昭有高志，吕帝访之。〈一云称颜道士过访。〉赠诗曰：‘落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。夸我飮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。’末书云：‘回道人同三客，访薛链师作’。

宿州符离县天庆观，有道士甯玮，少年谈老庄，有奇趣。一日晨兴，有卖药道人至，即吕帝也。〈一云自称抱朴子。〉仪状雄伟，往来弥月，因以老庄要旨授甯曰：‘吾观禅学皆出于老庄，纵千经万巻，反复议论，要自立门戸，源流授受，其实皆本于老庄之旨。’甯伏地求度，曰：‘容再晤。’临别赠诗曰：‘松枯石老水萦回，个里难教俗客来。抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。’后复至，适甯他往，题二绝于扉上曰：‘秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云游鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。’二曰：‘肘传丹篆千年术，口诵黄庭两巻经。鹤观古坛松影里，悄无人迹戸长扄。’字入木寸馀，墨迹不灭。

吕帝游秦州天庆观，时道流悉赴邻院醮席，独一小童在。祖因索笔欲书壁，童辞以观堂新修，师戒勿污壁。祖曰：‘但烦贮火殿炉，欲礼三清。’既往，见殿后池水清泚，以�画壁书曰：‘石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。’末题云：‘回后养书’。壁绝高，非手所能及，众叹异，始悟为吕帝云。

吕帝游罗浮朱明观，至小庵中，値道士他出，独一小童在。童揖曰：‘先生坐此。’遂窃道士酒以献，吕帝满引，使小童尽其馀，童不屑。童素患左目内障，吕帝以所馀酒噀其目，忽然开明若素无患者。乃取笔画一山于壁，山下作池三口，谓童曰：‘汝飮吾酒则得仙矣，不飮命也，然亦当享高寿。’言讫飞入石壁隐去。及道士归，见所画山，彻壁内外，大惊曰：‘山下三口乃嵓字，非吕先生乎？’后童果百有五岁而终，虽未得仙亦，可谓有缘者矣。

吕帝游江州庐山真寂观，临砌淬剑，道士侯用晦问之曰：‘先生剑何所用？’曰：‘地上一切不平事，以此去之。’侯心异之，以酒果召饮，谓曰：‘先生道貌清高，必非风尘中人。’帝君曰：‘且剧飮，无相穷诘。’既醉，以箸头书剑诗四首于壁曰：‘欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶顽今逐渍痕消。削平浮世不平事，与尔相将上九霄。虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑㦸奔如电，罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生擒六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。洪炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。直上青云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，虚无里面固元精。龙交虎变三周毕，兔走乌飞九转成。錬出一炉神圣药，青云归去路分明。’题毕初见若无字，既而墨迹灿然，透出壁后。侯大惊再拜，因问剑法。曰：‘有道剑，有法剑。道剑则出入无形，法剑则以术治之者。此俗眼所共见，第能除妖去祟耳。’侯曰：‘今以道剑戮奸人于稠众中，得不骇俗乎？’曰：‘人以神为母，气为子。神存则气聚，神去则气散。但戮其神，则人将自没，或有假手于人，皆此类也。’侯叹曰：‘此真仙之言也，愿闻姓氏。’曰：‘吾吕岩也。’言讫因掷剑于空中，化为青龙跨之而去。

吕帝抵四明金鹅寺，顾方丈萧然。顷有童子出，吕问此何寥寥。曰：‘莫道寥寥，虚空也不著。’遂佳其言，题诗于壁云：方丈有门出不钥，见个山童露𩀱脚。问伊方丈何寥寥，道是虚空也不著。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。我来谒见不得见，渴《〈全唐》作谒。〉心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。

庐山开元寺僧法珍，坐禅二十年，颇有戒行。一日定坐，有一道人往谒，问曰：‘师谓坐禅可了道乎？’〈此与南岳问马祖意同。〉珍曰：‘然。’道人曰：‘佛戒贪、瞋、淫、杀为甚，方其坐时，自谓无此心矣。及其遇景遇物，不能自克，则此种心纷飞莫御，道岂专在坐乎？’因与珍历云堂，见一僧方酣睡，谓珍曰：‘吾偕子少坐于此，试观此僧。’〈曩见《悟真篇》未载此事。曰：‘见一僧方入定坐，珍曰：“此僧平素善入定。”吕曰：“我等且坐此试看。”’〉坐未几，见僧顶门出一小蛇，长三寸馀，缘床左足至地，遇涕唾食之，复循溺器飮。出轩外，度小沟，绕花台，若驻玩状。复欲度一小沟，以水溢而返。道人当其来径，以小刀插地，蛇见之畏缩，寻别径。至床右足，循僧顶而入。睡僧遽惊觉，问讯曰：‘吾适一梦，与二子言之。初梦从左门出，逢斋供甚精。食之，又逢美酒飮之。因褰裳渡门外小江，逢美女数十，恣观之。复欲渡一小江，水骤涨不能往。逢一贼欲见杀，走从捷径，至右门而入，遂觉。’道人与珍大笑，出谓珍曰：‘以床足为门，以涕唾为供，以溺为醖，以沟为江，以花木为美女，以刀为贼，人之梦寐幻妄如此。’珍曰：‘为蛇者何？’道人曰：‘此僧性毒多瞋，熏染变化，已成蛇相。〈此意恶也，意恶隐而不现，谓之阴恶，故多变蛇蝎之类。阳恶属身业，易见，多变虎豹之类。〉他日瞑目，即受生于蛇中矣，可不惧哉。吾吕公也，见子精忱，可以学道，故来教子。’珍遂随之而往，不知所终。〈此段事极好提醒迷人。一云帝君后授以丹诀，令潜修于青牛谷。昔洪志乘青牛冲举于此，道成当来引汝。〉

袁州开元寺，浴室有大井泉，水甘冽。吕帝爱之，留连旬日。因与寺僧款宻，僧朴野待之尽敬，不知其为吕帝也。临行以墨二笏赠僧，藏之箧笥，不复省。一日李大临转漕江西行部，至袁寻僧，问曰：‘吕先生尝赠汝金乎？’僧恍然曰：‘我不识吕先生，但前有道人到此，赠我墨耳，初无金也。’出墨示大临，则墨即金矣。大临摩挲骇异，欲以他金易之，僧弗受，但以一笏转赠之。且问运使何自知此，李曰：‘昨过零陵县，见何仙姑，问吕公动履。何曰：‘近吕过此，自言久客宜春，与开元浴室僧相善，喜其有仙风道骨，以金遗之。’吾闻此语，故来验焉。旬日吕帝复来，问僧墨何在，僧具以告。吕笑曰：‘此女饶舌。’遂与僧携手出门去，不知所之。一云帝君复至，僧喜迎拜。帝君问墨何在，僧具告。曰：‘大临王拱宸，皆吾故友也。’遂授僧禅定之理，后亦度世。

吕帝托为回处士，游大云寺，随堂会食月馀。谓寺僧日：‘僧馔甚精，但少面耳。’遂去旬日，携少许面至，自炮设，数百僧皆饱足。僧请处士啜茗，举丁晋公诗曰：‘花随僧箸破，云逐客瓯圆。’处士曰：‘句虽佳，未尽茶之理。’乃书诗曰：‘玉蕊一枪称绝品，僧家造法极工夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。’以丹一粒遗僧曰：‘服此可不死。’后僧亦仙去。

吕帝南游韶郴，下湘潭至江滨。闻智度寺慧觉，禅学性源淳洁，与促席对坐，谓曰：‘收光内照，一衲之外无馀衣，一钵之外无馀食。远生死岸，破烦恼壳，方今佛衣寂寂，无传禅理。悬悬几绝，扶而兴者，其在吾师乎？’作偈赠之曰：‘达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖于今未有人。’〈自昔佛祖俱只传法，惟达磨神光一系，西域一属东土，特加传衣以表信，偈曰：一花开五叶，结果自然成。故衣止六祖，不传六祖之后。若青原、南岳、永嘉诸尊师，皆传佛正印。绍佛、慧灯、五宗而下，代有传人。此云‘七祖于今未有人’，盖推尊觉公之意，观者勿真谓六祖以下无人也。〉

吕帝过华亭北禅寺，手植樟树于殿后。数年樟死；复来取瓢内药一粒，瘗诸根下。樟复活，叶叶俱瓢痕。人始感悟，因号吕公樟。

吕帝经鄂州之黄龙山，睹紫云成盖，知有异人，乃入。值诲机禅师升座，意必吕公也。欲诱而进，厉声曰：‘座旁有窃法者。’吕帝毅然出问曰：‘一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川。且道此意如何。’龙曰：‘饶经八万劫，终是落空亡。’帝君薄讶，飞剑胁之不能入。遂再拜，龙曰：‘座下何人？’答曰：‘云水道人。’龙曰：‘云尽水干时如何？’帝君未及对，龙曰：‘黄龙出现。’帝君恍然，悟求指归，龙诘曰：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界。’帝君于言下大彻，呈偈曰：‘弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，消尽平心种种心。’龙嘱令加䕶。

卲州城外，有老媪开酒肆。一日有吕道人来索饮，偶无酒。媪以所馀浊酒一升与之，道人问价，媪曰：‘每升钱二十。’道人以指点酒，书二十字，于门外一紫石上而去。徐视则字迹下透石底几尺馀，自是观者如堵，酒肆大售。后人因其居，建集仙观。

永康军倪庚，新开酒楼。有一道人至索饮，自旦及暮，饮佳醖已及石馀。众怪相聚以观，倪需酒金，道人瞪目不语，颓然醉倒。倪坐守之，曙鼓动，道人忽起，援笔题诗于壁曰：‘鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。’末书云：‘三山道士阳纯作。’以土一块掷倪面，走出门仰望东北，一朵红云飞来，抚掌大笑，俄不见。刮视其壁，墨彻数分。视土块乃良金也。自是酒楼大售，始知阳纯者，乃纯阳也。

宋世宗时，汴京有石氏开茶肆，令一㓜女行茶。吕帝托为乞者，日往据上坐索饮。衣服褴褛垢污，殆不可近。女殊无厌恶，意益取上茗待之。父母怒，逐丏笞女。女益待之，月馀无厌。一日复来，谓女日：‘汝肯啜我馀茶否？’女颇嫌不洁，覆之地。忽闻异香，亟䑛之，神气爽然。丏者日：‘我吕仙，非真丏者。惜尔不能尽飮吾馀，然吾能从尔愿，欲富贵寿考皆可得也。’女曰：‘我小家女，不识何为贵，得富寿足矣。’后女嫁管营指挥，年百三十五岁终。

广陵妓黄莺，有姿色，豪客填门。一日吕帝托为秀才假宿。黄以其褴褛垢污拒之。帝君乃题二诗于屏，一曰：‘嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。’二曰：‘花开花落两悲欢，花与人还事一般。开在枝头防客折，落来地下倩谁看。’题毕，俄不见。

有妓杨柳，东都绝色也。吕帝化一道人往来其家，屡输金帛，然终不与杨交接。杨一夕乘醉迫之，道人曰：‘吾先天坎离，配合身中夫妇，圣胎已结，婴儿将生，岂复恋外色乎？内交之乐，过于外交之乐远矣。杨疑讶其语。时宰相张天觉馆宾萧姓者与杨狎。杨以道人言告萧，而萧述于张，遽往即之。道人大呼疾走，径趋栖云庵云堂不出。良久，排闼寻之不见，惟壁上有诗曰：‘一吸鸾笙裂太清，绿衣、童子步虚声。玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。’询其貌，则张前所见者也。后庵遭兵火，而诗壁岿然独存，亦一异也。《〈全唐诗》以为《题东都妓馆壁》。〉

吴兴妓张珍奴，色华美，性淡素。每夕沐浴更衣，炷香告天，求脱去甚切。吕帝化一士人访之，珍见风神秀异，礼敬殊甚，往来月馀。珍曰：‘荷君眷顾已久，独不留宿，何也？’士曰：‘固自有意。因问汝每夜龥天实，何所求？’珍曰：‘失身于此，又将何为？但自念入是门中，妄施粉黛，以假为真；讴歌艳曲，以悲为乐。每叹世之愚夫，睹我如花，情牵意惹，非但丧财，多致殒命，妾罪愈重。惟昕夕告天，早期了脱。’士曰：‘汝志如此，何不修道？’珍曰：‘无从得师。’士曰：‘吾为汝师可乎？’珍即拜叩，士曰：‘再来可也。’遂去。珍望不至，作词曰：‘逢师许多时，不说些儿个。安得仍前相对坐，懊恨韶光空自过。直到如今闷损我。’士至见词，续韵曰：‘道无巧妙，与你方儿一个。子后午前定息坐，夹关，昆仑过，恁时得气力，思量我。复与太阴链形丹法。’临别作《步蟾宫》一词与之曰：‘坎离干兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。捉得金精牢固闭，链甲庚要生龙虎。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。’后黄觉能为湖州守，询诸妓能为道情词曲者，珍以前词奏之。黄讶曰：‘吕仙师曾过汝乎？’珍具述所以，遂得脱籍。珍自是佯狂丏于市，投僻地密修，愈二年尸解去。

宋宣和间，徽宗设斋一千道人，只阙一名。适有一风癞道人求斋，监门官力拒之。其时徽宗与道士林灵素便殿谈话，而道人忽在其阶下，亟遣人令去赴斋。道人以布袍袖，在殿柱上一抹而往。徽宗见而怪之，起身观柱上，有粉字书云：‘高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。’后靖康丙午丁未，二帝北狩之难，葢已预谶于此。〈宋徽好道，而不知吕帝，犹梁武帝好佛，而不知达磨也。惜哉。一云，帝敬问曰：‘君非吕仙乎？’曰：‘臣姓李不姓吕。’忽不见。帝问灵素林曰：‘闻有李悌，其状如此。’诏立像于吕帝之侧。〉

绍兴末，吕帝赴青城山鹤会。憩一卖饼果人家，人不之识也，颇异之。吕帝浓墨大书诗一章，于门之大木上曰：‘但患去针心，真铜水换金。鬓邉无白发，騋马去难寻。’葢遇‘吕洞宾来’四字，笔势伟劲，光彩殊常，取刀削之，深透木背，吕帝已不复见。时士人关云祚者见之，即绘其像，乃一清癯道人也，是后饼果大售。

潭州兵马都监赵不闲，淳熙九年四月十四日作鹤会。一道人不知所从来，摄衣升戺，不与人揖，径入房内，觅之不见。但于几上得一幅𦀦，书绝句云：‘这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。’末题‘谷客书’。不闲录呈朱晦庵详之，朱子曰：‘此吕洞宾也。’

㑹稽山绍兴癸丑道会，有道人携凉笠而至。会散，乃挂笠于壁，无挂笠之物而不坠。题诗云：‘偶乘青帝出蓬莱，剑㦸峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沈埋。’后始知其为吕帝也。

吉州旧有白云堂，在龙庆寺边。尝有道人，在堂挂撘，喉下复有一口，以吹铁笛。吹讫，复塞以纸。笠上题两句诗：‘一声吹动斜阳外，唤起江湖万里心。’小孩群尾其后，辄将铜钱撒地，使竞取之。后题一诗于白云堂后云：‘牵牛与织女，依旧白莲堂。’遂去，皆莫晓其意。后郴州冦李元砺反，白云堂闭门不容挂撘，以防奸细。三年后复开，开之日乃七夕后一日也。始悟其诗，及悟二口吕字也。

江州瑞昌县潘安抚道场，尝有道人至，求挂撘，无包无伞，仅有一笠，褴褛村俗。直堂鄙之曰：‘你无伞无包，奈何挂撘？’道人云：‘既不许挂撘，觅一茶即去。’直堂令之坐，及出则道人反坐主席。直堂怒曰：‘不知宾主礼，做甚道人？’道人不揖而去，遗下一笠，直堂不能举。遂会众讽经谢罪，遂举其笠，地上有吕字。人病，取土煎汤服之立愈。数年间，遂成一井，水泡上结成吕字，划开复聚，至今尚存。

东京一岁，民大病疟。有老姥家鬻茶，子孙皆病。一日有道人来，姥善待之。以子孙病为请，道人曰：‘翌旦待我。’姥早赴待之。道人绛纱裹药曰：‘病发者，使执之自愈。一丸可愈百人，过百人即不验矣。’姥从之，子孙皆愈。遍疗及百人，满果不验矣。姥折蘘巳不见药，但有书‘吕洞宾’三字而巳，方知遇吕帝也。

桐庐有通守，忘其姓名。以母病发背，百方不瘥，祈祷备至，感吕帝，夜梦之曰：‘公至孝感天，命余救拔。若迟一日，不复可疗。乃授以灵宝膏方，括蒌五枚，取子乳香五块，如枣大，二味各细研，以白砂蜜一斤，同熬成膏，每服三钱，温酒化下。’通守市药治服，即愈，后以施人立效。

赵州贫民刘某，病跛二十年，每夕炷香祷天。一日有道人手携铁瓢，谓刘曰：‘可随我行。’刘随之行二里许，指地下曰：‘此下深三尺馀，有五色石。’试掘之，果得一石，大如弹丸，五彩殊常。道人曰：‘子可持归，暴露九日，细末以木�皮煎汤服。俟愈，可来城东驻云堂东廊第三间左壁上，再相会。’及刘疾脱然愈，即往寻之。但见壁上有吕帝相携瓢云。又鄂城[⺡x赀]阳有一贫妇，素患瘫病，每日膝行至桥上乞钱。一日遇一道人，过见而问之，妇曰：‘夫故遗姑，年八十馀。来此丏些钱米，以养姑耳。’道人闻已，遂将所执棕拂子，谓妇人曰：‘汝试牵此起身来。’妇果牵之而起。又曰：‘汝试再随我行。’妇人即随之行，不数武，妇疾大愈，如平人。妇曰：‘先生何处住？我好来叩谢。’道人曰：‘我在某氏楼上。’妇归，姑见骇问，具告以故。次日：‘姑媳寻至其家楼上，盖所奉孚佑帝君相也。’因留彼处看侍香火，以终身焉。此亦妇之孝念有以感之，不仅愈其疾，且有以资其生，其慈悲为何如耶。

江陵傅道人名升，事吕帝像甚谨。乾道中正旦，有一客方巾衣袍，入共语良久，招之同饮，傅从之。自是旬日一来，时傅目昏多泪，客教服生熟地黄，切焙，取川椒去核目，及闭口者，微炒，三物等分，炼蜜丸，空心，盐米飮下五十丸。傅服之久，能视细物。追思容貌，宛类所事吕帝像，自是奉事益䖍。

吕帝游岳阳，托名货药，一粒千金，三日不售。乃登岳阳楼，自饵其药，忽腾空而立。众方骇慕，欲买其药，吕帝笑曰：‘道在目前，蓬莱跬步，抚机不发，当面蹉过。’乃吟诗曰：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’

成都药巿，日有道人垢面鹑衣，手持丹一粒，大呼于巿，曰：‘我吕洞宾也，有能再拜我者，以丹饵之。’众以为狂，相聚笑随之。道人往还数四，竟无拜之者。道人往坐五显庙前火池上，儿童争以瓦砾掷之。道人笑曰：‘世人欲见吾甚切，既见吾又不识吾，亦命也。’吕乃自饵金丹，俄五色云周身，有顷不见。众共悔恨，晚矣。又有当商，极慕吕帝君，朝夕拜祷，颇䖍洁。一日吕帝化一贫道人，将敝袍一件，欲质钱。商掜袍袖内有钗一枝，意道人必不知也，遂将衣质钱去，及取钗出，内有纸一幅书云：‘今日忆，明日忆，忆得我来不相识。钗子留得作香钱，从今与你不交易。’此正吕帝所谓：‘世人欲见吾甚切，既见吾，又不识吾也。’商后见所书，悔恨不已。

黄觉能有诗名，一日送客东都门外，旅次见一羽士，携有酒殽，呼羽士共享之。毕，羽士举杯摭水，书‘吕’字，且曰：‘明年江南见君。’明年果调官江南，复见吕帝，与以大钱七，其次十，又其次小钱三，曰：‘数不可益也，吾以药数寸遗子，岁旦以酒磨服，可一岁无病。’觉如其言，至七十三岁，药亦垂竭，卒于东京。〈正符钱数。〉

李积字德成，能医。盛寒时，遇一贫窘道士，衣单衣，无寒色。与李入酒肆，自据主席，李怪之。店者曰：‘交钱取酒。’道士指店中取三酒瓶，曰：‘中各有一升酒钱。’店者视之果然，乃以三升酒与之。道士酌酒饮李，止取一瓶，二瓶自竭。与李曰：‘此小术耳，吾吕洞宾也。’李惊喜，道士书一绝曰：‘九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。’以药一粒遗李，曰：‘服此当享高寿。’即别去。李服药，发不白，齿不落，百七岁而卒。

金陵万与石，尝病痿疾，左半手足不能动。履者数载，百法治之不愈。偶出城南，有道人自普德山来，云：‘尔何若此乎？’因以其疾告之，人谓以为偏枯。道人颔之，以手按其患处，忽觉痛酸，曰：‘是岂得为偏枯，行当自愈矣。’问其姓号，曰：‘我乾姓，号思屯，寄寓于清源观。’遂与言干、坤、屯〈音肫、〉䝉之旨，为天地君亲师之位，皆世人所不经道。万归，其疾顿释，步履如初。迺以其事白诸友人，皆曰‘干者阳也，思为系，屯为屯，得非纯阳乎？’万因复出访之，竟不得其所在，惟吕帝之像居焉此。隆庆庚午十一月事也。

橘斋史左丞，夙病眉瘤。初至馆楼上，梦仙拭面，而瘤脱。既觉，往谒吕仙亭，物色如所见。

锺传弱翁帅平凉。吕帝幅巾，衣白纻衣，往见。有牧童牵黄犊随之，立庭下。弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：‘道人能诗，可赋此乎？’道士笑曰：‘不烦我语，是儿自能之。’牧童乃操笔大书曰：‘草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。’既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭。或报弱翁曰：‘瓮二口，此吕公也。’亟追之，不复见矣。

武昌守倅，一日对奕，有道人不通姓氏，直前曰：‘吾国手也。’守试与奕，才下仅八子，即曰：‘太守负矣。’守曰：‘汝子未盈局，安知吾负？’道人曰：‘吾子已分途据要津矣，是以知之。’已而果然，如是数局，守皆负。俄拂袖去，不见。守令人寻之，闻在郡治前吹笛。才至郡治前，则闻笛声在东，至东则闻在西，至西则闻在南，至南则闻在北，至北则闻在黄鹤楼前。道人走往石照亭中不见，但见亭中有诗曰：‘黄鹤楼中吹笛时，白𬞟红蓼满江湄。衷情欲诉无人识，惟有清风明月知。’末书一‘吕’字。〈改名‘吕仙亭’。〉

康熙辛亥夏，吕帝降神于寿民佟方伯之寄园，正在判事，李笠翁〈名渔〉忽过之，方伯曰：‘文人至矣，大仙何以教之。吕帝云：‘笠翁岂止文人，真慧人也。正欲与之盘桓，可先倡一韵，吾当和之。’因呈绝句一首云：‘今古才人总在天，诗魂不死便成仙。他年若许归灵社，愿执诸君款段鞭。’吕帝和云：‘闻说阴阳有二天，诗魔除去是神仙。相期若肯归灵窟，命汝金门执玉鞭。’复赠一绝云：‘潇洒文心慧自通，无端笔下起长虹。波平云散停毫处，万里秋江一笠翁。’

维扬石天基，性喜念佛，日常不辍。一日游虎邱后山绝顶。殿宇辉煌，傍有静室，供吕帝像，因焚香默叩，以时常念佛，有无功效，求明示。夜梦示云：‘念佛䖍诚即是丹，念珠百八转循环。念成舍利超生死，念结菩提了圣凡。念意不随流水去，念心常伴白云闲。念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参。’

吕帝游广陵市，以十千钱散之方陌。及晚视之，拾者无遗，止遗其三。一落泥中，一落草中，一落井中砖石缝。最后有两人汲水，见而争取之。帝君曰：‘爱财如此，何可化耶？’

何仙姑，零陵市道女也。年十三岁，随女伴入山采茶。俄失伴，独行迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即吕帝也。仙姑始仆仆亟拜之，吕帝与一桃曰：‘食此尽，他日当飞升，不然止居地中也。’仙姑仅食其半。帝君指以归路，仙姑归。自谓止一日，不知已逾月矣。自是不饥，无漏，洞知人事休咎。后尸解去。吕帝尝谓仙姑曰：‘吾尝游华阴市中卖药，以灵丹一粒，置他药万粒中。有求药者，于瓢中信手探取入手，而此丹入手即坠。因叹世间仙骨，难値如此。’

刘海蟾初名操，字宗臣，燕山人。以明经擢甲第，仕辽为卢龙司马，累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。及刘守光僭称燕帝，解印绶去，作诗曰：‘抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。’遂改名玄英，号海蟾子，遍游访道。遇吕帝，授以金液还丹之要，乃遁迹修真，得成仙道。游行尘市，远汎秦川，陶真太华，溷形靑城。

吕帝初得道，自终南鹤岭回鄕里省墓。偶步南郊蒲阴村，见一人坐柳树下，性极通灵。知即行童寄儿后身也，祖因曲为点化，付成丹服之，易其魔相，令守炉执炊，呼曰‘郭上灶’。

曹仙名景休，曹皇后弟彬之孙也。耻其弟景植倚势不法，伏罪，遂隐迹山岩。葛巾野服，矢志修真。一日孚佑帝君同正阳帝君来，问曰：‘闻子修养，所养何物？’对曰：‘养道。’曰：‘道何在？曹因指天。曰：‘天何在？’曹又指心。二师笑曰：‘心即天，天即道，子亲见本来矣。’遂授以还真秘旨，令其修链。未几道成，二师引之而去。

鄂州治南吕仙亭前，有枣树。相传自唐以后，未尝结实。一日吕帝偶憩其下，忽有实如�。太守命小吏采而进，吏性至孝，亲死无倚。帝君教其私啖，吏从之。食毕即飞去，因改名‘仙枣亭’。

邵康节先生精于易理，一日静坐，忽见风过。占之，遇兑；再占外卦，复遇兑。喜日：‘吕先生至矣。’〈兑为口，两口吕也。〉俄而一道人至，邵叩其道，道人曰：‘既知我来，必知我去。易理通达，就中探之可得。’因授以口诀，邵依法修之，遂得尸解。〈邵从祀圣庙，其学得之希夷，故当于仙品位证真人。〉

吕帝游华阴，一道者伏地拜迎，帝君曰：‘子何为也。’对曰：‘仆乃刘法真，昨见黄云渐近，今犹覆顶，知有圣真降临。’〈此与关尹紫气何异？〉帝君因问所从来，刘具述天宝中，同人入寿春作茶，遇一老僧，令往五台。心虑其远，僧乃邀入兰若，发心出家。二十馀年后，知僧即文殊菩萨。一日谓曰：‘有大魔起，必索汝等。’令众各散去，仆后居云台华阴观为法师。嗣遇仙张公弼，邀入石洞，寻亦别去。每恨遇佛仙而心不坚，遂成腰疾，望圣慈救拔。帝君曰：‘子之道业过半，为心无定向。今仍往拜求普贤，则大行成矣。予亦欲往蜀中。法真即随至青城山，别去。〈法真虽未即得道，然自唐至宋，历数百年，其为法师，颇著灵异。〉

王重阳真人，名中孚，字允卿，家世咸阳大魏村人。政和壬辰年生，初与武甲科，年四十七，解组归，弃妻子，拂衣尘外。已卯岁，游于终南，遇正阳帝君同孚佑帝君，因再拜求道，密授口诀。有诗曰‘四十八上始逢师’之句。次年复遇于醴泉观，更授金丹直旨，为更名嘉，字知明，号重阳。二师去，重阳穴居以修，道成，出关东游，度马丹阳、孙不二夫妇，并邱处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通，是为七真。

元赵道士肖仙者，修真杭州玄妙观〈玄妙观，本唐之紫极宫，钱镠王改真圣观，宋改天庆观，元改玄妙观。今之真圣观，明正统间复古额。元时实无真圣之名，郡邑志载真圣者非。〉青霞洞。凿池山麓引泉，爱植芭蕉，因名芭蕉池。一日帝君造访，适赵他出，帝君题诗蕉上曰：‘午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天风香雾苍华冷，名藉因由问汷来。’越五年，再访赵，又不遇，又题诗蕉上曰：‘白雪红铅立圣胎，美金花要十分开。好同子往瀛州看，云在青霄鹤未回。’又五年，池畔洞前金莲遍放，赵知帝君又降，不敢出，无何果仙踪三降。赵曰：‘来者莫非洞宾仙师乎？’帝君曰：‘子知我来，知我去否？’赵曰：‘一念不起，鬼神莫知。’帝君曰：‘子知了性，终是落于空寂。夫大道之要，出于自然。’手授词曰：‘悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。’授口诀《百字碑》数言，更嘱曰：‘虚其心，实其腹。凝其神，守其中。伏念守一，如鸡抱卵。天根月窟，往来循环。工夫已到，自然坎水生铅，离火生汞。二候得药，四时妙用。抽添温养，脱胎神化，方证仙阶。’语顷竟失所在。赵躬承指诀修养，寿登一百六十有四，化白鹤上升。弟子等感仙真降迹，󰉪孚佑帝君及赵祖二像，于蕉池云墟之上，至今存焉。〈或云黄德渊真人事，未详存考。〉

吕帝常憩于广西梧山郡。人因构亭其上，曰‘吕仙亭’。元大历间时疫大作，有张彦才者，梦一道士入其家，求庭前樟树，为吕仙像，张许之。明日樟被风拔置庭下，疫遂息。今仙像即此木也。元末像之左手指间，产芝一本，状若莲花，馨香袭人。

吕帝游武昌，为货墨客。墨一笏，仅寸馀，而价钱三千，连不售。有鼓刀王某曰：‘墨小而价高，得无有意耶？’自以钱三千，求一笏。且与客剧饮，醉归昏睡。午夜俄有叩戸者，乃客以钱还之，辞去。比晓视墨，乃紫磨金一笏，上有‘吕’字，遍寻客已不复见。

韩忠献公琦，晚年延方士。吕帝鹑衣垢面来见，韩曰：‘君何能？’曰‘能墨。’试令为之，即掘地坎溲焉。韩不悦，吕帝和揉坎中泥为墨，曰：‘成矣。’遂去。公徐取墨视之，乃良金也。上有‘吕’字。破之彻肌理，韩追悔无已。

渌江笔师翟某，喜接方士。吕帝往见，翟馆于家，礼遇殊至，自是往来弥年。一日挈翟游江之浒，啮笔管为二片，浮于波上。吕帝履其一，引翟效之，翟怖不敢前，吕帝笑而济及岸，俄不见。翟始悔。浃旬复来，自挈饮食食翟，皆臭腐也。翟掩鼻谢弗食，吕帝太息曰：‘若不能恶食，吾以肉酱两瓿遗君。’遂去不复见，开视酱瓿皆麸金也。

吕帝游庐山酒肆，见剖鱼作鲙，曰：‘吾令此鱼再活。’鲙者不信，吕帝以药一粒，纳鱼腹中，良久跳踯如生。鲙者惊，试放于江，圉圉洋洋，悠然而逝，旋觅吕帝不见。

元丰中，东京有道人称谷客，与布衣滕忠同饮酒。将起，以药一丸遗滕，滕素有风癖，服之即愈，遂别。又二年，于扬州开明桥东，遇谷客坐水次，招滕。滕取路跨桥而往，至则无所睹，始悟其为吕帝也。

吕帝游江夏，托名吕元圭，往来居民杨氏家，为人言祸福事甚验。一日忽辞去曰：‘恶人至矣，吾将避之。’是夕提点刑狱喩某，行部至鄂，觅之已不见，仅遗内丹一巻云。

张公洎早年家居，吕帝往见之，与讲《周易》，并孟子存心养性之旨。因索𦀦笔，作八分书诗一章。微示他日将佐鼎席之意。卒章曰：‘功成当在破�年。’后张果参知政事。

吕帝游山阳神光观，丏笔自绘已像，于三清殿北墉。眉目修整，貌古怪，不类世所传。上有北斗七大星君相，被发重圭立，傍作一符，径丈馀。书曰：‘元祐二年作。如知吾下笔处，可以语道。’人有疾，刮符服之，辄愈。或见神人仪观甚伟，曰：‘吾神光符使也。’自言暴露后，人以纱笼幔之。

福州长溪县老妪开饭肆。乾道中有道人来，食毕，以火柴头书壁，作‘吕洞宾’三字，光艳奇伟。太守闻之骑往观，则字已渐销，移时没无馀迹，信神笔也。

兖州妓侯姓者，为邸以舍客。吕帝易服求授馆，蚤出暮归，归必大醉，逾月不偿一金。侯召啜茶，吕帝曰：‘吾见锺离先生，谓汝可以语道。’侯不省，以酒饮之。吕帝索饮不已，侯滋不悦。吕帝伸臂示之金钏灿然，解其一令市酒，侯利其金曰：‘飮罢寝此乎？’曰：‘可也。’即登榻鼻𪖙𪖙，至夜分，侯迫榻。吕帝以手拒之，侯亟去。迟明失吕帝所在，视其身，则手所拒处，‘吕’字彻肌上。侯感悟曰：‘此吕帝也，得非吾宿世一念之差，遂至于此，帝君其来度我乎？’即断发布裘，往寻帝君，不知所终。

元丰中，吕惠卿守单州天庆观。七月七日，有异人过焉，书诗于𦀦曰：‘四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。’又曰：‘野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。父子生来有两口，多好笙歌不好拍。’惠卿婿余中解之曰：‘后篇第一句，宾字也；第二句石桥者，洞也；第三句两口者，吕也；第四句者，吟也；吟此诗者，其吕帝乎。’

长沙刘跛仙，遇吕帝于君山，得灵龟吞吐之法，功成归隐岳麓，自号潇湘子，常侍吕帝往来抱黄间。吕帝数游城下，有诗曰：‘南山七十二，独爱洞真墟。’后有郑思者，遇跛仙于清泰门外，相与俱仙去。

陈澹然，富而儒者也。性慕道，延云水士多年，竟无所遇。吕帝托为佣者，为治圃岁馀，所作工役，力过常人。陈爱之，然止以佣者待之而已。一日陈与一道友讲《阴符经》，至‘天发杀机，天地返复’，未晓杀机之旨。吕帝从旁抗声曰：‘生者不生，死者不死，已生而杀生，未死而学死，则长生矣。’陈大惊曰：‘汝非佣者耶？’谁教汝为此言。’既而诘之，则复缪悠其辞，不可解。道友曰：‘田野村夫，定于何处窃得此语耳，非实通晓也。居无何，忽辞陈曰：‘吾将远行，明年五月五日午时复来也。’既去寂然。陈有乡人，客于巴陵，遇之曰：‘为我寄语陈公，我吕洞宾也。始以公可授道，徐察之，则不然。吾不复来矣。’言讫，走入吕仙亭竹林中，不见。明年端午日午时，陈暴卒。

湖州沈惟心，慈善多阴德，其家园囿最胜。庆元中，有一人青布巾袍，形状奇异，径入园内。守者急白主人，觅之不见，但于后亭壁间题诗一章曰：‘万里来游蜀道长，杖藜间玩百花庄。谁家鸡犬于家市，中有神仙一岛藏。乳燕鸤[力x鸟]春自在，落花飞絮水微茫。主人了却明甯事，向此重开绿野堂。’末书‘向道人作’。或云向者，回字之转，必吕帝也。

海陵徐神翁得仙道，知人休咎，宾客满门。吕惠卿往谒之，适有道人踞上坐不起，颇以语侵惠卿。惠卿拂然曰：‘子何人斯？’道人答云：‘吾与若同族。’乃布香炉灰于地，画灰作一词曰：‘鼎里坎离，壶中天地。满怀风月，一吸虚空。尘寰里何人识我？开口问洪濛。云中三弄笛，岳阳楼外天远霞红。笑骑黄鹤，暂过海陵东。拂袖呵呵归去，銮和玉佩风响。乔松君若要知吾踪迹，试与问仙翁。’书毕，拍手大笑而去，不知所之。惠卿问徐，徐曰：‘即吕帝也。’惠卿始悟同族之说，追悔莫及。

真州天庆观，知观常敬仰吕帝。一日发心，欲塑帝像供奉。匠人失期不至，知观怒甚。忽一秀士来投宿，诘知观何愠。知观告以故，士劝曰：‘某善塑，休动心，来日塑以结缘。’知观怒少解。至夜醉卧，曙起觅士早斋，已逸去。正嗟叹间，忽两三道众来云，廊下祠堂内，谁塑一吕帝像。知观惊异，往观塑像，神彩淸奇，收一足端坐，非凡手所能。众惊喜醮谢，之后有祈祷无不感应。三遭回禄，其像独存，事载观中碑记。

苏州闾门外，十五里有寒山寺。吕帝托吕姓秀士往游。适夜风骤作，刮动㙮上铜铃，晨独未止。寺僧与帝君茶话间言，及夜来铃铎恼人，僧戏曰：‘君是吕先生，曷不立禁其响。’帝君笑而不答，遥吹炁禁之，铃果绝响，僧惊讶仰观，回顾帝君已不见，方省真吕先生也。后僧易以新铃，终不复响。

衡山僧智玄张，其俗姓也。一日游本山紫葢峰之修真院，遇吕帝共话，机锋敏捷，契合大旨。帝君因询《法华经》云：‘释迦佛与多宝佛入㙮，融会紫金榻上，不分左右，系说何事？僧不能答，遂作礼请问，帝君曰：‘此佛祖正法眼藏，真相空实，教外心传之妙。二佛融会，性命双修也。不分左右，体一太虚也。汝执一边，以见性为能了，何其偏乎？’僧再拜求点化，帝君遂授以密旨。僧叹曰：‘不遇真师，几误此生。’帝君因赠一诗云：‘得道纯阳七百秋，五湖四海任风流。此身已出三千界，一日须游数十州。醉倒淸风明月夜，踏翻红蓼白𬞟洲。禅门衲子休相笑，我在华严最上头。’咏毕出门，乘云而去。

东京景德寺之峨嵋院，向有蜀僧住锡，号峨嵋道者，戒律精严，越二十年不去。一日有异人造访，靑巾白袍，丰姿潇洒，僧厚待之。异人昻然，直入方丈与语半夜而去。期以明年今日后相见，侍童皆见之。迨明年次日午候，僧索沐浴趺坐而逝。至暮异人来，叹息不已。众叩之，俄失所在。但见堂侧壁间，绝高处有词一章。题曰：‘落日斜，西风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。’末书‘同省作’三小字。盖寓洞宾二字，减画也。其所书字，笔势飞动，如舞凤翔鸾，人所莫及。

目讲师，元时人，为陈友谅掳去，羁于军中，屡欲脱去，不得。后友谅与明太祖大战于嶓阳湖，全军覆没，目讲得脱。太祖图形遍缉师，无所归。欲从寍波入海，夜遁过西山，指天画地，默祝神灵庇护。适逢吕帝知其前因，怜之以柳枝浸水洒其面，逾刻白面变为黑面，以此得脱。在延庆寺出家，静修多年。精于地理，与客谈论必遮以帘幕，故俗称为幕讲师。至今有《地理平洋诀》行于世。

苏州垂虹桥，一日有蓝褛道人，携酒于桥亭上，独酌啸咏终日，神气飘然。众计其所饮酒，自旦至晡，已非人量可及，而容无醉态。或询其姓氏，道人取佛前炉烬，题一词于柱上曰：‘飞梁压水，虹影沉淸晓橘里。鱼村半烟草，算今来古往，物换人非，天地里惟有江山不老。雨巾风帽，四海谁知道，一剑横空几番到。玉龙嘶未断，月冷波寒，归去也。紫极洞天，谁锁指云屏。烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。’后书‘吾洞宾也’四字。众惊趋之，俄不见。至今立庙桥侧，香火甲于一郡，苏人犹有神仙之称。

岳州巴陵县，白鹤山下有两池，潜巨蟒二条。池畔植老松一树，枝干悉槁，蔓草翳焉。吕帝过之，见有人自树杪降而拜曰：‘弟子松之精也，幸见真人，愿求济度。’祖曰：‘汝本妖魅，平日谅无善功，奚可援手？’答曰：‘池中两蟒，屡欲害人，〈一云白鼍。〉弟子每幻形待水次，劝人远避，前后救活者，约有数百言。’未已，果有蟒从水中出，似欲相向者。吕帝叱剑斩之。因授松以丹，且歌曰：‘独自行来独自坐，世上人人不识我。惟有南山老树精，分明知道神仙过。’今巴陵庵前，犹存枯死老松。惟旁一小枝独生，相传吕帝神丹之力也，世号稚松。又有一巨石，如墨状，亦吕帝所化，至今存焉。

四明闗仙姑，本贫家女，㓜有出尘志。年十六，父母将字之，关不悦，避入深山。馁甚，拾橡栗而食。忽见一老翁，须眉垂地，碧眼有光，以手指关腹一画，曰：‘吾已与汝斩赤龙矣。自是可入道。’闗拜问道妙，老翁密授玄旨。关谢曰：‘心传虽得，奈膏梁累人，奚可代之？’老翁曰：‘此易事耳。’袖中出一橡子，大如弹丸，光彩纡绚，授曰：‘食此即不饥。’关食之，移时方尽，俄失老翁所在。既归，遂不喜烟火食，惟啖果飮水。无复天癸至，动履若神行。父母因不夺其志。淳祐中，召至阙廷，谢后爱之，度为女道士，锡真人号。后奉敕代太后诣龙虎山降香，一羽流见之，谓人曰：‘肌肤纤丽，眉目如刻画，宛然天女。且神炁澹然清雅，非凡人也。’关著作有《女仙传》七巻，自言所遇老翁即吕帝云。

按《曹仙姑传》载：吕帝游河南，至一古寺中，夜深见有圆寂僧，诣前作礼，帝君诘之，僧曰：‘某系本寺长老。’及与言论机锋，颇敏捷。帝君叹曰：‘可惜汝为阴灵之鬼尔。’僧訽其故，答曰：‘吾乃纯阳，随机应变，人皆见之，汝何能也。’僧疑问，帝君曰：‘汝如不信，今日某家设斋，吾与汝偕往赴斋，以验所言。’僧诺同至某家，斋主迎迓。坐少顷，主人供斋，一分于前，帝君曰：‘吾二人也，何以一进。’主人因复供之，及斋毕，吕帝起谢，僧惟吸炁而已。其家心窃怪焉，问曰：‘先生云有二人，何止先生一人也。’吕帝饰言辞出，僧始悟，拜求点化。帝君曰：‘汝欲性命𩀱修，形神俱妙，必假父母元炁而成，尚须受生为人，方可证真成果也。’僧以迷昧本真为虑，帝君复许其提醒。乃指往托化，僧随念直入京城。适曹后孕当产，僧即夺舍为女身。祖恐富贵家难于解脱，遂布炁丑其形，后虑上见憎，越三日，托故送母家养育。既长貌益丑，遂簪带为女冠。后吕帝往提醒，仙姑顿悟前因，薰礼请问道妙，得帝君授玄关秘妙，修证双圆，自是举笔成章，著有《语录诗词》行世。

刘高尚天资淳厚，识解超凡。尝遇一异人，谓曰：‘辟内锭铰碎瓮复完，喻修真亦如此。’刘遂捐富贵情爱，弃儒从道，遁迹林泉。后遇吕帝语契，遂问曰：‘道心惟微，可得见乎？’吕帝答曰：‘非耳目所及，惟在精神默会。’又问：‘允执厥中，何谓中？’答曰：‘七情未发处，六欲不生时，是甚么？’又问云：‘何体式？’吕帝默然端视于空中，画一一字。刘拜云：‘万理归元一性，太虚弟子已无疑矣。’吕帝复曰：‘慧命真空，子知之乎？’刘不能对，再拜请教，吕帝密授口诀而去。刘乃于渤海县安定镇筑室居，圜二十馀年，修证圆成，道化大行。徽宗三下诏，方至阙廷。惟对以清静自然无为辅化之旨。上问修炼金丹秘妙，对曰：‘陛下日理万几，此方外事不劳圣问。’上默然喜敬，赐号微妙处士。后游罗浮山，建立道场。又于秀州隐真道院显化，皆有碑记。所作《还元篇》行于世。常教门人曰：‘神凝炁聚，炁息丹成。心无妄念，意不外驰，死心塌地。不必外求，三处神化。’

京师乔公二�，富豪好礼，英勇㧑谦，真意待人，慈心及物，常施棺埋骨，煮粥济贫，得感吕帝会遇。自相见后，每索酒飮至大醉。或求钱物济人，乔欣然取与，初无悭吝。且时以狂放语言触逆乔心如是者，往来几一年馀，乔公绝不介意。帝君嘉其德行，援以修真。临辞去，赠长歌一篇，〈歌见诗集中。〉乔后因之证道。

刀镊工陈七子，偕妻坐茶肆梳剃。一日有道人，携白金一锭，求剃须发。陈才剃即生，既生随剃，如是者自旦及暮。夫妇迭换数次，而手几脱腕，须发仍然。陈心异其人，因请曰：‘幸教某道可乎？’道人曰：‘吾翌旦至。’陈早起俟之，不至。待月馀，寂然。遂弃业浪迹云水间，求之数十年无所遇。意稍懈思归，去家才五里许，忽见道人自山径中出，曰：‘吾吕公也，子精忱如此，何患不成道乎？’乃授以丹诀，并与诗曰：‘携手三清玉帝乡，宿生缘契不寻常。与君一转金刀手，削去满头无限霜。’后七子精修成证，与师偕往。

南康杨太明，事亲纯孝。执亲之丧，必庐墓三年。时値七月七日，杨尚居庐，吕帝语之曰：‘子八月有厄，服吾药则无恙。’腹间出一小壶取药，投太明吞之，巳而指椸上布袍曰：‘能与我乎？’杨唯唯。帝君纳诸壶中，杨滋惑。帝君笑曰：‘吾岂为是哉，姑试子耳。’复探诸壶还之。少顷取杯水投药，以手和之如弹丸，光彩夺目。谓杨曰：‘愿饵之乎？’杨答曰：‘稍迟。’祖乃自饵焉。徐云：‘拟议即非也，子居此良苦，亦思所以供朝夕否。吾有以遗子，乃取土一块，嘘之成紫金。’杨谓以利餂我，却不受。祖即蹴金成石，杨复曰：‘诸君皆有诗遗我，道人能惠好音乎？’吕祖应声援秃笔，拂地三四次，濡杯水大书其壁，曰：‘杨君真确士，孝行洞穹壤。皇天怜其难，七夕遣追往。逡巡药顽石，遗子另馈享。子既不我受，吾亦不知强。风埃难少留，愿子志勿爽。会当首[臼/〈几/水〉]纪，青云看反掌。’末书‘回客赠’，即辞去。其字初若暗昧不可识，已而色渥如赭，入壁数分。后至子年正月，吕帝来，与之偕往焉。

黄先生一中，弃儒入道，笃志皈真。建庵桐柏山中，接待云游道众，数年未常少怠。一日吕帝过之，造庵求挂撘。黄见其品格非常，每日敬待不弛。而吕帝故触逆，以试其心，黄恬不为怪，诚谨愈加。吕帝始授以密印，黄得大洞彻明。将别去，黄拜求法语。帝赠以长歌一篇，末书云‘昌虚中留此片言’，用表其意‘他日相逢，必与汝诀。莫退初心，善养善养。’后三年，黄随吕帝隐去。

施肩吾字希圣，湓浦人。少事佛，博经史，攻词章。后隐居豫章西山学道，遇吕帝教以五行顚倒之法，三田反复之义，得以证玄道成日。作诗曰：‘重重道炁结成神，玉阙金堂逐日新。若记西山学道者，连余即是十三人。’或云《锺吕修真传道集》、《会真记》皆施所编。

柳真人名棨，为吕帝高弟。传为北宋臣，于南渡时尽难。帝君嘉其忠，怜其才，度之成真。后从游敷化，悲愿最深，显灵卫道，广施方药，济世活人，功行普遍。帝君演各品仙经，真人赞助趋承，典务告成。晋秩玉枢右宰，宏教真君之号。灵迹彰彰，别有可考。俗因郭上灶事，认为柳精。查阅《帝君圣迹》，内载郭上灶精魂附于柳树，为帝君所度。亦并非柳精，幸勿错认附会也。

襄邑有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树高耸，岩壑水木清华，景逾濯锦。上建纯阳宝殿，额曰：‘梦觉迷津。’后供吕帝阁目睡像，趺坐胡床前，设丹炉。最后高亭四厂，豁达清虚。上供长生大帝，及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后殿壁之间，留题圣迹款多。书《回道人志乘》载，袁尚书始祖荣，世有隐德，递及尚书祖永康，父淮，皆崇奉吕帝最䖍。可立降生之日，淮梦吕帝引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我。今将小徒为尔后。’曰：‘异日此地当出仙人，即以此肇祥。’淮甫晤而可立生一生，文章事业董宗伯其昌，志载甚详。而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，位置悉系梦中指点，皆隐寓丹诀之秘。至今灵应昭然焉。

永济北郭外，明洪武间建纯阳宫。工甫竣，制丰碑，将为文记之。俄来一道士在碑旁，移时而去。上已有字，系�皮书，深入三分许，湿气氤氲，如墨渖淋漓。曰：‘予自金茎谒帝回，首阳鄕国暂归来。群迷未识吾家趣，何日重寻阆苑媒。’今碑在殿内嵌壁上，岁久构榻而锋芒不减。至今天将雨，则笔画湿润，真异宝也。

河中永济县，为吕帝故里。今吕巷街，遗留圣迹甚多。有仙杏及百字碑，其碑乃从河水中浮出，上有字云：‘本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲已罢尽。财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听莫。管他人非，只寻自已病。官中不系名，私下凭信行。遇有不轻狂，如无守本分。不在人壳中，免却心头闷。和光且同尘，但把俗情混。因甚不争名，曾共高人论。’碑固石也，而隔面对照，人人望之皆能见天，相传以为珍异云。

山西蒲州府纯阳上宫，系元脱脱丞相奉敕崇建。宫后即吕帝祖茔，有留题九峰。二什宝传已久，经台讲师朱象先篆付焚修，李志全刻石，今碑在宫内。诗曰：‘金锤灼灼舞天階，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，间眠秋月劈天开。离花片片乾坤产，坎蕊翩翩造化栽。晚醉九崖回首望，北邙山下骨皑皑。’又曰：‘春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律金诀，间踏青莎碧苔。古洞眠十九载，流霞飮几千杯。逢人莫话他事，笑指白云去来。’

《泰山记》载：　王母池东，旧有蓬莱阁，下为虬在湾，曾有虬，能崇人，且欲水害一方。吕帝以法降之，俄尔石壁上自辟一洞，内有圣像，虬每夜朝拜焉，久乃飞去。内有吕帝留题曰：‘昔日曾游此，如今九十春。红尘多少客，谁是识予人。’后款‘绍圣戊寅回回翁题’。又题曰：‘昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蛟虬知我字，永留踪迹不沉埋。’后款‘政和丙申题’。王母池北，又画符箓，如双环太极象，旧刻题志甚详，并述有真人遗赞云：‘留谶记以符天，阴阳有凖，伏蛟虬而位地，功德无边。’葢谓吕帝功德在民甚大，非仅同世外仙人也。今犹悬为对联，供奉蓬莱阁上。

洛阳香山，地接龙门，脉联樵洞。吕帝尝往来其间，题识最多。锦屏为清境极胜处，尝同许真君同题诗于此。藉草为笔，书曰：‘时当海晏河清日，白鹿闲骑下翠台。本为均平川里去，不妨却到锦屏来。回道人书。’

江南无锡县西神山，《志乘》详载，旧有黑虎，吕帝伏之，即白云洞故地也。洞内有吕帝降示文，系传邑人冯子丹诀，文曰：‘乾坤浩荡，世界清寍。六合之中，惟道常尊。阴形剥尽，阳质斯纯。左擎北极，右掌南辰。蓬莱咫尺，人所当钦。西神云洞，子刻吾真。丹砂金鼎，虎啸龙吟。苍梧古柏，日映月凝。视彼尘世，堪笑浮沉。波波劫劫，有甚来因。何不回头，归侍上清。’邑人杜讷记曰：‘白云洞在惠山之石门，壁立峭堑，呀然中开，为吾西神第一奇胜处。相传卲文庄先生，尝遇吕帝于此。予惜未之见也。有友冯子守约术，精黄老，志笃玄宗。于康熙已亥春，偕马大赤登石门，见一石仆于地，询之，一道者云：‘此古圣像，且晚有异光涌现。土人误毁之，葢弃置埋没此间久矣。’于是冯子中心矍然，乃披而出之，命工重加修整，为吕帝像，仍归之白云洞中。与大赤崇奉唯谨，因得吕帝降示丹诀，洞彻玄奥，震瞆启聋，洵至宝也。

东溟大将军陈洪范，儿时遇道者，眼光射人，熟视公曰：‘孺子勉之，异日统数百万𧴀貅，为国家干城，幸自爱。’询之，知为吕帝。已未春，会辽左四路进师，陈公当后劲，大军失利被创，堕马僵卧草中。见儿时所遇道者，相慰劳云：‘救尔者至矣。’旋闻马蹄声数百，踉跄觅路，遂以马乘将军疾驰而归。始信吕帝之记莂不虚耳。将军念吕帝与有夙缘，节钺所至必为立祠，甘肃石城招宝皆祠之。其在家，则为祠于红螺山麓。最后镇昌平，平齐凯旋，构铃阁右隙地，建堂三楹，内舍为丹室崇门，邃[庇-比+畐]视诸祠尤雄丽。董尚书其昌，为书所遇始末，勒之石，至今岿然存焉。