周易郑康成注_(四部丛刊本)/卷一 中华文库

周易郑康成注

　　　　　　　　　　浚仪王应麟伯厚甫纂辑

　　　　干

九二见龙在田二于三才为地道地上即田故称田

也九二利见九五之大人　九三君子终日乾乾三

于三才为人道有干徳而在人道君子之象　九五

飞龙在天五于三才为天道天者清明无形而龙在

焉飞之象也　上九亢龙有悔尧之末年四凶在朝

是以有悔未大凶也　用九见群龙无首𠮷六爻皆

体龙〈一作干〉群龙之象也舜既受道禹与稷契咎繇之

属并在于朝　万物资始乃统天资取也统本也

大人造也造为也　不成乎名当隐之时以从世俗

不自殊异旡所成名也　确乎其不可抜拔移也

圣人作作起也　利贞者情性也

　　　　坤

霜读为礼　六二直也方也地之性此爻得中

气而在地上自然之性广生万物故生动直而且方

　龙战于野圣人喻龙君子喻蛇〈仪礼注蛇龙君子之𩔖〉　必

有馀殃殃祸恶也　嫌于无阳嫌读如群公慊之慊

古书作立心与水相近读者失之故作溓溓杂也

阴谓此上六也阳谓今消息用事干也上六为蛇得

干气杂似龙〈释文云郑作谦〉

　　　　屯

而不宁读而曰能能犹安也　六二乘马般如马牝

牡曰乘　冓犹㑹也　六三机不如舎弩牙也

　　　　𮐃

𮐃㓜小之貌齐人谓萌为𮐃也　𮐃亨匪我求童𮐃

𮐃者𮐃𮐃物𥘉生形是其未开着之名也人㓜稚曰

童未冠之称亨者阳也互体震而得中嘉㑹礼通阳

自动其中徳于地道之上万物应之而萌牙生教授

之师取象焉脩道艺于其室而童𮐃者求为之弟子

非已乎求之也弟子𥘉问则告之以事义不思其三

隅相况以反解而筮者此勤师而功寡学者之灾也

渎筮则不复告欲令思而得之亦所以利义而干事

是也　𥘉六用桎梏木在足曰桎在手曰梏　九

二包𮐃包当作彪彪文也　六五顺以巽也巽当作

逊

　　　　需

需读为秀阳气秀而不直前者畏上坎也　位乎天

位位音莅　宴享宴也　九二需于沚　九三致戎

至

　　　　讼

辩财曰讼　有孚咥咥觉悔貌　九二归而逋其邑

人三百戸无眚小国之下大夫采地方一成其定税

三百家故三百戸也不易之田岁种之一易之田休

一岁乃种再易之地休二岁乃种言至薄也茍自藏

隐不敢与五相敌则无灾眚〈眚过也〉　患　至惙也惙

忧也　九四渝然也　上九鞶带佩鞶之带　三拖

之〈徒可反〉

　　　　师

军二千五百人为师多以军为名次以师为名少以

旅为名师者举中之言　丈人能以法度长于人丈

之言长能御众有正人之徳以法度为人之长吉而

无咎谓天子诸侯主军者　𥘉六否臧凶否方有反

　九二五三赐命宠光耀也

　　　　比

𥘉六有孚𦈢爻辰在未上值东井井之水人所汲

用𦈢𦈢汲器也　九五王用三失前禽王因天下

显习兵于蒐狩焉驱禽而射之三则已发军礼也失

前禽者谓禽在前来者不逆而射之傍去又不射唯

背走者顺而射之不中亦已是皆所以失之用兵之

法亦如之降者不杀奔者不禁背敌不杀以仁恩养

威之道

　　　　小畜

畜养也　九三舆辐谓舆下木与轴相连钩心

之木是也〈辐伏莬〉

　　　　泰

泰通也　后以财成天地之道财节也辅相左右助

也以者取其顺阴阳之节为出内之政春崇寛仁夏

以长养秋教收敛冬敕盖藏皆可以成物助民也

𥘉九彚𩔖也茹牵引也茅喻君有絜白之徳臣下引

其𩔖而仕之〈茅音苖〉　九　二荒读为康虚也　六五帝

乙归妹以祉元吉五爻辰在𫑗春为阳中万物以生

生育者嫁娶之贵仲春之月嫁娶男女之礼福禄大

𠮷

　　　　否

九四𠷎离祉　九五繋于苞桑犹纣囚文王于羑里

之狱四臣献珍异之物而终免于难系于苞桑之谓

　　　　同人

乾为天离为火卦体有巽巽为风天在上火炎上而

从之是其性同于天也火得风然后炎上益炽是犹

人君在上施政教使天下之人和同而事之以是为

人和同者君之所为也故谓之同人风行无所不遍

遍则㑹通之徳大行故曰同人于野亨　六二天子

诸侯后夫人无子不出　九三莽丛木也　九四乘

其庸

　　　　大有

明辩遰也〈读如明星晢晢〉　六　五体离处干之上犹大臣有

圣明之徳代君为政处其位有其事而理之也元亨

者又能长群臣以善使嘉㑹礼通周公摄政朝诸

侯于明堂是也

　　　　谦

君子有终艮为山坤为地山体髙今在地下其于人

道高能下下谦之象亨者嘉㑹之礼以谦为主谦者

自贬损以下人唯艮之坚固坤之厚顺乃能终之故

君子之人有终也　捊多益寡〈捊取也〉　㧑　谦〈读为宣〉

𥘉六牧养也

　　　　豫

坤顺也震动也顺其性而动者莫不得其所故谓之

逸逸喜逸恱乐之貌也震又为雷诸侯之象坤又为

众师役之象故利建侯行师　靁出地奋奋动也靁

动于地上而万物豫也　忒差也　六二砎于石〈古八〉

〈切　谓磨砎也〉　六　三盱夸也　九四由豫由用也簪速也

　上六豫〈读为鸣〉

　　　　随

震动也兑也内动之以徳外之以言则天下之

人〈一作民〉咸慕其行而随从之故谓之随也既见随从

能长之以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成

而有福无此四徳则有凶咎焉　出门交有功震

为大涂又为日门当春分阴阳之所交也是臣出君

门与四方贤人交有成功之象也昔舜慎徽五典五

典克从纳于百揆百揆时序賔于四门四门穆穆是

其义也

　　　　蛊

先甲三日后甲三日甲者造作新令之日先之三日

而用辛也欲取攺过自新之义后之三日而用丁也

取其丁宁之义

　　　　临

临大也阳气自此浸而长大阳浸长矣而有四徳齐

功于干盛之极也人之情盛则奢奢将亡故戒

以凶也临卦斗建丑而用事殷之正月也当文王之

时纣为无道故于是卦为殷家著兴衰之戒以见周

攺殷正之数云临自周二月用事讫其七月至八月

而遁卦受之此终而复始王命然矣

　　　　观

坤为地为众巽为木为风九五天子之爻互体有艮

艮为门又为门阙地上有木而为门宫阙者天

子宗庙之象也　观盥而不荐诸侯贡士于天子郷

大夫贡士于其君必以礼賔之唯主人盥而献賔賔

盥而酢主人设荐爼则弟子也　𥘉六童观童雉也

　　　　噬嗑

敕法敕犹理也　九四噬干胏胏箦也　上九离为

槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也　聦不明

也目不明耳不聦

　　　　贲

贲变也文饰之貌　贲文饰也离为日日天文也艮

为石石地文也天文在下地文在上天地之文交相

饰成贲者也犹人君以刚柔仁义之道饰成其徳也

刚柔杂仁义合然后嘉㑹礼通故亨也卦互体坎艮

艮止于上坎险于下夹震在中故不利大行小有所

之则可矣　折狱折断也　𥘉九舎舆而徒　六四

贲如燔如六四巽爻也有应于𥘉九欲自饰以适𥘉

既进退未定故燔如也白马翰如设九三位在辰得

巽气为白马翰犹干也见六四适𥘉未定欲干而有

之翰白也

　　　　剥

阴气侵阳上至于五万物零落故谓之剥也五阴一

阳小人极盛君子不可有所之故不利有攸往也

六二剥床以辨足上称辨谓近膝之下屈则相近申

则相逺故谓之辨辨分也　蔑轻慢　六四切近灾

也切急也　小人剥庐小人傲很当剥彻庐舎而去

　　　　复

复反也还也阴气侵阳阳失其位至此始还反起于

𥘉故谓之复阳君象君失国而还反道徳更兴也

商旅不行资货而行曰啇旅客也　𥘉九无祇悔祗

病也　六三卑复　六五中以自考考成也　上六

有灾眚异自内生曰眚自外曰祥害物曰灾

　　　　无妄

妄犹望谓无所希望也　祐助也　六二不菑畬一

岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬

　　　　大畜

日新绝句其徳连下句　良马逐逐两马走也　日

闲舆卫日习车徒　自九三至上九有頥象居外是

不家食而养贤　六四童牛之梏元吉巽为木互体

震震为牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足

是施梏〈郑志泠刚问𮐃𥘉六注云木在足曰桎在手曰梏今大畜六四施梏于足不审桎梏手足〉

〈定有别否答曰牛无手故以足言之〉　六　五豮豕之牙〈牙读为互〉　上　九艮

为手手上肩也干为首首肩之间荷物处乾为天艮

为径路天衢象也

　　　　頥

朵动也　頥者口车辅之名也震动于下艮止于上

口车动而上因辅嚼物以养人故谓之頥頥飬也能

行养则其干事故𠮷矣二五离爻皆得中离为目观

象也观頥观其养贤与不肖也頥中有物曰口实自

二至五有二坤坤载飬物而人所食之物皆存焉观

其求可食之物则贪廉之情可别也

　　　　大过

九二枯杨生荑枯〈音姑〉谓无姑山榆荑木更生〈音夷〉谓山

榆之实以丈夫年过娶二十之女老妇年过嫁于三

十之男皆得其子

　　　　习坎

六三检且枕木在手曰检木在首曰枕　六四尊酒

簋贰用𦈢纳约自牖　六四上承九五又互体在震

上爻辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建

星之形似簋贰副也建星上有弁星弁星之形又如

𦈢天子大臣以王命出㑹诸侯主国尊于簋副设玄

酒而用𦈢也　九五祗既平祇当为坻小丘也　上

六繋拘也　爻辰在己巳为蛇蛇之蟠屈似徽墨也

三五互体艮又与震同体艮为门阙于木为多莭震

之所为有丛拘之𩔖门阙之内有丛木多莭之木是

天子外朝左右九𣗥之象也外朝者所以询事之处

也左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉罢民邪恶之

民也上六乘阳有邪𢙣之罪故约徽墨置于丛𣗥

而后公卿以下议之其害人者置之圜土而施职事

焉以明刑耻之能复者上罪三年而赦中罪二年而

赦下罪一年而赦不得者不自思以得正道终不自

改而出圜土者杀故凶

　　　　离

明两作离作起也　九三不击𦈢而歌艮爻也位近

丑丑上值弁星弁星似𦈢诗云坎其击𦈢则乐器亦

有𦈢　丽王公也　九四突如其来如震为长子爻

失正又互体兑兑为附决子居明法之家而无正何

以自断其君父不志也突如震之失正不知其所如

又为巽巽为进退不知所从不孝之罪五刑莫大焉

得用议贵之辟刑之若如所犯之罪焚如杀其亲之

刑死如杀人之刑也弃如流宥之刑

　　　　咸

咸感也艮为山兑为泽山气下泽气上二气通而相

应以生万物故曰咸也其于人也嘉㑹礼通和顺于

义干事能正三十之男有此三徳以下二十之女正

而相亲娶之则𠮷也　初六拇足大指也　六二

腓䏝肠也　九五脢背脊肉也　上六媵口也媵

送也咸道极薄徒送口舌言语相感而已不复有志

于其间

　　　　𢘆

𢘆久也巽为风震为雷雷风相湏而养物犹长女承

长男夫妇同心而成家乆长之道也夫妇以嘉㑹礼

通故无咎其能和顺干事所行而善矣　𥘉六浚𢘆

　九三或承之羞巽为进退不𢘆其徳之象又互体

兑兑为毁折后将有羞辱也　上六振𢘆振摇落也

　　　　遁

遁逃去之名也艮为门阙干有健徳互体有巽巽为

进退君子出门行有进退逃去之象曰五得位而有

应是用正道得礼见召聘始仕他国当尚谦谦小其

和顺之道居小官干小事其进以渐则逺妒忌之害

昔陈敬仲奔齐辞卿是也　九三惫困也　九四否

塞也〈备鄙反〉

　　　　大壮

壮气力浸强之名　九三累其角　六五䘮羊于易

〈音亦〉谓佼易也　上六不祥也祥善也

　　　　𣈆

康侯康尊也广也　昼日三接〈音捷〉接胜也　蕃庶蕃

〈发𡊮反〉庶〈止奢反〉谓蕃禽也　明出地上晋地虽生万

物日出于上其功乃著故君子法之而以明自照其

徳　𥘉六摧如〈读如南山崔崔之崔〉　六　二愁如〈愁子小反变色貌〉

九四鼫鼠诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也　六

五矢得勿恤

　　　　明夷

夷伤也日出地上其明乃光至其入也明则伤矣故

谓之明夷日之明伤犹圣人君子有明徳而遭乱丗

抑在下位则冝自艰无干事政以避小人之害也

文王似之箕子似之　拯承也　六二明夷睇于左

股旁视为睇六二辰在酉酉是西方又下体离离为

目九三体在震震东方九三又在辰辰得巽气为股

此谓六二有明徳欲承九三故云睇于左股

　　　　家人

𥘉九闲习也　九三嗃嗃苦热之意嘻嘻骄佚喜𥬇

之意　九五假豋也　六二中馈酒食也

　　　　睽

睽乖也火欲上泽欲下犹人同居而志异也故谓之

睽二五相应君阴臣阳君而应臣故小事𠮷〈睽音圭〉

六三其牛㸷牛角皆踊曰㸷

　　　　蹇

往得中也中和也　𥘉六冝待时也　六四往蹇来

连连如字迟乆之意

　　　　解

百果草木皆甲宅木实曰果皆读如人倦之解解谓

坼呼〈呼火亚反〉皮曰甲根曰宅宅居也

　　　　损

艮为山兑为泽互体坤坤为地山在地上泽在地下

择以自损増山之髙也犹诸侯损其国之冨以贡献

于天子故谓之损矣　二簋可用享四以簋进黍稷

于神也𥘉与二直其四与五承上故用二簋四巽爻

也巽为木五离爻也离为日日体圜木器而圜簋象

也　六五十朋之龟案尔雅云十朋之龟者一曰神

龟二曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰文龟六曰筮

龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟　徴忿

懫欲徴犹清也懫止也

　　　　益

阴阳之义阳称为君阴为臣今震一阳二阴臣多于

君矣而四体巽之不应初是天子损其所有以下诸

侯也人君之道以益下为徳故谓之益也震为雷巽

为风雷动风行二者相成犹人君出教令臣奉行之

故利有攸往利涉大川矣

　　　　夬

夬决也阳气浸长至于五五尊位也而阴先之是犹

圣人积徳恱天下以渐消去小人至于受命为天子

故谓之决越也五互体乾乾为君又居尊位王庭

之象也阴爻越其上小人乘君子罪恶上闻于圣人

之朝故曰决于王庭　九二惕号〈音号〉莫夜〈莫如字无也无〉

〈夜非一夜〉　九　三壮于頯頯夹面也　九五苋陆一名商

陆

　　　　遘

遘遇也一阴承五阳一女当五男苟相遇耳非礼之

正故谓之遘女壮如是壮健似故不可娶妇人以

婉娩为其徳也　诘四方诘正也　九五𣏌桞也

　　　　萃

萃亨〈无亨字〉萃聚也坤为顺兑为恱臣下以顺道承事

其君恱徳居上待之上下相应有事而和通故曰萃

亨也假至也互有艮巽为木艮为阙木在阙上宫室

之象也四本震爻震为长子五夲坎爻坎为隐伏居

尊而隐伏神之象长子入阙升堂𥙊祖祢之礼也

故曰王假有庙二本离爻也离为目居正应五故利

见大人矣大牲牛也言大人有嘉㑹时可干事必杀

牛以盟既盟则可以故曰利往　除戎器除去也

𥘉六一握握当读为夫三为屋之屋　六二禴夏𥙊

名　上六自目曰涕自鼻曰洟

　　　　升

升上也坤地巽木木生地中日长而上犹圣人在诸

侯之中明徳日益髙大也故谓之升升进益之象

六四王用亨于岐山亨献也〈许两反〉

　　　　困

坎为月互体离离为日兑为暗昧日所入也今上掩

日月之明犹君子处乱世为小人所不容故谓之困

也君子虽困居险能恱是以通而无咎也　九二困

于酒食朱韨方来利用享祀二㩀𥘉辰在未未为正

此二为大夫有地之象未上值天厨酒食象困于酒

食者采地薄不足已用也二与日为体离为镇霍爻

四为诸侯有明徳受命当王者离为火火色赤四爻

辰在午时离气赤又朱是也文王将王天子制用朱

韨朱深云赤　九五劓刖当为倪㐳

　　　　井

井法也坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚

瓶也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水

而出井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教

飬天下恵泽无穷也　九二井谷射鲋九二坎爻也坎

为水上直巽生一艮爻也艮为山山下有井必因谷

水所生鱼无大鱼但多鲋鱼耳夫感动天地此鱼之

至大射鲋井谷此鱼之至小故以相况瓮停水器也

　井渫不食谓已浚渫也犹臣脩正其身以事君也

　　　　革

革攺也水火相息而更用事犹王者受命攺正朔易

服色故谓之革也

　　　　鼎

鼎象也卦有木火之用互体干兑干为金兑为泽泽

锺金而含水㸑以木火鼎烹熟物之象鼎烹熟以养

人犹圣君兴仁义之道以教天下也故谓之鼎矣

凝命凝成也　𥘉六鼎颠趾颠踣也趾足也无事曰

趾设陈曰足爻体巽为股𥘉爻在股之下足象也足

所以承正鼎也𥘉阴爻而柔与干同体以否正承乾

干为君以喻君夫人事君失正礼踣其为足之道

情无怨则当以和义出之然如否者嫁于天子虽失

礼无出道废逺之而已若其无子不废逺之后尊如

其犯六出则废之逺之子废坤为顺又为子母牛在

后妃之旁侧妾之例也有顺徳子必贤贤而立以为

世子又何咎也　九二我仇有疾怨耦曰仇　九三

雉膏食之美者　九四鼎折足覆公𫗧其刑屋〈释文剭〉

〈周礼注云其刑剭　音屋〉糁谓之𫗧震为竹竹萌曰笋笋者𫗧之

为菜也𫗧美馔具八珍之食鼎三足三公象若三公

倾覆王之美道屋中刑之〈一云臣下旷官失君之美道当刑之于屋中　𫗧一〉

〈作蔌注以蔌为八珍所用〉　六　五金铉喻明道能举君之官职也

　　　　震

震惊百里不䘮七鬯震为雷雷动物之气也雷之发

声犹人君出政教以动国中之人也故谓之震人君

有善声教则嘉㑹之礼通矣惊之言警戒也雷发声闻于

百里古者诸侯之象诸侯之出教令能警戒其国疆之内

则守其宗庙社稷为之𥙊主不亡其𠤎与鬯也人君

于𥙊之礼𠤎牲体荐鬯而已其馀不亲为也升牢于

爼君𠤎之臣载之鬯秬酒芬芳条鬯因名焉　哑哑

乐也　六二亿丧贝十万曰亿〈于力反〉　六　三苏苏不

安也　上六索索犹缩缩足不正也矍矍目不正

　　　　艮

艮之言很也艮为山山立峙各于其所无相顺之时

犹君在上臣在下恩敬不相与通故谓之艮也　九

三限要也列其𦟘

　　　　渐

𥘉六干谓大水之傍故停水处　九三妇孕不育九

三上与九五互体为离离为大腹孕之象也又互体

为坎坎为丈夫坎为水水流而去是夫征不复也夫

既不复则妇人之道颠覆故孕而不育孕犹娠也

　　　　归妹

六三归妹以须须有才智之称〈天文有湏女屈原之姊名女湏姊一作妹〉

　上六女承匡无实宗庙之礼主妇奉匡米

　　　　丰

丰之言腆充满意也　𥘉九遇其妃主嘉耦曰妃

虽旬无咎𥘉脩礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽留

十日不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为

限聘礼毕归大礼曰旬而稍旬之外为稍乆留非常

　六二丰其菩菩小席　九三丰其芾芾𥙊祀之蔽

膝　日中见昧　折其右肱三艮爻艮为手互体为

巽巽又为进退手而便于进退右肱也犹大臣用事

于君君能诛之故无咎　上六閴无人貌　天际翔

也际当为瘵瘵病也　自戕也〈戕伤也〉

　　　　旅

𥘉六琐琐犹小小也爻互体艮艮小石小小之象三

为聘客𥘉与二其介也介当以䔍实之人为之而用

小人琐琐然客主人为言不能辞曰非礼不能对曰

非礼每者不能以礼行之则其所以得罪

　　　　兑

九四啇兑啇隐度也

　　　　节

节以制度空府臧则伤财力役繁则害民二者奢泰

之所致

　　　　中孚

豚鱼𠮷三辰在亥亥为豕爻失正故变而从小名言

豚耳四辰在丑丑为鳖鳖鱼之微者爻得正故

变而从大名言鱼耳三体兑兑为泽四上值天渊二

五皆坎爻坎为水二侵泽则豚利五亦以水灌渊则

鱼利豚鱼以喻小民也而为明君贤臣恩意所供养

故𠮷　乘木舟虚也舟谓集板如今自空大木为之

曰虚

　　　　小过

不冝上上〈如字〉谓君也　中孚为阳贞于十一月子

小过为阴贞于六月未〈法于乾坤〉

　　　　既济

既已也尽也济度也　六二茀车蔽也　九三惫劣

弱也　九五东邻杀牛不如西邻之禴𥙊互体为坎

又互体为离离为日坎为月日出东方东邻象月出

西方西邻象也〈注坊记云东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也既济离下坎上离为牛〉

〈坎为豕西邻禴𥙊则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢而慢不如俭而敬也与易注不同〉禴

夏𥙊之名

　　　　未济

汔几也

　凡卦爻二至四二至五两体交互各成一卦先儒

　谓之互体

　　　　系辞

君臣尊卑之贵贱如山泽之有髙卑也　动静雷风也

　𩔖聚群分谓水火也　成象日月星辰也成形谓

草木鸟兽也　干以易知〈易音亦〉　玩　其辞　震无

咎震惧也　原始及终　精气为物游魂为变精气

谓七八也游魂谓九六也七八木火之数九六金水

之数木火用事而物生故曰精气为物金水用事而

物变故曰游魂为变游魂谓之物终所归精气谓

之神物生所信也言木火之神生物东南金水之

终物西北二者之情其状与春夏生物秋冬终物相

似〈一云二物变化其情与天地相似故无所差违之也〉　道　济天下〈道当作导〉　范

围范法也　故君子之道鲜矣　臧诸用臧善也

言天下之至𧷤〈𧷤当为动〉　愼　斯术也术道　有功

而不置〈置当作徳〉　野　容诲〈言妖野容仪〉　大　

之数五十天地之数五十有五以五行气通凡五行

减五大又减一故四十九也演也揲取也天一

生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金

于西天五生𡈽于中阳无耦阴无配未得相成地六

成水于北与天一并天七成火于南与地二并地八

成木于东与天三并天九成金于西与地四并地十

成土于中与天五并也大衍之数五十有五五行各

气并气并而减五惟有五十以五十之数不可以为

七八九六卜筮之占以用之故更减其一故四十有

九也　天数五地数五五位相得而各有合天地之

气各有五五行之次一曰水天数也二曰火地数也

三曰木天数也四曰金地数也五曰土天数也此五

者阴无匹阳无耦故又合之地六为天一匹也天七

为地二耦也地八为天三匹也天九为地四耦也地

十为天五匹也二五阴阳各有合然后气相得施化

行也　研机机当作几几微也　蓍之徳圎而神蓍

形圎而可以立变化之数故谓之神也　四象布六

于北方以象水布八于东方以象木布九于西方以

象金布七于南方以象火　河出圗洛出书圣人则

之春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河

龙圗发洛龟书感河圗有九篇洛书有六篇　有以

尚贤也　枢户枢也机弩牙也户枢之发或明或暗

弩牙之发或中或否以譬言语之发有荣有辱　包

牺包也鸟兽全具曰牺　盖取诸乾坤乾为天其

色玄坤为地其色黄但土无正位托于南方南方色

赤黄而兼赤故为𫄸也　重门击柝豫坤下震上九

四体震又互体有艮艮为门震日所出亦为门重门

象艮又为手巽爻也应在四皆木也手持二木也手

持二木以相𫾣是为击柝击柝为守备警戒也四又

互体为坎坎为盗五离爻为甲胄戈兵盗谓持兵是

𭧂客也又以其卦为豫有守备则不可自逸　结绳

为约事大大其绳事小小其绳　书契书之于木刻

其侧为契各持其一后以相考合　以制器者尚其

象存于器象可得而用一切器物及造立皆是　一

君二民君子之道也二君一民小人之道也一君二

民谓黄帝尧舜谓地方万里为方千里者百中国之

民居七千里七七四十九方千里者四十九夷狄之

民居千里者五十一是中国夷狄二民共事一君二

君一民谓三代之末以地方五千里一君有五千里

之土五五二十五更足以一君二十五始满千里之

方五十乃当尧舜一民之地故云二君一民　男女

觏精觏合也男女以阴阳合其精气　因贰以济民

行贰当为式　损徳之脩也脩治也　困徳之辩也

辩别也遭困之时君子固穷小人穷则滥徳于是别

也　益长裕而不设设大也　杂物算徳算数也　居

可知矣〈居音基〉　知　者观其辞辞爻辞也　亹

亹汲汲也

　　　　卦

昔者圣人谓伏牺文王也　参天两地而𠋣数天地

之数备于十乃三之以天两之以地而𠋣托大演之

数五十也必三之以天两之以地者天三覆地二载

必极于数庶得𠮷凶之审也　挥也　雷风相薄

薄入也　莫盛乎艮盛音成里也　其于人也为宣

发宣发取四月靡草死发在人体犹靡草在地　为

黄颡　为乾卦干当为干阳在外能干正也　为科

上槁　为黚喙谓虎豹之属贪冒之𩔖　兑为羊其

畜好刚卤

　　　　序卦

讼犹诤也言饮食之㑹𢘆多诤也〈一作争〉故受之以豫

言国既大而能谦则于政事恬逸雷出地奋逸豫行

出而喜乐之意　豫必有随喜乐而出人则随从孟

子曰吾君不㳺吾何以休吾君不豫吾何以助此之

谓也　物稚不可不养也言孩稚不飬则不长也

可观而后有所合易干凿度曰阳起于子阴起于午

天数天分以阳出离以阴入坎坎为中男离为中女

太乙之行出从中男入从中女因阴阳男女之偶为

终始也　故受之以大过以飬贤者冝过于厚　夫

妇之道不可以不乆也言夫妇当有终身之义夫妇

之道谓咸者也　𦤺饰然后亨〈亨许两反〉

　　　　杂卦

蛊则饰也

　　　　易赞　易论

易之为名也一言而含三义易简一也变易二也不

易三也故系辞云乾坤其易之缊邪又曰易之门户

邪又曰夫干确然示人易矣夫坤𬯎然示人简矣易

则易知简则易从此言其易简之法则也又曰为道

也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不

可为典要唯变所适此言顺时变易出入移动者也

又云天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静

有常刚柔断矣此言其张设布列不易者也㩀兹三

义而易之道广矣大矣　神农重卦　夏曰连山

殷曰归藏周曰周易连山者象山之出云连连不绝

归藏者莫不归藏于其中周易者言易道周普无所

不备　虙羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消

息无文字谓之易　周易以变者为占故称九称六

归妹上六服䖍以离为戈兵兑为羊震变为离是用

兵剌羊之象也三至五有坎象坎为血血在羊上故

剌无血也震为竹竹为筐震变为离离为火火动而

上其施不下故筐无实也　师之临服䖍云坎为水

坤为众又互体震震为雷雷鼓𩔖又为长子长子帅

众鸣鼓巡水而行行师之象也临兑为泽坤为地居

地而俯视于泽临下之义故名为临〈右左传正义〉

蛊卦巽下艮上上九艮爻艮为山辰在戍得干气父

老之象是臣之致事也故不事王侯是不得事君君

犹髙尚其所为之事　𢘆卦巽下震上九三爻辞得

正互体为乾乾有刚健之徳体在巽巽为进退是不

𢘆其徳也又互体为兑兑为毁折是将有羞辱也

六五以阴爻而处尊位是天子之女又互体兑兑为

和至尊主家之女以和恱干其家事问正于人故

为吉也应在九二又男子之象体在巽巽为进退是

无所定而妇言是从故云夫子凶也　大过者巽下

兑上之卦𥘉六在巽体巽为木上六位在巳巳当巽

位巽又为木二木在外以夹四阳四阳互体为二干

干为君为父二木夹君父是棺椁之象　乾道变化

谓先有旧形渐渐攺者谓之变虽有旧形忽攺者谓

之化及本无旧形非𩔖而攺亦谓之化　艮为狗艮

卦在丑艮为止以能吠守止人则属艮以能言则属

兑兑为言故也〈右礼记周礼正义以互体易盖亦本诸康成今附卷未〉

　　　康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学

　　　并立荀嵩谓其书根源颜延之为𥙊酒黜郑

　　　置王齐陆澄诒王俭书云易自商瞿之后虽

　　　有异家之学同以象数为宗数年后乃有王

　　　弼之王济云弼所误者多何必能顿废前

　　　儒河北诸儒専主郑氏隋兴学者慕弼之学

　　　遂为中原之师唐因之今郑注不传此景迂

　　　晁氏所慨叹也李鼎祚云郑多参天象王全

　　　释人事易道岂偏滞于天人者哉合象于

　　　经葢自康成始其间见于鼎祚集解及释

　　　文易诗三礼春秋义䟽后汉书文𨕖注应麟

　　　读易之暇辑为此编庶几先儒象数之学犹

　　　有考焉癸酉季夏哉生明汲古堂书

周易郑康成注卷终