周易要义_(四部丛刊本)/卷一下 中华文库

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宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要义卷第一下　　　　讼至履

　一讼必有孚不可长利见大人

䷅〈坎下干上〉讼有孚窒惕中𠮷窒谓窒塞也皆惕然后

可以获中𠮷讼才用反争也言之于公也郑云

辩财曰讼离宫游魂卦窒张栗反徐得悉反又

得失反马作咥云读为踬犹止也郑云咥觉悔

貌终凶利见大人不利渉大川正义曰讼有孚

窒惕中吉者窒塞也惕惧也凡讼者物有不和

情相乖争而致其讼凡　讼之体不可妄兴必

有信实𬒳物止塞而能惕惧中道而止乃得𠮷

也终凶者讼不可长（⿱艹石）终竟讼事虽复窒惕亦

有凶也利见大人者物既有讼须大人决之故

利见大人也不利渉大川者以讼不可长（⿱艹石）以

讼而往渉危难必有祸患故不利渉大川

　二险而徤所以讼惟中止乃吉

彖曰讼上刚下险险而徤讼正义曰此释繇辞

之义讼上刚下险险而徤讼者上刚即干也下

险即坎也犹人意怀险恶性又刚徤所以讼也

中乃𠮷者谓此讼事以中途而止乃得吉也前

注云可以获中吉谓获中止之吉不闭其源使

讼不至者（⿱艹石）能谦虚退让与物不竞即此是闭

塞讼之根源使讼不至也今不能如此是不闭

塞讼源使讼得至也虽毎不枉而讼至终竟者

谓虽毎诉讼陈其道理不有枉曲而讼至终竟

此亦凶矣

　四不云水与天违行讼自徤者始

象曰天与水违行讼君子以作事谋始听讼吾

犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在

于作制契之不明讼之所以生也物有其分职

不相滥争何由兴正义曰天道西转水流东注

是天与水相违而行　　　　相违而行象人

彼此两相乖戾故致讼也不云水与天违行者

凡讼之所起必刚徤在先以为讼始故云天与

水违行也

五窜不可据强故云人三百户无眚

九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚以刚

处讼不能下物自下讼上冝其不克若能以惧

归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也窜

而据强灾未免也象曰不克讼归逋窜也自下

讼上患至掇也正义曰不克讼者克胜也以刚

处讼不能下物自下讼上与五相敌不胜其讼

言讼不得胜也归而逋其邑者讼既不胜怖惧

还归逋窜其邑（⿱艹石）其邑强大则大都偶国非逋

窜之道人三百戸无眚者（⿱艹石）其邑狭少唯三百

户乃可也三百戸者郑注礼记云小国下大夫

之制又郑注周礼小司徒云方千里为成九百

夫之地沟渠城郭道路三分去其一馀六百夫

又以田有不易有一易有再易定受田三百家

即此三百戸者一成之地也郑注云不易之田

歳种之一易之田休一歳乃种再易之地休二

歳乃种言至薄也苟自藏隐不敢与五相敌则

无灾眚象曰归逋者释归而逋邑以讼之不胜

故退归逋窜也患至掇者掇犹拾掇也自下讼

上悖逆之道故祸患来至（⿱艹石）手自拾掇甚言患

必来也故王肃云（⿱艹石）手拾掇物然释注以刚至

灾未免也正义曰（⿱艹石）能以惧归窜其邑乃可免

灾者如此注意则经称其邑一字连上为句人

三百戸合下为句

七六三食旧德谓顺从上九以保所有

六三食旧德贞厉终吉或从王事无成体夫柔

弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保

全其有故得食其旧德而不失也居争讼之时

处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不

争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难

可忤也故或从王事不敢成也正义曰食旧德

者六三以阴柔顺从上九不为上九侵夺故保

全己之所有故食其旧日之德禄位贞厉者贞

正也厉危也象曰从上吉者释所以食旧德以

顺从上九故得其吉食旧德也

　八九五以中正为讼主故元吉

九五讼元吉处得尊位为讼之主用其中正以

㫁枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所

偏故讼元吉

　九讼二五皆为主一卦两主者非一

此卦之内断狱讼之人凡有二主案上注云善

听之主其在二乎是二为主也此注又云为讼

之主用其中正以断枉直是五又为主也一卦

两主者凡诸卦之内如此者多矣五是其卦尊

位之主馀爻是其卦为义之主犹（⿱艹石）复卦𥘉九

是复卦之主复义在于𥘉九也六五亦居复之

尊位为复卦尊位之主如此之例非一事也所

以然者五居尊位犹（⿱艹石）天子揔统万机与万物

为主故诸卦皆五居尊位诸爻则偏主一事犹

（⿱艹石）六卿春官主礼秋官主刑之𩔖偏主一事则

其馀诸爻各主一事也即六卿揔归于天子诸

卦之爻皆以九五为尊位也（⿱艹石）卦中五位五又

居尊正为一主也（⿱艹石）比之九五之𩔖是也今此

讼卦二既为主五又为主皆有断狱之德其五

与二爻其义同然也故俱以为主也

　十在下象者称来亦有下往上而称来

案上彖辞刚来而得中今九五象辞云讼元吉

以中正何知彖辞刚来得中非据九五也辅嗣

必以为九二者凡上下二象在于下象者则称

来故贲卦云柔来而文刚是离下艮上而称柔

来今此云刚来而得中故知九二也且凡云来

者皆据异𩔖而来九二在二阴之中故称来九

五在外卦又三爻俱阳不得称来（⿱艹石）于爻辞之

中亦有从下卦向上卦称来也故需上六有不

速之客三人来谓下卦三阳然需上六阴爻阳

来诣𩔖亦是往非𩔖而称来也

　〈十一〉以讼受服不足敬故终朝三禠

上九或锡之鞶带终朝三禠之处讼之极以刚

居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终

朝之间禠带者三也锡星暦反又星自反赐也

鞶歩干反马云大也徐云王肃作盘正义曰或

锡之鞶带者上九以刚居上是讼而得胜者也

以其因讼得胜受此锡服非德而受亦不足可

敬故终朝之间三𬒳禠脱也

　〈十二〉丈人严庄之称马云贞丈人绝句

䷆〈坎下坤上〉师贞丈人吉无咎丈人严庄之称也为师

之正丈人乃吉也兴役动众无功罪也故吉乃

无咎也正义曰师贞丈人吉无咎者师众也贞

正也丈人谓严庄尊重之人言为师之正唯得

严庄丈人监临主领乃得𠮷无咎马云二千五

百人为师坎宫归魂卦贞丈人绝句丈人庄严

之称郑云能以法度长于人

　〈十三〉师贞谓众正刚中九二险顺上下体

贞之为正其义已见于此复云贞正者欲见齐

众必须以正故训贞为正也与下文为首引之

势故云能以众正可以王矣刚中而应者刚中

谓九二而应谓六五行险而顺者行险谓下体

坎也而顺谓上体坤也若刚中而无应或有应

而不刚中或行险而不柔顺皆不可行师得吉

也以此毒天下而民从之吉又何咎矣者毒犹

役也（⿱艹石）用此诸德使役天下之众人必从之以

得其吉又何无功而咎责乎自刚中以下释丈

人吉无咎也言丈人能备此诸德也

　〈十四〉地能包水是容畜之象

象曰地中至畜众正义曰君子以容民畜众者

言君子法此师卦容纳其民畜养其众地中有

水欲见地能包水水又众大是容民畜众之象

（⿱艹石）其不然或当云地在水上或云上地下水或

云水上有地今云地中有水盖取容畜之义也

畜敕六反聚也王肃许六反养也

　〈十五〉师出不以律否臧皆凶

𥘉六师岀以律否臧凶为师之始齐师者也齐

众以律失律则散故师岀以律律不可失失律

而臧何异于否失令有功法所不赦故师岀不

以律否臧皆凶否音鄙恶也注同马郑王肃方

有反正义曰𥘉六师岀以律者律法也否谓破

败臧谓有功然否为破败即是凶也何湏更云

否臧凶者本意所明虽臧亦凶象曰失律凶者

释师岀以律之义言所以必湏以律者以其失

律则凶反经之文以明经义失令有功法所不

赦者解何异于否之义令则法律也（⿱艹石）失此法

令虽有功劳军法所不容赦故云何异于否然

阃外之事将军所裁临事制冝不必皆依君命

何得有功法所不赦者凡为师之体理非一端

量事制冝随时进退此则将军所制随时施行

茍顺𥝠情故违君命犯律触法则事不可赦耳

　〈十七〉在师中𠮷注𠮷属下象𠮷属上

九二在师中吉无咎王三锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）命以刚居中而应

于上在师而得其中者也承上之宠为师之主

任大役重无功则凶故吉乃无咎也行师得𠮷

莫善怀邦邦怀众服锡莫重焉故乃得成命正

义曰在师中𠮷者以刚居中而应于五是在师

中吉也象曰承天宠者释在师中𠮷之义也正

谓承受五之恩宠故中𠮷也怀万邦也者以其

有功能招怀万邦故𬒳王三锡命也观注之意

以在师中为句其𠮷字属下观象之文在师中

𠮷承天宠者则以吉字属上此吉之一字上下兼

该故注文属下象文属上但象略其无咎之

字故古属师中也故乃得成命者案曲礼云三

四不及车马一命受爵再命受服三命受车马

三赐三命而尊之得成故乃得成命也宠如字

郑云光耀也王粛作龙云宠也

　〈十八〉兵法右背髙故左次未失常

六四师左次无咎得位而无应无应不可以行

得位则可以处故左次之而无咎也行师之法

欲右背髙故左次之象曰左次无咎未失常也

虽不能有𫉬足以不失其常也正义曰行师之

法右背髙者此兵法也故汉书韩信云兵法欲

右背山陵前左水泽

〈十九〉长子九二居中弟子六三失位

庄氏云长子谓九二德长于人弟子谓六三德

劣于物今案象辞云长子帅师以中行也是九

二居中也弟子舆尸使不当也谓六三失位也

　〈二十〉大君正此上六之功戒用小人

上六大君至乱邦也正义曰大君有命者上六

处师之极是师之终竟也大君谓天子也言天

子爵命此上六（⿱艹石）其功大使之开国为诸侯（⿱艹石）

其功小使之承家为卿大夫小人勿用者言开

国承家湏用君子勿用小人也象曰大君有命

以正功也者正此上六之功也

　〈卄一〉地与水相得故曰比

䷇〈坤下坎上〉比毗志反卦内并同彖云辅也序卦云比

比也子夏传云地得水而柔水得地而流故曰

比徐又甫履反坤宫归魂卦

　〈卄二〉原筮以求比之无咎惟元永贞

彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无

咎以刚中也处比之时将原筮以求无咎其唯

元永贞乎夫群党相比而不以元永贞则凶邪

之道也（⿱艹石）不遇其主则虽永贞而犹未足免于

咎也使永贞而无咎者其唯九五乎正义曰比

吉也者释亲比为善言相亲比而得吉也辅也

者释比所以得吉由比者人来相辅助也下顺

从者在下之人顺从于上是相辅助也谓众阴

顺从九五也自此巳上释文比名为吉之义原

筮元永贞无咎以刚中者释原筮元永贞无咎

之义所以得如此者以九五刚而处中故使比

者皆得原筮元永贞无咎也元大也永长为巳

有大长贞正乃能原筮相亲比之情得乆长而

无咎

　〈卄三〉上体故云外比四比五故云从上

六四外比之贞吉外比于五履得其位比不失

贤处不失位故贞吉也象曰外比于贤以从上

也六四外比之至从上也正义曰六四上比于

五故外比也居得其位比不失贤所以贞吉凡

下体为内上体为外六四比五故云外比也象

曰外比于贤以从上也者九五居中得位故称

贤也五在四上四往比之是以从上也

〈卄四〉注显比则所亲狭故常失前禽

九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉为比

之主而有应在二显比者也比而显之则所亲

者狭矣夫无私于物唯贤是与则去之与来皆

无失也夫三驱之礼禽逆来𧼈已则舎之背己

而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常

失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也

故曰王用三驱失前禽也用其中正征讨有常

伐不加邑动必讨叛邑人无虞故不诫也虽不

得乎大人之吉是显比之吉也此可以为上之

使非为上之道

　〈卄五〉注以上使中为九五堪为王者之使

象曰显比之吉位正中也舎逆取顺失前禽也

邑人不诫上使中也正义曰所以显比得吉者

以所居之位正而且中故云显比之吉舎逆取

顺失前禽也者禽逆来向己者则舎之而不害

禽顺去背已而走者则射而取之是失前禽也

邑人不诫上使中者释邑人不诫之义所以已

邑之人不须防诫正由在上九五之使得其中

正之人伐不加邑动必讨叛不横加无罪正由

在上使中也中谓九五也此九五虽不得为王

者之身堪为王者之使以居中位故云上使中

也

　〈卄六〉比之无首谓卦终后夫

上六比之无首凶无首后也处卦之终是后夫

也亲道已成无所与终为时所弃冝其凶也

　〈卄七〉巽惟畜止九三为宻云不为雨

䷈〈干下巽上〉小畜亨不能畜大止徤刚志故行是以亨

畜本又作蓄同敕六反积也聚也卦内皆同郑

许六反养也巽宫一丗卦正义曰小畜亨者但

小有所畜唯畜九三而巳𥘉九九二犹刚徤得

行是以刚志上得亨通故云小畜亨也（⿱艹石）大畜

干在于下艮在于上艮是阳卦又能止物能止

此干之刚徤所畜者大故称大畜此卦则巽在

于上干在于下巽是阴柔性又和顺不能止畜

在下之干唯能畜止九三所畜㣣小故名小畜

宻云不雨者（⿱艹石）阳之上升阴能畜止两气相薄

则为雨也今唯能畜止九三其气𬒳畜但为宻

云𥘉九九二犹自上通所以不能为雨也自我

西郊者所聚宻云由在我之西郊去我既逺⿰氵閠 -- 润

泽不能行也但聚在西郊而巳

〈卄八〉宻云乃自我西郊未足为雨谓四三

徤而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自

我西郊施未行也小畜之势足作宻云乃自我

西郊未足以为雨也何由知未能为雨夫能为

雨者阳尚薄阴阴能固之然后烝而为雨今不

能制𥘉九之复道固九二之牵〈复九〉三更以不能

复为劣也下方尚往施岂得行故宻云而不能

为雨尚往故也何以明之夫阴能固之然后乃

雨乎上九独能固九三之路故九三不可以进

而舆说辐也能固其路而安于上故得既雨既

处（⿱艹石）四三皆能（⿱艹石）上九之善畜则能雨明矣故

举一卦而论之能为小畜宻云而已阴苟不足

以固阳则虽复至盛宻云自我西郊故不能雨

也雨之未下即施之未行

　〈卄九〉柔揔二象象明一爻故雨不雨异

彖全论一卦之体故曰宻云不雨象各言一爻

之德故曰既雨既处也正义曰九三更以不能

复为劣者𥘉九既得复道九二可牵以获复皆

得刚徤上通则是阴不能固阳而九三劣弱又

不能自复则是阳不薄阴是以皆不雨也且小

畜之义贵于上往而九三不能自复更为劣弱

故言九三更不能复为劣也能固其路而安于

上者谓上九能闭固九三之道路不𬒳九三所

陵得安于上所以既雨既处也故举一卦而论

之能为小畜宻云而已者此明卦之与爻其义

别也但卦揔二象明上体不能闭固下体所以

宻云不能为雨爻则止明一爻之事上九能固

九三所以上九而有雨也所以卦与爻其义异

也诸卦多然（⿱艹石）比卦云比吉上六则云比之无

首凶也复卦云复亨上六云迷复凶也此皆卦

之与爻义相违反它皆仿此

　〈三十〉风在天上未及物但脩德待时

象曰风行至文德正义曰君子以懿文德者懿

美也以于其时施未得行喻君子之人但脩美

文德待时而发风为号令（⿱艹石）风行天下则施附

于物不得云施未行也今风在天上去物既逺

无所施及故曰风行天上凡大象君子所取之

义或取二卦之象而法之者（⿱艹石）地中有水师君

子以容民畜众取卦象包容之义（⿱艹石）履卦象云

上天下泽履君子以辨上下取上下尊卑之义

如此之𩔖皆取二象君子法以为行也或直取

卦名因其卦义所有君子法之湏合卦义行事

者（⿱艹石）讼卦云君子以作事谋始防其所讼之源

不取天与水违行之象（⿱艹石）小畜君子以懿文德

不取风行天上之象馀皆仿此

　〈卅二〉阴畜阳故有贞厉几望征凶之戒

上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征

凶处小畜之极既能畜者也阳不获亨故既雨

也刚不能侵故既处也体巽处上刚不敢犯尚

德者也为阴之长能畜刚徤德积载者也妇制

其夫臣制其君虽贞近危故曰妇贞厉也阴之

⿱⿵乃𰀁皿 -- 盈盛于此故曰月几望也满而又进必失其道

阴疑于阳必见战伐虽复君子以征必凶故曰

君子征凶象曰既雨既处德积载也君子征凶

有所疑也夫处下可以征而无咎者唯泰也然

则坤本体下又顺而弱不能敌刚故可以全其

𩔖征而吉也自此以往则其进各有难矣夫巽

虽不能（⿱艹石）艮之善畜犹不肯为坤之顺从也故

可得少进不可尽陵也是以𥘉九九二其复则

可至于九三则舆说辐也夫大畜者畜之极也

畜而不巳畜极则通是以其畜之盛在于四五

至于上九道乃大行小畜积极而后乃能畜是

以四五可以进而上九说征之辐

　〈卅四〉六三为履主故云履虎尾谓履危

䷉〈兊下干上〉履虎尾不咥人亨正义曰履虎尾不咥人

亨者履卦之义以六三为主六三以阴柔履践

九二之刚履危者也犹如履虎为危之甚不咥

人亨者以六三在兊体兊为和说而应乾刚虽

履其危而不见害故得亨通犹（⿱艹石）虎尾不见咥

啮于人此假物之象以喻人事彖曰履柔履刚

也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨凡彖者

言乎一卦之所以为主也成卦之体在六三也

履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危

者也履虎尾而不见咥者以其说而应乎干也

乾刚正之德者也不以说行夫佞邪而以说应

乎干冝其履虎尾不见咥而亨

　〈卅五〉以爻言三履二以象言上天下泽

象曰上天下泽履君子以辨上下定民志象曰

上天至民志正义曰君子以辨上下定民志者

天尊在上泽卑处下君子法此履卦之象以分

辨上下尊卑以定正民之志意使尊卑有序也

但此履卦名含二义（⿱艹石）以爻言之则在上履践

于下六三履九二也（⿱艹石）以二卦上下之象言之

则履礼也在下以礼承事于上此象之所言取

上下二卦卑承尊之义故云上天下泽履但易

含万象反复取义不可定为一体故也

　〈卅六〉六三阴居阳柔乘刚故为眇为跛

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于

大君居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以阴

居阳以柔乘刚者乎故以此为明眇目者也以

此为行跛足者也以此履危见咥者也志在刚

徤不修所履欲以陵武加人为于大君行未能

免于凶而志存于五顽之甚也

　〈卅七〉九四多惧故履虎尾诉诉

九四履虎尾诉诉终吉逼近至尊以阳承阳处

多惧之地故曰履虎尾诉诉也然以阳居阴以

谦为本虽处危惧终获其志故终吉也诉山革

反子夏传云恐惧貌何休注公羊传云惊愕也

马本作𧈅𧈅音许逆反云恐惧也说文同广雅

云惧也

〈卅八〉居极应说履道成故可考祥

上九视履考祥其旋元吉祸福之祥主乎所履

处履之极履道成矣故可视履而考祥也居极

应说髙而不危是其旋也履道大成故元吉




周易要义卷第一下