呉郡志_(四库全书本)/卷35 中华文库

　　钦定四库全书
　　吴郡志巻三十五　　　　宋　范成大　撰郭外寺
　　昆山县慧聚寺在县西北三里昆山一名马鞍山世传殿基乃梁天监中鬼工所造半叠石半为虚阁缥缈如仙府他山佛宇未有其比山上下前后皆择胜为僧舍云窗雾阁间见层出不可形容绘画也吴人谓昆山为真山似假山最得其实大略见张祐孟郊诗及盖屿所作圗序皇祐中王荆公以舒州倅被㫖来相水利夜至寺秉炬登山阅张孟诗一夕和之遂为山中四绝一山中登临胜处古上方为冠月华阁妙峰庵次之山之上下又有留云翠屏翠茂夕秀诸轩及凌峰翠微垂云诸阁不可尽纪淳熙中月华先焚上方次之既而寺灾煨烬无遗自唐以来名贤题咏石刻殿柱雷火篆书及杨恵之所作天王像李后主所书扁榜等一扫无迹今惟山圗仅存于收蔵之家石亦毁矣山后掘地多得奇石玲珑纤巧好事者甚贵之号昆山石〈唐王洮天王堂记云有释氏子宅于马鞍山下者一日忽扣太原王生洮促足隅坐涵意欲泄不能者数四顷乃作曰欲以天王堂事劳笔端谨按释氏书云天王生于阗国作童儿时犹能血镞射妖逐鬼走天竺遇金仙子授记护阎浮提补多闻王腾云跨汉靸鬼撚魔霞帜雪㦸指勾摧泮竟镇妙髙北面水精宫中为药又官长吁奇怪事孔门弟子惭于语然儒以正直为神今天王能射妖摧魔用壮护世是亦正直也复何惭之哉按马鞍山踊出平原中绝顶晴望他山百馀里缘接培𪣻咸沟穿塍织坦然铺出复多奇石支叠危柱释氏筑室凿倚山半今天王堂实翼西北隅塑状岳耸宛然拄空金精狞瑰力溢膺腕彘卒象伍作为部落堂宇宏丽四檐飞翚庥灵庇像若鄋瞒被甲担戈立于烟霭洮因劳其费进曰非其力能皆邑民为之塑实成于张𢎞度堂实成于俞师甫吁大凡力于耕者一人切于获者三人岂偶然于天王哉释氏子姓阙号清建姓赵号良𫖮时唐大中三年乡贡进士王洮立僧辩端慧聚圣迹记至道二年冬端自杭州止于姑苏遂谒郡太守尚书户部员外郎陈公公一见若旧识迺盘桓于是邦得游其属邑三年春二月届于昆山县寓慧聚寺未数日㑹公听理之暇出巡水塘相继而至又得以陪从嘉赏周览古迹且目其孤峦奇秀屹立天际曰马鞍山也群岫相去皆百里而逺极顶四视东连溟渤西接洞庭原隰沟塍坦然铺着初至寺陞殿寻碑读记厥石㫁壊其文残阙年月名氏皆蔑然也乃询诸寺人有耆年宿齿者徴以旧𫝊乃得唐人博陵崔子向所纪之文略叙其事先是梁天监十年有帝之门师吴兴沙门释慧向姓懐氏久居内寺一旦归省而至是山有息焉之志因放锡禅坐于山胁石室间以二虎为侍师方运筹思立精舍忽有神人见师之前曰愿施千工以成其事其夜风雷震吼林木号怒近山之人闻朴斲之声翌日而奇石矗叠广阶骈墄其方截如也延袤一十七丈髙显一十二尺盖山王之役神工也时宰县者异其事闻刺史奏武帝因造寺焉遂立正殿于其上敕张僧繇绘神于二壁圗龙于四柱每云阴天暝则鳞甲皆润潗潗然及有浮萍者或曰多兴疾雷鼔巨浪于江海间后敕僧繇画锁以制之洎唐武宗会昌中诏毁天下佛宇兹寺尝在毁间大中五年宣宗皇帝重阐释门故寺僧清江以其灵迹闻郡守韦公于是奏再兴焉凡今殿阁像设非梁制也唯神砌存尔观其神迹规制皆穷奇极壮造化所成信非人力游者观之莫不𧈅然心慑而股栗魂惊而魄骇茍非向师至徳通于神明又畴克臻于是耶茍非山王灵感昭于有徳又胡能成其绩耶又前后曽未有郡牧至此者今陈公博古闻异来而睹之久以嘉叹因谓端曰前记湮灭来者昧其所从请摭其实庶垂于永永端虽𫍲才忝辱厚命故抽毫以书时至道三年孟夏僧辩端记孟郊昨日到上方片霞封石床锡杖莓苔青袈裟松柏香晴磬无短韵昼灯含永光有时乞鹤归还访逍遥场张祜宝殿依山险凌虚势欲吞画檐齐木末香砌压云根逺景窗中岫孤烟竹里村凭髙聊一望归思隔吴门王安石次孟郊韵僧蹊蟠青苍莓苔上秋床露翰饥更清风花逺亦香扫石出古色洗松纳空光久游不忍还迫迮冠盖场又次张祜韵峰岭□出没江湖相吐吞园林浮海角台殿拥山根百里见渔艇万家蔵水村地偏来客少幽兴秪桑门朱明之恵聚寺诗序离常熟至昆山泊恵聚寺而诗情犹壮复为二章附于五题盖山鸡自爱其尾亦欲以多为贵也○古寺有逺名欲游先梦生飞猿磵底啸灵乌云间鸣影宻楼台众香繁草树荣何年照佛火灿灿长光明○石林髙月生藓阁疏磬鸣宿鸟梦难就定僧魂更清香风动花影岩瀑飞玉声遥夜坐来短但馀天外情〉
　　景徳寺在昆山县西南即东晋所置宝马寺〈范浩诸天阁记浮屠氏𫝊西竺一乘流入中国倡天堂地狱祸福报应之说风动世俗波从信向者往往悔恶徙业而归之善其亦有补于教化矣昌黎尝言自其西来四海驰慕结楼架阁上切星汉处处严奉髙栋重檐鬬丽夸雄自唐巳然虽妙言论如退之亦叹其不可遏止也昆山普贤教院有阁翚飞下俯鳞宇碧棂丹拱隠雾延晖森列诸天势欲浮动使人发立凛凛生肃心每陈供瓣香氛霭葱郁神若天堕驭风而翔云谛观恍然复疑身之排金阙而簉琼楼也予尝访禅者昙益因见住持讲僧渊问谁为此具言政和癸已苾蒭义明演经丐钱创兴普贤殿邑人沈饶募缘増堂庑以侑道场今年夏五月沈又感梦率众建阁豪姓辛珍独又画刻诸天十六尊像逺迩信向磨肩投礼祷福祈年应不旋踵念此殊胜缘要须书以信诸世因请予记之靖康丙午季冬既望奉议郎新济王康王祁王府记室范浩记〉
　　恵严禅院在昆山县东三百步梁所造崑福院也〈曾𪰋法堂记昆山县治之东有禅院曰恵严始唐末嗣禅师以佛学名一时故镇遏使刘璠为建院以处之嗣师既去其徒以世及续居者百五十馀年屋老而敝徒不能葺熙宁四年主僧惟已请如嗣师故事复以院待学众之来游县以闻州命选于众乃得恵元禅师畀以住持于是四方之士不期而自集一境之民不言而心化因相与视其屋则又皆曰是岂人法之所宜者遂谋新之乡人闻命乐输以助先为法堂寝室凡二十楹始事于元丰元年之秋来歳仲夏二日乃毕工师曰不与俗交非兴化为人也则记其事以慰作者之勤其得已乎而法堂寝室岂特以休耆寿者之身佛之法𫝊乎其中矣非知吾法者不能为也以书属予曰幸为记之予闻释氏之书曰所言法者谓众生心是则摄一切法释氏之言心法如此则吾先圣人所谓天下之至神者是也夫心之为物微妙寂通故用之弥满六虚废之莫知其所不古不今神而无方信乎广大髙明超于名迹岂言与书之所能尽哉是以学者欲其深造于道而自得之也当梁之世释氏之教最为盛时然学其法者亦泥于言学其书者亦忘其真天竺之师达磨始自其国来其晓人也直示道心使之研㡬见独尽豁幽滞则广大髙明皆我同有岂如老身穷年敝精神于名迹而巳者乎于斯时也道之不明久矣闻其风悦之者六通四辟如醯鸡之发其覆而见天地之大全虽中国之士大夫欲息于道者亦从之游故𫝊其法者所居而众至所教而诚服待人之饷而后食待人之衣而后衣或泛求于人而人亦不以为厌也其居之至则崇栋广宇极于壮丽敝则众相与新之而人亦不以为侈也盖闻其道而心化者皆将虚已以游于世则其骄吝之意消而能尊道轻财固不足言也惟此堂室师之居此湛兮渊静廓然朝彻资道之侣遝至而时集显问于堂密叩于室宜其迷者自觉疑者自信神悟心照不知其然堂室虽无与于人法亦人法之所依也则作而新之者其泽岂易竭哉云云元丰二年八月初一日常州团练推官将仕郎试秘书省校书郎前充曹州州学教授曽旼撰〉
　　新安尼寺在昆山县东二百步
　　常熟县眀因寺在县东五十里〈陈于新改禅寺记东常熟县七十里有双鳯乡有村支塘而寺于其间曰明因昔尝曰永昌又名再昌至国朝祥符改元始易今额至熙宁六年遂为禅寺土不变壊人不更聚而名目之不同者时异事异实亦尊佛而已佛以一无冒一切有以一真破一切妄一切法是有我何使之无我本无无今安得有一切法是妄我何使之真我自非真今安得妄一有一妄为有情故一无一真为无情故此禅律所由判也东西分祖南北异宗以摄戒名律以见理名禅此禅律所由盛也夫律为渐禅为顿而为之徒者以禅受什方以律𫝊父子因而反戈自伐与俗同污其不见僇于世者无㡬初僧文晓由是与流辈有不平者以事至有司遂攘臂鼓众更律为禅自今日始县为闻府府下僧籍蒐可为领导者众荐今禅师绍瞻而府可之师至其徒有不悦者豫空其室以遁其颓垣壊壁萧然如无人之墟师收付遗众缮革故庐鸣钟击鼓晨唱夕和欣欣如也规范仅举徒众仅安歳辄大㓙而水且旱百里芜其八人辄大疫而逋且逃十室虚其九严不转之心奉一实之事根无利钝应病用药其徒以此亲施无厚薄均福田相乡人以此敬八年于今而门之外导长泾以利众长泾之上营石桥以便行堂室龛殿虽未及美而小康矣因师请记之论次如此若夫门未革殿未绀而丈室未敞此必有待于他日余不得而书也元丰四年五月十五日前常熟县尉陈于撰〉
　　常熟县胜法寺在常熟县东三十五里〈叶梦得轮蔵记佛法自汉入中国即与其言皆来然未尝若是侈也至晋宋周隋之间鸠摩罗什之徒出更相𫝊译转相付授于是其书之至者日以广源流既逺往往失其本真梁武帝时始有言心法者一切以廓然无我为宗不立文字佛氏之学遂判为禅律两岐其后更数百年学心法者虽益盛然其书未尝卒废自隋开皇至唐开元正元以来凡列于目者曰大乘小乘曰律曰论剖分甲乙鳞次栉比虽假托疑似谬妄之辞茍不叛其说亦莫不具在其𫝊至于今不绝昔吾儒者之言仅出于中国其道在天下昭然若掲月日而中遭秦火虽六经不得为全书残编㫁简出于屋壁丘墟之馀与一时遗老所诵习虽幸而获存然颠倒错谬固巳不胜其弊其他诸子百家各以其艺自名于时者近数十年逺或百年皆已堙灭无闻而佛氏去中国数万里其言率一译再译而后见乃全而有之愈久而益著何也岂其言皆足以示后行逺使人欲废而不可欤盖为之学者皆知信其所习而尊其所闻相与谨守严奉手𫝊口诵而不敢慢非有意于借资取便阶梯所欲尝探而忽忘之者然也常熟姑苏别邑梅里镇又在邑之东北海上有寺曰胜法故无蔵经崇宁二年长老道渊始募众缘为之渊强力明果学心法者也居胜法二十一年与始至之日无异工既成见余霅上曰并海之民不耕而渔其习以多杀为事而不畏罪与之言吾理则惑教以其书则怠惟转轮蔵侈极雕刻彩绘之观以致其庄严之意可使凡徼福悔过者一皆效诚于此吹蠡伐鼓机发轴运象设骇于目而音声接于耳不待发函展巻而其心固已有所向矣然邑民瘠而艰施歳且多潦有欲成吾事者而屈于力其力足以及之者而窘于歳盖竭吾勤而后能成不有记其略无以慰此意也因请余文至再三不巳夫物之盛衰存亡固不可皆以力致然未有不存乎人者服儒衣冠者遍天下不能尽有其𫝊而佛氏独能持久若此是必有当其责者因推其所以然书以遗之非特志渊之勤而已也政和五年六月十日缙云叶梦得记〉
　　法轮寺在常熟县东南一百一十里
　　永庆寺在常熟西北四十五里〈李湛岩扉开早凉谷鸟分逺翔花气湿幽径磬声清上方云生松涧底花落藓池傍致有遗荣意移时坐石床〉
　　宝严禅院在常熟县西一十三里旧名延福天禧中改赐今名〈李湛重修延福禅院记苏州常熟县海隅山旧有延福禅院盖出于梁天监之初自唐㑹昌废毁存者无㡬端拱二年今长老恵明大师希辩荷天子荣命归止于斯而乡耋里氓为之舍土木畚锸之功大作广宇峻厦不五歳而告成于是有隆博而门者有炳焕而亭者有显壮而堂者有𮟏丽而室者有虚揭危累而塔者有双延相敞而庑者有表门背室䊸遮峭植而垣者抱塔之趾又有围覆架四周而院者居髙而顾望周旋自下以相　之翼舒鳞萃辉照可鉴㑹奇集胜状不能尽即以主者处师俾悉得而専有之师当钱氏列国时从学于天台山既大成而有闻被召入为恵智禅师居普门寺演法暨馀杭国除随诏诣阙上御滋福殿引见宣授紫罗命服及内府帛五十疋复赐今师号留之京师天寿寺淳化三年上御制草书急就章一巻逍遥咏一十一巻秘藏诠三十巻太平圣恵方一百𠕋蔵焉恐后未谕其来故按其实以录之至道二年冬十月二十四日乡贡进士李湛记陆绛新建佛殿记近代儒家流以韩退之辟释老贤与不贤皆欲随而去之未熟思之甚矣夫受天命者莫大于君中国其间哲后僻王治乱兴亡之运接迹而不可胜数至于治而兴者则诸儒必曰非人事也天之数辅治世而兴者也乱而亡者则诸儒亦曰非人事也天之数厌乱徳而亡者也夫如是则治乱兴亡之运莫不推之于天韩退之有唐之大儒以尧舜禹汤文武周孔之道不行于当世而释氏之教寖盛于中国故力排之若原道篇佛骨表之类皆著辞深切疾时君奉之太过其所以然者诚欲抑之救其寖盛未始不为释氏福迨言弗纳而身贬也彼得以益其惑遂有㑹昌之祸岂非道隆则污物盛则衰之效欤然㑹昌废之未数年而大中复之易如走丸疾如反掌得非天未厌其教乎噫大道而有仁义仁义而尚狙诈金仙氏之说其有不兴乎由是源于汉流于晋宋齐梁间与吾儒老子之教鼎峙于中国若夫本空寂破迷妄以出生入死之说为兴善灭恶之筌之氓从而逺罪则如来真意深乎救世者也而时君奉之或多立寺宇以徼福或广度僧尼以崇教上焉者佞之下焉者化之如之何不为后世敝盖崇之者反于其道焉耳文中子曰斋戒修而梁国亡非释迦之过此言得之我国家四圣御极灼知化源寺观沿旧而无所创置僧道限年而入必试以行能故天下名山胜概非道存乎人孰能与此姑苏走百里有邑常熟邑西偏有佛宇曰宝严即梁天监中所建也倚山面湖秀若屏障尝有希辩师者心悟大乘是焉栖处钱氏霸国时以名闻召归馀杭钱氏献土随诏请见赐紫方袍号曰恵明大师既而厌居京国归隐旧刹钱氏以师人境俱胜复施金五百两造七级浮屠淳化中太宗皇帝诏赐急就车逍遥咏秘蔵诠太平圣恵方凡一百四十三巻以旌髙风院名旧曰延福天禧中邑尹胡顺之飞章上请改赐今额院佛殿歳久无尺椽眀道中武陵顾显邑人李仁寿等捐厚货贸良材经始于景祐之丙子落成于庆历之乙酉壮而不华严而不陋绛里人也偶为兹山之游目击诸公之善以文见托得以直书时庆历六年正月一日记〉

　　吴郡志巻三十五
<史部,地理类,都会郡县之属,吴郡志>