周易举正_(四库全书本)/卷上 中华文库

　　钦定四库全书
　　周易举正卷上
　　唐　郭京　撰
　　乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修上道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞若字为语辞则与周公爻辞体同亦与夫子文言义合又与注意相顺其爻辞则丰六二有孚发若吉注云若语辞也㢲九二用史巫纷若吉节六二不节若则嗟若无咎离六五出涕沱若戚嗟若吉其文言则云虽危无咎矣且虽危则是实有危假如有人虽马坠不伤虽病不死则虽危是实有危也若训为如则与周公爻辞体背又与夫子文言义乖亦与注意不顺足明转写误为颠倒矣
　　九五注龙得在天则大人之路亨也谨按得字误作徳行之徳字龙若在九四之位虽或跳跃未得在天则喻大人路未通也今居九五之位则是飞腾骞翥得在于天乃喻大人道路通达得失之理义切相当喻其徳行未详何徳也
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命注天也者形之名也干也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保无亏为物之首统之者岂非至健哉万物资始而生云施雨润品类之物各得流布其形大明乎终始之道故六位不失时而成升降无常随时而用处则乘潜龙出则乘飞龙故曰时乘六龙也乘变化而御大器静専动直不失太和岂非正性命之情者邪谨按干字误作健字疏云天是定体之名干是体用之称体即形也足明用形是干不合作健误理昭矣又脱万物资始四句审详经文细寻注义足明转写脱遗也
　　文言第二节是以动而有悔注文言首不论干而先说元谨按今本文言字上误增干字既在乾文言注义不合更举乾文言既与王氏理殊又乖易简之体虽非反背入邪终是不依正本
　　坤彖注地也者形之名也坤也者用形者也形字误作地字地是定体之名坤是用形之称体即形也秪合用坤顺之体用不合用定体之地名
　　初六履霜坚冰至注始于履霜至于坚冰所谓至柔而动也刚阴之为道本于卑弱而后积著者也故取履霜以明其始象曰履霜阴始凝也谨按阴始凝也上误增坚冰字履霜与坚冰时𠉀颇异不合相连结义疏云初六阴气之微初寒之始履践其霜微而渐积乃至坚冰也履霜者从初至三坚冰者从四至上观注寻疏误亦昭然
　　文言第六节犹未离其类也注犹未去其阴类为阳所灭也去字误作失字谨按注中去字本解经文离字言上六虽阴盛似阳尚未去离阴之体类义在去离非在失却又秦隶书以前去字多作无字转写笔误理亦可知
　　屯卦六二屯如邅如注时方屯难正道未通涉逺而行难可以进谨按进字误作通字亦有作济字者且进义则理切通与济则义疏然王注易声势相避成其文章详诸义理误亦可知
　　六三象曰即鹿无虞何以从禽也脱何字非但定本详寻义理何字不可无也
　　讼有孚窒惕中吉注窒谓窒塞也能惕然后可以获中吉谨按今本注在中吉字上夫子彖辞六十四卦皆先举卦名释讫次举爻辞每句以义释之讼则以上刚下险险而健讼释之有孚窒惕则以刚来而得中释之终凶则以讼不可成释之利见大人则以尚中正释之不利涉大川则以入于渊释之若注在中吉字上即是背夫子意义又是隔注为句古今注书无此例用心详之见误矣
　　彖注不闭其源使讼得至谨按得字误作不字若闭其讼源讼则不至不闭讼源则讼得至得至不闭其源义通不至则与闭义弗合观文寻义误亦可知
　　师六五田有禽利执之无咎注可以执之经注之字并误作言字谨按定本之字行书向下引脚稍类行书言字转写相仍遂成谬误言字都无义理可安
　　比彖曰比吉吉字下误增也字凡彖先举爻辞后以义结下皆有也字爻辞下并无也字且据原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也此三节爻辞下无也字足为体例又下经渐卦女归吉下亦误增也字馀六十二卦爻辞下并无也字误亦明矣
　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉注处比之始为比之首者也夫以不信为比之首则祸莫大焉故必有孚然后乃得免比之咎故曰有孚比之无咎也处比之首应不在一心无私吝则莫不比之著信立诚盈溢乎质素之器则物终来无衰竭也亲乎天下著信盈缶应者岂一道而来故必有它吉也故必有孚字下今本多误增盈缶字从处比之首应不在一下方释盈缶之义审详首末注理义自明矣
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也失前禽舍逆取顺也今本舍逆取顺一句误在失前禽上此小象三句释爻辞其第一第三句并先举爻辞后以义结中间一句独先申义后举爻辞三百八十三爻并无此例误亦明矣
　　泰六四翩翩不富以其邻不戒以孚注干乐上复坤乐下复四处坤首不固所居见命则退故曰翩翩也坤爻皆乐下已退则从故不待富而用其邻也莫不与已同其志愿故不待戒而自孚也象曰翩翩不富皆反实也反误作失字注云坤爻皆乐下复九三注坤本下也足明下是坤位本实之处则义在翩翩然下反上归本实之地乃非失其本实也详文及注义可见矣
　　否九五休否大人吉注惟大人乃能然故曰大人吉也惟大人字下脱乃字误加而后字谨按定本则如此不同寻义理亦非妨废务归正本故亦举之
　　同人彖同人曰同人于野亨利涉大川乾行也注所以能同人于野亨利涉大川非二之所能也注所以下误加乃字与前否九五注相类亦务归正也
　　谦六五利用征伐注以谦顺而征伐所伐皆骄逆者也象曰利用征伐经注象三征字并误作侵字夫谦顺之道不妨征伐骄逆之人故上爻云利用行师征邑国是也其侵夺之义皆是越已之分乃谓之侵实非君上之所行祇合征正之不合侵夺误亦明矣
　　卦末注夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶不为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾也谨按所恶下不字误作而字审详若知其所恶之事及吉凶悔吝又知其因何立义则明不为则义顺而为则理乖夫理有微妙谅难口传故父子不能相授受岂翰墨能载而究其极也故孔子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神也非孔子则不可言其尽也
　　随彖曰随刚来而下柔动而说随大亨利贞无咎而天下随时随时之义大矣哉注相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得于时也谨按彖大亨下脱利字观文验注理亦昭然
　　贲不利有攸往彖故不利有攸往注故不利有攸往也爻彖注三不字并误作小字谨按定本不字草书势如小字然九二弃中和之道就亢极无位之地故疏云九二弃善从恶凡弃善从恶皆非人所愿欲此乃大恶岂有小利误亦明矣
　　刚柔交错天文也注刚柔交错而成文焉天之文也文明以止人文也注止物不以威武而以文明人之文也天文上脱刚柔交错一句此是夫子广美贲卦有天文之象欲人君取义以理化人审详天文及人文注义误脱昭然可知
　　剥彖曰剥剥落也按今本脱落字其落字本与剥字成义若无落字纵加剥字义亦不圆即与序卦象者象也比者比也并解卦注解者解也相类举此明彼则可知矣
　　六二剥床以辨注辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近于人转欲灭物之所处谨按注人字误作床字既云剥床以辨何得云稍近于床若近于床则不是床也误亦明矣
　　六四剥床以肤凶注初二剥床人所以安未剥其肤也至四剥道渐长床既剥肤欲及人身小人遂盛物将失身谨按注未剥其肤肤字误作身字又床既剥肤肤字误作尽字次下欲及人身欲字误作以字观文寻义误亦明矣
　　上九硕果不食注处剥之终独全不落故果至于硕而不见食也剥字误作卦字观文寻义理亦自明
　　无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主于内注谓震也动而愈健注震动而乾健也刚中而应注谓五也大亨以正天之命也注刚自外来而为主于内动而愈健刚中而应则威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主于内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之徳著矣故大亨以正也天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也谨按经脱愈字注脱则字详其义理脱亦明矣
　　象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育物物上误增万字今本见注中万字不审是注家意义便致误增但注末举经文叹美对时育物莫盛于斯足明其误也
　　六二不耕获不菑畬则利有攸往注不耕而获不菑而畬代终已成而不造也不擅其美乃尽臣节则利有攸往谨按象曰不耕而获求富也求字误作未字凡立身仕宦皆从微至著务求爵位渐髙而成富贵扬名显亲其六二不擅其美尽其臣节而岂图谋未审而已故井九三井渫不食使我心恻象曰求王明受福也子曰富而可求是此类也
　　大畜上九象何天之衢亨道大行也脱亨字寻其义理不圆足明其脱也
　　颐六五拂经居贞吉不可涉大川注以阴居阳拂经之义行则失类故宜居贞也无应于下而比于上故可守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处顺违谦难未可涉谨按顺字误作颐字审详注义义自见矣
　　大过音过越之过也谨按音字下误增相字之字上脱越字其过越之过惟在去声相过之过在平声误亦明矣
　　九三栋桡凶注系心在一宜其淹溺而凶衰也谨按衰字误作丧字大过义在拯衰危非在丧亡死丧之义误亦明矣
　　九五枯杨生华老妇得其少夫注生华不可乆少夫诚可丑也象曰老妇少夫谨按爻注象三少字并误作士字定本少字虫伤类于士字误亦明矣士字义理无取
　　坎习坎注坎陷之名也习便习之彖曰坎习坎重陷也谨按卦首习字上脱卦名坎字彖曰下亦脱坎字且王注卦首先解坎义后论便习足明习字上有坎字且按说卦明八卦生成之用云劳乎坎且无习字又说八卦名乾健也坤顺也坎陷也亦无习字又离卦离上而离下也干为马坎为水并无习字误脱亦明矣
　　离象曰明两作离大人以明照继明照于四方注继谓不绝也明照相继不绝旷也谨按脱明照字审详注中义自见矣
　　六二黄离元吉注居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离也柔居中正处得其位初则尚敬而我比焉为卦之主能通其道体明履顺吉之大者故曰元吉也少三十七字谨按墨书者解黄离朱书者解元吉今本多脱朱书者故录出之以备其义也
　　九四注无应无乘谨按乘字误作承字然四应在初初复阳体两雄必争是无应也三虽在下得位刚强是无乘也盖乘承声同转写为误寻义趣可知也

　　周易举正卷上