周官总义_(四库全书本)/卷06 中华文库

　　钦定四库全书
　　周官总义卷六　　　　　　宋　易袚　撰
　　内宰掌书版圗之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪
　　天子立六官以待天下之外治所以修阳教也王后立六宫以待天下之内治所以修阴教也阴教即阴礼也言六宫者王后也王后至尊不可指言故云六宫王后虽尊四徳宜备教以阴礼则日新其徳乃辅佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽音克成二南之化诗称尊敬师傅以为后妃之美其来逺矣所谓师傅者亦岂宦寺可以为之内宰之贤教成后徳此书其实也王后修阴礼以为六宫之范故下而三夫人至于九嫔又至于二十七世妇又至于八十一女御莫不皆教之以阴礼言九嫔而不言夫人世妇举中以见上下也至于八十一女御以九人而当御故曰九御以其位卑职劳故以妇职之法教之使各有属者自三夫人以下以一帅三则为属以作二事者自八十一女御而上以三奉一则为二作云者作其怠惰而警敕之以阴礼故也以至正其服而不使之侈靡正其心术而不使之奇邪率是而行之因其女功之良苦而展其功绪以风天下内宰之教成矣　二事之说郑氏以为丝枲王氏新传以为祭祀賔客之事非也二即贰也左氏载史墨之言曰物生必有两有三乃至王有公诸侯有卿皆有贰也知王以三公为贰则知王后以三夫人为贰矣知诸侯以三卿为贰则知三夫人以九嫔为贰矣以至九嫔则贰之以二十七世妇二十七世妇则贰之以八十一女御正合此经各有属之义
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡賔客之祼献瑶爵皆赞致后之賔客之礼
　　大祭祀宗庙之六享也祼献瑶爵先儒以为皆九献之礼谓王与后祼各一朝事各一馈食各一酳尸各一与诸臣酳尸之一为九献详考此经文意则有甚不然者祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵岂可混而为一大行人于上公将币之礼且曰王礼再祼而酢飨礼九献夫上公九献且在祼酢之外孰谓宗庙而简于此乎以司尊推之祼者始也酢者终也言诸臣之所酢则王与后有酢为可知尸既助王与后及诸臣则诸臣有献为可知诸臣既有献于卒食之时则朝事馈食安得谓之无献今考六享之礼始也尸在室中王用圭瓒酌郁祼以求神后用璋瓒亦酌郁齐以亚祼所谓郁齐献酌是也二祼之后有朝事之礼王牵牲于门祝则延尸于堂杀牲以献腥王用玉爵酌醴齐以献尸后荐八八豆亦酌醴齐以亚献诸臣为之助祭所谓醴齐缩酌是已此朝事之三献也朝事之后有馈食之礼王解牲而烹之祝则延尸于室纳烹以献熟王用玉爵酌盎齐以献尸后荐八八豆亦酌盎齐以亚献诸臣为之助祭所谓盎齐涗酌是已此馈食之三献也馈食之后尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳尸后荐加豆各八羞豆各八亦以脩酌亚献诸臣为之助酳所谓凡酒脩酌是已此卒食之三献也九献之序如此若夫瑶爵亦如之者先儒以为卒食之献然此经以瑶爵别言于祼献之后则知其非献也盖王主祭后亚王而诸臣助焉于是尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵为诸臣之酢盖以人道之往反报施终焉内宰于此赞之则六享之始末无违礼者至于宾客之祼献瑶爵亦从而赞后何也大行人言将币之礼上公则再祼壹酢飨礼九献侯伯则壹祼壹酢飨礼七献子男则壹祼不酢飨礼五献王皆以此待宾后皆以此亚王内宰皆以此赞后承賔犹承神之义也馀见人醢人司尊之职
　　凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　　内谓九嫔世妇女御外谓卿大夫之妻正其服位使如礼也
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼
　　佐后立市非后亲莅之也圣人建国其法如此设其次者思次介次也置其叙者胥师贾师之所莅者也正其肆陈其货贿之贵贱而各以其肆也量谓五量度谓五度淳谓布帛之幅长其法皆自上出焉以至立社于市地之道也故祭之以阴礼阴礼对阳礼后亚王之义也
　　中春诏后率外内命妇治蠺于北郊以为祭服岁终则㑹内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之㑹内宫之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守上春诏王后帅六宫之人而穜稑之种而献之于王
　　内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之阴事阴令
　　阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器賔客无帅则几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之
　　寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之若有丧纪賔客祭祀之事则率女宫而致于有司佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
　　内人者女御而下也女宫者刑女之役于宫中者也寺人掌其戒令则相道其出入而纠其违戒令者若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司有司即宫卿世妇之官致女宫以给其役也佐世妇治礼事九嫔以上内宰内小臣赞之世妇则寺人佐之宜也若夫内人于亲之有服者有吊丧临丧之事则立于其前而诏相之以内人为卑故立于其前则异乎内小臣之诏相之也
　　内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀賔客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执䙝器以从遣车
　　内竖奄之少者也文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否如何内竖曰安所谓内竖则亦侍卫于燕寝之外者故掌内外之通令凡小事若大事则非童奄之所可传故也祭祀賔客丧纪之事则为内人跸其所禁止者王之内人也王后之丧迁于宫中则前跸谓将葬而朝于庙则跸以善行也及葬执䙝器以从遣车者䙝器谓颒沭之器从遣车于祖庙而后行也郑氏注玉府以䙝不为颒沭之器盖谓生时所用故与床第等连此则死者用之用有异焉故尔
　　九嫔掌妇学之法以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
　　九嫔亚于三夫人三夫人亚于王后是皆四徳之备而不失其礼者故王后以至九嫔内宰皆以阴礼教之至于九御则教以妇职之法而已未及阴礼也今九嫔专以妇学之法教九御是即其受教于内宰者而教之也内宰言其学之已成者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇学妇学之别有四教之以妇徳则以顺正为徳之本教之以妇言则以诚信为言之本教之以妇容则以柔婉为容之本教之以妇功则以勤恪为功之本四者之教如此则妇学成矣由是各帅其属而以时御于王所即女御之御叙是已惟其以四徳之成者充其选故以时御叙而九御无险诐之行各帅其属而九嫔有进贤之心此二南之风王化之本
　　凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有賔客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　　小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之奉之者六宫也赞之者九嫔也宗庙之礼王后之献各荐八豆八而九嫔赞其彻始而终之也賔客则从后赞礼事也大丧帅叙哭者即以外宗所叙者帅之
　　世妇掌祭祀賔客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧
　　九嫔帅女御御叙于王所而世妇帅女宫濯摡为齍盛女宫乃刑女之在宫者卑于女御故也少牢曰饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆是濯摡以男子为之而成周乃以责女宫所以及祭之日则莅陈女宫之具及内羞之物以至王使吊丧则共命以往此数者皆世妇之与于祭祀賔客丧纪故尔
　　女御掌叙御于王之燕寝
　　叙御者以叙而进御于王也九嫔职曰各帅其属而以时御叙于王所属即女御也王所即燕寝也言燕寝而不言内寝尊后也
　　以岁时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
　　岁时献功事即典妇功所谓秋献功也功事乃丝枲成功之事故岁时献之世妇于祭祀则帅女宫而濯摡为齍盛又莅陈女宫之具凡内羞之物故女御赞之大丧而掌沐浴后丧而持翣卿大夫之丧而从吊其职视世妇为轻矣
　　女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬禳之事以除疾殃
　　王有大祝小祝后有女祝所以别内外也内祭祀则宗庙之礼内祷祠则髙禖之礼招以来福祥梗以障疾疫禬以除灾殃禳以消谪谴皆内宫之礼也所谓祝者必其端谨恪而可以荐信于鬼神者矣
　　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从
　　王有大史小史后亦有女史郑氏以为女奴晓书者非矣掌王后之礼职以至凡后之事以礼从岂女奴知书者能之盖古者后夫人必有女史彤管之法无非礼者不然大史诏王而以书协礼事此亦诏后以礼从而且为之掌礼职非贤而知礼者能之乎
　　典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍妇功谓丝枲之功丝以为帛枲以为布其功之小大苦良有常式故以式法而授嫔妇及内人女功之事赍故书赍为资谓授其丝枲以为之资故为女功之事资内人谓女御之徒嫔妇谓九职之嫔妇郑氏以为九嫔世妇而言及以殊之者容国中妇人至授嫔妇功则又云国中嫔妇所作至典丝内外工之说则又云外工外嫔妇其说亦自背驰且国中妇人岂可与九嫔世妇并称嫔妇哉要之九嫔世妇在经未尝并言嫔妇凡并言嫔妇者皆九职之嫔妇也盖布帛之用不一而足非资九职之嫔妇则有所不能给若内人女御受内宰妇职之教不过以女功献王后而已初非给邦计之用故典妇功于授事资之际以内人为后嫔妇为先其谓是欤
　　凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之以共王及后之用颁之于内府
　　郑氏谓授当为受非也其意谓国中嫔妇所作共典妇功之所受故言受秋献功则女御所作而王后所受故此不言受而言献其说亦无据盖典妇功之职虽兼言授嫔妇及内人女功之事资若内人女御所献之功则内宰佐王后受之典妇功无与焉故此再专言授嫔妇功则只当读为授字谓授嫔妇功之后及秋献功之际则辨其苦良比其小大而贾之贾之者何细而善则功虽少而有馀粗而恶则功虽多而不足通功计直是之谓贾楬而书之以共王及后之用颁之于内府欲其小大苦良之有所辨也
　　典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝与外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之
　　丝之所入九职嫔妇所作也岂惟九职嫔妇所作者哉兖之贡丝青之篚丝则九州贡篚亦入焉物有精粗非贾其直则无以等其轻重此所以楬其贾而辨之于书掌其藏与其出以待兴功之时者谓绣文织组朱绿𤣥黄各有所宜之时颁丝于外内工皆以物授之则择其材资不容移易必如旧式之物也上之赐予亦如之者亦如旧式之物不可有轻重焉
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则各以其物㑹之
　　及献功则丝功之苦良咸献焉典丝言良功而不言苦功者苦功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若良功则有祭祀黼画组就之物丧纪丝纩组文之物以至赐予之用饰邦器之用皆邦用之大者此所以受良功而藏之也藏之所以待数者之用岁终则以良功之已用者与其所藏者而㑹之
　　典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍布缌缕纻其物不一而总名为麻草之物者麻之为物可以为布为缌为缕草之为物可以为纻而布中亦或兼用葛故曰麻草之物以待时颁功而颁其为功之资也
　　及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物㑹之
　　及献功则枲功之良苦咸献焉典枲言苦功而不言良功者良功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若苦功则以待丧纪之时颁而用之或用之于衰功之衣服或用之于衰功之赐予皆邦用之不可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待数者之用岁终则以苦功之已用者与其所藏者而㑹之
　　内司服掌王后之六服祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙
　　司服谓之内者别春官之司服而言之也天子之祭服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕之服亦三此内司服掌之一曰祎衣者其色𤣥祎当为翚尔雅所谓伊洛而南素质五采成章曰翚刻缯为翚缋用五采缀为饰服之从王以祀先王焉二曰揄狄者其色青揄当为摇尔雅所谓江淮而南青质五采成章曰摇刻缯为摇缋用五色缀以为饰服之从王以祀先公焉三曰阙狄者其色赤狄当为翟书所谓羽畎夏翟刻缯为翟阙而不画缀以为章服之从王以祭群小祀焉此三者皆祭祀服也四曰鞠衣者鞠即麹也其色如麹尘之色采桑于北郊则以祭蠺焉月令所谓三月荐鞠衣于上帝是也五曰展衣者展即襢也其色白服之以见王及宾客焉玉藻所谓一命檀衣是也六曰縁衣者縁即禒也其色黑服之以祗御及燕居以为礼者焉玉藻所谓士禒衣是也盖翚之为祎摇之为揄翟之为狄䄠之为展郑氏以为音之相近禒之为缘郑氏以为字之误如玉藻所谓君命屈狄则又以阙为屈其实一而已素沙者王后之六服皆以素沙为里取其徳之一于纯洁故也
　　辨外内命妇之服鞠衣展衣縁衣素沙
　　外命妇则卿大夫士之妻也内命妇则九嫔世妇女御也夫王后之六服则上得以兼下外内命妇之服等而降杀则下不得以僣上今言外内命妇之服止于鞠衣展衣缘衣而已其揄狄阙狄不言何也谓其与祎衣同为王后祭服而非臣庶所当用欤据明堂位云夫人副祎则虽王后祎衣鲁亦得用之或谓此鲁之僣礼非周之制也然玉藻注二王之后夫人亦祎衣是其服与后服必有降杀如王者五服与诸侯诸臣同大章之饰而其小章备十二章之数是已又注君命屈狄曰屈作阙此子男夫人之服知子男夫人服阙狄则侯伯夫人服揄狄矣此诸侯夫人之服固有定制至于三夫人视三公服曰阙狄则三公之夫人亦服阙狄盖三夫人亚后三公论道之职亦有定制非内司服所当辨也惟九嫔服鞠衣外则视卿之妻也大夫之妻服展内则视世妇也士之妻服縁衣内则视女御也里用素沙则尊卑皆同至诸侯之卿大夫士亦莫不皆视其命之数
　　凡祭祀賔客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服若丧衰亦如之
　　祭祀谓宗庙之事宾客谓飨食之事后亚王而与其礼九嫔世妇则从后而佐礼事所以各共其衣服丧衰亦如之者尊卑隆杀亦如祭祀宾客之制也
　　后之丧共其衣服凡内具之物
　　王后之丧其死之衣服无以异于生之衣服凡内具之物则共其生时所用纷帨线纩鞶袠之类所以见事死如事生之意
　　缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事
　　缝人以奄人二人为之以役女御则役于女御者也盖王及后之衣服棺饰及衣翣柳之材非内宫之人莫与焉缝人为之役而已
　　染人掌染丝帛凡染春㬥练夏𫄸𤣥秋染夏冬献功掌凡染事
　　染之为事顺阴阳𤼵敛之理明寒暑燥湿之节必因四时之序而后可以调适万物之性春㬥练者谓阳气燥达宜于㬥练若考工之㡛氏所谓以涗水沤丝以烂灰渥淳其帛昼暴诸日夜宿诸井是也夏𫄸𤣥者谓暑气𤍠润宜于𫄸𤣥若考工之锺氏所谓湛而炽之淳而渍之三入为𫄸五入为緅七入为缁而𤣥在緅缁之间者是也秋染夏者若夏翟之夏其羽自然成文染以象之备其五采考工虽无其职而有画缋五采之绣不然则筐人之职也掌凡染事则不特染丝帛而已
　　追师掌王后之首服为副编次追衡笄
　　治玉谓之追追师者以其有追衡笄之事而副编次亦以玉为饰故也且副编次有三等其见于经者副与次而已诗云副笄六珈昏礼云女次纯衣此曰副曰次之见于经者也编虽无所经见然厕副次之中则亦可以义起郑氏谓副之言覆所以覆首为之饰遗象若今之歩摇服之以从王祭祀编者编列发为之遗象若今之假紒服之以桑次者次第髪之长短为之所谓髲髢也服之以见王郑氏虽以意解之义或当然至谓三翟之首服曰副鞠衣展衣之首服曰编縁衣之首服曰次者以王者之祭服推之也王者之祭服有六而首服皆有冕则后之祭服有三而其首服亦当皆有副焉况明堂位有夫人副祎之文则非祭服不用副矣等而下之则鞠衣展衣用编縁衣用次可知也况女次纯衣为縁衣縁衣既服次其中惟有编其配鞠衣展衣又可知也至于衡笄亦有二等郑氏谓副则用衡以左氏臧哀伯之言推之也盖衡𬘘纮𫄧为诸侯之冕饰是所以维持冕者冕有之副亦有之是非副则不用衡矣又谓编次则用笄矣以士冠礼之说而推之也纚长六尺以韬发笄者所以安髪总者既系其本又总其末则非祭祀之服皆用笄矣其言追衡笄者皆以玉为之诗云追琢其章
　　为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之
　　内司服言外内命妇之服而止鞠衣展衣縁衣是九嫔世妇女御之服与卿大夫士之妻之服也盖妇人无外事惟助祭于后与相后见宾客则服之他则不服焉少牢云主妇髲鬄衣侈袂则大夫之妻不服展衣矣郊特牲云主妇纚笄绡衣则士之妻不服縁衣矣非不服也惟祭祀賔客而后得服其命服故曰以待祭祀宾客据上经郑氏之说鞠衣展衣首服编縁衣首服次而编次皆用笄不言编次笄以王后之下三服而互见也丧服不用吉服之首饰惟笄而加之以绖故亦共其笄绖
　　屦人掌王及后之服屦为赤舄黒舄赤𫄷黄𫄷青句素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀以宜服之
　　复下曰舄禅下曰屦屦者上下之所常用舄则用以行礼不以舄名官而曰屦人者以屦为上下通用故总名之也经之言舄者赤舄黒舄而已而郑氏则有白舄元舄青舄之说经之言屦者素屦葛屦与命夫命妇之功屦散屦而已而郑氏则有黄屦黑屦白屦之说要之臆说无据不可信也如今之祭服虽异章而舄则一朝服则异色而屦则一古人所以辩上下明公守者在服不在屦与舄也今以经意考之赤者南方之色故王之吉服六而皆服赤舄黑者北方之色故后之吉服三而皆服黑舄后之黑舄虽经无明文诗云王锡韩侯𤣥衮赤舄郑氏援此谓诸侯与王同而贾氏释之以为赤舄者男子冕服知赤舄为男子之服则知黑舄为妇人之服是后之三翟用黑无疑矣𫄷者牙底相接之缝缀绦于其中者也絇谓屦头以绦为鼻者也赤舄不可用赤𫄷是赤𫄷而青絇者用之于黑舄黄𫄷而青絇者用之于赤舄是二者经无明文其意可推此用之于祭祀者也若朝燕之三服则皆以屦郑氏亦谓鞠衣以下皆屦尔不言赤屦黑屦而其屦亦视其舄之色经不言下三服之屦其文可以互见也素屦者非纯吉之屦或逺讳与临吊用之也葛屦者为之以葛于𫄨绤之服用之也至于外内之命夫命妇既有命服必有命屦屦非舄也而命夫服赤命妇服黑亦视其舄之色焉功屦散屦者有饰曰功无饰曰散祭祀各以其宜服之
　　夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊夏翟乃五色之羽染夏备五色之文以夏采名官使之掌大丧之复是不忍见其亲之丧而以吉礼复之也不特此而已王之冕服尝奉事于太祖之庙者也王之乘车而建绥尝奉祀于四郊者也方其亲之始属纩也孝子之心洋洋乎其若存皇乎如有求于其平日之所服所乘者于其平日所居所往者而求之焉其庶几乎皋而复之如是者三复而不苏然后为之擗踊哭泣以戒丧事孝子之爱其亲至矣





<经部,礼类,周礼之属,周官总义>