吕氏春秋_(四部丛刊本)/卷第十七 中华文库

吕氏春秋第十七卷　　　高氏训解

　云间　宋乂　范廷启　徐益孙　张莹校

　审分览第五

　　审分

一曰凡人主必审分然后治可以至〈主谓君也分谓仁义礼律杀生〉

〈与夺之分也至者至于治也〉奸伪邪辟之涂可以息〈息灭也〉恶气苛

疾无自至〈自从也君徳合则祥瑞应故苛疾无从来至也〉夫治身与治国一

理之术也〈身治则国治故曰一理之术也〉今以众地者公作则迟有

所匿其力也〈作为也迟徐也迟用其力而不勤也〉分地则速无所匿迟

也〈分地独也速疾也获稼穑则入已分而有之各自欲得疾成无藏匿无舒迟也〉主亦有地

臣主同地则臣有所匿其邪矣〈邪私也不欲君知故蔽之也〉主无

所避其累矣〈累犹负也谓主不以正临之令臣自欲容私故君无所避其负也〉凡为

善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不胜骥矣

居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人官〈一作〉

〈臣〉之事则是与骥俱走也〈言君好为人臣之官事是谓与骥俱走无以胜之也〉

必多所不及矣〈言力不赡也好自治人臣之所官事亦如之〉夫人主亦有

居车无去车〈去犹释也去读去就之去〉则众善皆尽力竭能矣謟

䛕诐贼巧佞之人无所窜其奸矣〈窜犹容也〉坚穷廉直〈坚刚〉

〈也〉忠敦之士毕竞劝骋骛矣〈毕尽〉人主之车所以乘物

也察乘物之理则四极可有〈察明也有之易也〉不知乘物而

自怙恃夺其智能多其教诏而好自以〈诏亦教以用也〉若此

则百官恫扰〈恫动扰乱〉少长相越万邪并起权威分移〈政在〉

〈家门〉不可以卒不可以教此亡国之风也〈风化〉王良之所

以使马者约审之以控其辔而四马莫敢不尽力〈王良〉

〈晋大夫孙无正邮良也以善御之功死托精于星天文王良策驷是也〉有道之主其所

以使群臣者亦有辔其辔何如正名审分是治之辔

已故按其实而审其名以求其情聴其言而察其类

无使放悖〈放纵也悖乱也〉夫名多不当其实而事多不当其

用者故人主不可以不审名分也不审名分是恶壅

而愈塞也〈名虚实爵号之名也分杀生与夺之分也传曰唯器与名不可以假人君之所慎也〉

〈故曰不可不审愈益也不审之而欲治犹恶湿而君下也故曰恶壅而愈塞也〉壅塞之任不

在臣下在于人主〈君明则臣忠臣忠则政无壅塞故曰在于人主〉尧舜之臣

不独义汤禹之臣不独忠得其数也〈御之得其术〉桀纣之

臣不独鄙幽厉之臣不独辟失其理也〈厉王周宣王之父幽王周〉

〈宣王之子言先幽厉偶文耳杀戮不辜曰厉壅过不达曰幽皆恶谥也〉今有人于此求

牛则名马求马则名牛所求必不得矣〈失其名故不得也〉而

因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣百官众有

司也万物〈一作〉群牛马也不正其名不分其职而数

用刑罚乱莫大焉夫说以智通而实以过〈一作遇〉悗〈以用〉

誉以髙贤而充以卑下〈充实〉赞以洁白而随以污徳〈以污〉

〈秽之徳随洁白之踪里谚所谓牛头而卖马脯此理之谓也〉任以公法而处以贪

枉〈与上卖马脯义同〉用以勇敢而堙以罢怯〈将行罢怯以充勇敢之用故芎〉

〈穷之似藁本蛇床之类薇芜碧卢之乱美玉非猗顿不能别也暗主之于名实亦不能知也是以赵髙壅〉

〈蔽二世以鹿为马此之类也〉此五者皆以牛为马以马为牛名不

正也故名不正则人主忧劳勤苦而官职烦乱悖逆

矣国之亡也名之伤也从此生矣白之顾益黒〈顾反〉求

之愈不得者其此义耶〈此牛名马之类也〉故至治之务在于

正名名正则人主不忧劳矣不忧劳则不伤其耳目

之主〈主犹性也〉问而不诏〈诏教也好问而行之不自专独为教诏〉知而不为

〈虽知与之不与为名其功也〉和而不矜〈和则成矣不自矜伐〉成而不处〈处居也老〉

〈子曰功成而弗居此之谓也〉止者不行行者不止因形而任之不

制于物无肯为使〈止者不行谓土也行者不止谓水也因形而任之不令土行不令水〉

〈止也不制物者不为物所制物不能制之也若此人者王公不能屈何肯为人之使令者乎〉清静

以公〈公正〉神通乎六合徳耀乎海外〈六合四方上下也海外四海之外〉

意观乎无穷誉流乎无止〈流行〉此之谓定性于大湫〈性命〉

〈也大湫犹大窦〉命之曰无有〈无有无形也道无形无形言得道也〉故得道忘人

乃大得人也夫非其道也〈得道澹然得无所思虑故忘人也而人慕之此乃所〉

〈以大得人也夫非道也亦在其人也不能使人人得之也故曰夫非其道也〉知徳忘知乃

大得知也夫其非徳也〈自知有德忘人知之而人仰之此乃所以大得知也夫其〉

〈非徳也亦在其人也不能人人知之也故曰夫其非徳〉　至　知不㡬静乃明㡬也

夫其不明也〈㡬近也至有徳虽万里人犹知之故曰不㡬也静安也安处其徳乃所以使人〉

〈明之也望逺若近故曰静乃明㡬也夫其不明也亦在其人也明不能使人人见之故曰夫其不明也〉

大明不小事假乃理事也夫其不假〈大明者垂拱无为而化流行不〉

〈治小事也假摄若周公鲁隠勤理成致之也夫其不假也亦在其人也久假不归恶乃知非故曰夫其不〉

〈假也〉莫人不能全乃备能也夫其不全也〈假摄者务济国事事济归〉

〈之故曰莫人不能全乃备能也夫其不全也亦在其人也周公有流言之谤鲁隐有钟巫之难故曰夫其〉

〈不全也推其本情但管蔡倾邪不达圣人之旨也其大乎子翚有欲太宰之志于是生之也〉是故

于全乎去能于假乎去事于知乎去㡬所知者妙矣

〈妙微也〉若此则能顺其天意气得㳺乎寂寞之宇矣形

性得安乎自然之所矣全乎万物而不宰〈宰主〉泽被天

下而莫知其所自姓〈自姓始首〉虽不备五者其好之者是

也〈人于此五者虽不能备有但能好慕则㡬矣〉

　　君守

二曰得道者必静静者无知知乃无知可以言君道

也故曰中欲不出谓之扄外欲不入谓之闭既扄而

又闭天之用密有准不以平有绳不以正〈准法正直〉天之

大静既静而又宁可以为天下正〈宁安正主〉身以盛心心

以盛智智乎深藏而实莫得窥乎〈窥见〉鸿范曰惟天阴

隲下民阴之者所以发之也〈阴阳升陟也言天覆生下民王者助天举发明〉

〈之以仁义也〉故曰不出于戸而知天下不窥于牖而知天

道〈因人之知以知之〉其出弥逺者其知弥少〈不知人而恃以明不能察偏逺〉

〈故弥少也〉故博闻之人疆识之士阙矣〈阙短〉事耳目深思虑

之务败矣〈败伤〉坚白之察无厚之辩外矣〈列弃所以为也〉不出

者所以出之也不为者所以为之也〈不出戸庭而知天下与出无异〉

〈故曰所以出之不为而有所成与为无异故曰所以为之〉此之谓以阳召阳以阴

召阴〈召致〉东海之极水至而反〈反还〉夏热之下化而为寒

〈寒暑更也〉故曰天无形而万物以成〈天无所制而物自成〉至精无象

而万物以化〈说与昊天同〉大圣无事而千官尽能〈官得其人人任〉

〈其职故尽能也〉此乃谓不教之教无言之诏故有以知君之

狂也以其言之当也〈君狂言臣不敢諌之而自以其言为当也是以知其言之狂〉

有以知君之惑也以其言之得也〈狂言而自得所以知其惑也〉君

也者以无当为当以无得为得者也当与得不在于

君而在于臣〈待臣匡正〉故善为君者无识其次无事有识

则有不备矣〈物不可𢘤识备识其物则为不备也〉有事则有不恢矣〈恢亦〉

〈备也〉不备不恢此官之所以疑而邪之所从来也今之

为车者数官然后成〈轮舆辕轴各自有材故曰数官然后成〉夫国岂特

为车哉〈特但〉众智众能之所持也不可以一物一方安

车也〈方道也〉夫一能应万无方而出之务者〈一者道也〉唯有

道者能之鲁鄙人遗宋元王闭〈鄙人小人也闭结不解者也〉元王

号令于国有巧者皆来解闭人莫之能解儿说之弟

子请往解之乃能解其一不能解其一且曰非可解

而我不能解也固不可解也问之鲁鄙人鄙人曰然

固不可解也我为之而知其不可解也今不为而知

其不可解也是巧于我故如儿说之弟子者以不解

解之也〈言此不可以解也乃能解〉郑大师文终日鼓瑟而兴再拜

其瑟前曰我效于子效于不穷也故若大师文者以

其兽者光之所以中之也〈徼射其兽走与矢㑹故中之也〉故思虑自

心伤也〈思虑劳精神而乱于心故自伤也〉智差自亡也〈差过也用智过差极其情〉

〈欲以自消亡也〉奋能自殃〈奋强也夏桀强其能以肆无道自取破灭之殃〉其有处自

狂也故至神逍遥倏忽而不见其容至圣变习移俗

而莫知其所从离世别群而无不同〈同和〉君民孤寡而

不可障壅〈孤寡人君之谦称也能自卑谦名誉者不可防障〉此则奸邪之情

得〈得犹知也〉而险陂谗慝谄䛕巧佞之人无由入〈无从自入而见〉

〈用也〉凡奸邪险陂之人必有因也何因哉因主之为〈因犹〉

〈顺也〉人主好以已为〈已所好情所欲则为也〉则守职者舍职而阿

主之为矣〈阿从〉阿主之为有过则主无以责之则人主

日侵而人臣日得〈得其阿主之志也〉是宜动者静宜静者动

也尊之为卑卑之为尊从此生矣此国之所以衰而

敌之所以攻之者也奚仲作车〈奚仲黄帝之后任姓也传曰为夏车正封〉

〈于薛〉苍颉作书〈苍颉生而知书写仿鸟迹以造文章〉后稷作稼〈后君稷官也烈山氏〉

〈子曰柱能植百榖蔬菜以为稷〉皋陶作刑〈虞书曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄女作士师五刑有〉

〈服〉昆吾作陶〈昆吾颛顼之后吴回黎之孙陆终之子已姓也为夏伯制作陶冶埏埴为器〉

夏鮌作城〈鮌禹父也筑作城郭〉此六人者所作当矣〈当合也合其宜〉然

而非主〈一作至〉道者故曰作者忧因者乎惟彼君道得

命之情故任天下而不疆此之谓全人〈全人全徳之人无𧇊阙也〉

　　任数

三曰凡官者以治为任以乱为罪今乱而无责则乱

愈长矣人主以好暴〈一作为〉示能〈以能暴示众〉以好唱自奋

〈奋疆〉人臣以不争持位〈孝经云臣不可以不争于君此不争持位非忠臣也〉以聴

从取容〈阿意曲从以自容〉是君代有司为有司也〈有司大臣也大臣匡〉

〈君进思尽忠退思补过此聴从取容无有正君者君当自正耳是为代有司为有司〉是臣得后

随以进其业〈后随随后也其业不争取容定业也〉君臣不定〈君不君臣不臣故不〉

〈定也〉耳虽闻不可以聴〈不可以聴五音〉目虽见不可以视〈不可以视〉

〈五色〉心虽知不可以举〈不可举取〉势使之也〈言其人不忠不正茍取容说志〉

〈意倾邪故曰势使之也〉凡耳之闻也藉于静〈藉假也静无声乃有所闻故藉于静〉

目之见也藉于昭〈昭明也非明目无所见故藉明以见物〉心之知也藉

于理〈去物断义非理不决故藉于理以决物〉君臣易操则上之三官者

废矣〈三官耳目心不得其正故曰废〉亡国之主其耳非不可以闻也

其目非不可以见也其心非不可以知也君臣扰乱

上下不分别虽闻曷闻虽见曷见虽知曷知〈虽知就利避害〉

〈不知仁义与就利避害之本也去其本而求之于末故曰虽知曷知其闻见之义亦然〉驰骋而

因耳矣此愚者之所不至也〈驰骋田猎也田猎禽兽亡国之主所乐及修其〉

〈本者弗为也故曰愚者之所不至也〉不至则不知不知则不信〈言不知其君不〉

〈信备仁义无欲为可以致治安国之本〉无骨者不可令知冰〈亡国之主不知去贪〉

〈暴施仁惠若无骨之虫春生秋死不知冬寒之有冰雪〉有土之君能察此言也

则灾无由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其数

行其理为可〈理道〉韩昭釐侯视所以祠庙之牲其豕小

〈昭釐谥也晋宣子起之后也起生贞子居平阳生康子与赵襄子共灭智伯而分其地生武子都宜阳生〉

〈景侯处徙阳翟釐侯景侯子也〉昭釐侯令官更之〈以豕小使官更易大者〉官以

是豕来也昭釐侯曰是非向者之豕邪官无以对命

吏罪之从者曰君王何以知之君曰吾以其耳也〈言识〉

〈其耳〉申不害闻之〈申不害郑之京人昭釐侯之相〉曰何以知其聋以其

耳之聴也何以知其盲以其目之明也何以知其狂

以其言之当也故曰去聴无以闻则聪去视无以见

则明去智无以知则公去三者不任则治三者任则

乱〈任用也〉以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其

所以知识甚阙〈阙短〉其所以闻见甚浅以浅阙博居天

下安殊俗治万民其说固不行〈博旷固必〉十里之间而耳

不能闻帷墙之外而目不能见三亩之宫而心不能

知其以东至开梧〈东极之国〉南抚多𩖍〈南极之国〉西服寿靡〈西极〉

〈之国靡亦作麻〉北怀儋耳〈北极之国〉若之何哉故君人者不可不

察此言也治乱安危存亡其道固无二也故至智弃

智至仁忘仁至德不德无言无思静以待时时至而

应心暇者胜凡应之理清净公素而正始卒焉此治

纪〈一作治乱〉无唱有和无先有随古之王者其所为少其

所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静

矣因冬为寒因夏为暑君奚事哉故曰君道无知无

为而贤于有知有为则得之矣〈贤愈得知〉有司请事于齐

桓公桓公曰以告仲父有司又请公曰告仲父若是

三习者曰一则仲父二则仲父易哉为君〈习近习所亲臣也〉

桓公曰吾未得仲父则难已得仲父之后曷为其不

易也桓公得管子事犹大易又况于得道术乎孔子

穷乎陈蔡之间藜羮不斟七日不尝粒〈无藜羮可斟无粒可食故〉

〈曰不斟不尝〉昼寝颜回索米得而爨之㡬熟孔子望见颜

回攫其甑中而食之选间食熟〈选间须㬰〉谒孔子而进食

孔子佯为不见之孔子起曰今者梦见先君食洁而

后馈颜回对曰不可向者煤室入甑中弃食不祥回

攫而饭之〈煤室烟尘之煤也入犹坠也〉孔子叹曰所信者目也而

目犹不可信所恃者心也而心犹不足恃〈目见妄不可信心忆〉

〈妄不足恃〉弟子记之知人固不易矣〈记识〉故知非难也孔子

之所以知人难也

　　勿躬

四曰人之意茍善虽不知可以为长〈长上〉故李子曰非

狗则不得兔兔化而狗则不为兔人君而好为人官

有似于此〈作君而好治人官职似兔化而为狗也〉其臣蔽之人时禁之

〈人时有止之者〉君自蔽则莫之敢禁夫自为人官自蔽之精

者也〈精甚〉䘠彗日用而不藏于箧〈䘠彗贱物也日用扫除故不藏于箧喻人〉

〈君好治人臣之职与䘠彗何异〉故用则衰动则暗作则倦〈君用思臣职则志衰〉

〈也举动作臣安社稷利民之事未必能独当是自见𫎇暗也代臣作趋走力役之事则心倦〉衰暗

倦三者非君道也大桡作甲子黔如作虏首〈虏一作虑〉容

成作历羲和作占日尚仪作占月后益作占岁胡曹

作衣夷羿作弓祝融作市仪狄作酒髙元作室虞姁

作舟伯益作井赤冀作臼乘雅〈一作持〉作驾寒衰作御

王冰作服牛史皇作图巫彭作医巫咸作筮〈著筮〉此二

十官者圣人之所以治天下也圣王不能二十官之

事然而使二十官尽其巧毕其能圣王在上故也〈圣王〉

〈在上官使人人任其事也故尽毕其巧能也〉圣王之所不能也所以能之

也〈用其人得其任故所以能〉所不知也所以知之也〈老子曰不知乃知之此之〉

〈谓〉养其神修其徳而化矣〈无所思虑劳神是养神也无状而能化化育万物谓〉

〈也〉岂必劳形愁弊耳目哉是故圣王之徳融乎若月

之始出极烛六合〈极比极天太阴也月能烛之〉而无所穷屈昭乎

若日之光变化万物而无所不行神合乎太一生无

所屈而意不可障〈太通也神与通合生道乃无诎厌志意通达不可障塞〉精通

乎鬼神深微𤣥妙而莫见其形今日南面百邪自正

而天下皆反其情〈南面当阳而治谓之天子也反本〉黔首毕乐其志

安育其性而莫为不成〈莫无〉故善为君者矜服性命之

情而百官已治矣黔首已亲矣名号已章矣〈章明也〉管

子复于桓公〈复白〉曰垦田大邑辟土艺粟尽地力之利

臣不若寗遫请置以为大田〈寗遫寗戚〉登降辞让进退闲

习臣不若隰朋请置以为大行〈大行官名也周礼大行人掌大賔客之礼〉

〈以亲诸侯〉蚤入晏出犯君颜色进諌必忠不辟死亡不重

贵富臣不如东郭牙请置以为大諌臣〈楚有箴尹之官亦諌臣〉

平原广城车不结轨士不旋踵〈结交也车两轮间曰轨〉鼓之三

军之士视死如归臣不若王子城父请置以为大司

马〈司马主武之官也周礼大司马之职掌建国之九法以佐王平邦国也〉决狱折中不

杀不辜不诬无罪臣不若章请置以为大理〈大理治狱〉

〈官〉君若欲治国疆兵则五子者足矣君欲霸王则夷

吾在此桓公曰善令五子皆任其事以受令于管子

〈受管子之令〉十年九合诸侯一匡天下皆夷吾与五子之

能也管子人臣也不任已之不能而以尽五子之能

况于人主乎人主知能不能之可以君民也则幽诡

愚险之言无不职矣百官有司之事毕力竭智矣五

帝三皇之君民也下固不过毕力竭智也夫君人而

知无恃其能勇力诚信则近之矣凡君也者处平静

任徳化以聴其要若此则形性弥羸而耳目愈精百

官慎〈一作顺〉职而莫敢愉𫄧〈愉解𫄧缓〉人事其事以充其名

〈上事治也〉名实相保之谓知道

　　知度

五曰明君者非遍见万物也明于人主之所执也有

术之主者非一自行之也知百官之要也知百官之

要故事省而国治也明于人主之所执故权専而奸

止奸止则说者不来而情谕矣情者不饰〈饰虚〉而事实

见矣此谓之至治至治之世其民不好空言虚辞不

好淫学流说〈不学正道为淫学邪说谓之流说〉贤不肖各反其质〈反本〉

〈质正〉其行情不雕其素〈素授也本性纯朴不雕饰之以为华藻也〉𫎇厚纯朴

以事其上若此则工拙愚智勇惧可得以故易官易

官则各当其任矣故有职者安其职不聴其议〈有乱众于〉

〈度之议者不聴之〉无职者责其实以验其辞〈验功〉此二者审则

无用之言不入于朝矣君服性命之情去爱恶之心

〈爱恶好憎〉用虚无为本〈虚无无所爱恶也无所爱恶则公正治之本也〉以聴有用

之言谓之朝〈有用之言谓忠正有益于国者〉凡朝也者相与召理义

也〈召致〉相与植法则也〈植立〉上服性命之情则理义之士

至矣法则之用植矣枉辟邪挠之人退矣〈挠曲〉贪得伪

诈之曹逺矣〈曹众〉故治天下之要存乎除奸除奸之要

存乎治官治官之要存乎治道治道之要存乎知性

命〈知性命则不珍难得之物不为无益之事唯道是从利民而已〉故子华子曰厚而

不博敬守一事〈子华子体道人也一事正事〉正性是喜群众不周

而务成一能〈一能専一之能言公正〉尽能既成四夷乃平〈平和〉唯

彼天符不周而周〈忠信为周〉此神农之所以长而尧舜之

所以章也〈长犹盛也章著明也以用也〉人主自智而愚人自巧而

拙人〈自智谓人愚自巧谓人拙诗云惟彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂愚拙者此之谓也〉

若此则愚拙者请矣〈君自谓智而巧故愚拙者从之请也〉巧智者诏矣

〈诏教〉诏多则请者愈多矣〈聴益乱〉请者愈多且无不请也

主虽巧智未无不知也〈未能尽无所不知也〉以未无不知应无

不请其道固穷〈固必〉为人主而数穷于其下将何以君

人乎穷而不知其穷其患又将反以自多〈反更多大〉是之

谓重塞之主无存国矣故有道之主因而不为〈因循旧法〉

〈不改为〉责而不诏〈责臣成功不妄以偏见教诏〉去想去意静虚以待

不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知为

道以奈何为实〈道尚不知不知乃知也以不知为贵因循长养不戾自然之性故以不可〉

〈奈何为实也实一作〉尧曰若何而为及日月之所烛〈烛照〉舜曰

若何而服四荒之外〈荒裔逺也〉禹曰若何而治青北化九

阳奇怪之所际〈皆四夷之逺国际主也〉赵襄子之时以任登为

中牟令上计言于襄子曰中牟有士曰胆胥已请见

之襄子见而以为中大夫〈以用也〉相国曰意者君耳而

未之目耶为中大夫若此其见也非晋国之故〈故法〉襄

子曰吾举登也已耳而目之矣登所举吾又耳而目

之矣〈谓耳任登之名目任登之实登之所举岂复假耳目哉〉是耳目人终无已

也遂不复问而以为中大夫襄子何为任人则贤者

毕力〈毕尽也〉人主之患必在任人而不能用之用之而

与不知者议之也绝江者托于船致逺者托于骥霸

王者托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之

船骥也释父兄与子弟非疏之也〈言其父兄子弟不肖不能为霸王之〉

〈船骥故释之非茍逺也〉任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持

社稷立功名之道不得不然也〈庖人即伊尹钓者即吕尚仇人管夷吾仆〉

〈虏即百里奚之軰非阿之取其可以为社稷功名之道〉犹大匠之为宫室也量

小大而知材木矣訾功丈〈一作力〉而知人数矣〈訾相也相功力〉

〈丈尺而知用人数多少也〉故小臣吕尚听而天下知殷周之王也

〈殷之尽周之兴〉管夷吾百里奚听〈一作任〉而天下知齐秦之霸

也岂特骥远哉夫成王霸者固有人亡国者亦有人

桀用羊辛纣用恶来宋用𫘝唐齐用苏秦而天下甚

亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之长

也射鱼指天而欲发之当也〈当中〉舜禹犹若困而况俗

主乎

　　慎势

六曰失之乎数求之乎信疑〈失诚信之数欲人信之故疑〉失之乎

势求之乎国危〈失居上之势以恃有国故危也〉吞舟之鱼陆处则不

胜蝼蚁〈蝼蚁食也〉权钧则不能相使势等则不能相并治

乱齐则不能相正故小大轻重少多治乱不可不察

此〈察知也〉祸福之门也凡冠帯之国舟车之所通〈通达〉不

用象译狄鞮方三千里〈问礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国使传通其言也东方〉

〈曰羁南方曰象西方曰狄鞮北方曰译国语所谓曰羁南三千里内被服五常华夏之盛明故不用象译〉

〈狄鞮也〉古之王者择天下之中而立国〈国千里之畿〉择国之

中而立宫择宫之中而立庙天下之地方千里以为

国所以极治任也非不能大也其大不若小其多不

若少〈在徳不在人传曰楚子观兵于周疆问𪔂之大小轻重焉王孙满对曰在徳之休明虽大轻是〉

〈也故曰其大不若小其多不若少〉众封建非以私贤也所以便势全

威〈众多〉所以博义义博利则无敌无敌者安故观于上

世其封建众者其福长其名彰神农十七世有天下

与天下同之也〈神农炎帝也农植嘉榖化养兆民天下号之曰神农〉王者之封

建也弥近弥大弥逺弥小〈近国大逺国小疆干弱枝〉海上有十里

之诸侯〈海上四海之上言逺也十里小国〉以大使小以重使轻以众

使寡此王者之所以家以完〈一作室〉也〈家室也王者以天下为家故所〉

〈以天下为国〉故曰以滕费则劳以邹鲁则逸〈滕费小故劳也邹鲁大故〉

〈逸也〉以宋郑则犹倍日而驰也〈倍日而驰以行其威易也〉以齐楚则

举而加纲旃而已矣〈齐楚最大举纲纪加之于小国无大劳故曰而已矣〉所用

弥大所欲弥易〈用大使小欲尽济故曰弥易〉汤其无郼武其无岐

贤虽十全不能成功〈郼岐汤武之本国假令无之贤虽十倍不能以成功业〉汤

武之贤而犹藉知乎势又况不及汤武者乎故以大

畜小吉以小畜大灭〈灭亡也〉以重使轻从〈从顺〉以轻使重

凶〈凶逆也〉自此观之夫欲定一世安黔首之命功名著

乎盘盂铭篆著乎壶鉴其势不厌尊其实不厌多多

实尊势贤士制之以遇乱世王犹尚少〈以尊世贤士之佐遇乱世〉

〈而王尚为少〉天下之民穷矣苦矣民之穷苦弥甚王者之

弥易〈苦纣之民纣之乱与武王陈其牧野倒天而射横戈而战武王由是弥易〉凡王也者

穷苦之救也水用舟陆用车涂用輴沙用鸠山用樏

因其势也者令行位尊者其教受〈受因〉威立者其奸止

此畜人之道也故以万乘令乎千乘易以千乘令乎

一家易以一家令乎一人易尝识及此虽尧舜不能

〈不能以行其化〉诸侯不欲臣于人而不得已其势不便则奚

以易臣〈奚何也〉权轻重审大小多建封所以便其势也

王也者势也王也者势无敌也势有敌则王者废矣

有知小之愈于大少之贤于多者则知无敌矣知无

敌则似类嫌疑之道逺矣故先王之法立天子不使

诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽

疑焉〈尊卑皆有别〉疑生争争生乱是故诸侯失位则天下

乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无

别则宗族乱慎子曰今一兔走百人逐之〈慎子名到作法书四〉

〈十一篇在申不害韩非前申韩称之也〉非一兔足为百人分也由未定

〈未定者人欲望之也〉由未定尧且屈力而况众人乎〈屈竭也〉积兔

满市行者不顾〈顾视〉非不欲兔也分已定矣分已定人

虽鄙不争故治天下及国在乎定分而已矣〈分土画界各守〉

〈其封故定分也〉庄王围宋九月〈庄王楚穆王子共王父也围宋在鲁宣十五年〉康王

围宋五月〈康王楚共王审之子庄王之孙也宋君病不以告故不书于经〉声王围宋

十月〈声王楚惠王熊章之孙简王之子在春秋后〉　楚　三围宋矣而不能亡

非不可亡也以宋攻楚奚时止矣〈宋无徳楚亦无徳故曰以宋攻楚也〉

凡功之立也贤不肖疆弱治乱异也齐简公有臣曰

诸御鞅諌于简公曰陈成常与宰予之二臣者甚相

憎也〈简公悼公阳生之子王子也陈成常陈乞之子恒也宰予字子我〉臣恐其相攻

也相攻唯固则危上矣愿君之去一人也〈相憎不可并也故愿〉

〈去一人〉简公曰非而〈一作汝〉细人所能识〈一作议〉也居无㡬

何陈成常果攻宰予于庭即简公于庙简公喟焉太

息曰余不能用鞅之言以至此患也失其数无其势

虽悔无聴鞅也与无悔同〈悔恨〉是不知恃可恃而恃不

恃也周𪔂著象为其理之通也理通君道也

　　不二

七曰聴群众人议以治国国危无日矣〈聴从也聴从众人之议人〉

〈心不同如其面焉故国不能安宁也诗曰如彼筑室于道谋是用不溃于成此之谓也〉何以知

其然也老耽贵柔孔子贵仁墨翟贵廉闗尹贵清〈闗尹〉

〈闗正也名喜作道书九篇能相风角知将有神人而老子到喜说之请著上至经五千言而从之游也〉

子列子贵虚〈体道人也壶子弟子〉陈骈贵齐〈陈骈齐人也作道书一十五篇贵齐〉

〈齐死生等古今也〉阳生贵已〈轻天下而贵已孟子曰阳子抜体一毛以利天下弗为也〉孙

膑贵势〈孙膑楚人为齐臣作谋八十九篇权之势也〉王廖贵先儿良贵后

〈王廖谋兵事贵先建策也儿良作兵谋贵后〉有金鼓所以一耳〈金钟也击金则退击〉

〈鼓则进〉必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得

拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一力

也故一则治异则乱一则安异则危夫能齐万不同

愚智工拙皆尽力竭能如出乎一穴〈一作空〉者其唯圣

人矣乎无术之智不教之能而恃疆速贯习不足以

成也

　　执一

八曰天地阴阳不革而成万物不同〈革改也不同区以别也〉目

不失其明而见白黒之殊耳不失其聴而闻清浊之

声〈清商浊宫〉王者执一而为万物正〈一者平正者主〉军必有将所

以一之也〈将主〉国必有君所以一之也天下必有天子

所以一之也天子必执一所以搏之也一则治两则

乱今御骊马者使四人人操一策则不可以出于门

闾者不一也〈骊马𬴂马也在中曰服在边曰𬴂策辔策也御四马者六辔乃四人持故曰不〉

〈一〉楚王问为国于詹子〈詹何隠者〉詹子对曰何闻为身不

闻为国〈身治国乱未之有也故曰为身〉詹子岂以国可无为哉以为

为国之本在于为身身为而家为家为而国为国为

而天下为故曰以身为家以家为国以国为天下〈为治〉

此四者异位同本故圣人之事广之则极宇宙穷日

月〈穷亦极也〉约之则无出乎身者也慈亲不能传于子忠

臣不能入于君唯有其材者为近之〈近犹知也〉田骈以道

术说齐齐王应之曰寡人所有者齐国也愿闻齐国

之政田骈对曰臣之言无政而可以得政譬之若林

木无材而可以得材〈材从林生〉愿王之自取齐国之政也

骈犹浅言之也言之岂独齐国之政哉变化应来

而皆有章因性任物而莫不宜当〈当合〉彭祖以寿三代

以昌〈彭祖殷贤大夫治性寿益七百论语曰窃比于我老彭此之谓也三代夏殷周以治性而昌盛〉

五帝以昭神农以鸿〈五帝黄帝轩辕颛顼髙阳帝喾髙辛帝尧陶唐帝舜有虞神农〉

〈炎帝三皇之一也皆以治世体道昭明鸿盛也〉吴起谓商文曰事君果有命

矣夫〈吴起卫人为楚将又相魏为西河太守商文盖魏臣也〉商文曰何谓也吴

起曰治四境之内成驯教变习俗使君臣有义父子

有序子与我孰贤商文曰吾不若子〈若如也〉曰今日置

质为臣其主安重〈置犹委也〉今日释玺辞官其主安轻子

与我孰贤商文曰吾不若子〈子谓吴起〉曰士马成列马与

人敌人在马前援桴一鼓使三军之士乐死若生子

与我孰贤商文曰吾不若子吴起曰三者子皆不吾

若也位则在吾上命也夫事君〈言事君由天命〉商文曰善子

问我我亦问子世变主少群臣相疑黔首不定属之

子乎属之我乎吴起黙然不对少选曰与子〈少选须㬰也与〉

〈犹归〉商文曰是吾所以加于子之上已矣起见其所以

长而不见其所以短知其所以贤而不知其所以不

肖故胜于西河而困于王错〈王错譛之于武侯故曰困于王错〉倾造

大难身不得死焉〈大难车裂之难〉夫吴胜于齐〈吴王夫差破齐于陵〉而

不胜于越〈越王句践破吴王夫差于五湖〉齐胜于宋〈齐宣王伐宋而胜〉而不

胜于燕〈燕昭使乐毅伐齐下其城七十二也〉故凡能全国完身者其唯

知长短羸绌之化邪　　吕氏春秋第十七卷终