周易图书质疑_(四库全书本)/卷04 中华文库

　　钦定四库全书
　　周易图书质疑卷四　　　　休宁赵继序撰说卦传
　　昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦𤼵挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊说也
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
　　乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女
　　乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
　　坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒
　　震为雷为龙为𤣥黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫𫐓为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
　　兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
　　附荀九家易传
　　〈干〉为龙为直为衣为言
　　〈坤〉为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆
　　〈震〉为玉为鹄为鼓
　　〈巽〉为杨为鹳
　　〈坎〉为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏〈离〉为牝牛
　　〈艮〉为鼻为虎为狐
　　〈兑〉为常为辅颊
　　序卦传
　　有天地然后万物生焉
　　盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
　　屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稚也
　　物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼
　　讼必有众起故受之以师师者众也
　　众必有所比故受之以比比者比也
　　比必有所畜故受之以小畜
　　物畜然后有礼故受之以履
　　履而泰然后安故受之以泰泰者通也
　　物不可以终通故受之以否
　　物不可以终否故受之以同人
　　与人同者物必归焉故受之以大有
　　有大者不可以盈故受之以谦
　　有大而能谦必豫故受之以豫
　　豫必有随故受之以随
　　以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也
　　有事而后可大故受之以临临者大也
　　物大然后可观故受之以观
　　可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也
　　物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
　　致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也
　　物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
　　复则不妄矣故受之以无妄
　　有无妄然后可畜故受之以大畜
　　物畜然后可养故受之以頥頥者养也
　　不养则不可动故受之以大过
　　物不可以终过故受之以坎坎者陷也
　　陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　右上经之序
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错
　　夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遁遁者退也
　　物不可以终遁故受之以大壮
　　物不可以终壮故受之以晋晋者进也
　　进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
　　伤于外者必反其家故受之以家人
　　家道穷必乖故受之以睽睽者乖也
　　乖必有难故受之以蹇蹇者难也
　　物不可以终难故受之以解解者缓也
　　缓必有所失故受之以损
　　损而不已必益故受之以益
　　益而不已必决故受之以夬夬者决也
　　决必有所遇故受之以姤姤者遇也
　　物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
　　聚而上者谓之升故受之以升
　　升而不已必困故受之以困
　　困乎上者必反下故受之以井
　　井道不可不革故受之以革
　　革物者莫若鼎故受之以鼎
　　主器者莫若长子故受之以震震者动也
　　物不可以终动止之故受之以艮艮者止也
　　物不可以终止故受之以渐渐者进也
　　进必有所归故受之以归妹
　　得其所归者必大故受之以丰丰者大也
　　穷大者必失其居故受之以旅
　　旅而无所容故受之以巽巽者入也
　　入而后说之故受之以兑兑者说也
　　说而后散之故受之以涣涣者离也
　　物不可以终离故受之以节
　　节而信之故受之以中孚
　　有其信者必行之故受之以小过
　　有过物者必济故受之以既济
　　物不可穷也故受之以未济终焉
　　右下经之序
　　杂卦传
　　乾刚坤柔
　　比乐师忧
　　临观之义或与或求
　　屯见而不失其居蒙杂而著
　　震起也艮止也
　　损益盛衰之始也
　　大畜时也无妄灾也
　　萃聚而升不来也
　　谦轻而豫怠也
　　噬嗑食也贲无色也
　　兑见而巽伏也
　　随无故也蛊则饬也
　　剥烂也复反也
　　晋昼也明夷诛也
　　井通而困相遇也
　　咸速也恒久也
　　涣离也节止也
　　解缓也蹇难也
　　睽外也家人内也
　　否泰反其类也
　　大壮则止遁则退也
　　大有众也同人亲也
　　革去故也鼎取新也
　　小过过也中孚信也
　　丰多故也亲寡旅也
　　离上而坎下也
　　小畜寡也履不处也
　　需不进也讼不亲也
　　大过顚也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
　　附蔡渊考定后八卦
　　大过颠也頥养正也
　　既济定也未济男之穷也
　　归妹女之终也渐女归待男行也
　　姤遇也柔遇刚也夬决也刚遇柔也君子道长小人道忧也
　　周易图书质疑卷四