周易_(四部丛刊本)/卷五 中华文库

周易下经夬传第五

　　　　　　　王弼注

䷪〈干下兊上〉夬于王庭孚号有厉告自邑不

利即戎利有攸往〈夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨〉

〈则君子道消柔消则小人道陨君子道消则刚正之德不可得直道而用刑罚之威不可得坦然而行于王庭其道公也〉

曰夬决也刚决柔也健而决而和〈健而〉

〈则决而和矣〉于王庭柔乘五刚也〈刚德齐长一柔为逆众所同诛而无忌者〉

〈也故可扬于王庭〉孚号有厉其危乃光也〈刚正明信以宣其令则柔邪者〉

〈危故曰其危乃光也〉告自邑不利即戎所尚乃穷也〈以刚断制〉

〈告令可也告自邑谓行令于邑也用刚即戎尚力取胜也尚力取胜物所同疾也〉利有攸往刚长

乃终也〈刚德愈长柔邪愈消故利有攸往道乃成也〉象曰泽上于天夬

君子以施禄及下居德则忌〈泽上于天夬之象也泽上于天必来下润〉

〈施禄及下之义也夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢故居德以明禁也施而能严严而能施健而能决〉

〈而能和美之道也〉初九壮于前趾往不胜为咎〈居健之初为决之始〉

〈冝审其䇿以行其事壮其前趾往而不胜冝其咎也〉象曰不胜而往咎也〈不胜之理〉

〈在往前也〉九二惕号莫夜有戎勿恤〈居健履中以斯决事能审已度而不疑者〉

〈也故虽有惕惧号呼莫夜有戎不忧不惑故勿恤也〉象曰有戎勿恤得中道

也九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨

若濡有愠无咎〈頄面权也谓上六也最处体上故曰权也剥之六三以应阳为善夫刚长则君〉

〈子道兴阴盛则小人道长然则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬为刚长而三独应上六助于小人是以凶也君〉

〈子处之必能弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳为群而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所〉

〈咎也〉象曰君子夬夬终无咎也九四臀无肤

其行次且牵羊悔亡闻言不信〈下刚而进非己所据必见侵食〉

〈失其所安故臀无肤其行次且也羊者抵很难移之物谓五也五为夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而己刚亢不能纳〉

〈言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣〉象曰其行次且位不当也

闻言不信聦不明也〈同于噬嗑灭耳之凶〉九五苋陆夬

夬中行无咎〈苋陆草之柔脆者也决之至易故曰夬夬也夬之为义以刚决柔以君子除小人者〉

〈也而五处尊位最比小人躬自决者也以至尊而敌至贱虽其克胜未足多也处中而行足以免咎而巳未足光也〉象

曰中行无咎中未光也上六无号终有凶

〈处夬之极小人在上君子道长众所共弃故非号啕所能延也〉象曰无号之凶终不

可长也

䷫〈巽下干上〉姤女壮勿用取女曰姤遇也柔

遇刚也〈施之于人即女遇男也一女而遇五男为壮至甚故不可取也〉勿用取女不可

与长也天地相遇品物咸章也〈匹乃功成也〉刚遇

中正天下大行也〈化乃大行也〉姤之时义大矣哉

〈凡言义者不尽于所见中有意谓者也〉象曰天下有风姤后以施

命诰四方初六系于金柅贞吉有攸往见

凶羸豕孚蹢躅〈金者坚刚之物柅者制　动之主谓九四也𥘉六处遇之始以一柔而承五刚〉

〈体夫躁质得遇而通散而无主自纵者也柔之为物不可以不牵臣妾之道不可以不贞故必系于正应乃得贞吉也若不牵〉

〈干一而有攸往行则唯凶是见矣羸豕谓牝豕也群豕之中貑强而牝弱故谓之羸豕也孚犹务躁也夫阴质而躁恣者羸豕〉

〈特甚焉言以不贞之阴失其所牵其为淫丑若羸豕之孚务蹢躅也〉象曰系于金柅柔

道牵也九二包有鱼无咎不利賔〈初阴而穷下故称鱼〉

〈不正之阴处遇之始不能逆近者也初自乐来应巳之厨非为犯夺故无咎也擅人之物以为已惠义所不为故不利賔也〉

象曰包有鱼义不及賔也九三臀无肤其

行次且厉无大咎〈处下体之极而二据于初不为巳乘居不获安行无其应不能牵据〉

〈以固所处故曰臀无肤其行次且也然履得其位非为妄处不遇其时故使危厉灾非巳招是以无大咎也〉象曰

其行次且行未牵也九四包无鱼起凶〈二有其鱼〉

〈故失之也无民而动失应而作是以凶也〉象曰无鱼之凶逺民也九五

以𣏌包𤓰含章有陨自天〈𣏌之为物生于肥地者也包𤓰为物系而不食〉

〈者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舎命不可倾陨〉

〈故曰有陨自天也〉象曰九五含章中正也有陨自天

志不舎命也上九姤其角吝无咎〈进之于极无所复遇遇角〉

〈而巳故曰姤其角也进而无遇独恨而已不与物争其道不害故无凶咎也〉象曰姤其角上

穷吝也

䷬〈坤下兊上〉萃亨〈聚乃通也〉王假有庙〈假至也王以聚至有庙也〉利见

大人亨利贞〈聚得大人乃得通而利正也〉用大牲吉〈全夫聚道用大牲乃〉

〈𠮷也聚道不全而用大牲神不福也〉利有攸往曰萃聚也顺以

刚中而应故聚也〈但顺而则邪佞之道也刚而违于中应则强亢之德也何由〉

〈得聚顺而以刚为主主刚而履中履中以应故得聚也〉王假有庙致孝享也〈全聚〉

〈乃得致孝之享也〉利见大人亨聚以正也〈大人体中正者也通聚以正聚〉

〈乃得全也〉用大牲吉利有攸往顺天命也〈顺以而不损刚顺天命〉

〈者也天德刚而不违中顺天则而以刚为主也〉观其所聚而天地万物

之情可见矣〈方以𩔖聚物以群分情同而后乃聚气合而后乃群〉象曰泽上

于地萃君子以除戎器戒不虞〈聚而无防则众生心〉初

六有孚不终乃乱乃萃若号一握为𥬇勿

恤往无咎〈有应在四而三承之心怀嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也〉

〈一握者小之貌也为𥬇者懦劣之貌也己为正配三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也〉象曰乃

乱乃萃其志乱也六二引吉无咎孚乃利用

禴〈居萃之时体柔当位处坤之中己独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引〉

〈然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正而行以忠信故可以省薄荐于神也〉象

曰引吉无咎中未变也六三萃如嗟如无攸

利往无咎小吝〈履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也干人之应害所〉

〈起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃于不正不若之于同志故〉

〈可以往而无咎也二阴相合犹不若一阴一阳之至故有小吝也〉象曰往无咎上巽

也九四大吉无咎〈履非其位而下据三阴得其所据失其所处处聚之时不正而据故〉

〈必大吉立夫大功然后无咎也〉象曰大吉无咎位不当也九五

萃有位无咎匪孚元永贞悔亡〈处聚之时最得盛位故曰萃有〉

〈位也四专而据己德不行自守而巳故曰无咎匪孚夫脩仁守正乆必悔消故曰元永贞悔亡〉象曰萃

有位志未光也上六赍咨涕洟无咎〈处聚之时居于〉

〈上极五非所乘内无应援处上独立近逺无助危莫甚焉赍咨嗟叹之辞也若能知危之至惧祸之深忧病之甚至于涕洟不〉

〈敢自安亦众所不害故得无咎也〉象曰赍咨涕洟未安上也

䷭〈巽下坤上〉升元亨用见大人勿恤〈巽顺可以升阳爻不当尊位无〉

〈严刚之正则未免于忧故用见大人乃勿恤也〉南征吉〈以柔之南则丽乎大明也〉曰柔

以时升〈柔以其时乃得升也〉巽而顺刚中而应是以大亨

〈纯柔则不能自升刚亢则物不从既以时升又巽而顺刚中而应以此而升故得大亨〉用见大人勿

恤有庆也南征吉志行也〈巽顺以升至于大明志行之谓也〉象

曰地中生木升君子以顺德积小以髙大

初六允升大吉〈允当也巽卦三爻皆升者也虽无其应处升之初与九二九三合志俱升当升〉

〈之时升必大得是以大吉也〉象曰允升大吉上合志也九二

孚乃利用禴无咎〈与五为应往必见任体夫刚德进不求宠闲邪存诚志在大业故乃利用〉

〈纳约于神明矣〉象曰九二之孚有喜也九三升虚邑

〈履得其位以阳升阴以斯而举莫之违距故若升虚邑也〉象曰升虚邑无所疑

也〈往必得也〉六四王用亨于岐山吉无咎〈处升之际下升而进〉

〈可纳而不可距也距下之进攘来自专则殃咎至焉若能不距而纳顺物之情以通庶志则得吉而无咎矣𡵨山之㑹顺事之〉

〈情无不纳也〉象曰王用亨于𡵨山顺事也六五贞

吉升阶〈升得尊位体柔而应纳而不距任而不专故得贞吉升阶而尊也〉象曰贞吉

升阶大得志也上六冥升利于不息之贞〈处升之极〉

〈进而不息者也进而不息故虽𡨋犹升也故施于不息之正则可用于为物之主则丧矣终于不息消之道也〉象曰

冥升在上消不富也〈劳不可乆也〉

䷮〈坎下兊上〉困亨〈穷必通也处穷而不能自通者小人也〉贞大人吉无

咎〈处困而得无咎吉乃免也〉有言不信曰困刚揜也〈刚见揜于柔也〉

险以困而不失其所亨〈处险而不改其困而不失其所亨也〉其

唯君子乎贞大人吉以刚中也〈处困而用刚不失其中履正而〉

〈能体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大人吉也〉有言不信尚口乃穷

也〈处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞大人口何为乎〉象曰泽

无水困君子以致命遂志〈泽无水则水在泽下水在泽下困之象也处困〉

〈而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎〉初六臀困于株木入于幽

谷三歳不觌〈最处底下沈滞卑困居无所安故曰臀困于株木也欲之其应二隔其路居则困于〉

〈株木进不获拯必隐遁者也故曰入于幽谷也困之为道不过数歳者也以困而藏困解乃出故曰三歳不觌也〉象

曰入于幽谷幽不明也〈言幽者不明之辞也入于不明以自藏也〉九二

困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎

〈以阳居阴尚谦者也居困之时处得其中体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所归刚以〉

〈处险难之所济履中则不失其宜无应则心无私恃以斯处困物莫不至不胜丰故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也〉

〈朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀盈而又进倾之道也以此而往凶谁咎〉

〈乎故曰征凶无咎〉象曰困于酒食中有庆也六三困

于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶〈石之〉

〈为物坚而不纳者也谓四也三以阴居阳志武者也四自纳初不受巳者二非所据刚非所乘上比困石下据蒺蔾无应而入〉

〈焉得配耦在困处斯凶其宜也〉象曰据于蒺蔾乘刚也入于其

宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金

车吝有终〈金车谓二也二刚以载者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔于二履不当位〉

〈威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以阳居阴履谦之道量力而处〉

〈不与二争虽不当位物终与之故曰有终也〉象曰来徐徐志在下也〈下谓〉

〈初也〉虽不当位有与也九五劓刖困于赤绂

乃徐有利用祭祀〈以阳居阳任其壮者也不能以谦致物物则不附忿物不附而〉

〈用其壮猛行其威刑异方愈乖遐迩愈叛刑之欲以得乃益所以失也故曰劓刖困于赤绂也二以谦得之五以刚失之体在〉

〈中直能不遂迷困而后能用其道者也致物之功不在于𭧂故曰徐也困而后乃徐徐则有矣故曰困于赤绂乃徐有也〉

〈祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也〉象曰劓刖

志未得也乃徐有以中直也利用祭祀

受福也上六困于葛藟于臲卼曰动悔有

悔征吉〈居困之极而乘于刚下无其应行则愈绕者也行则缠绕居不获安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困〉

〈困于上也处困之极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋〉

〈之所行有𨻶则获言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣故曰动悔有悔征吉也〉象曰困于

葛藟未当也〈所处未当故致此困也〉动悔有悔吉行也

䷦〈巽下坎上〉井改邑不改井〈井以不变为德者也〉无丧无得

〈德有常也〉往来井井〈不渝变也〉汔至亦未繘井〈巳来至而未出井也〉

羸其瓶凶〈井道以巳出为功也几至而覆与未汲同也〉曰巽乎水

而上水井〈音举上之上〉井养而不穷也改邑不改

井乃以刚中也〈以刚处中故能定居其所而不变也〉汔至亦未繘

井未有功也〈井以巳成为功〉羸其瓶是以凶也象曰

木上有水井君子以劳民劝相〈木上有水井之象也上水以养〉

〈养而不穷者也相犹助也可以劳民劝助莫若养而不穷也〉初六井泥不食旧井

无禽〈最在井底上又无应沈滞滓秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫治者也久井不见渫治禽〉

〈所不向而况人乎一时所共弃舎也井者不变之物居德之地𢘆德至贱物无取也〉象曰井泥不

食下也旧井无禽时舎也九二井谷射鲋

瓮敝漏〈谿谷出水从上注下水常射焉井之为道以下给上者也而无应于上反下与初故曰井谷射鲋鲋〉

〈谓初也失非之道水不上出而反下注故曰瓮敝漏也夫处上宜下处下宜上井巳下矣而复下注其道不交则莫之与也〉

象曰井谷射鲋无与也九三井渫不食为

我心恻可用汲王明并受其福〈渫不停污之谓也处下卦之上〉

〈履得其位而应于上得井之义也当井之义而不见食脩巳全絜而不见用故为我心恻也为犹使也不下注而应上故可用〉

〈汲也王明则见照明既嘉其行又钦其用故曰王明并受其福也〉象曰井渫不食行

恻也〈行感于诚故曰恻也〉求王明受福也六四井甃无咎

〈得位而无应自守而不能给上可以脩井之坏补过而已〉象曰井甃无咎脩井

也九五井冽寒泉食〈冽絜也居中得位体刚不挠不食不义中正髙絜故井冽〉

〈寒泉然后乃食也〉象曰寒泉之食中正也上六井收

勿幕有孚元吉〈处井上极水己出井井功大成在此爻矣故曰井收也群下仰之以济渊泉由〉

〈之以通者也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之往无穷矣故曰勿幕有孚元吉也〉象曰元吉

在上大成也

䷰〈离下兊上〉革巳日乃孚元亨利贞悔亡〈夫民可与习常难与〉

〈变可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚巳日乃孚也孚然后乃得元亨利贞悔亡也巳日而不孚革不当也悔吝之所生〉

〈生乎变动者也革而当其悔乃亡也〉曰革水火相息二女同居

其志不相得曰革〈凡不合而后乃变生变之所生生于不合者也故取不合之象以为革也〉

〈息者生变之谓也火欲上而泽欲下水火相战而后生变者也二女同居而有水火之性近而不相得也〉巳日乃

孚革而信之文明以大亨以正革而当

其悔乃亡〈夫所以得革而信者文明以也文明以履正而行以斯为革应天顺民大亨以正者也革〉

〈而大亨以正非当如何〉天地革而四时成汤武革命顺乎

天而应乎人革之时大矣哉象曰泽中有

火革君子以治历明时〈历数时㑹存乎变也〉初九巩用黄

牛之革〈在革之始革道未成固夫常中未能应变者也此可以守成不可以有为也巩固也黄中也牛之革〉

〈坚仞不可变也固之所用常中坚仞不肯变也〉象曰巩用黄牛不可以有

为也六二巳日乃革之征吉无咎〈阴之为物不能先唱顺从者也〉

　〈不能自革革巳乃能从之故曰巳日乃革之也二与五虽有水火殊体之异同处厥中阴阳相应往必合志不忧咎也是以征〉

　〈吉而无咎〉象曰巳日革之行有嘉也九三征凶贞

　厉革言三就有孚〈已处火极上卦三爻虽体水性皆从革者也自四至上从命而变不敢有〉

　〈违故曰革言三就其言实诚故曰有孚革言三就有孚而犹征之凶其冝也〉象曰革言三就

　又何之矣九四悔亡有孚改命吉〈初九处下卦之下九四处上卦〉

　〈之下故能变也无应悔也与水火相比能变者也是以悔亡处水火之际居㑹变之始能不固吝不疑于下信志改命不失时〉

　〈愿是以吉也有孚则见信矣见信以改命则物安而无违故曰悔亡有孚改命吉也处上体之下始宜命也〉象曰

　改命之吉信志也〈信志而行〉九五大人虎变未占

　有孚〈未占而孚合时心也〉象曰大人虎变其文炳也上

　六君子豹变小人革面〈居变之终变道巳成君子处之能成其文小人乐成则变〉

〈面以顺上也〉征凶居贞吉〈改命创制变道巳成功成则事损事损则无为故居则得正而吉征则躁〉

〈扰而凶也〉象曰君子豹变其文蔚也小人革面

顺以从君也

䷱〈巽下离上〉鼎元吉亨〈革去故而鼎取新取新而当其人易故而法制齐明吉然后乃亨故〉

〈先元吉而后亨也鼎者成变之卦也革既变矣则制器立法以成之焉变而无制乱可待也法制应时然后乃吉贤愚有别尊〉

〈卑有序然后乃亨故先元吉而后乃亨〉曰鼎象也〈法象也〉以木巽火

亨饪也〈亨饪鼎之用也〉圣人亨以享上帝而大亨

以养圣贤〈亨者鼎之所为也革去故而鼎成新故为亨饪调和之器也去故取新圣贤不可失也饪〉

〈孰也天下莫不用之而圣人用之乃上以享上帝而下以大亨养圣贤也〉巽而耳目聦明〈圣贤获养〉

〈则已不为而成矣故巽而耳目聪明也〉柔进而上行得中而应乎刚

是以元亨〈谓五也有斯二德故能成新获大亨也〉象曰木上有火

鼎君子以正位凝命〈凝者严整之貌也鼎者取新成变者也革去故而鼎成新〉

〈正位者明尊卑之序也凝命者以成教命之严也〉初六鼎顚趾利出否得

妾以其子无咎〈凡阳为实而阴为虚鼎之为物下实而上虚而今阴在下则是为覆鼎也鼎覆〉

〈则趾倒矣否谓不善之物也取妾以为室主亦顚趾之义也处鼎之初将在纳新施顚以出秽得妾以为子故无咎也〉象曰

鼎顚趾未悖也〈倒以写否故未悖也〉利出否以从贵也

〈弃秽以纳新也〉九二鼎有实我仇有疾不我能即吉

〈以阳之质处鼎之中有实者也有实之物不可复加益之则溢反伤其实我仇谓五也困于乘刚之疾不能就我则我不溢得〉

〈全其吉也〉象曰鼎有实愼所之也〈有实之鼎不可复有所取才任巳极不可复有〉

〈所加〉我仇有疾终无尤也九三鼎耳革其行

塞雉膏不食方雨亏悔终吉〈鼎之为义虚中以待物者〉

〈也而三处下体之上以阳居阳守实无应无所纳受耳冝空以待铉而反全其实塞故曰鼎耳革其行塞虽有雉膏而终不能〉

〈食也雨者阴阳交和不偏亢者也虽体阳爻而统属阴卦若不全任刚亢务在和通方雨则悔亏终则吉也〉象曰

鼎耳革失其义也九四鼎折足覆公𫗧其

形渥凶〈处上体之下而又应初既承且施非巳所堪故曰鼎折足也初巳出否至四所盛则巳絜矣故曰覆公𫗧〉

〈也渥沾濡之貌也既覆公𫗧体为渥沾知小谋大不堪其任受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也〉象曰覆

公𫗧信如何也〈不量其力果致凶灾信如之何〉六五鼎黄耳金

铉利贞〈居中以柔能以通理纳乎刚正故曰黄耳金利贞也耳黄则能纳刚正以自举也〉象曰

鼎黄耳中以为实也〈以中为实所受不妄也〉上九鼎玉

大吉无不利〈处鼎之终鼎道之成也居鼎之成体刚履柔用劲施铉以斯处上髙不诫亢得夫刚〉

〈柔之节能举其任者也应不在一则靡所不举故曰大吉无不利也〉象曰玉铉在上刚柔

节也

䷲〈震下震上〉震亨〈惧以成则是以亨〉震来𧈅𧈅𥬇言哑哑

〈震之为义威至而后乃惧也故曰震来𧈅𧈅恐惧之貌也震者惊骇怠惰以肃懈慢者也故震来𧈅𧈅恐致福也𥬇言哑〉

〈哑后有则也〉震惊百里不丧匕鬯〈威震惊乎百里则足可以不丧匕鬯矣匕所以〉

〈载鼎实鬯香酒奉宗庙之盛也〉曰震亨震来𧈅𧈅恐致福也

𥬇言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧

迩也〈威震惊乎百里则惰者惧于近矣〉出可以守宗庙社稷以

为祭主也〈明所以堪长子之义也不丧匕鬯则巳出可以守宗庙〉象曰洊雷

震君子以恐惧脩省初九震来𧈅𧈅后𥬇

言哑哑吉〈体夫刚德为卦之先能以恐惧脩其德也〉象曰震来𧈅𧈅恐

致福也𥬇言哑哑后有则也六二震来厉

亿丧贝跻于九陵勿逐七日得〈震之为义威骇怠懈肃整惰慢〉

〈者也初干其任而二乘之震来则危丧其资货亡其所处矣故曰震来厉亿丧贝亿辞也贝资货粮用之属也犯逆受戮无应〉

〈而行行无所舎威严大行物莫之纳无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日故曰勿逐七日得也〉象曰

震来厉乘刚也六三震苏苏震行无眚〈不当其位〉

〈位非所处故惧苏苏也而无乘刚之逆故可以惧行而无眚也〉象曰震苏苏位不当

也九四震遂泥〈处四阴之中居恐惧之时为众阴之主冝勇其身以安于众若其震也遂困难〉

〈矣履夫不正不能除恐使物安己德未光也〉象曰震遂泥未光也六五

震往来厉亿无丧有事〈往则无应来则乘刚恐而往来不免于危夫处震之时而〉

〈得尊位斯乃有事之机也而惧往来将丧其事故曰亿无丧有事也〉象曰震往来厉危

行也其事在中大无丧也〈大则无丧往来乃危也〉上六震

索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无

咎㛰媾有言〈处震之极极震者也居震之极求中未得故惧而索索视而矍矍无所安亲也已处〉

〈动极而复征焉凶其宜也若恐非己造彼动故惧惧邻而戒合于备豫故无咎也极惧相疑故虽㛰媾而有言也〉象

曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

䷳〈艮下艮上〉艮其背〈目无患也〉不获其身〈所止在后故不得其身也〉行其

庭不见其人〈相背故也〉无咎〈凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各〉

〈止而不相与何得无咎唯不相见乃可也施止于背不隔物欲得其所止也背者无见之物也无见则自然静止静止而无见〉

〈则不获其身矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人也夫施止不于无见令物自然而止而强止之则奸邪并兴近而〉

〈不相得则凶其得无咎艮其背不𫉬其身行其庭不见其人故也〉曰艮止也时止

则止时行则行动静不失其时其道光明

〈正道不可常用必施于不可以行适于其时道乃光明也〉艮其止止其所也〈易背曰止以明〉

〈背即止也施止不可于面施背乃可也施止于止不施止于行得其所矣故曰艮其止止其所也〉上下敌

应不相与也是以不获其身行其庭不见

其人无咎也象曰兼山艮君子以思不出

其位〈各止其所不侵官也〉初六艮其趾无咎利永贞〈处止〉

〈之初行无所之故止其趾乃得无咎至静而定故利永贞〉象曰艮其趾未失正也

六二艮其腓不拯其随其心不快〈随谓趾也止其腓故其趾〉

〈不拯也腓体躁而处止而不得极其随又不能退听安静故其心不快也〉象曰不拯其随未

退听也九三艮其限列其夤厉薫心〈限身之中也三〉

〈当两象之中故曰艮其限夤当中脊之也止加其身中体而分故列其夤而忧危薫心也艮之为义各止于其所上下不相〉

〈与至中则列矣列加其夤危莫甚焉危亡之忧乃薫灼其心也施止体中其体分焉体分两主大器丧矣〉象曰

艮其限危薫心也六四艮其身无咎〈中上称身履得〉

〈其位止求诸身得其所处故不陷于咎也〉象曰艮其身止诸躬也〈自止其躬不分〉

〈全体〉六五艮其辅言有序悔亡〈施止于辅以处于中故口无择言能亡其〉

〈悔也〉象曰艮其辅以中正也〈能用中正故言有序也〉上九敦艮

吉〈居止之极极止者也敦重在上不陷非妄宜其吉也〉象曰敦艮之吉以厚

终也

䷴〈艮下巽上〉渐女归吉利贞〈渐者渐进之卦也止而巽以斯适进渐进者也以止巽为〉

〈进故女归吉也进而用正故利贞也〉曰渐之进也〈之于进也〉女归吉也

进得位往有功也进以正可以正邦也其

位刚得中也〈以渐进得位也〉止而巽动不穷也象曰

山上有木渐君子以居贤德善俗〈贤德以止巽则居风〉

〈俗以止巽乃善〉初六鸿渐于干小子厉有言无咎〈鸿水〉

〈鸟也适进之义始于下而升者也故以鸿为喻六爻皆以进而履之为义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以〉

〈安也始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子谗䛕之言未伤君子之义故曰无咎也〉象

曰小子之厉义无咎也六二鸿渐于磐饮

食衎衎吉〈磐山石之安者也进而得位居中而应本无禄养进而得之其为欢乐愿莫先焉〉象

曰饮食衎衎不素饱也九三鸿渐于陆夫

征不复妇孕不育凶利御寇〈陆髙之顶也进而之陆与四相得不〉

〈能复反者也夫征不复乐于邪配则妇亦不能执贞矣非夫而孕故不育也三本艮体而弃乎群丑与四相得遂乃不反至使〉

〈妇孕不育见利忘义贪进忘旧凶之道也异体合好顺而相保物莫能间故利御寇也〉象曰夫征不

复离群丑也妇孕不育失其道也利用御

寇顺相保也六四鸿渐于木或得其桷无

咎〈鸟而之木得其宜也或得其桷遇安栖也虽乘于刚志相得也〉象曰或得其桷顺

以巽也九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫

之胜吉〈陵次陆者也进得中位而隔乎三四不得与其应合故妇三歳不孕也各履正而居中三四不能乆塞其〉

〈涂者也不过三歳必得所愿矣进以正邦三年有成成则道济故不过三歳也〉象曰终莫之胜

吉得所愿也上九鸿渐于陆其羽可用为

仪吉〈进处髙絜不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清逺仪可贵也故曰其羽可用为仪吉〉象曰

其羽可用为仪吉不可乱也

䷵〈兊下震上〉归妹征凶无攸利〈妹者少女之称也兊为少阴震为长阳少阴而〉

〈承长阳以动嫁妹之象也〉曰归妹天地之大义也天地

不交而万物不兴归妹人之终始也〈阴阳既合长少〉

〈又交天地之大义人伦之终始〉以动所归妹也〈少女而与长男交少女所不乐也而今〉

〈以动所归必妹也虽与长男交嫁而系姊是以也〉征凶位不当也〈履于不正动以进妖邪〉

〈之道也〉无攸利柔乘刚也〈以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆〉象曰

泽上有雷归妹君子以永终知敝〈归妹相终始之道也故以〉

〈永终知敝〉初九归妹以娣跛能履征吉〈少女而与长男为耦非敌之谓〉

〈是娣从之义也妹少女之称也少女之行善莫若娣夫承嗣以君之子虽㓜而不妄行少女以娣虽跛能履斯乃𢘆乆之义吉〉

〈而相承之道也以斯而进吉其冝也〉象曰归妹以娣以𢘆也跛能履

吉相承也九二眇能视利幽人之贞〈虽失其位而居〉

〈内处中眇犹能视足以保常也在内履中而能守其常故利幽人之贞也〉象曰利幽人之贞

未变常也六三归妹以须反归以娣〈室主犹存而求〉

〈进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行〉象曰归妹以须未当

也九四归妹愆期遟归有时〈夫以不正无应而适人也必须彼道穷尽〉

〈无所与交然后乃可以往故愆期遟归以待时也〉象曰愆期之志有待而行

也六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之

袂良月几望吉〈归妹之中独处贵位故谓之帝乙归妹也袂衣袖所以为礼容者也其君〉

〈之袂谓帝乙所宠也即五也为帝乙所崇饰故谓之其君之袂也配在九二兊少震长以长从少不若以少从长之为美也故〉

〈曰不若其娣之袂良也位在乎中以贵而行极阴之盛以斯适配虽不若少往亦必合故曰月几望吉也〉象曰

帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中

以贵行也上六女承筐无实士刲羊无血

无攸利〈羊谓三也处卦之穷仰无所承下又无应为女而承命则筐虚而莫之与为士而下命则刲羊而无〉

〈血刲羊而无血不应所命也进退莫与故曰无攸利也〉象曰上六无实承虚

筐也

周易卷第五　　　〈经二千六百九字注六千三百八十四字〉