周易图书质疑_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　周易图书质疑卷九　　　　休宁赵继序撰下经
　　咸卦
　　䷞
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　　拇李本作母虞翻曰母足大指也艮为指坤为母故咸其母按艮反震为足故内卦取象于拇腓股内初变离为上故咸其拇也重变革其初用巩咸则不巩矣故有咸拇之象是未可孚也守其四徳悔斯亡矣
　　⚋
　　崔憬曰腓脚膊次于母上二之象也按艮止为居居则咸者不咸矣内二变巽为伏故咸腓则凶居则吉重变大过栋桡乎下故有咸腓之凶居吉则利有攸往者不可遽往也
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　　崔憬曰股䏶而次于腓上三之象也按备巽为股艮为手故曰执反震则震下兊上为随故曰执其随又备巽为伏故往外则吝内三变坤为顺随则过于顺矣重变萃聚不以正故有咸股执随之象惟利贞则往吝者可以有攸往也李光地曰执其随本义以为随下二爻程𫝊以为随上然随之为义取于雁行相从则以三为随四者近是证之随卦初刚随二柔五刚随上柔可见也盖四者心位也心动则形随之而三直股位与四相近而相承故有咸其股执其随之象证之艮卦以三为心位六二亦曰不拯其随可见也
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　　以九居四悔也旡心之感为贞则吉而悔亡矣四居上下之间之内为来之外为往憧憧心之多思者也备干错坤为众有朋象外四变坎为心病故曰朋从尔思重变蹇为难则心咸于害故憧憧而朋从也大人处此其为何思何虑乎杨时曰九四脢之下股之上心之位也不言心心无不该不可以位言也朱子曰敬心之贞也
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　　马融曰脢背也郑𤣥曰脢背脊肉也按五有艮其背之象备干为健而艮止之故无悔外五变震为动咸脢则动者不妄动矣重变小过可小事不可大事故有咸脢之象
　　⚋
　　兊为口舌故曰咸其辅颊舌咸象皆近取诸身曰拇腓股曰思脢辅颊舌自下而上葢万物之相感者莫灵于人也外上变干为首辅颊舌皆形之丽乎首者也重变遁遁者不遁故有咸其辅颊舌之象未可谓小利贞也
　　彖
　　王应麟曰咸之感无心感以虚也兊之说无言说以诚也　来知徳曰本卦综恒柔上者恒下卦之巽上而为咸之兊也刚下者恒上卦之震下而为咸之艮也　王肃曰男而下女初婚之所以为礼也
　　象
　　崔憬曰山髙而降泽下而升山泽通气咸之象也
　　初
　　虞翻曰外谓四也
　　三
　　处即居也居则不处者处矣
　　五
　　李鼎祚曰末犹上也五比于上故咸其脢志末者谓五志感于上也
　　恒卦
　　䷟
　　徐几曰利贞者不易之恒也利有攸往者不已之恒也　来知徳曰恒字独易经无下一画与无字同不同各经无字
　　⚋
　　内初变乾乾初宜潜浚乃潜之深者也然一于潜则隠而未见行而未成不可为恒矣故曰贞凶无攸利重变大壮不刚以动则恒止矣故有浚恒之象此利贞者之所以贞凶也
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　　以九居二失位为悔二乆于中其悔乃亡内二变艮为止故能久中重变小过利贞而可小事宜下故悔亡也
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　　来知徳曰居巽之极为进退为不果改节之象也按内三变坎为加忧故曰或承之羞贞而不𢘆故贞吝也重变解为缓不𢘆其徳安得来复夙往之吉乎
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　　三变坎错离有田猎禽兽之象而四出其上则旡禽矣恒之失位者也外四变坤先迷失道故田无禽也重变升田无禽则升而不来之象也安得南征之吉乎
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　　五柔下应二刚其徳恒矣巽为长女妇人也震为长男夫子也下备干巽从阳故吉上备兊震从阴故凶外五变兊妇人从一则说之利贞者也夫子从妇则说之不利贞者也重变大过其五老妇得其士夫故妇人吉夫子凶也
　　⚋
　　上居恒极震主于动故曰振恒凶初以巽下之𢘆失于浚上以震上之恒失于振皆恒之不于其道者也外上变离为上故有振恒之象重变鼎鼎不可以妄动主之故振恒凶也
　　彖
　　来知徳曰刚上者咸下卦之艮上而为𢘆之震也柔下者咸上卦之兊下而为恒之巽也　王弼曰刚尊柔卑得其序也
　　初
　　虞翻曰浚深也　朱震曰初居巽下以深入为恒上居震极以震动为恒在始而求深在上而好动皆凶道也
　　遁卦
　　䷠
　　虞翻曰小阴谓二得位浸长以柔变刚故小利贞
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　　初有尾象尾在后矣之外为往往则必厉故曰勿用内初变离为丽勿往则安其所丽也重变同人以同人而当遁则遁尾勿往不可以利涉大川也
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　　艮为手有执象乾错坤为牛二中色为黄故曰执用黄牛之革备巽而内二亦变巽为绳执革从绳故曰莫之胜说重变姤女壮则阳遁故有用革莫说之象龚焕曰五爻皆言遁惟六二不言者上与五应虽
　　当遁时固结而不可说者也故有执用黄牛之革之象
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　　备巽为绳有系象三乘二阴有所系则不克遁而为疾厉矣然内三变坤为臣艮错兊为妾阴如臣妾乃可畜也故吉重变否匪人不利君子贞贞则遁不可系矣臣妾近于匪人虽畜之吉而终有不利也黄道周曰遁之否俭徳辟难恐不及也何系之有系遁者臣妾之事也夫有遁志而告之臣妾则必不逮矣故臣妾者天下所为系畜也举系畜者以庶几一吉犹以身尝疾而得厉药也
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　　四居备巽之极而又变巽为入入乎遁而所好存焉不与三同系矣阳为君子阴为小人遁则吉不遁则否重变渐其四渐木而得桷亦有好遁之象
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　　五刚中正其变为离健而能明故为嘉遁贞吉重变旅小亨贞吉犹遁之亨小利贞也嘉遁则虽旅处而无不得也　龚焕曰嘉遁贞吉即彖𫝊所谓遁而亨也五当位而应与时偕行者也按刚当位而应亦不合主遁者言盖以遁之君子为嘉而招徕之故曰与时偕行也在遁之时而志于行者也
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　　虞翻曰干盈为肥二不及上故肥遁无不利按外上变兊为附决有决而肥遁之象重变咸为感则遁故肥遁也
　　象
　　张子曰恶读为憎恶之恶逺小人不可示以恶也恶则患及之又焉能逺严之为言敬小人而逺之之意也
　　上
　　侯行果曰最处外极无应于内心无疑恋超世髙举
　　大壮卦
　　䷡
　　阳为大四阳在上以刚乘柔故利贞
　　⚊
　　来知徳曰震为足又初在下趾之象也按干在震下有壮动之象以征则凶惟固守其阳刚之有孚可也内初变巽为伏故征凶重变恒其初浚恒宜潜不宜壮故有壮趾征凶之象
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　　二中位也变离则柔得其正而吉重变丰宜日中而离应之吉则所谓勿忧也
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　　阳至三而壮矣小人用之君子不用盖用壮者贞厉之道也大象近兊上备兊而三亦变兊为羊故曰羝羊震为龿苇有藩象故曰触藩三四皆刚故触藩而羸其角此用壮之厉者也重变归妹征凶无攸利故有触藩羸角之象京房曰壮一也小人用之君子有而不用郭雍曰羊狠喜触用壮之象也触藩羸角用壮而厉也君子用罔者君子罔以壮为用也
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　　来知徳曰震为大涂兊为附决藩决之象也四变坤大舆之象也按兊羊外往故曰不羸此与二皆大壮利贞者也重变泰小往大来其道为通故有决藩壮舆之象
　　⚋
　　虞翻曰干为易四上之五兊还属干故丧羊于易动各得正而处中和故无悔矣按外五变兊亦有羊象重变夬为决然丧羊于易则无扬号即戎之悔矣来知徳曰易即埸田畔地也震为大涂埸之象也
　　⚋
　　羝羊触藩象与前同震错巽为进退不果故曰不能退不能遂无攸利知触之艰而不用壮则吉外上变离为丽触藩而不能退遂则丽于藩之象也重变大有壮者不壮亦所以保大有之道也艰则吉庶不失其元亨乎
　　初
　　其孚因乎时之穷
　　四
　　虞翻曰尚往者谓上之五
　　晋卦
　　䷢
　　坤顺也顺则称康备艮反震有侯象故曰康侯坤利牝马故曰锡马虞翻曰艮为多坤为众故蕃庶离日在上故昼日三阴在下故三接矣朱子曰言多受大赐而显被亲礼
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　　内初变震为动故曰晋如下备艮为止上备坎为陷故曰摧如虽贞吉而罔孚者寛以居之则无咎虞翻曰应离为罔四坎称孚坤弱为裕按重变噬嗑为合故始摧终晋而吉无咎亦亨而有所利用者矣
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　　二乘初故亦晋如变坎为加忧心病故曰愁如所处中正则贞吉五君位为王以六居五为王母柔遇柔而受介福即锡马三接之谓也重变未济故晋如愁如然三阴居阳故有受福王母之象此无攸利者之终有利也
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　　虞翻曰坤为众允信也按失位为悔得应则悔可亡内三变艮为止众允则物不可以终止矣重变旅旅处而众允之则小亨贞吉而悔亡也吴曰慎曰初罔孚未信也三众允见信也
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　　备艮而外四亦变艮为鼠当备坎之中则晋而不能出险者也不知止故贞厉也鼫李本作硕翟元曰硕鼠昼伏夜行贪猥无已按重变剥不利有攸往故有鼫鼠贞厉之象
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　　以六居五失位为悔然变干则健行者有失得勿恤之心以是而往则不惟悔亡而且吉无不利矣重变否其五休否故有悔亡往吉之象
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　　上居晋极有角象下坤为地有邑象离为甲胄戈兵有用伐之象然过刚则虽厉吉无咎而贞吝矣外上变震为动晋角伐邑皆动象也重变豫利行师而维用伐邑晋不终晋亦冥豫有渝之象也
　　彖
　　来知徳曰晋综明夷言明夷下卦之离进而为晋上卦之离也
　　三
　　即顺而丽乎大明也
　　明夷卦
　　䷗
　　离失其明则艰坤行其顺则贞故利在艰而能贞也
　　⚊
　　离火炎上有飞象下备坎为隠伏有垂翼之象上备震为动有行象离中虚有不食之象阳徳君子辟难不禄自二至四为坎三位故曰三日不食之外为往群阴在上为主人动而得谤故曰有言内初变艮为止则于飞者可以不飞于行者可以不行矣重变谦卑不可逾故有垂翼不食之象此君子之忧患而有终者也
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　　备震错巽为股二居初上亦有股象右前左后爻自下而上则从左故曰夷于左股备坎有马象而二变干亦为马故曰用拯马壮拯则夷可免矣重变泰大来而夷可出故有用拯马壮之象
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　　离为网罟有田狩之象又为南方之卦故称南五君位上坤错干为首大首之象也以三正五故曰明夷于南狩得其大首非常之举虽贞而不可疾也内三变震为长男南狩则以长子帅师矣重变复出入朋来利有攸往故有南狩得大首之象
　　⚋
　　坤为腹四居上卦之下故曰入于左腹备坎为心故曰获明夷之心备震而四亦变震为足反艮为门阙故曰于出门庭出则不受夷矣重变丰丰之蔀者宜中明之晦者宜出入左腹出门庭则亦勿忧而宜日中也
　　⚋
　　五不明之君也臣以自靖为贞举箕子以示其象外五变坎而陷于险则明夷之象也重变既济其五东邻不如西邻大首将为人得矣故特举箕子之利贞也
　　⚋
　　上居明夷之极故曰不明晦明夷反晋初登于天晋象也后入于地反晋而为明夷之象也外上变艮为止晦则明于是乎止矣重变贲致饰则尽故有不明晦之象以登天者入地安能小利有攸往乎
　　象
　　来知徳曰坤为众故言莅众
　　家人卦
　　䷤
　　虞翻曰女谓离巽二四得正故利女贞按家人以内为本故曰利女贞然备坎为男而离合于坎巽合于震女贞实男主之
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　　内初变艮为止有闲象家能闲之其悔乃亡重变渐女归吉闲家必自女归始利贞则悔亡也来知徳曰闲一家之众使其父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也
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　　离得坤之中画坤为顺妻道也故曰无攸遂坤为釜有馈象二位得中故曰在中馈惟酒食是议女贞之吉者也内二变干则贞吉者为利永贞矣重变小畜畜兼养义故有中馈之象
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　　侯行果曰嗃嗃严也嘻嘻笑也按重刚主严得闲家之道虽有悔厉而吉备坎为陷则失其严而嘻嘻矣此不贞而终吝也内三变震为决躁故有嗃嗃之象重变益利往利涉惟其刚也故嗃嗃吉而嘻嘻吝益家者当知所法矣
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　　重阴为利而巽又为近利市三倍故曰富家外四变干有夫道女能治内以相其夫者也故曰大吉重变同人同于家者蚕织趋事志无不通此富家之利也
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　　五君位故曰王下应于二故曰假有家治内治外各得其道故曰勿恤吉备坎为加忧有恤象此爻出坎则勿恤矣外五变艮为门阙阍寺乃有家之象重变贲王假有家则非尽饰之贲矣勿恤即所谓小利有攸往也邱富国曰假有感格之义何楷曰身范既端故能感格其家使父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各得其所以相敦睦正家而天下定故不待忧恤而吉也
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　　备坎而外上亦变坎其象中实故曰有孚威如终吉则亦能以嗃嗃正其嘻嘻者也可谓利贞矣重变既济三阳得位故有威如之象此终乱者之所以为终吉也王弼曰家道可终惟信与威
　　彖
　　来知徳曰严乃尊严非严厉之严也言一家父母为尊必父母尊严内外整肃如臣民之聴命于君然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇顺各尽其道而家道正
　　二
　　九家易曰谓二居贞巽顺于五则吉矣
　　四
　　虞翻曰谓顺于五矣
　　五
　　程子曰夫爱其内助妇爱其刑家　龚焕曰交相爱则一家之父子兄弟夫妇长幼莫不相爱非特夫妇而已也
　　上
　　何楷曰治家观于身下五爻未及正身之义故于此爻足其义盖探本之论与大象言有物行有𢘆相表里
　　睽卦
　　䷥
　　兊离皆阴卦也阴为小故曰小事吉赵汝梅曰就其睽异之中有以善处之则亦吉也其屯之小贞洪范之作内之时乎
　　⚊
　　上备坎有马象初无应有丧象阳在初有复象坎险有恶人象离明有见象悔亡则无咎矣内初变兊为见故丧马可复而恶人可见也重变未济小狐汔济濡尾则亦丧马之象也然自复则未济者终济见恶人无咎岂必无攸利乎项安世曰丧马勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不拒也此君子在下无应之时处睽之道也来知徳曰兊为说体凡易中言兊者皆勿逐自复如震之六二变兊亦勿逐七日得既济六二变兊亦勿逐七日得是也
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　　兊错艮为径路有巷象二应五为遇主遇于巷者睽而得合也内二变震为起故出可遇主重变噬嗑为合故有遇主于巷之象其为利用大矣李光地曰春秋之法备礼则曰会礼不备则曰遇睽卦皆言遇小事吉之意也
　　⚋
　　离明为见备坎为曳其于舆为多𤯝故曰见舆曳离有牛象舆后曳则牛前掣矣其人即初所谓恶人也坎险故有髡首为天割鼻为劓之象内三变干遇刚故无初而有终也重变大有以柔乘刚故无初而有终而得元亨也
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　　四处二阴之间故睽孤初阳为元夫与之同徳虽不应而可遇也备坎则中实有孚以此相交虽厉无咎外四变艮为止睽孤有遇有交则止不终止矣重变损以交孚而有孚虽俭以用享而元夫可遇岂患其睽孤而不克利有攸往乎
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　　孔颖达曰宗主也谓二也按离二得坤之中画坤为众有宗象下兊为口有噬象五阴为桑有虏象以应二而失位之悔可亡且外五变干则刚往何咎乎重变履刚中正五变同之故悔亡而往何咎也此亦履尾不咥之亨也
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　　上居睽极其象亦孤离明为见本坤为载为车备坎有豕象变震有涂象又坎为弓轮有弧象为隠伏有鬼象先张后说皆象之疑而未定者也坎为盗有寇象坎离交有婚媾之象朱子曰载鬼一车以无为有也
　　彖
　　来知徳曰睽综家人言家人下卦之离进而为睽之上卦六得五之中而下应乎九二之刚也　卢氏曰不言义而言用者明用睽之义至大矣
　　象
　　项安世曰同象兊之说异象离之明
　　初
　　来知徳曰咎即睽乖之咎
　　三
　　虞翻曰动正成干故遇刚
　　蹇卦
　　䷦
　　艮坎皆以干之一阳而交于坤之二阴者也当止险之时阳不敌阴矣坤西南得朋东北丧朋故利不利因之蹇之宜来而不宜往犹坤之宜后而不宜先也虞翻曰离为见大人谓五二得位而应五故利见大人
　　⚋
　　往外遇坎则蹇来得内止则有誉矣内初变离为上然蹇不可上故不利往而利来也重变既济虽济而犹有蹇也往蹇宁无终乱乎来誉则得其初吉矣程子曰上进则为往不进则为来来知徳曰往以坎言来以止言
　　⚋
　　二臣位也上应五君故曰王臣上卦坎下备又坎故曰蹇蹇艮不获其身故曰匪躬主尔忘身蹇之得贞者也内二变巽为伏故匪躬之臣得以服事于王重变井改邑羸瓶此王事靡盬之时故有蹇蹇匪躬之象
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　　往蹇俱与初同来反谓来止于二阴也内三变坤为顺来反者得其顺矣重变比为辅往而用独不若反而用众蹇之比可以济蹇矣
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　　来连谓连于上下也外四变兊为说来连则有喜也重变咸为感来连则相感者众何蹇之不可正乎程子曰来则与在下之众相连合也朱子曰连于九三荀爽曰来还承五则与至尊相连李光地曰易例凡六四承九五无不著其美于爻象者况蹇有利见大人之文乎按来连于下以往为大蹇之朋则亦连于五而蹇者不蹇矣
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　　五当上坎之中故曰大蹇变坤为众故曰朋来盖即指二之王臣也重变谦君子有终以西南之徳成东北之功故有大蹇朋来之象胡炳文曰诸爻皆以往为蹇圣人又虑天下皆不往蹇无由出矣二五君臣复不往谁当往乎是以于二曰蹇蹇于五曰大蹇
　　⚋
　　三阳徳为硕应内为来五君位为大人备离为见𫝊所谓利见大人往有功者也外上变巽往蹇者虽不利有攸往而利见大人则同重变渐女归而待行故曰来硕利见大人则渐进而蹇不终蹇矣
　　彖
　　来知徳曰蹇综解言解下卦之坎往而为蹇上卦之坎所以九五得其中也解上卦之震下而为蹇下卦之艮蹇难在东北今下于东北又艮止不行所以其道穷也
　　象
　　项安世曰反身象艮之背修徳象坎之劳
　　三
　　虞翻曰内谓二阴也
　　四
　　荀爽曰处正承阳故曰当位实也
　　上
　　侯行果曰三为内主

　　周易图书质疑卷九