吕祖全书本传小序

吕祖对正阳帝君“欲度尽众生，方肯上升”，迨上升之后，复行化度世，是以由唐迄今，隐显变化不一，世称吕仙，其自称曰回道人，曰无上宫主，究证位无上圣师，灵迹极多，不能尽载。本传止据原传叙次，间有增入，并分注处，以备参考。至传闻之异，有谓本唐宗室姓李，或曰名珏，或曰名琼，以夫妇入山双修，易姓吕；或曰举进士第作令，或曰举进士不第；或曰六十四岁游长安，遇正阳帝君，或曰六十四岁上朝元始玉皇；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰贞观，或曰天宝，或曰贞元，种种不一。吕祖尝曰：“呼牛应牛，呼马应马，世人之谬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？”其言达矣！夫太上降生，指李为氏，雪山初诞，从胁而出，以及二龙绕室，五星在庭，神灵之征，𠪾𠪾不爽。仙佛圣贤之生，由来异矣。若吕祖吾又乌能测之哉。

赞

又

吕祖全书卷一

义陵无我子刘体恕汇辑

男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校

沙羡一行子黄诚恕参订

吕祖本传〈照道书全集、仙佛奇踪、神仙通鉴、全唐诗诸书校订其事迹，互异者分注本文之下，以备参考。〉

吕祖名嵓〈一作岩〉，字洞宾〈全唐诗一字岩客〉，世为河中府永乐县人〈一作蒲阪；一云向居东平，继迁京川〉。曾祖延之，仕唐终河东节度使，祖渭终礼部侍郎，父让海州刺史〈一云有温良恭俭四兄〉。贞元十四年〈一云贞观丙午年〉，四月十四日巳时生，母就蓐〈音肉〉时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。生而金形木质，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉凤眼，修颈露颧，额阔身圆，鼻梁耸直，面白黄色，左眉角一黑子，左眼下一黑子，箸头大〈一云后变赤色〉，两足纹隐如龟音均折。少聪敏，日记万言，矢口成文。既长身五尺二寸〈一云八尺二寸〉，喜顶华阳巾，衣白黄襕衫〈一云白襕衫〉，系皂绦〈音叨〉，状类张子房。二十不娶〈一云娶刘校尉女。武昌黄鹤楼有吕祖数十代伭孙题扁楼头〉，始在襁褓。马祖见之，曰：“此儿骨相不凡，自是风尘表物，他时遇庐则居，见锺则扣，留心记取。”后果如所记后游庐山，遇火龙真人，传天遁剑法。自是混俗货墨于人间〈神仙鉴：遇火龙君系正阳传道之后〉，号纯阳子〈神仙鉴以此号为道成朝三清上帝时所赐〉。咸通中，举进士第〈一云会昌中两举进士不第〉，时年六十四岁〈上阳子曰六十四卦己尽，乃始于干，此纯阳之应，但祖师自记云五十始得道，则遇正阳尚属四十馀，此云六十四岁应有误〉。后游长安酒肆〈一云父母命赴试，携童寄儿束装至长安〉，见一羽士，青巾白袍，长髯〈音然〉秀目，手携紫筇〈音穷〉，腰挂大瓢，书三绝句于壁曰：坐卧常携〈一作持〉酒一壶，不教双眼识皇〈一作东〉都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数〈上声〉，得到清平有几人？吕祖讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏。曰：“吾覆姓锺离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐。锺曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂呈一绝曰：生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。锺祖见诗暗喜。因同憩肆中。锺自起执炊，吕祖忽困倦，枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘〈悲去声〉阁，及诸清要，无不备历。升而复黜，黜而复升。前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振〈音真〉，簪笏满门。几四十年，又独相十年，权势熏炙。忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴。立马风雪中，方兴浩叹。恍然梦觉，锺祖在旁，炊尚未熟，笑曰：“黄粱犹未熟一梦到华胥”吕祖惊曰：“先生知我梦耶？”锺曰：“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年间，一顷耳！得不足喜，丧何足悲！且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕祖感悟，知宦途不足恋〈观此可知吕祖遇正阳时当在壮年〉。再拜曰：“先生非凡人也〈当时锺祖之名亦未大显〉，愿求度世术。”锺故辞曰：“子骨节未完，志行未定，若欲度世，须更数世可也。”翩然别去。吕祖怏怏自失，弃官归隐。锺祖自是十试吕祖：①一日自外归，见家人皆病殁，心无悼怛，但厚备棺具，已而没者皆起；②偶鬻货于市，议定其值，市者翻然止酬其半，亦无所争，并半值不取，委货而去；③元日有丐者，倚门求施，与以钱物。丐者索不已，且加谇詈。再三礼谢，丐者笑而去；④牧羊山中，遇一虎追逐群羊，迺推羊下峻阪，独以身当之，虎随释去；⑤独居山中草舍观书。忽一女年可十七、八，光艳照人，妆饰靓〈音净〉丽，自云归宁母家，日暮倦行，借此少憩，既而调戏百端，夜逼同寝，竟不为动；⑥一日郊出。及归，家资为劫盗席卷，殆无以供朝夕。了无愠色，躬耕自给。忽于锄下，见金数十饼，急掩之，一无所取；⑦偶于坊市，货铜器数事归，则皆金也，即访主人还之；⑧有风狂道士，在坊陌市药，曰：“服者立死，再世得道。”旬日不售，因买药归，服之无恙；⑨春潦汎溢，掉一小舟至中流，风涛掀涌，端坐不动，竟亦无虞；⑩一日独坐室中，忽见奇形怪状鬼物无数：有欲击者、有欲杀者，一无所惧。复有夜乂数十，械一囚，血肉淋漓，哭泣号叫曰：“汝宿世杀我，急偿我命！”曰：“杀人偿命，其又奚辞。”遽索刀绳欲自尽，忽闻空中叱声，鬼神皆不复见，一人抚掌而下，即锺祖也。谓曰：“尘心难灭，仙才难值，吾之求人，甚于人之求吾也！吾十度试子，皆无所动，得道必矣！〈己上十试，余窃疑之，夫神仙试人，必其人之根缘甚浅，尘浊难断，故一试再试，以验其道心何如耳。如许真君上升以炭化美女试门弟子壶公、以秽物试长房，皆不足异。若吕祖以天真降凡，根器与庸众悬殊，即火龙、正阳均系奉上帝命传道度世，岂有不知夙因，而故为此十试乎！况吕姓累世簪缨，吕祖于咸通末年举进士第，载在儒书，何得有躬亲鬻货及牧羊山中躬耕自给诸事？孟子曰：“吾于武城取二三策而已，吾于十试亦云。”〉但功行未完，授子黄白秘术，可以济世利物，使三千功满，八百行圆，吾来度子。”问曰：“所作庚辛，有变异乎？”曰：“三千〈别作五百〉年后，还本质耳。”吕祖愀〈音悄〉然曰：“误三千〈亦作五百〉年后人，不愿为也。”锺笑曰：“子推心如此，三千八百，悉在是矣！”〈只须此试足矣〉因与之叙弃世得道来历，且言：“受苦竹真君记曰：‘此去游人间，遇人有两口者，即汝弟子。’吾遍游山海，竟未见人有两口者！今详子姓，实符苦竹之记矣。予所居终南鹤岭，子能从予游乎？”吕因随往。星月交辉，四顾寂寥，锺执吕手偕行，才数步，恍如骑快马；历山川，俄顷至洞南，门下钥矣。锺以碧绦击吕带，俱从门隙中入〈祖师岂无神通开钥，奚自门隙入〉，豁然开朗。登一高峰，至大洞门东，前有二虎踞守，锺叱之，虎伏不动，乃引入。金楼玉台，珍禽琪树，光景照耀，气候如春。相与坐盘陀石，饮元和酒三杯〈《神仙鉴》于此，下有 “云房曰：‘君真予山中友也。’为改名曰岩，字洞宾”十八字〉，俄有一青衣，双髻金铃，朱裳翠袖，云履玉佩，异香氤氲，持玺纸金书曰：“群仙已集蓬莱上宫，要〈音邀〉先生赴天池会，论《五元真君神游记》事。”锺祖将去，吕祖虑其不返，赋诗送曰：“道德崇高相见难又闻东去幸仙坛杖头春色一壶酒顶上云攒五色冠饮海龟儿人不识烧山符子鬼难看先生去后身须老乞与贫儒换骨丹”锺曰：“汝但驻此，吾去不久。”遂望东南乘紫云而去。吕祖将所附素书，披阅玩诵。旬日锺回，曰：“子在是岑寂，得无忆归否？”曰：“既办心学道，岂有家山思乎？”锺曰：“善哉！汝等不知分合阴阳之妙：守阴则只是魄，存阳则只是魂。若能聚魂合魄，使阴阳相合，魂魄同真，是谓‘真人’。”吕曰：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？”曰：“慧发冥冥，泰定神灵。神既混合，岂不契真？金形玉质，本出精诚。大药既成，身乃飞轻。”因问“天地”？曰：“干三索而天交于地，乃生三阳；坤三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴，曰‘真阴’。真阴到天，因阳而生；阴中藏阳，曰‘真阳’。真阳到地，因阴而发。交合得道，自然长久。”问“日月”？曰：“月受日魂，以阳变阴，阴极阳纯，月华莹〈音映〉净，修炼到此，积气成神。问“四时五行”？曰：“一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相椎而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死；阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。”〈前、后八品经义盖本乎此〉又问“水火龙虎”？曰：“身中有君火、臣火、民火。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得。真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不可留，留之不可住。肾，水也。水中有气，名曰‘真火’。心，火也。火中生液，名曰‘真水’。〈此即“龙从火里出，虎向水边生”义〉以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之馀阴。而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水，恍惚名真龙；以火克金，心液盛而肺液生，以绝心之馀阳。而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳冥名真虎。气中取水，水中取气，曰得‘黍米’，归于黄庭，此‘大丹’也。”问“铅汞”？曰：“铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易满；汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣！”又问“抽添”？曰：“冬至后，阳升于地，地抽其阴：‘太阴’抽而为‘厥阴’，‘少阳’添而为‘阳明’；‘厥阴’抽而为‘少阴’，‘阳明’添而为‘太阳’；夏至后，阴降于天，天抽其阳：‘太阳’抽而为‘阳明’，‘少阴’添而为‘厥阴’‘阳明’抽而为‘少阳’，‘厥阴’添而为‘太阴’。又加日月：月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精华已满，光照下土。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望也。月还阴魄，日收阳精。后十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已谢，阴魄已定。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。日月往复，而变九六，此抽添之象也。”又问“河车”？曰：“人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车。河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。”问“内观坐忘之妙”？曰：“龙虎交媾，阴阳配匹。九皇真人，引一朱衣童子下降；九皇真母，引一皂衣女子上升。相见黄屋之前，有一黄衣老妪于去声接引，如夫妇之合，尽时欢洽，女复下降，男复上升，如夫妇之离。既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘，抛入黄屋，以金器盛留。”问曰：“如此修行，有魔难否？”曰：“子知十魔九难乎？衣食逼迫，一难也；恩爱牵缠，二难也；利名萦绊，三难也；灾患横生，四难也；盲音萌师约束，五难也；议论差别，六难也；志意懈怠，七难也；岁月蹉跎，八难也；时世乱离，九难也；一六贼魔二富贵魔三六情魔四恩爱魔五患难魔六神佛为害，是圣贤魔七刀兵魔八女乐魔九女色魔十货利魔”又问“云何证验”？曰：“始也淫邪尽绝，外行兼修，采药之际，金精充满，阴魄销融；次心经涌溢，口出甘液；次阴阳击搏，腹鸣如雷；次魂魄未定，梦寐惊恐；次或生微疾，不疗自愈；次丹田夜暖，形容昼清；次若处暗室，而神光自现；次若抱婴儿而上金阙；次雷鸣一声，关节通而惊汗四溢；次玉液烹炼成凝酥，而雪化散坠；或化血成乳，而渐畏腥膻；或尘骨将轻，而渐变金玉；次行如奔马；次对景无心；次吹气疗疾；次内观明朗；次双睛如漆；次绀发再生；次真气足而常自饱；次食不多而酒无量；次神体光泽，精气秀媚；次口生异味，鼻有异香；次目视万里；次瘢痕销灭；次涕泪涎汗皆绝；次三尸九虫悉除；次内志清高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空；次魂魄不游，梦寐自绝，神采精爽，不分昼夜；次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干，次嘘呵可干〈音干〉外汞；次神光常生坐卧；次静中时闻天乐，金石丝竹之清，非世所常闻；次内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见；次见凡人腥秽；次见内神出现；次见外神来朝，功圆行满膺箓受图，紫霞满目，金光罩体，或见火龙飞，或见伭鹤舞，彩云缭绕，瑞气缤纷，天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。”锺离悉以上真伭诀传授，吕祖一一领悟。俄顷，闻有叩户声，起视，乃清溪郑思远，与太华施胡浮两真人，由东南来，缓步凌虚，体凝金碧，相揖共坐。曰：“适为尹思逸，丹成致贺，遂造仙扉。”施曰：“此一侍者何人也？锺曰：“本朝吕海州让之子。少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆，从吾奉道，通阴阳制炼形神入妙之微。”锺因令拜二仙。郑、施曰：“形清神在，目秀精藏。子欲脱尘网，可示一诗？”乃授以金管霞笺，灵胶犀砚。即献诗曰：“万劫千生到此生此生身始觉非轻抛家别〈音撇〉国云山外炼魄全魂日月精比见至人论九鼎欲穷大药访三清如今会遇真仙面紫府仙扉得姓名”二仙叹其才清句秀，各以所秘相赠而别。时春禽㗀〈吺同音似〉嘤，锺祖于洞口题曰：“春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归”复谓吕曰：“吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏此功行，以陞仙阶，恐汝不能久居此洞，后十年洞庭相见。”取笔于洞中石壁上，草书曰：“昼日高明，夜月圆清，阴阳魂神，混合上升。”掷笔告曰：“世间游行，当施利济之道！行满功成，复相聚会。”语毕，又以《灵宝毕法》授之。谓曰：“始予于终南石壁之间，曾得灵宝经三部：上部曰‘元始金诰’，中曰‘元皇玉箓’，下曰‘太上真元义’。凡数千卷，予撮其要为毕法，分十六科，及三乘六义。盖明阴中有阳，阳中有阴。天地升降之道，气中生水，水中生气；心肾交合之机，以八卦运十二时，而其要在艮；以三田互相反复，而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻。而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。”又以灵丹数粒，示曰：“此非世间五金八石，乃世间异宝合成，虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执，服之与人魂识合为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。”复赠诗一章曰：“知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神须打彻，进退天机法六甲。知此三要万神归，来驾火神离九阙。九九道至成真〈一作丹〉日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升伭客。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般伭妙理，未必君心信也么。仔细〈一作子俊〉分明说与汝，保惜吾言上大罗。”吕祖闻已，尽豁尘浊，复进问“三元、三清、三宝、三境”之说。锺曰：“第一混洞太无元，从此化生天宝君。治玉清境，清微天官，其气始青；第二赤混太无元，从此化生灵宝君。上清境，禹馀天宫，其气伭黄；第三冥寂伭通元，从此化生神宝君。治太清境，大赤天宫，其气伭白。故九天生神气。经云；‘三号虽殊，本同一也。’三君各为教主，乃三洞尊师。”授受将毕，忽有二仙绡衣霞彩，手捧金简宝符云：“上帝诏锺离权为九天金阙选仙使。”拜命讫，谓吕曰：“吾即升天，汝好住世间，修功立行，他日亦当如我。”吕再拜曰：“岩志异于先生，必须度尽众生，方肯上升也。”此是何等大誓愿力，真慈肠也。时翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹去声嘹喨。锺祖与捧诏二仙，乘云冉冉而去。吕祖既得锺离之道，又得火龙真人天遁剑法，一断音短烦恼，二断色欲，三断贪瞋。尝有诗曰：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜锺离传一语，六天宫殿欲成尘”此诗系后混迹市廛追忆而题初游江淮，试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖，登岳阳楼独酌。锺祖忽降曰：“来践前约。上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字，已注玉清籍中。”三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法。年五十三，归宗庐山。年六十四，上朝元始玉皇。自是隐显变化不一。惟其誓愿宏大，是以浮沉浊世，行化度人，虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬。尝曰：“世人竞欲见吾，而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉！人若能忠于国、孝友于家、信于交友、仁于待下、不慢自心、不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同。虽不见吾，犹见也。盖人之性：念于善，则属阳明，其性入于轻清，此天堂之路；念于恶，则属阴浊，入于粗重，此地狱之阶。天上清境，禹馀天宫，其气伭黄；第三冥寂伭通元，从此化生神宝君。治太清境，大赤天宫，其气伭白。故九天生神气。经云；‘三号虽殊，本同一也。’三君各为教主，乃三洞尊师。”授受将毕，忽有二仙绡衣霞彩，手捧金简宝符云：“上帝诏锺离权为九天金阙选仙使。”拜命讫，谓吕曰：“吾即升天，汝好住世间，修功立行，他日亦当如我。”吕再拜曰：“岩志异于先生，必须度尽众生，方肯上升也。”〈此是何等大誓愿力，真慈肠也。〉时翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹〈去声〉嘹喨。锺祖与捧诏二仙，乘云冉冉而去。吕祖既得锺离之道，又得火龙真人天遁剑法，一断〈音短〉烦恼，二断色欲，三断贪瞋。尝有诗曰：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜锺离传一语，六天宫殿欲成尘”〈此诗系后混迹市廛追忆而题〉初游江淮，试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖，登岳阳楼独酌。锺祖忽降曰：“来践前约。上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字，已注玉清籍中。”三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法。年五十三，归宗庐山。年六十四，上朝元始玉皇。自是隐显变化不一。惟其誓愿宏大，是以浮沉浊世，行化度人，虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬。尝曰：“世人竞欲见吾，而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉！人若能忠于国、孝友于家、信于交友、仁于待下、不慢自心、不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同。虽不见吾，犹见也。盖人之性：念于善，则属阳明，其性入于轻清，此天堂之路；念于恶，则属阴浊，入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱，非果有主之者，特由人心自化成耳！”宋艺祖建隆初，吕祖自后苑出，对上称朱陵上帝，以火德王天下，留语移时，左右皆不得闻，语秘不传，上解赭袍玉带赐之。俄不见，上命绘像于太清楼，道录陈景元传其像于世。政和中，宫禁有祟，白昼现形，盗金宝妃嫔，独上所居无患，自林灵素王文卿诸侍宸治之，息而复生，上精斋虔祷，奏词凡六。一日昼寝，见东华门外，有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，前揖上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。”良久，召一金甲丈夫，捉祟劈而啖之。上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃陛下所封崇寗真君关羽也。”上勉劳再四，复问：“张飞何在？”羽曰：“飞乃臣累劫兄弟，今已为陛下生于相州岳家，他日辅佐中兴，飞将有功焉。”上问道士姓名。曰：“臣姓阳，四月十四日生。”梦觉，名侍宸言之曰：“此吕仙也。”自是宫禁帖然，遂诏天下有吕仙香火处，皆正“妙通真人”之号。制曰：“朕嘉与民偕奉大道，凡厥仙隐，具载册书。况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景影同藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍，叹兹符契，锡以号名，神明俨然，尚垂昭鉴，可封‘妙通真人’。”塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。其神通妙用，载诸传记者，不可殚音丹述：元世祖封号纯阳演正警化真君、元武宗加封纯阳演正警化孚佑帝君。所著诗词，有浑成集行于世，迨后飞鸾现化，于五陵演有《前、后八品》，鄂渚之栖真演有《五品》，涵三演有《三品》、《参同》诸经，湖南草堂演有《圣德》诸经，其先有《指伭篇》、《忠孝诰》、《修真传道集》、《玉枢经赞》传世。今并汇辑，合为全书。〈元世祖以下一段原传无，今补入〉。

无我子敬赞曰：“道家之有孚佑帝君，犹释家之有观音大士也。世尊无为，而其法兴于大士；太上无为，而其法兴于帝君。虽证位天上，犹出入人间，度人无量。殆与圣人之欲万物各得其所者同，故天下万世，闻者莫不兴起，其愿力至为宏远矣。昔世尊于楞严会上，选大士为诸佛中圆通第一。若吕祖者，其亦圆通第一也哉！”

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仙派源流

大道之传。始于太上老子。而盛于吕祖。溯其源。少阳帝君。得老子之传也。两传而得吕祖云。少阳帝君王伭甫。传正阳帝君。正阳帝君锺离云房。传孚佑帝君。孚佑帝君吕纯阳。传海蟾帝君。海蟾帝君刘成宗。传紫阳真人。紫阳真人张伯端。传石杏林真人。石杏林真人。传薛紫贤真人。薛紫贤真人。传陈泥丸真人。陈泥丸真人。传白紫清真人。白紫清真人。传彭鹤林真人。孚佑帝君又传重阳帝君。重阳帝君王德威。传马丹阳真人。马丹阳真人。传宋披云真人。宋披云真人。传李太虚真人。李太虚真人。传张紫琼真人。张紫琼真人。传赵缘督真人。赵缘督真人。传陈上阳真人。按少阳帝君。正阳帝君。孚佑帝君。海蟾帝君。重阳帝君。为五祖。王重阳又传邱长春。刘长生。谭长真。郝广宁。王玉阳。孙清静仙姑。合之马丹阳。为北七真。张紫阳又传刘永年。合之石杏林。薛紫贤。陈泥丸。白紫清。彭鹤林。为南七真。南北两宗。皆吕祖法嗣也。猗欤盛哉。

少阳帝君。姓王。不知其世代名号。或云名玄甫。即东华帝君也。隐昆仑山。著黄庭经。

正阳帝君。姓锺离。名权。字云房。京兆咸阳人。仕汉为将军。隐晋州羊角山。有破迷正道歌。

孚佑帝君。姓吕。名嵓字洞宾。河南蒲阪县人。

海蟾帝君。姓刘。名操。燕山人。仕辽为宰相。遁迹于终南太华之间。有还丹破迷歌。

张紫阳。名用成。字平叔。天台人。著悟真篇。

石杏林。名泰。字得之。常州人。著还元篇。

薛紫贤。名道光。字道源。鸡足人。著悟真直指。

陈泥丸。名楠。字南木。号翠虚。博罗人。有翠虚妙悟全集。

白紫清。本姓葛。名长庚。琼州人。隐武夷山。所著有上清武夷二集。

彭鹤林。名耜。字季益。三山人。隐居鹤林。有道阃元枢歌。刘永年。号顺理。又名广益。即白龙洞道人也。紫阳化去七年。刘仍晤于王屋山。在虎邱成道。刘传于翁象川。名葆光。注悟真篇。坊本误为薛道光注。

重阳帝君。姓王。名字知名。咸阳人。有全真前后集。韬光集。云中集。分蔾十化说。

马丹阳。名钰。字玄宝。金宁海州人。有金玉。渐悟。行化。成道。圆成。精微六集。及语录一集。

宋披云。名有道。字德芳。号黄房公。沔阳人。

李太虚。名珏。字双玉。崇庆州人。入青城山。

张紫琼。名模。字君范。饶州人。

赵缘督。名友钦。绕郡人。为赵宗子。作仙佛同源文。金丹难问等书。

陈上阳。名致虚。字观吾。元至顺间人。有悟真篇注。

邱长春。名处机。字通密。金登州人。有磻溪鸣道集。西游记。

刘长生。名处玄。字通妙。金东莱人。有仙乐。太虚。盘阳。同尘。安闲。修真文集六卷。及道德注。阴符演。黄庭述。

谭长真。名处端。字通正。金宁海人。有水云集。

郝广宁。名大通。字太古。号恬然子。金宁海人。有太古集。示教直言。

王玉阳。名处一。宁海东牟人。有云光集。

孙清静仙姑。名不二。号清静散人。宁海人。马丹阳之妇也。

传闻正误

吕祖本传云。咸通中举士第。又郝天挺注云。咸通重及第。两调县令。值黄巢乱。移家终南。又一传云。始名绍先。不从婚娶。滞场屋二十三年。及罢。纵游天下。又江州望江亭自记云。吾京川人。唐末三举进士不第。因游于江湖。五十道始成。岳阳风土记。及王举雅言。皆云举进士不第。两说不同。至世传又有自叙墨科石像。本姓李。名钰。字伯玉。唐宗室也。有四子。为避乱。止携妻入山。故更姓李。则并姓而非。更为可异。大约祖之出处。当以本传为据馀皆存而不论。可也。

枕中记。系卢生遇吕祖事。而汤临川。则谓世传李邺侯泌作。又谓史传泌少好神仙之学。不屑昏宦。为世主所强。颇有干济之业。观察郏虢。凿山开道。至三门集。以便饷漕。又数经理吐番西事。元载疾其宠。天子至不能庇之。为匿泌于魏少游所。载诛召泌。懒残所谓勿多言。领取十年宰相是也。枕中所记。殆泌自谓乎。吾谓若果泌自谓。又何必托之卢生。殆亦因梦中叙事。偶与泌同。而遂疑为泌所作耳。犹黄粱梦觉。吕祖遇正阳时。亦有其事。又安可以为本一事。而讹为卢生耶。

生日儒家值太平一绝。全唐诗又作李升诗。不用梯媒向外求一绝。全唐诗一作张辞诗。皆以唐讹唐。应归吕祖。惟寄白龙洞刘道人一首。悟真集作张紫阳诗。意白龙洞前后两道人。适同姓刘。或紫阳偶述吕祖。诗赠之耶。紫阳所赠之道人。名永年。号顺理。为紫阳高弟。而吕祖寄诗之刘道人。名字不可考。但吕祖文集。如浑成婆心。诸集久传于世。而悟真后出。此诗自当归吕。至曾经天上三千劫一律。近误张三丰集者。又不必辨矣。世传吕祖道德经释意。不知何人所作。如每章各句下小注。与莹蟾子李道纯小注。大同小异。一也。解后各系一诗。则上阳子陈致虚所著。转语偈载金丹大要五卷中可考。二也。道可道章。多节略上阳解。又列上阳之序于简端。三也。特其大书纯阳帝君释义。似属诸吕祖。而又次以云门鲁史篡述。云门鲁史不知何人所云篡述。不知何自。但既曰篡述。则非出吕祖之手可知。按吕祖参同妙典中。历叙著书。并不及此解。且有昔读道德。深忧不获透彻经旨。后与群圣讨论。方知其妙之说是此解。信非其所著也。且解内牵强抵牾。不合经旨处甚多。必后人妄托。不敢篡入全书。

云石杨良弼。校刊吕祖文集后序。有灵迹中收猥亵一二事。不雅驯。皆为删补。此举有功吕祖不小。如俗传白牡丹等事。皆属后人假捏。又坊刻有锺吕采真问答一帙。又有既济真经一篇。其他言容成之术者。多托之吕祖。祖尝言。吾道虽于房中得之。却非御女之术。一言已破千古之疑。凡若此者。以伪乱真。皆吕祖之罪人也。兹刻一概严加斥削。不使外术旁门干我正道。吕祖其许我乎。

传闻正误〈又一条〉

王文贞公崇简。冬夜笺记云。俗传洞宾戏妓女白牡丹。乃宋人颜洞宾。非纯阳也。康熙年间。吕祖尝于黄鹤楼降乩。曰。世传飞剑斩黄龙。乃宋散仙颜洞宾也。岂有上真而嗔恼不除者乎。可证白牡丹事。又云地狱之说。如吕祖所说最切。又云黄粱传奇。托言卢生。其事乃锺离云房。点化吕祖。亦误以两事和为一耳。