周易本义_(四库全书本)/卷3 中华文库

　　钦定四库全书
　　周易本义卷三　　　　　宋　朱子　撰
　　系辞上传〈传去声后同〉
　　〈系辞本谓文王周公所作之辞系于卦爻之下者即今经文此篇乃孔子所述系辞之传也以其通论一经之大体凡例故无经可附而自分上下云〉
　　天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣〈断丁乱反见贤遍反○天地者阴阳形气之实体乾坤者易中纯阴纯阳之卦名也卑高者天地万物上下之位贵贱者易中卦爻上下之位也动者阳之常静者阴之常刚柔者易中卦爻阴阳之称也方谓事情所向言事物善恶各以类分而吉凶者易中卦爻占决之辞也象者日月星辰之属形者山川动植之属变化者易中蓍䇿卦爻阴变为阳阳化为阴者也此言圣人作易因阴阳之实体为卦爻之法象庄周所谓易以道阴阳此之谓也〉是故刚柔相摩八卦相荡〈荡徒浪反○此言易卦之变化也六十四卦之初刚柔两画而已两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四〉鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑〈此变化之成象者〉乾道成男坤道成女〈此变化之成形者此两节又明易之见于实体者与上文相发明也〉干知大始坤作成物〈知犹主也干主始物而坤作成之承上文男女而言乾坤之理盖凡物之属乎阴阳者莫不如此大抵阳先阴后阳施阴受阳之轻清未形而阴之重浊有迹也〉干以易知坤以简能〈易以䜴反○乾健而动即其所知便能始物而无所难故为以易而知大始坤顺而静凡其所能皆从乎阳而不自作故为以简而能成物〉易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业〈人之所为如干之易则其心明白而人易知如坤之简则其事要约而人易从易知则与之同心者多故有亲易从则与之协力者众故有功有亲则一于内故可久有功则兼于外故可大德谓得于已者业谓成于事者上言乾坤之德不同此言人法乾坤之道至此则可以为贤矣〉易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣〈成位谓成人之位其中谓天地之中至此则体道之极功圣人之能事可以与天地参矣〉右第一章〈此章以造化之实明作经之理又言乾坤之理分见于天地而人兼体之也〉
　　圣人设卦观象系辞焉而明吉凶〈象者物之似也此言圣人作易观卦爻之象而系以辞也〉刚柔相推而生变化〈言卦爻阴阳迭相推荡而阴或变阳阳或化阴圣人所以观象而系辞众人所以因蓍而求卦者也〉是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也〈吉凶悔吝者易之辞也得失忧虞者事之变也得则吉失则凶忧虞虽未至凶然已足以致悔而取羞矣盖吉凶相对而悔吝居其中间悔自凶而趋吉吝自吉而向凶也故圣人观卦爻之中或有此象则系之以此辞也〉变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也〈柔变而趋于刚者退极而进也刚化而趋于柔者进极而退也既变而刚则昼而阳矣既化而柔则夜而阴矣六爻初二为地三四为人五上为天动即变化也极至也三极天地人之至理三才各⚋太极也此明刚柔相推以生变化而变化之极复为刚柔流行于一卦六爻之间而占者得因所值以断吉凶也〉是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也〈乐音洛○易之序谓卦爻所著事理当然之次第玩者观之详〉是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利〈象辞变已见上凡单言变者化在其中占谓其所值吉凶之决也〉
　　右第二章〈此章言圣人作易君子学易之事〉
　　彖者言乎象者也爻者言乎变者也〈彖谓卦辞文王所作者爻谓爻辞周公所作者象指全体而言变指一节而言〉吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也〈此卦爻辞之通例〉是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辩吉凶者存乎辞〈位谓六爻之位齐犹定也小谓阴大谓阳〉忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔〈上悔乎罪反下悔呼对反○介谓辩别之端盖善恶已动而未形之时也于此忧之则不至于悔吝矣震动也知悔则有以动其补过之心而可以无咎矣〉是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之〈易以䜴反○小险大易各随所向〉
　　右第三章〈此章释卦爻辞之通例〉
　　易与天地准故能弥纶天地之道〈易书卦爻具有天地之道与之齐准弥如弥缝之弥冇终竟聨合之意纶冇选择条理之意〉仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状〈此穷理之事以者圣人以易之书也易者阴阳而已幽明死生鬼神皆阴阳之变天地之道也天文则有昼夜上下地理则冇南北高深原者推之于前反者要之于后阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而为变鬼之归也〉与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱〈知音智乐音洛知命之知如字○此圣人尽性之事也天地之道知仁而已知周万物者天也道济天下者地也知且仁则知而不过矣旁行者权行之知也不流者守正之仁也既乐天理而又知天命故能无忧而其知益深随处皆安而无一息之不仁故能不忘其济物之心而仁益笃盖仁者爱之理爱者仁之用故其相为表里如此〉范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体〈此圣人至命之事也范如铸金之有模范围匡郭也天地之化无穷而圣人为之范围不使过于中道所谓裁成者也通犹兼也画夜即幽明生死鬼神之谓如此然后可见至神之妙无有方所易之变化无冇形体也〉
　　右第四章〈此章言易道之大圣人用之如此〉
　　一阴一阳之谓道〈阴阳迭运者气也其理则所谓道〉继之者善也成之者性也〈道具于阴而行乎阳继言其发也善谓化育之功阳之事也成言其其也性谓物之所受言物生则冇性而各具是道也阴之事也周子程子之书言之备矣〉仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣〈知音智不知之知如字鲜息浅反○仁阳知阴各得是道之一隅故随其所见而日为全体也日用不知则莫不饮食鲜能知味者又其毎下者也然亦莫不冇是道焉或曰上章以知属乎天仁属乎地与此不同何也曰彼以清浊言此以动静言〉显诸仁藏诸用鼔万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉〈显自内而外也仁谓造化之功德之发也藏自外而内也用谓机缄之妙业之本也程子曰天地无心而成化圣人有心而无为〉富有之谓大业日新之谓盛德〈张子曰富有者大而无外日新者久而无穷〉生生之谓易〈阴生阳阳生阴其变无穷理与书皆然也〉成象之谓干效法之谓坤〈效呈也法谓造化之详密而可见者〉极数知来之谓占通变之谓事〈占筮也事之未定者属乎阳也事行事也占之已决者属乎阴也极数知来所以通事之变张忠定公言公事有阴阳意盖如此〉阴阳不测之谓神〈张子曰两在故不测〉
　　右第五章〈此章言道之体用不外乎阴阳而其所以然者则未尝倚于阴阳也〉
　　夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之闲则备矣〈夫音扶下同○不御言无尽静而正言即物而理存备言无所不有〉夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉〈翕虚级反辟婢亦反○乾坤各有动静于其四德见之静体而动用静别而动交也干一而实故以质言而曰大坤二而虚故以量言而曰广盖天之形虽包于地之外而其气常行乎地之中也易之所以广大者以此〉广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德〈易以䜴反○易之广大变通与其所言阴阳之说易简之德配之天道人事则如此〉
　　右第六章
　　子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地〈知音智○十翼皆夫子所作不应自著子曰字疑皆后人所加也穷理则知崇如天而德崇循理则礼卑如地而业广此其取类又以清浊言也〉天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门〈天地设位而变化行犹知礼存性而道义出也成性本成之性也存存谓存而又存不已之意也〉
　　右第七章
　　圣人有以见天下之𧷤而拟诸其形容象其物宜是故谓之象〈𧷤杂乱也象卦之象如说卦所列者〉圣人有以见天下之动而观其㑹通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻〈断丁玩反○会谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无所碍处如庖丁解牛会则其族而通则其虚也〉言天下之至𧷤而不可恶也言天下之至动而不可乱也〈恶乌路反○恶犹厌也〉拟之而后言议之而后动拟议以成其变化〈观象玩辞观变玩占而法行之此下七爻则其例也〉鸣鸩在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎〈和胡卧反靡音縻行下孟反见贤遍反○释中孚九二爻义〉同人先号啕而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰〈断丁管反臭昌又反○释同人九五爻义言君子之道初若不同而后实无闲断金如兰言物莫能闲而其言冇味也〉初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣〈藉在夜反错音措夫音扶○释大过初六爻义〉劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也〈释谦九三爻义德言盛礼言恭言德欲其盛礼欲其恭也〉亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也〈释干上九爻义当属文言此盖重出〉不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也〈几音机○释节初九爻义〉子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致冦至盗之招也〈藏才浪反○释解六三爻义〉
　　右第八章〈此章言卦爻之用〉
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十〈此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之此言天地之数阳奇阴耦即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之则中五为衍母次十为衍子次一二三四为四象之位次六七八九为四象之数二老位于西北二少位于东南其数则各以其类交错于外也〉天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也〈此简本在大衍之后今按宜在此天数五者一三五七九皆奇也地数五者二四六八十皆耦也相得谓一与二三与四五与六七与八九与十各以奇耦为类而自相得有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合二十有五者五奇之积也三十者五耦之积也变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之鬼神谓凡奇耦生成之屈伸往来者〉大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂〈揲时设反奇纪宜反扐郎得反○大衍之数五十盖以河图中宫天五乘地十而得之至用以筮则又止用四十冇九盖皆出于理势之自然而非人之知力所能损益也两谓天地也挂悬其一于左手小指之闲也三三才也揲间而数之也奇所揲四数之馀也扐勒于左手中三指之两间也闰积月之馀日而成月者也五岁之间再积日而再成月故五岁之中凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然后别起一挂也〉干之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四凡三百有六十当期之日〈期音基○凡此䇿数生于四象盖河图四而太阳居一而连九少阴居二而连八少阳居三而连七太阴居四而连六揲蓍之法则通计三变之馀去其初挂之一凡四为奇凡八为耦奇圆围三耦方围四三用其全四用其半积而数之则为六七八九而第三变揲数策数亦皆符会盖馀三奇则九而其揲亦九䇿亦四九三十六是为居一之太阳馀二奇一耦则八而其揲亦八䇿亦四八三十二是为居二之少阴二耦一奇则七而其揲亦七䇿亦四七二十八是为居三之少阳三耦则六而其揲亦六䇿亦四六二十四是为居四之老阴是其变化往来进退离合之妙皆出自然非人之所能为也少阴退而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳老阴计乾坤六爻之䇿数馀可推而知也期周一岁也凡三百六十五日四分日之一此特举成数而概言之耳〉二篇之䇿万有一千五百二十当万物之数也〈二篇谓上下经凡阳爻百九十二得六千九百一十二䇿阴爻百九十二得四千六百八䇿合之得此数〉是故四营而成易十有八变而成卦〈四营谓分二挂一揲四归奇也易变易也谓一变也三变成爻十八变则成六爻也〉八卦而小成〈谓九变而成三画得内卦也〉引而伸之触类而长之天下之能事毕矣〈长丁丈反○谓已成六爻而视其爻之变与不变以为动静则一卦可变而为六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦也〉显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣〈行下孟反○道因辞显行以数神酬酢谓应对祐神谓助神化之功〉子曰知变化之道者其知神之所为乎〈变化之道即上文数法是也皆非人之所能为故夫子叹之而门人加子曰以别上文也〉
　　右第九章〈此章言天地大衍之数揲蓍求卦之法然亦略矣意其详具于大卜筮人之官而今不可考耳其可推者启蒙备言之〉
　　易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占〈四者皆变化之道神之所为者也〉是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此〈向许两反古文向字与音预下同○此尚辞尚占之事言人以蓍问易求其卦爻之辞而以之发言处事则易受人之命而有以告之如向之应声以决其未来之吉凶也以言与以言者尚其辞之以言义同命则将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右赞命是也〉参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此〈参七南反错七各反综作弄反○此尚象之事变则象之未定者也参者三数之也伍者五数之也既参以变又伍以变一先一后更相考核以审其多寡之实也错者交而互之一左一右之谓也综者总而挈之一低一昂之谓也此亦皆谓揲蓍求卦之事盖通三揲两手之䇿以成阴阳老少之画究七八九六之数以定卦爻动静之象也参伍错综皆古语而参伍尤难晓按荀子云窥敌制变欲伍以参韩非曰省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以责陈言之实又曰参之以此物伍之以合参史记曰必参而伍之又曰参伍不失汉书曰参伍其贾以类相准此足以相发明矣〉易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此〈此四者易之体所以立而用所以行者也易指蓍卦无思无为言其无心也寂然者感之体感通者寂之用人心之妙其动静亦如此〉夫易圣人之所以极深而研几也〈几音机下同○研犹审也几微也所以极深者至精也所以研几者至变也〉唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至〈所以通志而成务者神之所为也〉子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
　　右第十章〈此章承上章之意言易之用有此四者〉
　　子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑〈夫音扶冒莫报反断丁乱反○开物成务谓使人卜筮以知吉凶而成事业冒天下之道谓卦爻既设而天下之道皆在其中〉是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫〈方以知之知音智下知以睿知并同易音亦与音预夫音扶○圆神谓变化无方方知谓事有定理易以贡谓变易以告人圣人体具三者之德而无一尘之累无事则其心寂然人莫能窥冇事则神知之用随感而应所谓无卜筮而知吉凶也神武不杀得其理而不假其物之谓〉是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫〈夫音扶○神物谓蓍龟湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒明天道故知神物之可兴察民故故知其用之不可不有以开其先是以作为卜筮以教人而于此焉斋戒以考其占使其心神明不测如鬼神之能知来也〉是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神〈见贤遍反○阖辟动静之机也先言坤者由静而动也乾坤变通者化育之功也见象形器者生物之序也法者圣人修道之所为而神者百姓自然之日用也〉是故易有大极是生两仪两仪生四象四象生八卦〈大音泰○一毎生二自然之理也易者阴阳之变大极者其理也雨仪者始于一画以分阴阳四象者次为二画以分太少八卦者次为三画而三才之象始备此数言者实圣人作易自然之次第有不假丝毫智力而成者画卦揲蓍其序皆然详见序例启蒙〉八卦定吉凶吉凶生大业〈有吉有凶是生大业〉是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象著明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探𧷤索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟〈县音𤣥探吐南反索色白反亹亡伟反○富贵谓有天下履帝位立下疑冇阙文亹亹犹勉勉也疑则怠决故勉〉是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之〈见贤遍反○此四者圣人作易之所由也河图洛书详见启蒙〉易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也〈断丁乱反○四象谓阴阳老少示谓示人以所值之卦爻〉
　　右第十一章〈此章专言卜筮〉
　　易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也〈释大有上九爻义然在此无所属或恐是错简宜在第八章之末〉子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神〈言之所传者浅象之所示者深观奇耦二画包含变化无有穷尽则可见矣变通鼔舞以事而言两子曰字疑衍其一盖子曰字皆后人所加故有此误如近世通书乃周子所自作亦为后人毎章加以周子曰字其设问答处正如此也〉乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣〈缊与蕴同邪于遮反几音机○缊所包蓄者犹衣之著也易之所有阴阳而已凡阳皆干凡阴皆坤画卦定位则二者成列而易之体立矣乾坤毁谓卦画不立乾坤息谓变化不行〉是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业〈卦爻阴阳皆形而下者其理则道也因其自然之化而裁制之变之义也变通二字上章以天言此章以人言〉是故夫象圣人有以见天下之𧷤而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其㑹通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻〈重出以起下文〉极天下之𧷤者存乎卦鼔天下之动者存乎辞〈卦即象也辞即爻也〉化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行〈行下孟反○卦爻所以变通者在人人之所以能神而明之者在德〉
　　右第十二章
　　系辞下传
　　八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣〈重直龙反○成列谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之类象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四也爻六爻也既重而后卦有六爻也〉刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣〈刚柔相推而卦爻之变往来交错无不可见圣人因其如此而皆系之辞以命其吉凶则占者所值当动之爻象亦不出乎此矣〉吉凶悔吝者生乎动者也〈吉凶悔吝皆辞之所命也然必因卦爻之动而后见〉刚柔者立本者也变通者趣时者也〈趣七树反○一刚一柔各有定位自此而彼变以从时〉吉凶者贞胜者也〈贞正也常也物以其所正为常者也天下之事非吉则凶非凶则吉常相胜而不已也〉天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也〈观官换反夫音扶○观示也天下之动其变无穷然顺理则吉逆理则凶则其所正而常者亦一理而已矣〉夫干确然示人易矣夫坤𬯎然示人简矣〈确苦角反易音异𬯎音颓○确然健貌𬯎然顺貌所谓贞观者也〉爻也者效此者也象也者像此者也〈此谓上文乾坤所示之理爻之奇耦卦之消息所以效而象之〉爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞〈内谓蓍卦之中外谓蓍卦之外变即动乎内之变辞即见乎外之辞〉天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义〈曰人之人今本作仁吕氏从古盖所谓非众罔与守邦〉
　　右第一章〈此章言卦爻吉凶造化功业〉
　　古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情〈包蒲交反王于况反○王昭素曰与地之间诸本多有天字俯仰远近所取不一然不过以验阴阳消息两端而已神明之德如健顺动止之性万物之情如雷风山泽之象〉作结绳而为罔罟以佃以渔盖取诸离〈罔与网同罟音古佃音田○两目相承而物丽焉〉包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益〈斵涉角反耜音似耒力对反耨奴豆反○二体皆木上入下动天下之益莫大于此〉日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑〈日中为市上明而下动又借噬为市嗑为合也〉神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤〈乾坤变化而无为〉刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣〈刳口姑反剡以冉反○木在水上也致远以利天下疑衍〉服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随〈下动上说〉重门击柝以待暴客盖取诸豫〈重直龙反柝他各反○豫备之意〉断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过〈断丁缓反杵昌吕反掘其月反○下止上动〉木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽〈睽乖然后威以服之〉上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮〈处上声○壮固之意〉古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过〈衣去声○送死大事而过于厚〉上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬〈明决之意〉
　　右第二章〈此章言圣人制器尚象之事〉
　　是故易者象也象也者像也〈易卦之形理之似也〉彖者材也〈彖言一卦之材〉爻也者效天下之动者也〈效放也〉是故吉凶生而悔吝著也〈悔吝本微因此而著〉
　　右第三章
　　阳卦多阴阴卦多阳〈震坎艮为阳卦皆一阳二阴巽离兑为阴卦皆一阴二阳〉其故何也阳卦奇阴卦耦〈奇纪宜反○凡阳卦皆五画几阴卦皆四画〉其德行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也〈行下孟反○君谓阳民谓阴〉
　　右第四章
　　易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑〈此引咸九四爻辞而释之言理本无二而殊涂百虑莫非自然何以思虑为哉必思而从则所从者亦狭矣〉日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而歳成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉〈信音申○言往来屈信皆感应自然之常理加憧憧焉则入于私矣所以必思而后冇从也〉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也〈蠖纡缚反蛰真立反○因言屈信往来之理而又推以言学亦有自然之机也精研其义至于入神屈之至也然乃所以为出而致用之本利其施用无适不安信之极也然乃所以为入而崇德之资内外交相养互相发也〉过此以往未之或知也穷神知化德之盛也〈下学之事尽力于精义利用而交养互发之机自不能已自是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德盛仁熟而自致耳然不知者往而屈也自致者来而信也是亦感应自然之理而已张子曰气有阴阳推行冇渐为化合一不测为神此上四节皆以释咸九四爻义〉易曰困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪〈释困六三爻义〉易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也〈射石亦反隼恤允反括古活反○括结碍也此释解上六爻义〉子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也〈校音教○此释噬嗑初九爻义〉善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶〈何河可反去羌吕反○此释噬嗑上九爻义〉子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑〈此释否九五爻义〉子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公𫗧其形渥凶言不胜其任也〈知音智鲜仙善反折之设反𫗧音速渥乌角反胜音升○此释鼎九四爻义〉子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望〈几音机先见之见音现断丁玩反望无方反○此释豫六二爻义汉书吉之之闲有凶字〉子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复无祇悔元吉〈几音机复行之复芳服反祇音其○殆危也庶几近意言近道也此释复初九爻义〉天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也〈细音因缊纡云反○絪缊交密之状醇谓厚而凝也言气化者也化生形化者也此释损六三爻义〉子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子脩此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶〈易其之易去声○此释益上九爻义〉
　　右第五章
　　子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德〈邪于遮反撰仕免反○诸卦刚柔之体皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之门撰犹事也〉其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪〈万物虽多无不出于阴阳之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时也〉夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣〈夫音扶当去声断丁玩反○而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误〉其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报〈中丁仲反行下孟反○肆陈也贰疑也〉
　　右第六章〈此章多阙文疑字不可尽通后皆放此〉
　　易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎〈夏商之未易道中微文王拘于羑里而系彖辞易道复兴〉是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之脩也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也〈履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其德有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者之所当执持而不可失者也九卦皆反身脩德以处忧患之事也而冇序焉基所以立柄所以持复者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿窒欲以脩身迁善𤣥过以长善困以自验其力井以不变其所然后能巽顺于理以制事变也〉履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐〈易以䜴反长丁丈反称尺证反○此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自卑而尊且光复阳微而不乱于群阴恒处杂而常德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜隐不露〉履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权〈和行之行下孟反远袁万反○寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑〉
　　右第七章〈此章三陈九卦以明处忧患之道〉
　　易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适〈远袁万反上上声下去声○远犹忘也周流六虚谓阴阳流行于卦之六位〉其出入以度外内使知惧〈此句未详疑有脱误〉又明于忧患与故无有师保如临父母〈虽无师保而常若父母临之戒惧之至〉初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行〈揆葵癸反○方道也始由辞以度其理则见其冇典常矣然神而明之则存乎其人也〉
　　右第八章
　　易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也〈要⚋遥反下同○质谓卦体卦必举其始终而后成体爻则唯其时物而已〉其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终〈易去声○此言初上二爻〉若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备〈夫音扶○此谓卦中四爻〉噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣〈知者之知音智○彖统论一卦六爻之体〉二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也〈要如字又一遥反下章同○此以下论中爻同功谓皆阴位异位谓远近不同四近君故多惧柔不利远而二多誉者以其柔中也〉三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪〈胜音升○三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危唯刚则能胜之〉
　　右第九章
　　易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也〈三画已具三才重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地〉道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉〈当去声○道有变动谓卦之一体等谓远近贵贱之差相杂谓刚柔之位相闲不当谓爻不当位〉
　　右第十章
　　易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也〈邪于遮反易者之易去声要平声○危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也〉
　　右第十一章
　　夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻〈夫音扶行易并去声阻庄吕反○至健则所行无难故易至顺则所行不烦故简然其于事皆有以知其难而不敢易以处之也是以其有忧患则健者如自高临下而知其险顺者如自下趋丄而知其阻盖虽易而能知险则不陷于险矣既简而又知阻则不用于阻矣所以能危能惧而无易者之倾也〉能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者〈说音悦○侯之二字衍说诸心者心与理会干之事也研诸虑者理因虑审坤之事也说诸心故冇以定吉凶研诸虑故有以成亹亹〉是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来〈变化云为故象事可以知器吉事有祥故占事可以知来〉天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能〈与音预○天地设位而圣人作易以成其功于是人谋鬼谋虽百姓之愚皆得以与其能〉八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣〈象谓卦画爻彖谓卦爻辞〉变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而士凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝〈恶乌路反○不相得谓相恶也凶害悔吝皆由此生〉将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈〈卦爻之辞亦犹是也〉
　　右第十二章






　　周易本义卷三