周易集传_(四库全书本)/卷7 中华文库

　　钦定四库全书
　　周易集𫝊卷七　　　　　元　龙仁夫　撰彖上𫝊
　　〈朱子曰彖即文王所系之辞𫝊者孔子释经之辞后凡言𫝊仿此愚按彖𫝊之义广大精微初读若汗漫朱子以卦徳卦象卦体卦变八字释之包括无遗今以朱说为主义有阙者则以程𫝊辅焉〉○〈一二愚说附见〉
　　大哉乾元万物资始乃统天〈朱子曰此专以天道明干义又析元亨利贞为四徳以明之此一节首释元义大哉叹辞元大也始也乾元天徳之大始故万物之生皆资之以为始又为四徳之首而贯乎天徳之始终故曰统天程子曰四徳之元犹五常之仁偏言则一事专言则包四者〉云行雨施品物流形〈朱子曰此释干之亨〉乾道变化各正性命保合太和乃利贞〈朱子曰变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命太和阴阳会合冲和之气也各正者得于有生之初保合者全于已生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也程子曰洪纎髙下各以其类各正性命也朱子曰性命是合一分付底保合是有个皮壳包褁在里如人之有体果实之有皮核保合以全之则真性常存生生不穷○愚按以上言天道之干此简十五字旧错置御天之下今正之〉大明终始六位时成时乘六龙以御天〈朱子曰始即元终即贞此言圣人大明乾道之终始则见卦之六位各以时成而乘此六阳以行天道愚谓御有主宰制御之意犹言以理御气耳○愚按以下言圣人之干此简十五字旧错置乾道变化之上今正之〉首出庶物万国咸宁〈朱子曰圣人在上高出于物犹乾道之变化万国各得其所而咸宁犹物之各正性命保合太和也〉
　　至哉坤元万物资生乃顺承天〈朱子曰此以地道明坤之义而首言元至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也〉坤厚载物徳合无疆含𢎞光大品物咸亨〈朱子曰言亨也徳合元体谓配干也程子曰含包含𢎞寛裕光昭明大博厚有此四者故能成承天之功品物咸得其亨遂〉牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行〈朱子曰言利贞也马干之象而以为地类者牝阴物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤徳也君子攸行人之所行如坤徳也〉先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆〈朱子曰阳大阴小阳得兼阴阴不得兼阳故坤之徳常减干之半东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣〉安贞之吉应地无疆〈朱子曰安而且贞地之徳也程子曰彖有三无疆葢不同徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也〉
　　屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞〈朱子曰以二体释卦名义始交谓震难生谓坎又以二体之徳释卦辞动震之为也险坎之地也乾坤始交而遇险陷故名为屯震下坎上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守正又曰自此以下释元亨利贞乃用文王本意〉雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁〈朱子曰以二体之象释卦辞雷震象雨坎象天造犹言天运阴阳交而雷雨作杂乱冥晦塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治未可遽谓安宁之时也又曰孔子又别发出一道理〉
　　〈愚按卦爻辞主占凡言贞宜训固说见干彖夫子𫝊辞主教戒故专以正训贞今并从本㫖释之此下贞并训正不重出〉
　　蒙山下有险险而止蒙〈朱子曰以卦象卦徳释卦名有两义程子曰内险不可处外止莫能进未知所为昏蒙之义也〉蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也〈朱子曰此以下以卦体释卦辞九二以可亨之道发人之蒙而又得时之中谓当其可也志应者二刚明五柔暗其志自相应也程子曰非二求于五五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君苟自求之无能信用之理古之人待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大其尊徳乐道不如是不足与有为也〉初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也〈朱子曰刚而中故能告而有节也筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣〉蒙以养正圣功也〈朱子曰释利贞之义程子曰以纯一未发之蒙而养其正乃作圣之功也发而后禁则扞格而难胜养正于䝉学之至善也〉
　　需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣〈朱子曰以卦徳释卦名义程子曰险在前未可遽进故须待而行也以干之刚健而能须待不轻动故不陷于险不至困穷也刚健之人其动必躁乃能须待而动处之至善也〉需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也〈朱子曰以卦体及两象释卦辞但天位指五大川是坎利涉是干往有功是干有功也〉
　　讼上刚下险险而健讼〈朱子曰以卦徳释卦名义程子曰健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼〉讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也〈朱子曰以卦变卦体卦象释卦辞又曰四阳二阴自遁变九来居二曰刚来而得中愚按此卦变也终凶指上九大人指九五此卦体也入于渊谓上健行而下险陷此卦象也〉
　　师众也贞正也能以众正可以王矣〈朱子曰此以卦体释师贞○以用也能用众而出于正则王者之师矣〉刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣〈朱子曰以卦体卦徳释丈人吉无咎○刚中谓九二应谓六五此卦体也险谓坎顺谓坤卦徳也刚中而应则得为将之道行险而顺则合行师之理师众之兴不免毒害天下之民而民心悦从之故吉且无咎〉
　　比吉也〈朱子曰此也字羡〉比辅也下顺从也〈朱子曰辅也解比字下顺从也解吉字又曰以卦体释卦名义〉原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也〈朱子曰亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五阴程子曰所谓元永贞如五是也以阳刚居中正尽比道之善者也〉
　　小畜柔得位而上下应之曰小畜〈朱子曰以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳〉健而巽刚中而志行乃亨〈朱子曰以卦徳卦体而言程子曰内健外巽健而能巽也二五居中阳性上行刚中志行也以成卦之义言则为阴畜阳以卦才言则畜虽小而能亨也〉密云不雨尚往也自我西郊施未行也〈朱子曰尚往言畜之未极其气犹上进又曰以巽畜干巽顺乾健畜不往故不能雨凡雨是阴气盛疑结得密方湿润下降为雨如饭甑葢密气郁不通四畔方有湿汗今干上进一阴止他不得故曰尚往也程子曰小畜之不能成大犹西郊之云不能成雨也〉
　　履柔履刚也〈朱子曰以二体释卦名义又曰上干下兑以阴蹑阳是随后蹑之如踏脚迹相似〉说而应乎干是以履虎尾不咥人亨〈朱子曰以卦徳释卦辞程子曰兑以说顺应乾刚下顺乎上阴承乎阳所履如此至顺至当故不见伤害其亨可知〉刚中正履帝位而不疚光明也〈朱子曰又以卦体明之指九五也〉
　　泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也〈此以乾坤交释泰义〉内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也〈又以干内坤外释泰义阴阳交通者此天地之泰若天地不交则否塞而物不通上下不交则否塞而志不同此一义也阴阳内外分别截然者此世道之泰若阴当外而内则小人道长阳当内而外则君子道消亦非所以为泰此又一义也浑然交通截然内外斯其为泰欤〉
　　否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而大下无邦也〈以干上坤下释否义无邦谓无国之道将至危亡〉内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也〈此以坤内干外释否义〉
　　同人柔得位得中而应乎干曰同人〈朱子曰以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五〉同人曰〈程子曰三字羡文〉同人于野亨利涉大川乾行也〈此以卦象释卦辞干为郊野故曰于野乾健出坎阴故曰涉川所谓乾行也〉文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志〈朱子曰以
　　卦徳卦体释卦辞　　　　　　　程子曰有文明之徳而刚健以中正之道而相应乃君子之正道也又曰天下之志万殊理则一也君子明理故能通天下之志圣人视亿兆之心犹一心者通于理而已文明则能烛理故能明大同之义刚健则能克已故能尽大同之道然后能中正合乎乾行也〉
　　大有柔得尊位大中而上下应之曰大有〈朱子曰以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳程子曰居尊执柔众之所归而又虚中文明有大中之徳故上下同志应之所以为大有〉其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨〈朱子曰以卦徳卦体释卦辞程子曰六五之君应于干之九二二干之主是应乎干也朱又曰有可行之时以时而行也〉
　　谦亨天道下济而光明〈程子曰济当为际〉地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦〈程子曰此明谦而能亨之义天以其气下交此能化育万物其道光明地道以其处卑所以其气上交于天以天行而言盈者则亏谦者则益日月阴阳是也以地势而言盈满者倾变而反陷卑下者流注而益増也鬼神谓造化之迹盈满者则害之谦损者则福之凡损过益不足皆是人情又疾恶于盈满而好与于谦巽也谦者人之至徳圣人详言所以戒盈而劝谦也〉谦尊而光卑而不可逾君子之终也〈朱子曰人能谦则居尊者其徳愈光居卑者人亦莫能过此君子所以有终也○愚按此推广谦道释卦辞亨有终之义〉
　　豫刚应而志行顺以动豫〈朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰刚应谓四为群阴所应志行谓上下顺从其志得行也震动坤顺动而顺理所以豫也〉豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎〈朱子曰以卦徳释卦辞程子曰天地之道万物之理惟至顺而已大人所以先天后天而不违者亦顺乎理而已〉天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉〈朱子曰极言之而赞其大也〉
　　随刚来而下柔动而说随〈朱子曰以卦变卦徳释卦名义○随三阴卦自否变上九之刚来为初九而下于二三之柔故成震兑此动彼说随之义也〉大亨贞无咎而天下随时〈朱子曰王肃本时作之今当从之释卦辞言能如是则天下之所随也〉随时之义大矣哉〈朱子曰王肃木时字在之字下今当从之〉
　　蛊刚上而柔下巽而止蛊〈朱子曰以卦体卦变卦徳释卦名义葢如此则积弊而至于蛊矣程子曰干之初九上而为上九坤之上六下而为初六由刚上柔下变而为艮巽艮止也巽顺也朱子曰艮刚居上巽柔居下上高亢而不下交下卑巽而不能救所以蛊○又曰下面人又务巽上面人又懒惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了〉蛊元亨而天下治也〈朱子曰释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象愚谓刚上柔下而成蛊如朱子所云是也然刚居上柔居下亦刚柔之正理所以元亨所谓不可为典要也〉利涉大川往有事也〈程子曰天下坏乱之际宜涉艰险而济之是往有所事也〉先甲三日后甲三日终则有始天行也〈朱子曰乱之终治之始天运然也〉
　　临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也〈朱子曰浸长以卦体释卦名说顺刚中以卦徳卦体言卦之善亨贞天道言当刚长之时有此善故其占如此又曰浸长以下三句解临字亨贞天道解亨字愚按浸渐也二阳下长而渐进卦体也兑说坤顺卦徳也九二刚中与六五应又卦体也如此故大亨而合于正此天道之自然也〉至于八月有凶消不久也〈临反对为观乃八月卦一转即为剥为坤故曰消不久也程子曰圣人为戒必于方盛之时方盛而虑衰则可以防满极而图永久若既衰而后戒亦无及矣自古天下治安未有久而不乱者葢不能戒于盛也狃安富则骄侈生乐舒肆则纲纪坏忘祸乱则衅孽萌是以浸淫不知乱之至也〉
　　大观在上顺而巽中正以观天下〈朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰五居尊位以阳刚中正之徳为下所观故曰大观在上下坤上巽是能顺而巽也又五居中得正以巽顺中正之徳为观于天下也〉观盥而不荐有孚颙若下观而化也〈朱子曰释卦辞又曰圣人至徳出治更不待用力天下自然观感而化故取义于盥谓积诚信之至但是盥涤不待乎荐享有孚已自颙若又曰祭无不荐享者但假托来说〉观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣〈朱子曰极言观之道也程子曰天道至神运行四时化育万物无有差忒至神之道莫可名言圣人黙契体其妙用设为政教故天下人人涵泳其徳而不知其功鼓舞其化而莫测其用自然仰观而戴服故曰天下服矣〉
　　颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨〈程子曰天下之事在口则为有物隔而不得合在天下则为强梗谗邪间隔于其间至于一国一家至于万事所以不和合者由有间也无间则合矣间隔者天下之大害也去其间隔而合之则无不和且治噬嗑者治天下之大用也○朱子以亨属下文今从程𫝊〉刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也〈朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰刚爻与柔爻相间分而不杂为明辨之象下震上离动而明也雷震电耀相须并见合而章也明辨察狱之本照与威并行用狱之道也能照则无所隐情有威则无敢不畏然六五以柔居中为用柔得中之义上行谓居尊不当位谓以柔居五而利于用狱者治狱之道全刚则伤于严暴过柔则失于寛纵五为用狱之主以柔处刚而得中得用狱之宜也〉
　　贲亨〈朱子曰亨字疑衍〉柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往〈朱子曰以卦变释卦辞〉天文也〈朱子曰先儒说此句上当有刚柔交错四字刚柔之交自然之象也故曰天文〉文明以止人文也〈朱子曰又以卦徳言之止谓各得其分○程子曰质必有文自然之理理必有对待生生之本也有上则有下有此则有彼有质则有文一不独立二则为文非知道者孰能识之〉观乎天文以察时变观乎人文以化成天下〈朱子曰极言贲道之大也程子曰天文谓日月星辰之错列寒暑阴阳之代变观其运行以察四时之迁改人文谓人理之伦序观人文以教化天下成其礼俗乃圣人用贲之道也〉
　　剥剥也柔变刚也〈朱子曰以卦体释卦名义程子曰夏至一阴生而渐长阴长则阳消至建戌则极而成剥是阴柔变阳刚也〉不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也〈朱子曰以卦体卦徳释卦辞程子曰小人之道长盛而剥消于阳故君子不利有所往也卦有顺止象乃处剥之道当观而体之天理有消衰有息长有盈满有虚捐顺之则吉逆之则凶君子随时敦尚所以事天也〉
　　复亨〈句〉刚反〈句〉动而以顺行是以出入无疾明来无咎〈朱子曰刚反当作一句此二字解复亨动而以顺行以卦徳言解出入无疾以下程子曰复亨谓刚反而亨也阳刚消极而来反则渐长盛而亨通矣下动上顺是动而以顺行是以无疾而无咎也〉反复其道七日来复天行也〈程子曰其道反复往来迭消迭息七日而来复者天道运行如是也消长相因天之理也又曰近取诸身百理皆具屈伸往来之义只于鼻息见之屈伸往来只是理不必将既屈之气复为方伸之气生生之理自然不息如复言七日来复其间元不断续六阴才尽阳已复生物极必返理须如此又曰凡物之散其气遂尽无复归本原之理天地间如洪炉虽生物销铄亦尽况既散之气乎天地焉用此既散之气其造化者自是生气○朱子曰大徳敦化而川流不穷岂假夫既消之气以为方息之资也哉见其绝于彼生于此而因以著其往来之象尔又曰看来天地中间此气升降上下当分为六层十一月冬至自下而第一层生起直到第六层上至天为四月阳气才生足便消下而阴气便生只这一气升降循环不已往来乎六层之中也〉利有攸往刚长也〈朱子曰以卦体言既生则渐长矣〉复其见天地之心乎〈程子曰一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心不知动之端乃天地之心也非知道者孰能识之又曰复见天地之心一言蔽之天地以生物为心○朱子曰积阴之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详矣邵子诗亦曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时𤣥酒味方淡太音声正希此言如不信更请问包犠至哉言也学者宜静心焉愚按程子之旨重在动初邵子之旨重在动静之间正似小异学者不可不察也○朱子又有复卦赞略曰阴阖阳开一静一动于穆无疆全体妙用奚独于斯潜阳壮阴而曰昭哉此天地心盖翕之馀斯辟之始生意蓊然具此全美其在于人曰性之仁欲藏方寸包括无垠有茁其萌有恻其隐子曰充之四海其准云云〉
　　无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也〈朱子曰刚自外来说卦变　　动健说卦徳刚中而应说卦体卦之善如此故其占当获大亨而利于正乃天命之当然也〉其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉〈此释卦辞朱子曰其有不正则不利有所往欲何往哉葢逆天之命而天不祐之故不可以有行也〉
　　大畜刚健笃实辉光日新其徳〈朱子曰以卦徳释卦名义程子曰干体刚健艮体笃实人之才刚健笃实则所畜能大充实而有晖光畜之不已其徳日新也〉刚上而尚贤能止健大正也〈朱子曰以卦变卦体释卦辞○大壮之四升为上九刚上也上九阳刚之贤加于四五之上尚贤也遂成干艮二体以艮之止畜干之健能止健也非大正之道能若此哉〉不家食吉养贤也利涉大川应乎天也〈朱子曰养贤亦取尚贤之象应天以卦体下干而言〉
　　颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也〈朱子曰释卦辞○贞吉所养者正则吉也所养自养说见卦下〉天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉〈朱子曰极言养道而赞之程子曰天地养育万物之道正而已矣圣人则养贤才与之共天位食天禄俾施泽于天下养贤所以养万民也夫天地之中品物之众非养不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜以养天下至于禽兽草木皆有养之之政其道配天地故夫子推颐之道赞天地与圣人之功曰颐之时大矣哉〉
　　大过大者过也〈朱子曰以卦体释卦名义谓阳过也〉栋桡本末弱也〈朱子曰复以卦体释卦辞本谓初末谓上弱谓阴柔〉刚过而中巽而说行利有攸往乃亨〈朱子曰又以卦体卦徳释卦辞程子曰刚虽过而二五皆得中是处不失中道也下巽上兑是以巽顺和说之道而行也在大过之时以中道巽说而行故利有攸往乃所以能亨也〉大过之时大矣哉
　　习坎重险也〈朱子曰释卦名义〉水流而不盈行险而不失其信〈朱子曰以卦象释习孚之义程子曰阳动于险中而未出于险乃水性之流行而未盈于坎也阳刚中实居险之中行险而不失其信者也坎中实水就下皆孚信义〉维心亨乃以刚中也〈程子曰维其心可以亨通者乃以其刚中也以刚中之道而行则可以济险难而亨通〉行有尚往有功也〈程子曰若止不行则常在险中矣坎以能行为功〉天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉〈朱子曰极言之而赞其大也程子曰髙不可升天之险山川丘陵地之险王公观象知险之不可陵也故设为之险以守其国保其民人山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜绝陵僣限隔上下者皆体险之用也〉
　　离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下〈朱子曰释卦名义程子曰万物莫不各有所丽天地之中无无丽之物在人当审其所丽也上下皆离重明也五二皆处中正丽乎正也君臣上下皆有明徳而处中正可以化天下成文明之俗也〉柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也〈朱子曰以卦体释卦辞程子曰二五以柔顺丽于中正所以能亨人能养其至顺以丽中正则吉故曰畜牝牛吉朱子又曰六二柔丽乎中而得正五虽中而不正特借中字包正耳〉





　　周易集𫝊卷七