周礼传_(四库全书本)/卷3上 中华文库

　　钦定四库全书
　　周礼传巻三上　　　　明　王应电　撰
　　春官〈上〉
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国〈书周官曰宗伯掌邦礼治神人和上下太宰礼典曰以和邦国以统百官以谐万民小宰礼职曰以和邦国以谐万民以事鬼神宗伯兼掌礼乐天下事必有序而后和礼先而乐后故曰掌邦礼治神人事鬼神者指其以礼乐治人事鬼也曰统百官与宰统治之意稍异百官有礼而心有统摄也曰和邦国曰谐万民者分定而后和谐者恊物之意也〉
　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人郁人　鬯人〈郁人之属〉　鸡人　司尊彛　司几筵　天府典瑞　典命　司服　典祀　守祧〈音挑○典祀之属〉　世妇内宗　外宗〈已上𡘋属世妇〉　人　墓大夫　职丧〈已上人之类〉大司乐　大胥　小胥　大师　小师　瞽蒙　视了典同　磬师　钟师　笙师　镈师〈音博〉　韎师〈音妺〉旄人　龠师　龠章　鞮鞻氏〈鞮音堤鞻读若屦〉　典庸器司干〈已上𡘋属大司乐〉　大卜　卜师　龟人　菙氏〈日髓反〉占人　簭人〈古筮字〉　占梦　视祲〈已上𡘋属大卜〉　大祝小祝　丧祝　甸祝　诅祝〈音昼○已上𡘋属大祝〉　司巫男巫　女巫〈已上𡘋属司巫〉　大史　小史　冯相氏〈冯音平相去声〉保章氏　内史　外史　御史〈已上𡘋属大史〉　巾车　典路车㒒　司常〈已上𡘋属巾车〉　都宗人　家宗人
　　〈已上春官之属凡六十六官春主和宗伯掌邦礼皆谐和之事故取象于春礼之秩序皆天所命天府奉若天道也礼莫大乎奉天大卜簭人占梦视祲冯相保章听命于天和同天人之际也典命典瑞司服巾车司常礼之秩叙也郁人司尊彛司几筵行礼之器也巫祝致礼之词也诸史守礼之官也礼必有乐大司乐所以和礼兼教王世子及国子以礼乐也世妇内外宗教六宫之人以礼也送死大事故人职丧专掌其礼也鸡人春畜也不言木者木生于土掌于地官之虞衡也虞廷命伯夷典礼䕫典乐龙纳言周礼则合于宗伯六十属合敬同爱春生象也〉
　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国〈示音期俗书𡘋借祈此乃祷祈字也惟周礼单用示为当但示乃天垂象之意音视古文别作⽰更善〉
　　〈圣人系易于涣曰先王以享于帝立庙于萃曰王假有庙致孝享也祭祀之报本于人心故涣散而萃聚之者莫有大且急于天地人之祀者盖有此国则有此祀典人心以之系属国祚以之永赖与国同其存亡故系之建国而宗伯掌之以建保邦国也且五礼皆宗伯所掌而吉祭为先幽能格于鬼神而况于人乎故孔子云知其说者之于天下也其如示诸掌乎正此意也〉
　　以吉礼事邦国之鬼神示〈⽰祗通○古人大祭祀日尸牲皆用卜吉故祭礼称吉〉以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师〈禋音因槱音酉飌风通〉
　　〈天之灵曰神天神之祭莫尊于昊天上帝其次祀曰日月星辰星谓木火土金水之五星辰谓日月五星所㑹之十二次也小祀曰司中而下旧解文昌第四星为司命第五星为司中愚谓虚宿下有司命星主人之寿夭名义甚正司中无考岂天枢北极主天之中气故祀之欤若文昌六星自主天子文德不当与此混也飌师雨师旧说以为箕星好风毕星好雨理或然也大抵祀天神皆主精意以享而以牲体燔燎上逹其诚故自牲体实于柴中言曰实柴自其焚之而言曰槱燎槱即薪也自其烟气之升记所谓见以萧光假此以上达其诚即书之明禋故曰禋祀三祀互相备天神独尊故专以禋名也〉
　　以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物〈狸音埋疈音壁辜音孤〉
　　〈地之灵曰示地示之祭莫尊于社稷社土神即地也观古人言社则不言地言地则不言社可见有社必有稷土爰稼穑也其次祀有五祀五岳山川五祀谓春户夏灶夏季中溜秋门冬行也以其切于民用故祀之或谓五祀者即木火土金水之神其功甚大岂可舎之而祀门户等然观五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人帝而从以五人神其礼为至隆其馀祀典若山林于木川泽于水司爟于火与夫乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令为善也五岳岱华嵩衡恒举四望之大者山林川泽者畿内之名山大川也小祀有四方百物者亦谓境内四方百物之神若八蜡九门磔禳之类也大抵祀地示皆杀牲而沉埋之以下达其诚有牲即为血祭狸埋于土沉没于水也境内山川皆即其地而祭故以狸沉言疈刀判之辜磔而陈之四方百物其神卑多磔牲体而解之各以其体而祀其方故以疈辜言社稷四望为尊故独以血祭名也○蜡音乍别作䄍善祫音狎磔音责〉
　　以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
　　〈人死而魂灵之㳺变曰鬼宗庙之祭四时一举主祭夫髙曾祖祢之四亲庙与夫祖之始受命宗之有功德而不毁者祭必于四时取夫疏数之中也三年一祫主陈夫毁庙之主而合祀之也五年一禘主追祭夫祖之所自出而以祖配之也肆陈牲也肆献者肆解牲体以献也祼用郁鬯之酒祼地以降神也馈食用黍稷以荐也春物初生祭时品物少主以词达诚故曰祠夏阳盛主用盛乐故曰禴字从龠或从勺皆乐器名也秋物初成主以荐新为事故曰尝冬物大备主合众物以享故曰烝祠禴尝烝宗庙中四时常祭之名所以享祖宗及四亲庙故皆曰享先王祭必用牲礼莫重于祼郑氏谓此主禘言祭以追飬亦莫重于馈食郑氏谓此主祫言故亦曰享先王其实肆献祼馈食凡祭皆有之以禘祫尊故特举以为名耳○按立人之道莫大于报本万物本乎天人本乎祖故天地宗庙之祭国家莫大之事其馀有功于人者必食其报此中祀小祀之所由设也〉
　　以凶礼哀邦国之忧〈哀谓悲伤而思拯之〉以丧礼哀死亡〈人死在殡曰死既葬曰亡〉以荒礼哀凶札〈饥馑曰凶疫疠曰札〉以吊礼哀祸灾〈水火为害之类〉以禬礼哀围败〈禬㑹通○城郭被围曰围兵衄曰败〉以恤礼哀冦乱〈兵作于外曰冦作于内曰乱〉
　　〈人情嘉生成而恶死亡大君者以天下为体痒疴疾痛举切吾身凶礼五以哀邦国之忧者救患分灾以忧其忧所谓忧以天下也丧礼者含禭赙赗之礼及为之服也荒礼者司徒移民通财小行人国凶荒则令赒委之膳夫大荒大札则不举曲礼君膳不祭肺马不食榖驰道不除祭祀不县也吊礼者小行人国有祸灾则令哀吊之宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于齍盛若之何不吊也禬礼者㑹聚财货更其所丧若齐桓公城楚丘也恤礼者同难相恤或救兵或犒师使不困于强暴也○含去声赙音附𮚐风去衄宁六反〉
　　以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇〈郑氏云朝犹朝也取其来之早宗尊也取其尊王觐之言勤也取其勤王事遇偶也若不期而遇按朝宗觐遇王朝定名诸侯来者随所值之时即用其礼汉书呉王不朝使人为秋请是也若拘以四方之说岂东方无觐而西方无朝乎○朝犹朝也下朝字音招〉时见曰㑹殷见曰同〈时事也王将有征讨之事为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传所谓有事而㑹也殷众也即职方氏之殷国大行人之殷同十二岁王不巡守则六服尽朝王亦为坛合诸侯而命政也郑氏曰殷国所在无常或在城之外或往诸侯之国四方四时分来终岁则遍愚谓周公为东都以为㑹诸侯之所取其道里之中盖即殷同之事也其后穆王巡逰无度昭王巡守不反遂废巡守之礼而亦不殷同矣六者诸侯见天子之礼所谓大賔也〉○时聘曰问殷𫖯曰视〈𫖯天教反○诸侯非朝岁以时而使其臣存问于天子为时聘王制所谓比年一小聘三年一大聘也天子有事诸侯各使其臣𫖯𦕑于天子列国皆至故曰殷𫖯二者皆诸臣之事所谓大客也易曰先王以建万国亲诸侯賔礼者侯国君臣有事于王国待以賔客之礼使之亲附也虞书五载一巡守群后四朝故元年巡守四方二年已后每岁一方诸侯来朝四年而遍至六年而复巡守周制详宻自一岁一见至六岁一见二匝而王乃时巡朝觐㑹同者诸侯见天子之至大礼此与巡守相对者也王之所以抚诸侯者有遍𫖯遍存之礼则诸侯于不朝之岁其能恝然乎于是乎有时聘之礼也王于诸侯有贺庆忧恤之礼则诸侯于天子之善与灾可但已乎于是乎冇殷𫖯之礼也详见大行人〉
　　以军礼同邦国〈军字以包车为文古人用众必以兵车也同者威其不恊僣乱而定于一之意〉大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也
　　〈天下之事有运筹于尊爼之间而举之者有必动大众于原野而后可以集事者此军礼之所由设也大师伐国也战事非杀敌则杀于敌若以贪生为心唯知畏敌斯败亡无日矣故犯军法者必诛率其众致身从事死中求生故曰用众大均者司空度地居民移狭土之民实土圹之处将大众而舎旧即新者也老弱转徙道路易至失所新适异乡未得所安非曲尽夫忧恤者不能故曰恤众大田者四时畋猎寓讲武之法所以简阅大众使可战可守故曰简众大役者筑凿营建其用众多其劳民久苟事无统纪则人得以偷惰必赋之丈尺分之以事然后可以考其勤惰而责其成故曰任众大封者或卿大夫出封或侯国移封正其疆域则四邻咸在均其职守则同盟毕至主合诸侯而命之故曰合众大师大田皆司马主其事大均大役大封皆司空主其事然司空亦掌田法者以教大阅在仲冬也司马亦与大役者以将大众必以军法从事也若司徒主民故率民而至并属之司徒然其民又分属六官故将其民者不出于六官之吏此小宰所以有军旅田役之聨事也欤〉
　　以嘉礼亲万民〈嘉美善也宴乐喜庆之事人情之所美善者也〉以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友〈故旧王之旧相识及共学者朋友天子亦有友臣也〉以飨燕之礼亲四方之賔客〈朝㑹聘问而至及诸侯诸臣贡士之賔王者〉以脤膰之礼亲兄弟之国〈脤日轸反社稷肉膰音烦宗庙肉〉以贺庆之礼亲异姓之国
　　〈人与人自为同类而相亲君臣上下势分县绝苟无㑹合之礼则情意宁无乖离乎同姓贵于亲睦先王有时燕焉国语时燕不淫记族食世降一等是也有因祭而燕焉诗曰诸父兄弟备言燕私唯其有此所以同姓之亲情自浃洽也冠者成人之道归妹人之终皆人事之成也昏姻冠笄之礼使同姓异姓相亲以乐成之则自王族以及于百姓无怨旷之苦也故旧朋友有礼以礼賔之有射以习礼乐四方賔客有飨以训恭敬有燕以示慈恵然四方賔客有贡士之賔射有诸侯之大射故旧朋友有耆老之飨无事之燕此分属者各举一事言之耳诸侯入天子之国既有賔射飨燕以礼之矣至于在其国内复有相亲之礼焉兄弟之国祭则归胙欲其共霑神惠异姓之国冇嘉事则贺庆以乐其乐然大行人云贺庆以赞诸侯之喜则贺庆通于同姓春秋天王使宰孔赐齐侯胙宋先代之后有事膰焉则脤膰及于异姓此亦各举其重者也夫吉礼主严凶礼主哀军礼主威賔礼主庄故复因人情可嘉美之事制为五礼以亲之则上下交而王泽之流沛然矣〉
　　以九仪之命正邦国之位〈九仪之命者九命之仪不同也王朝诸臣五等侯国之君臣其相聚虽至赜皆秩然不乱故曰正邦国之位赜音责〉一命受职〈王朝下士公侯伯之上士子男之大夫〉再命受服〈王朝中士公侯伯之大夫子男之卿〉三命受位〈王朝上士公侯伯之卿〉四命受器〈王朝下大夫公之孤附庸之君〉五命赐则〈王朝中大夫畿外子男〉六命赐官〈王朝六卿〉七命赐国〈侯伯之国或王朝卿大夫出封或子男加封也〉八命作牧九命作伯
　　〈人之类聚群分有尊卑上下之等天所以命有德也王者代天制为命数一视其德以为予夺进退虽匹夫之贱命之则得以有列虽诸侯之贵不命则不得以嗣爵有功者进之有罪者黜之凡天下之有爵者皆出于上之命而其国家宫室车旗衣服礼仪一视其命之数不敢有毫髪之干此所以定民志而使人争务于功德也受职者始受命于王为正吏府史胥徒非无职也皆官长所自辟除与夫子男之士皆非受命于王也受服者得服𤣥冕之服一命而下则皮弁而已受位者列位于王朝而为王臣再命虽得聘于王不得有列于王朝也受器者王命之得具祭器礼运云大夫具官祭器不假非礼也故未四命不得具祭器赐则者畿内之臣赐之八则以治都鄙畿外子男亦如之也赐官者六卿在王朝则有六十属在其国都则有法则以驭其官也赐国者有百里之国也或疑子男已有国矣至七命而后云赐国何也观夫诸侯未逾年曰子蛮夷虽大曰子故子者未成国之名男之名则犹夫子耳是故三公未有国而执璧子男执璧而不执圭其例可见故必七命而后可以为侯国也作牧者王朝三公及畿外侯伯有功德者加为九州牧在舜典为十二牧即大宰大司马所建之牧诗所谓赐之弓矢得专征伐也作伯者畿外先代之后为上公之国及王朝三公加为东西二伯领畿外诸侯公羊传所谓自陕以东周公主之自陕以西大公主之是也自一至四始无而有故曰受自五至七因有而加故曰赐自八至九不可以轻授必有大功德者然后可以充是任书所谓官不必备惟其人故曰作也〉
　　以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧〈镇大行人作瑱二字通用信如字瑞者征祥符应之称字从玉从耑言美在其中而发耑于外也天子诸侯所执之玉而以瑞名者玉纯阳之精气备天地之全德故执以为守为信而名曰瑞言德蕴于内而征于外也以其世守之以为宝故曰守圭诸侯之圭皆王所命故曰命圭其来朝也必辑而合之以为验故天子之冒圭则邪刻其下诸侯瑞圭则邪锐其首上下相合所以立天下之信也考工记玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之镇安也镇圭者以四镇之山为瑑饰所以安四方也双植谓之桓宫室在上湏桓楹乃安桓圭者圭两旁如桓楹象其上承王室也夫君国皆曰侯所执皆为信唯二等之国得侯之称故圭独以信名信圭之形直隆之为双植之桓公执之杀之为曲身之躬伯执之也子执糓璧男执蒲璧者谷所以养人蒲所以安人故子男取其义镇圭尺有二寸法天数也其馀九七五皆阳数凡南面之君其命数皆从阳桓圭九寸下于天子信圭躬圭七寸下于公榖璧蒲璧五寸下于侯伯也夫圭直方止而不变者也公侯伯位已定故用之璧圎通流行而未定者也子男德方进故用之又此公执桓圭者上公之国射人三公执璧者谓王朝三公近于王而屈又不可同于孤之皮帛故亦视于子男也○按聘礼圭剡上寸半厚半寸博三寸天子之制未闻然过于博厚则重而不胜疑亦不过此其等差在髙卑与玉质之不同而已○耑音端杀去声剡月检反削也〉
　　以禽作六贽以等诸臣〈人臣之贽以禽所以别于邦君也〉孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜〈鹜音木〉工商执鸡〈贽之言致也所执以自致其诚也天子无客礼无所用贽唯适诸侯之祖庙及吊临有介鬯亦贽之意也诸侯之五瑞天子所命以为信辑而复颁之旧以为贽非也虞有五玉之贽其大各如其瑞周礼复合以六币之享此乃谓之贽也孤卿以下何以致其诚乎人道莫大于相养不过服食而已此司士所以掌摈士者之贽而膳夫以贽见者必膳而献之也然其物非泛常而可混用咸象其德以自致而尊卑隆杀之等于是寓焉故曰等诸臣也射人三公执璧此不言者三公官不必备故亦不著其贽也帛即虞书𤣥黄𫄸之三帛天地与纯干之色古人衣服所常用也合之以虎豹之皮取其震服百兽三孤在朝若无所事而其德能服逺之义也羔羊子羊之性达生跪乳近于孝外柔内刚近于勇非群不处近于和千百维群进止定于一有君道焉观字书义善祥美等字皆从羊建首者以此故卿执之不用羊而用羔贵其轻暖也雁进以渐飞以序从阳而不忒一偶而不再大夫执之者道合则服从临大节而不可夺之象也雉文明而不生获士执之者有文德而以死服事之象也羔雁雉三者虞书所谓二生一死也鹜之性有翼而不能飞有卵而不能乳鸟之至愚者也但能和其丑以依于人而已庶人无他事唯群居乐业以从上之命故以为贽焉鸡之性能知时之早暮又知雨旸祸福鸟之知者也及其得食相呼大能字小又有仁德焉工之法象制器商之趋时逐利非知不能使去其自私自利之心以资世之所不及亦何贱之有故以鸡为贽也〉
　　以玉作六器以礼天地四方〈上天下地天地各有四方玉器因之〉以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以𤣥瓉礼北方皆有牲币各放其器之色〈琮音崇琥音虎璜音黄放上声〉
　　〈典瑞言四圭两圭为祀天地之玉而此复有苍璧𤣥璜等玉以礼天地四方何也书金縢曰植璧秉圭盖周之礼有所以祀神者植于所祀之处若其主然书所谓植璧即典瑞之四圭两圭也有所以礼神者执之以致礼若其所享然书所谓秉圭即此之六器礼天者专指冬至祀天所执冬至一阳生天之全体具焉璧圆中虚一元统天之象苍者日月之光烁天𤣥而为苍人所见天宇之色必苍也故以苍璧礼地者专指夏至祀地所执夏至一阴生地之全体具焉琮射为八方地体四正四隅之象从日照地为黄人所见大地之色皆黄也故以黄琮东方者迎春东郊青帝大皥东岳泰山之类青东方之色圭锐其首象出震生物也南方者迎夏南郊赤帝神农南岳衡山之类赤南方之色半圭曰璋章明也象物之相见乎离也西方者迎秋西郊白帝少皥西岳华山之类白西方之色琥者以义推之当为半琮形西方属虎故以为名象秋气之肃也北方者迎冬北郊黒帝颛顼北岳恒山之类𤣥北方之色半璧曰璜冬初伏藏象天之半见地上也王作六器以放神示之德牲币又放其器之色因其类以致其飨也〉
　　〈又按天地四方祀玉二而礼玉六盖祀玉者神之所主也天之四时主宰不同而同出于天地之四方方向不同而同归于地神示之精一而已故止以天地为别若礼玉者人之所各致其诚者也故天地各有四方而以六合为别也〉
　　以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　〈天下之声色气味数位皆从天地而降凡阳皆属天故曰天产凡阴皆属地故曰地产人之耳目口鼻之所接衣服居处之所寓不出乎二者阴德者人之沉静持守之体揖让退巽之节皆是也减而不已则苦节而过中则伪而礼不可行矣故以物之产乎天者以作起阴德使鼓舞进前由于礼之中则其行不偏而不至于伪所谓礼主其减以进为文也阳德者人之流动盈满之气欢忻发越之情皆是也盈而不反则放乐而不节则淫而乐不可行矣故以物之产乎地者以作起阳德使优柔平中由于乐之和则其心不乖而不至于淫所谓乐主其盈以反为文也夫礼乐者合天地中和之化百物阴阳之产作之防之使无过不及故幽而鬼神有以事之则天神格而人鬼享众而黎庶有以谐之则庶尹允谐而黎民于变时雍逺而百物有以致之则百兽率舞四灵毕至记所谓和故百物皆化序故群物皆别也宗伯叙礼之为用而总结之以此以著礼乐之功用也〉
　　凡祀大神享大鬼祭大示〈大神天帝大鬼宗庙大⽰社稷也〉帅执事而卜日宿视涤濯莅玉鬯省牲镬奉玉齍〈镬月郭反齍音咨〉　诏大号治其大礼诏相王之大礼
　　〈凡大祀恐有天地灾变国家大故以卜日为先虽大卜所掌宗伯必帅之祭以洁诚为主器之濯漑嫔妇女宫等所掌而必宿视之礼神祀神之玉灌地之鬯皆交神大节虽典瑞鬯人之事而必亲临之六牲六官所奉齍盛六宫所共祭物莫有重于是者故牲镬必躬省之王齍则亲奉之大礼若祭主迎尸祼献割牲饮福交神之大节小礼又其中之节目盖若后世之通赞分赞大小宗伯所掌及诏相王并絜其大纲○此祭祀所掌之事〉
　　若王不与祭祀则摄位
　　〈凡次祀小祀王不能遍行或王有疾病及谅阴虽大祭祀而不与者并摄王位而行礼此与王居忧则宰摄政王不亲将则大司马将六军同意皆代王行事者也〉
　　凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大賔客则摄而载果〈与去声载再通果祼通载果即亚祼也〉
　　〈大祭祀王后主豆笾之荐彻大賔客王后有再祼之礼有故而不与大宗伯代以行礼后佐王守国大礼不可缺也○已上祭祀摄行之事〉
　　朝觐㑹同则为上相〈朝觐㑹同大行人摈者五人出接賔曰摈入相礼曰相〉大丧亦如之〈先王之丧嗣王有拜賔之礼或后世子之丧王亦有拜賔之礼〉王哭诸侯亦如之〈诸侯薨于其国为位哭之檀弓曰天子哭诸侯爵弁绖䌶衣或来朝而薨于王国王为之缌麻并宗伯为上相○䌶缁同〉王命诸侯则傧〈傧作摈非○命诸侯者诸侯丧毕受命天子始得为诸侯也按郑氏云王将出命假祖庙立依前南乡傧者进当命者延之使豋内史由王右以策命之降再拜稽首登受册以出此其大略若赐卿大夫士爵则于祭焉皆尊祖不敢自专之意诸侯虽子男必特命而大宗伯傧之待以客礼也诸臣虽公卿赐于祭而小宗伯傧之待以臣道也右傧相事宗伯掌礼故为上相六官莫敢先之〉
　　国有大故则旅上帝及四望
　　〈大故谓冦戎侵叛也旅者祭不一之名上帝者五帝也上帝与四望祭之不一故云旅夫国有大故大宰赞王戒于百官天子必亲总六师于是司马掌其法治其政令司徒致其民颁其守司空治其功司冦莅其戮何虞夫冦难之不平而为此求媚之事乎盖宗伯者平日寅清其德以佐王则天明事地察故于此则率其有司各致其精诚相与告于神祗大宗伯主上帝山川之祭大祝主社稷之祭肆师令国人祭则自州长而下凡有民社之忧者靡不竭其诚以感动于鬼神使效其英灵黙相于幽冥之中为不道者必遭险逆有道者常获顺易是一弭灾兵之一端也夫岂遇灾而惧缓急失措不事夫堂堂正正之典而徒祈祷于不见不闻之地则与遇围逼而讲老子谈苦空者何异周公之志不以荒乎〉
　　王大封则先告后土〈卿大夫出封或畿外诸侯加封也〉
　　〈后土即大社总大地之示大封先告者割其方之土而赐之俾立社于其国以为土之主也〉
　　乃颁祀于邦国都家乡邑〈邦国诸侯之国都家乡邑乡遂公邑县都也并颁以应祀神祗〉
　　〈愚按颁祀上有阙文观天地夏秋四官皆有和布县法此独缺典颁祀者正岁首之事乃者继前事之辞也〉
　　小宗伯之职掌建国之神位〈天神人鬼地示大宗伯掌其礼此则掌其位精粗之异建邦之神位者建此邦则立此神位也〉右社稷左宗庙〈社稷者王畿土榖之神祭法所谓王自为立社也宗庙者天子祖庙也二者皆王所数行礼者故在王宫左右地道右为尊左为阳故右社稷而左宗庙也〉○兆五帝于四郊〈帝即易帝出乎震之帝所以主乎元气革而为五春青夏赤夏季黄秋白冬黒是为五天帝月令云其帝大皥炎帝黄帝少皥颛顼是为五人帝而用以配享者也兆于四郊者青帝东郊赤帝黄帝南郊白帝西郊黒帝北郊即月令迎春于东郊等之地也〉四望四类亦如之〈四望者虞书云望于山川不得至其地故望而祀之五岳四凟四海皆在所望大宗伯但言五岳举其大者也四类者祭天神皆主燔燎以达其诚其礼类于祭天故曰类即大宗伯日月星辰司中司命飌师雨师等神也四望四类亦如之者如五帝之兆于四郊也〉○兆山川丘陵坟衍各因其方〈畿内山林川泽丘陵坟衍原隰五地随其方之所有以为之兆〉
　　〈按冬日至祀天圜丘则天神皆降夏日至祀地方泽则地示皆出而此复有四郊之兆者盖冬至乃祀天之正祭因而总祀夫天神夏至乃祀地之正祭因而总祀夫地示此则各因夫气之流行与夫天神地示之所居分方而特祀之也又郑氏云兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北郊其说无据而有得失愚按四望之兆若五岳四凟四海皆原有定方四类之兆则日于东月于西已无可疑其馀飌师当于东雨师当于西观大司徒所云日东多飌日西多雨盖可验矣唯夫星辰等兆无可考愚观五星流行及七政交错之次舎皆在天之南司中司命实居紫㣲垣之北然则星辰其兆于南郊而司中司命其兆于北郊欤〉
　　掌五礼之禁令与其用等〈五礼吉凶军賔嘉也大宗伯掌其礼小宗伯掌其禁令谓禁其不当犯令其所当行及所当用之物与夫降杀之等〉
　　辨庙祧之昭穆〈庙始祖及髙曾祖祢四亲庙也祧谓始祖而下髙祖而上既毁之庙也自始祖为主其后一世为昭二世为穆三世为昭四世为穆以及于百世皆然也〉辨吉凶之五服车旗宫室之禁〈吉谓祭祀凶谓丧纪五服斩衰齐衰大功小功缌麻也五服之人其车旗有贵贱之等宫室若贵宫贵室下宫下室椅庐垩室皆冇贵贱之别也〉掌三族之别以辨亲疏〈三族者父族已族子族也掌三族之别者自父而上皆为尊属自子而下皆为卑属自已之行皆为兄弟之属辨其亲疏者谓有一从再从三从自五世以及于无穷也〉其正室皆谓之门子〈正室嫡子也门子者言代父而当门之子也〉掌其政令
　　〈王者之道莫大乎亲亲亲亲之道莫要于辨昭穆别贵贱分族属明宗法庙祧之昭穆既辨则间一世而行辈同虽族属疏逺祖父子孙尊卑之序秩然而不乱五服既辨则章服有等而贵贱之义昭然而不紊三族既别则上下及旁各及四世而亲疏之序不可得而混门子既立则宗法正在祭祀则登馂受爵必以上嗣亲疏各以其次在丧纪则有衰麻之等其居室亦有亲疏之异其守于公宫则有父兄子孙之别与凡居守之八次八舍凡此政令皆小宗伯掌之也〉
　　庙祧昭穆赐爵图
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之〈六牲之名如牛曰一元大武鸡曰翰音物如阳祀用骍阴祀用黝颁于五官者地官牛春官鸡夏官马及羊秋官犬冬官豕大宰总赞王牲事故不奉牲也〉辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之〈六齍名物如黍曰香合而冬食其物稷曰明粢而季夏食其物○六牲天产故王割牲而共奉于六官六齍地产故后荐玉齍而共奉于六宫阴阳之义也〉辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀賔客〈六彝之名若鸡鸟物即郁鬯六尊之名若牺象物谓五齐三酒皆所以待祭祀賔客者将奉也酌于圭瓒璋瓒而奉于鬼神賔客六彝言祼将知六尊以备酌献也〉掌衣服车旗宫室之赏赐〈赐衣服车旗者即命服命车书所谓车服以庸也赐宫室者犹后世之治第盖特恩也并小宗伯掌其礼〉掌四时祭祀之序事与其礼〈周人祀神之事至赜天地人之大祀以至于百物之群小祀皆有次序使无废坠不举及每祭其礼甚繁若卜日省牲视涤濯等礼又皆有秩序使无僣差○已上祭祀賔客赏赐之物○赜音责〉
　　若国大贞奉玉帛以诏号〈贞正也古人谓卜为贞洛诰曰我二人共贞谓卜而质正其吉凶也大贞者谓大祭祀大丧大师大封大迁立君也玉帛所以礼先卜号即祭卜神与币之号小宗伯奉而诏之○此下叙其随事所当掌之礼卜为始故居首〉
　　大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬〈牲者校人牛人等所共省其有无损伤涤濯者世妇率女宫之事视其洁否齍盛者饎人世妇所共逆而受之共于大宗伯镬者烹人之所有事省其火齌之得否大宗伯主视涤濯省牲镬奉玉齍此皆所以佐之也〉告时于王告备于王〈告时者应荐陈之时告备者言祭物备具〉凡祭祀賔客以时将瓒果〈瓉果者天子用圭瓉及祼时奉之〉诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯〈小礼大礼解见前大礼佐大宗伯以诏相王小礼直诏相之〉赐卿大夫士爵则傧〈祭统云祭之日一献君降立于阼阶之南南鄕所命北面史由君右执册命之再拜稽首受书以归此赐爵之礼也王之赐卿大夫士爵亦当如此命诸侯见大宗伯〉小祭祀掌事如大宗伯之礼〈大小各有所司〉○大賔客受其将币之赍〈诸侯朝觐礼毕以玉币致三享之礼复有庭实所谓赍也圭璋大宗伯受之庭实小宗伯受之○已上祭祀賔客之礼〉
　　若大师则帅有司而立军社奉主车〈军社春秋传曰军行祓社衅鼓祝奉以从诗曰乃立土戎丑攸行也郑氏曰社主用石必有所据主车者曽子问曰天子巡狩以迁庙主行载于齐车言必有尊也盖古之行军者用命赏于祖不用命戮于社威福咸不敢自专故营军垒舎左祖右社亦依在国为之但庙主不可以虚故以迁庙主行也有司谓大祝设军社司马奉主军并小宗伯帅之也〉若军将有事则与祭有司将事于四望〈军将有事即有事于主及社肆师所谓用牲于社宗也将事于四望即大祝职国将有事于四望也与祭有司文有脱误盖帅有司而与祭之意此乃用师常礼旧说以谓将与敌合战而祈之则类于愚夫之所为而非祭祀之正也〉○若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽〈甸畋通馌月劫反○馌兽于郊者即司马职仲冬教大阅遂以狩田致禽馌兽于郊也馌馈也仲冬有四方百物之祭以报成功故于狩毕即于此郊外帅司马之属以禽而祭四方百物之神故曰馌兽于郊大甸属司马而其礼掌于宗伯故帅之遂颁禽者诗传曰禽虽多择取三十焉其馀以与大夫士以射于泽宫而颁之〉
　　〈按此及肆师大祝凡大师大㑹同皆言社而不及稷者以稷司稼穑无与于杀伐之事也○已上师田之事〉
　　大灾及执事祷祠于上下神示〈大灾王有疾也至尊不安豫臣子致其忧灾莫大焉故曰大灾若国有祸灾则以水火凶札言也祷者迁善悔过以祈神之佑上下谓天神地祗论语云祷尔于上下神祗举此而宗庙在其中矣执事巫祝之属〉○王崩大肆以秬鬯渳〈渳音米○肆始死而陈尸于床也尊之曰大犹死曰大渐浴曰大渳也渳浴尸也鬯滑可以去垢郁香草和鬯则其芬芳之气旁达故郁人鬯人并共之此则省之也〉及执事莅大敛小敛帅异族而佐〈敛者尸以掩藏为善故以绞衾衣服敛束之先小敛而后大敛丧大记曰小敛衣十九称君大夫士一也大敛君百称大夫五十称士三十称郑氏曰天子盖百二十称大约小敛亲身之衣不可得而加损故尊卑同大敛可以有加故以尊卑命数为降杀也执事大祝大㒒之属异族异姓也送死大事恐其失礼凡熟于丧礼者可以帅而赞助之以尽礼为贵也〉县衰冠之式于路门之外〈衰丧服冠丧冠精粗斩缉亲疏贵贱各有式法县于路门之外俾百族之服皆以为凖至于男女之首服不同故大㒒又县首服于宫门专为女人设也〉○及执事视葬献器遂哭之〈天子七月而葬殡毕即当营其事视葬者视其地也器谓明器檀弓曰既殡旬而布材先献素后献成执事梓人匠人之属小宗伯因而哭之哀其死生之异也〉卜葬兆甫竁亦如之〈竁昌绢昌锐二反○先王体魄所藏不可以犯五患凶然之地然必卜其宅兆而安厝之甫竁者谓初往穿圹之时当告于殡故亦哭之也〉既葬诏相丧祭之礼〈丧祭虞祭也天子九诸侯七大夫五士二檀弓曰葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭盖初丧冇奠无祭自虞而有祭礼故曰丧祭也〉成葬而祭墓为位〈成葬者邱封已毕也先人形体托于此故祀其墓之土神位者为之兆位也二者皆在墓之事小宗伯掌之其在庙中则大宗伯掌之也○已上丧葬之礼〉
　　凡王之㑹同军旅田役之祷祠肄仪为位国有祸灾则亦如之〈求福曰祷得所求曰祠凡王㑹同军旅大甸大役出而在途卒然有星日山川厉鬼之变故有祷祠之礼与其国内有水火凶札之祸灾并小宗伯肄习其仪及为之位也〉凡天地之大灾类社稷宗庙则为位〈天地大灾日月食山崩地震也当安社稷宗庙之神类正礼行之亦小宗伯为之位〉
　　〈按大师大㑹同若大祝职宜于社造于祖类于上帝以至大军社奉主车所过山川此正礼也此条主祗祷之事非常礼也〉
　　凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪〈大小宗伯及肆师其掌礼以次相承国之大事凡七礼之大者大宗伯掌之小宗伯佐之肆师则兼佐夫大小宗伯国之小礼小宗伯掌事如大宗伯肆师亦如小宗伯之佐其正此正所谓大事从其长小事则专达也〉
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯〈肆师宗伯之考也肆之为言陈也掌陈其礼〉立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲〈刘氏曰天神地示人鬼皆国祀也即其祀中皆有三等之差故以玉帛牲牷明其大小则祀典立矣玉有植玉以为主执玉以为礼币专以礼神牲所以享神色纯者谓之牺体全者谓之牷大祀用玉帛牲则毛而用之中祀无玉小祀无币牲亦用厖可也〉○以岁时序其祭祀及其祈珥〈王祀既立然后祭之各有其时以时序为先后之次不必先大后小也祈珥盟诅而杀牲也详见夏官小子〉大祭祀展牺牲系于牢颁于职人〈充人职云祀五帝系一牢刍之三月故于牧人共牲之时肆师展视其牲必体全色纯然后颁付于充人而系之也〉○凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼〈每祭之前十日卜吉而后齐宿为期者肆师于卜之前夕与卜者及诸执事以明旦为期并诏告相助其卜之礼〉视涤濯亦如之〈祭之前夕大宗伯视涤濯肆师亦诏相其事〉○祭之日表齍盛告洁展器陈告备〈粢六榖也簠以盛稻梁簋以盛黍稷有盖不知其实故有徽识以表其名器鼎爼尊彝笾豆也实而陈之故曰器陈肆师展省其完备与否告洁告备盖告于小宗伯而后小宗伯告备于王也〉○及果筑䰞〈果祼通䰞古煮字○杂记筑郁臼以掬杵以梧煮之以和秬鬯之酒泲之而灌地以降神也此夲郁人之职而肆师与焉〉○相治小礼诛其慢怠者〈祭祀之小礼小宗伯所掌而肆师相治之执事之人有惰慢懈怠者则诛责之〉○掌兆中庙中之禁令〈兆天神地示及墓兆也庙谓庙祧也平时不可不蠲当祭不可不肃故掌其政令也〉○凡祭祀礼成则告事毕〈告洁告备相终始也○已上祭祀之礼〉
　　大賔客莅筵几筑䰞赞果将〈大賔客若诸侯免丧之见也筵几司几筵所设肆师临之郁鬯郁人所共肆师筑而䰞之大宗伯载祼肆师赞之〉大朝觐佐傧共设匪瓮之礼〈匪古篚字○佐傧者为承傧也匪以实币瓮以实醯醢公食大夫礼若不亲食使大夫以侑币致之设者设于其馆也掌客笾人所共而肆师主设之〉飨食授祭〈飨食之祭食膳夫授王肆师授于賔凡祼将匪瓮等礼大賔客大朝觐并同各举之者互文也○已上賔礼〉
　　与祝候禳于畺及郊〈候主迎善祥禳者却灾异逺自五百里之畺近在百里之郊小祝掌其祝号而肆师与之同事然岂无故而为此徼福之事乎此盖为王疾也观小宗伯大灾祷祠于上下神祗王躬千里元气之所萃且畿内百神之主其安否实相关故其候禳之逺与复之于四郊同义也〉○大丧大渳以鬯则筑䰞〈浴尸之郁鬯亦郁人所共肆师筑之〉令外内命妇序哭〈始死哭不绝声故外内命妇相代而哭序之者使尊卑有先后次序也〉禁外内命男女之衰不中法者且授之杖〈衰天王斩王后齐不中法违升数与裁制之法也杖王竹后桐丧大记君之丧三日子夫人杖五日既嫔授大夫世妇杖又檀弓云天子崩三日祝先服五日官长服盖杖即服也○已上丧礼○齐音咨〉
　　凡师甸〈甸字误文师甸当作大师盖大甸无立军社奉主车等礼也〉用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之〈用牲于社宗者祭军社与迁庙主也类造皆祭名其礼类详而造略盖或类或造即诗之是类也封于大神即小宗伯将事于四望也祭兵于山川所过名山大川也〉○凡师不功则助牵主车〈师不功大司马厌而奉主车恐为敌人所得臣子卫君父如手足之捍头目不敢以祧主忽之故肆师助牵之〉○凡四时之大甸猎祭表貉则为位〈貉师祭记所谓祃于所征之地盖祭古之始为兵法者大阅礼有司表貉于陈前有司者大司马之属立表于陈前而祀之肆师为之位也○已上师田之礼〉尝之日莅卜来岁之芟狝之日莅卜来岁之戒社之日莅卜来岁之稼〈尝主谷当卜稼社主土当卜芟稼芟二字误〉
　　〈古人每事皆豫卜其休咎书大诰明王遗我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土春秋传曰先王卜征五年岁习其祥祥习则行不习则增修德而改卜盖古之卜者吉凶不忒故能前知之以自戒备也尝有二月令孟秋农乃豋榖天子尝新先荐寝庙又仲秋狝毕而为尝祭此尝之日盖尝新也尝者稼穑始成因而卜来岁之稼髙黍下稻何者为宜也秋田曰狝狝主治兵以备不虞故于狝之日因而卜来岁之戒谓有无冦戎侵叛有戒心与否也社有二仲春为土功之始仲秋为土功之成此盖谓秋社也社之日因而卜来岁之芟谓芟除草莱易其田畴雨旸时若与否人功难与易也三者皆卜师之事肆师莅之〉
　　若国有大故则令国人祭〈解见大宗伯〉岁时之祭祀亦如之〈岁时祭祀如州祭社党祭禜族祭酺之类〉○凡卿大夫之丧相其礼
　　凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼〈解见小宗伯〉
　　〈按天地之道春始之王者之政礼基之礼孰为大鬼神示为大昔伯夷为秩宗所典者不过此而已至于乐以导天地之和史以弥纶天地之文与夫羲和卜筮迪知天道巫祝知鬼神之情状皆理之至精而事之神妙苟非洁清精㣲有以通神明之德者不足以知其道非清明正直纯一不贰者不足以致其礼周礼所以并属之宗伯也欤故舜命伯夷曰夙夜唯寅直哉惟清盖不庄不敬则慢易之心入之而自反不直灵台昏塞其何以感假于鬼神示易曰圣人以此洗心退藏于宻又曰齐戒以神明其德夫宗伯之道斯其至矣〉
　　郁人下士二人府二人史一人徒八人〈郁字从鬯鬯字从米仄于器中泛溢之意从匕取之从彡指郁金草叶冂者先事幂之从缶从臼以两手实于缶也今从林乃木茂郁字○仄音呉匕音妣取食器〉
　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人
　　郁人掌祼器〈彝以盛匕以酌圭瓒璋瓒以祼也〉凡祭祀賔客之祼事和郁鬯以实彝而陈之〈郁郑氏云每十叶为贯百二十贯为筑以煮之〉○凡祼玉濯之陈之以赞祼事〈祼玉即圭瓒璋瓒〉诏祼将之仪与其节○凡祼事沃盥
　　〈祭祀之祼达诸阴以降神也賔客之祼庙中之享也至馆而造赠也郁人和之而调其齐实之而陈其处凡祼玉谓不止賔祭若封国之命鬯巡守之介鬯等并郁人洗涤之以致其洁陈于用处赞而酌之及夫王与后奉玉瓉酌鬯以授尸尸受而祭之哜之仪若执玉奉盈夫人执校尸执足之类节谓时之早晚凡祼事必先盥郁人掌祼器故主沃盥其事相因也○已上祼事始终节目并郁人掌之〉
　　大丧之渳共其肆器〈渳音米浴尸也○鬯滑可以去垢故齐之浴丧之渳并用之然浴尸更欲其香故掌于郁人浴体恐其色黄故但共于鬯人而已肆陈尸也肆器若凌人之夷盘及床笫之类郁人主浴故拜共之枕柶则共于玉府〉及葬共其祼器遂狸之〈明器中之祼器圭瓒璋瓒也故遂狸之〉
　　〈右浴尸之郁鬯明器之祼器皆郁人所有事故并掌之〉
　　大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之〈斝音稼○斝与爵器同名异殷曰斝周曰爵少牢馈食礼主人受嘏诗怀之卒爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此则尸嘏王王饮不尽故与量人受王举斝之卒爵而饮之二人通职者郁人赞祼量人制从献脯膰其事相成故共终其事也○诗承也〉
　　〈书曰祀兹酒唯元祀鬼神无形与声圣人制为祭祀之礼以报本追逺而无以自致其诚故制为酒醴以气而感格之因择夫植物之至美者以为之秬黍之一稃二米得天地至和之气者也郁芳草色黄馨香而有中德者也以秬为酒合之以郁取其和气之发条畅中德之芬芳散越以是而幽达于渊泉庶或享之故古人之祭莫重于祼而秩宗之属以郁人为首也鬯即𤣥酒以黒黍为之故名曰𤣥即笾人所称之黒也旧以𤣥酒为水非也盖既谓之酒则非水可知以其味方淡故为酒之至贵犹羮之不和者称为大羮耳鬯人但主共鬯犹酒人之类郁人则掌其共奉之礼故列职居先〉
　　鬯人掌共秬鬯而饰之〈凡祭祀賔客丧纪齐事当用鬯者皆鬯人共之饰谓设巾〉凡祭祀社壝用大罍〈社壝当作社稷罍音雷○大罍土罍社稷用之以其合土为之也〉禜门用瓢赍〈禜音咏赍音咨○禜穰灾害之祭也左传鲁庄公二十五年秋大水鼔用牲于门门人所出入且以御暴禜所以即门也瓢中虚故取其象赍字未详〉庙用脩〈即司尊彝之六彝鸡鸟虎蜼之类皆有文饰故曰脩〉凡山川四方用蜃〈山川四方为国阻固屏翰蜃外坚以捍内故用蜃〉凡祼事用概〈概概通○祼事谓享赠于賔客者概平斗斛之器此则尊以朱带络腹取平施适中之意〉凡疈事用散〈疈音壁○疈辜以祭四方百物散罍之无饰者蜡以送终故无饰○已上祭祀祼器〉
　　〈按旧说谓祭天无鬯夫天神在上似不当求之于地然地亦天也何嫌于阴阳上下以求之观大宗伯祀神鬼示之下緫之云莅玉鬯司尊彝职云大旅存尊彝表记云天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣但此叙鬯器不言祭天与典瑞灌器止于宗庙何也盖祭天用陶匏贵其自然此特文有不备耳若因此而遂以为无鬯则司尊彝但言宗庙而不及地示岂祭地无酒乎〉
　　大丧之大渳设斗共其衅鬯〈衅涂也衅鬯以浴尸斗以沃鬯共于郁人合而用之〉凡王之齐事共其秬鬯〈齐齐同○齐事不合郁鬯人自共之〉凡王吊临共介鬯〈吊临有辅行者执鬯而致之盖天子适诸侯有贽鬯以礼于鬼神此亦礼臣之贽欤○已上丧斋吊事之鬯〉
　　鸡人下士一人史一人徒四人
　　鸡人掌共鸡牲辨其物〈物谓毛色辨之者阳祀用骍阴祀用黝及各以其方各以其时也〉
　　大祭祀夜呼旦以嘂百官凡国之大賔客㑹同军旅丧纪亦如之〈呼嘂呼叫通○旦者夜漏未尽鸡鸣时也大事呼旦警百官使夙兴〉
　　凡国事为期则告之时〈有司请行事之期则鸡人告之时〉
　　凡祭祀面禳衅共其鸡牲〈面禳者古者𠉀禳于郊及畺四面禳之以却灾变也衅者始作宫室器物杀牲取血以涂其衅隙或坏而新之也衅庙以羊衅门夹室以鸡〉
　　〈凡祭祀及面禳衅共其鸡牲此鸡人専职呼旦告时以其养鸡知时故兼之〉
　　司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人〈尊彝罍皆宗庙承酒器郊持牲曰黄目者郁气之上尊也是彝亦曰尊明堂位曰山罍夏后氏之尊是尊亦曰罍然彝为常为法故承郁鬯者曰彝以其为酒之至贵在室中而先陈其后五齐三酒皆以是为法故以彝名尊之为言尊也古文作□从艸执之恭敬之意唯尸与王及后献酢用之以其尊者所用故以尊名若诸臣所酢则曰罍其字从缶言其为瓦器而已〉
　　司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实〈位室中户间堂上堂下之位酌王及后诸臣所酌为祼献者用谓四时之祭器各有所用实谓郁鬯齐酒凡酒器各有所实盖每祭则以所当用之器实以合用之酒于是设于所当陈之处而诏相其酌也〉
　　春祠夏禴祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也〈献尊郑氏云当作牺斝音稼著丞略反蜼月鬼反昨当作酢下同○祠禴尝烝解见大宗伯间祀有二曰追享者五年一禘祭其祖之所自出追而享之也曰朝享者三年一祫合祭其毁庙之主盖自除丧朝庙后始行祫礼故曰朝享也〉
　　〈凡宗庙之祭一献王祼二献后祼即此之祼也三献王荐腥四献后荐豆笾笾人所谓朝事即此之朝践朝献也五献王荐熟六献后荐豆笾笾人所谓馈食即此之再献馈献也其谓之再献者对朝践言盖一二献但主降神既祼然后迎牲始行祭事献以朝践为初故谓馈食为再也七献王酳尸八献后酳尸笾人所谓加事九献诸臣酳尸笾人之修笾修豆于此时进也彝以承郁鬯唯祼用之每祭止一彝礼运所谓𤣥酒在室也鸡春畜为春祠之𢑴鸟朱鸟南方宿为夏禴之𢑴斝画为禾稼秋成象为秋尝之𢑴黄𢑴者郊特牲曰黄目者郁气之上尊也黄者中也目者清明之气言酌于中而清明于外也用为冬蒸之𢑴盖取黄锺之义也虎取其慈孝蜼禺属天将雨自县于木以尾塞鼻取其知用为追享朝享之𢑴此六𢑴法象之意也舟𢑴下承盘取名于舟者以承载意且以沉溺为酒戒也尊以承五齐三酒毎祭有八尊礼运云醴盏在戸则泛齐醴齐陈于房戸间即此朝践朝献之两尊也曰粢醍在堂则盎齐缇齐陈于堂上即此再献馈献之两尊也曰澄酒在下则五齐之沉齐与夫三酒之事酒则亦同夫再献之尊而在西阶之下三酒之昔酒清酒则皆用夫罍尊而在阼阶之下为诸臣之所酢记所谓牺尊在西罍尊在阼君西酌牺象夫人东酌罍尊皆指澄酒言牺尊象尊铸为牺象之形以实酒古遗器犹有存者著尊郑氏曰尊无足著地者壶尊以壶为尊也大尊大古之尊山尊即山罍画为山云之形者此六尊法象之意也愚观夫周公于器数皆取于六代尊𢑴之用亦不出此意宗𢑴之画虎蜼自舜已然是虎蜼者虞之𢑴也明堂位曰夏后氏以蜼尊殷以斝尊周以黄目而鸡鸟则周之制是𢑴之兼用乎四代也明堂位又曰秦有虞氏之尊山罍夏后氏之尊著殷尊也春秋传曰尊以鲁壶而牺象皆周制是尊之兼用乎四代也大抵追享朝享以虞夏尝蒸兼殷周而祠禴则皆周制也罍尊画为云雷之形诸臣之所昨谓诸臣献者酌罍以自酢不敢与王神共尊也○盏音盏醍缇并音体〉
　　凡六𢑴六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒脩酌〈此总序酌酒之法也郁齐主于灌地不嫌其浊酌即献之故云献酌醴齐质浊缩者泲去其滓而酌之然后清明可用郊特牲所谓缩酌用茅也盎齐差清然亦不可饮涗者以旧酒和调取其清者而酌之郊特牲所谓饯酒涗于清也凡酒谓三酒修巾幂以饰之也凡酒其气已定恐其泄味盖藏贵宻故特举修言涗音税〉
　　大丧存奠𢑴〈明器中𢑴曰奠𢑴存省视也〉大旅亦如之〈宗伯国有大故旅于上帝及四望亦存其𢑴此言自宗庙之外凡用𢑴者皆司尊𢑴之职也观大旅用𢑴则天神地示之用𢑴可知也〉司几筵下士二人府二人史二人徒八人〈阮氏圗几长五尺髙尺有二寸博二尺考工记筵之度九尺古者席地而坐铺迫地者为筵加筵上者为席诗所谓肆筵设席也筵之为言延也所以延神与賔故宫室之度皆起于筵席之为言籍也措之于地籍以致慎也〉
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
　　〈吉几玉雕彤甸几漆丧几素此五几之名物吉席次缫莞甸席熊器席萑苇此五席之名物掌之必当完善吉凶所合用之几席与所当设之处辨之无得僣差〉
　　凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯〈大飨若大行人上公三飨之属大射王与诸侯射于泽宫封国谓诸臣出封为诸侯命诸侯谓丧毕而见命之袭爵〉王位设黼依依前南乡〈黼音斧依上声书作扆善○王位者路寝及庙牖户之间王所立也依即扆也状如屏风广八尺设于后而立其前依之以为安故曰依也画斧其上取其威断不施柄以示神武不杀之意凡设色白黒相间为黼斧近刄白近銎黑故又曰黼扆依前南乡者向明而治也〉设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯〈纯音凖○筵席旁縁曰纯莞即今灯心草今人亦用为席布地可以容湿故以为筵纷纯白绣也缫席剖蒲蒻展之编以五采如藻文画纯谓云气书所谓丰席画纯也次席郑氏云桃枝竹次第之自然成文黼纯即白黒斧形书所谓篾席黼纯也礼器云天子席五重而此不然者观书敷重篾席席皆有重盖兼缫次而五也〉左右玉几〈即书华玉几左右设之以优至尊〉○祀先王昨席亦如之〈昨当作酢○祀先王安主及尸也昨尸酢王也二者筵席之设皆同上已上天子賔祭几筵〉
　　黼扆图
　　诸侯祭祀席〈谓祀先公安主及尸也〉蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几〈缋音胃○蒲粗蒻细故以蒲为筵青白赤黒相次画之为缋莞席重设与蒲筵而为三雕几疑即书雕玉几神道尚右故右设之〉昨席莞筵纷纯加缫席画纯〈昨席者尸酢王君也缫席亦重设与莞筵而为三〉筵国賔于牖前亦如之〈国賔养国老于大学也亦如诸侯昨席〉左彤几〈诸侯昨席及国賔之几并以朱饰人道尚左故左设之已上诸侯祭祀礼賔几筵按天子之筵无蒲诸侯之席无次是蒲卑次尊也天子之纯无缋诸侯之纯无黼是缋卑黼尊也又天子酢席与鬼神同而诸侯则否亦犹天子之酢爵与鬼神同而诸臣则异天子左右几而诸侯单设并贵贱之等也〉
　　甸役则设熊席右漆几〈畋役属军礼席用熊皮以示威漆几设于右兵事尚右也〉凡丧事设苇席右素几〈苇席即今芦席剖而织之者天子居庐故用此粗恶之席素几者以丧主素设于右者凶事亦尚右也〉其柏席用萑黼纯〈柏迫通萑音丸○柏席谓籍棺迫地之席也萑似苇而细实故以为籍棺之用丧席用黼纯施于死者不嫌于文也〉诸侯则纷纯〈此亦谓柏席不敢用黼纯以避天子其萑席素几则同三年之丧自天子达也〉每敦一几〈敦音对○敦盛黍稷器朝夕奠所用不知神之在此乎在彼乎故每敦一几唯神所居顾命陈几之法亦此意也已上天子诸侯丧事几席〉
　　凡吉事变几凶事仍几
　　〈宗庙之祭祼于室馈食于堂绎于房亡者既逺而追之每事更易其几各致其诚以求之庶或享之也丧事始死而魂未亡朝夕之奠相续每敦之几皆仍其旧不当更易使神有所依而不致散也按此经所陈几席与书顾命稍异者盖顾命乃路寝中所设王平日所御此所载乃有事所设故不同也〉
　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令〈守藏谓自始祖而下累世传守而宝藏之者禁令谓不得妄入妄移及陈之藏之之法也〉
　　凡国之玉镇大宝器藏焉〈如顾命所陈大玉华山之球夷玉东北之璞天球雍州之玉色如天玉未琢治可以救水火却疠疫镇抚其社稷故以镇名赤刀武王伐纣所用一代之庸器𦙍之舞衣兊之戈和之弓垂之竹矢皆自古相传之法器又如大训河图虽非器物为帝王之大宝者皆藏之天府〉若有大祭祀大丧则出而陈之既事藏之
　　〈祭而追飬继孝丧而告终易代皆陈之以示其能守此与典瑞异者彼所藏乃时王之器以为国之用此所藏非一代之物以为国之宝也〉
　　凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治
　　〈治中者百官府及乡遂都鄙之治即宰之受其㑹聴其致事贤否之实寓焉因革之宜存焉必欲恊于中故曰治中以其天职故藏于天府诏王察群吏之治以天道而驭天史也〉
　　上春衅宝镇及宝器〈玉石去水土乆则枯器物不用乆则干每岁上春杀牲取血以衅之所以接续其生气以神之也〉
　　凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛〈吉祭事凶丧事夏官小臣大祭祀沃王盥此特在祖庙之中沃盥执烛盖其职尤尊也此一事以其掌祖庙之藏故兼此职〉
　　季冬陈玉以贞来岁之媺恶〈贞问也犹质正之意季冬豫问来岁之𡠾恶于龟书大诰即命曰有大囏于西土是也陈玉以礼龟神重其礼也此掌于大卜天府主陈玉故互见之〉若迁宝则奉之〈王迁国以宝从示世守也天府从而奉之〉
　　若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之〈司民虚宿下之人星主民之安危司冦孟冬祭之而献民数祈人安也司禄虚宿下之司禄星主岁之豊凶司人之禄食祭之而献谷数祈榖不耗也主其祭者其司徒之司禄欤详见小司冦及司民职〉
　　〈林氏曰献民数榖数最为致太平之要务管子制国以为二十一工商之乡六士农之乡十五三分其制而言之则七分其民五农士而二工商也先王所以为此者非他为欲等其民数谷数使之本末相当用为平岁之经制至于水旱不虞之至则必有储蓄以待之此自古在昔所以经纶图回以富邦国而生万民者其要实在于此也〉
　　〈按地官郷老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之豋于天府秋官岁终则令群吏计狱弊讼登中于天府凡邦之大盟约莅其盟书而登之于天府三事不见于此者互文也夫天府所掌主藏守之事故曰府玉镇宝器国之神物上春衅之丧祭陈之迁宝奉之示能守祖物以承天也藏民数示不敢虐天民也藏榖数示不敢暴天物也藏治中重天职也司徒献贤能之书豋于天府天命有德也司冦豋中于天府天讨有罪也国之大盟约登于天府质诸鬼神也陈玉大贞听命于天也王者奉天以致治已何与焉故官以天名孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身观天府所藏岂宝器云乎哉〉
　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人〈凡玉天子诸侯所执曰瑞其馀事神贽享聘问赠死权度之玉皆曰器其用至广皆典瑞掌之然莫重于瑞玉也故以瑞命官〉典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰〈玉瑞玉器国宝也当慎其藏名圭璋璧琮琥璜等名物谓色与玉之质用事谓合用圭璧也服饰玉之缫藉也〉王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日〈晋搢通○大圭天子之笏也长三尺居常所执有事则搢于腰间镇安也旧说瑑四镇山于其上有大事则执之缫藉者织为缫文以藉玉所以致慎也天子之缫五采皆备凡采色一匝曰就凡缫皆有组以系之聘礼皆𤣥𫄸系长尺绚组是也天子常以春分拜日于东门之外言朝日凡祀皆然也已上天子瑞玉〉
　　公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就〈信读如字〉以朝觐宗遇㑹同于王诸侯相见亦如之〈桓圭已下解见大宗伯公侯伯之缫三采聘礼所谓朱白苍也子男之缫二采聘礼所谓朱绿也五等诸侯朝觐宗遇㑹同于天子及其自相朝㑹并执此圭璧与缫藉天子所命而世守之以为瑞者也〉○瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘〈瑑音篆○覜聘者诸侯遣臣时聘殷覜于天子及诸国自相遣臣覜聘也臣不得执君之守圭璧故瑑圭璋璧琮以为礼瑑者堟为桓信躬谷蒲之文也圭以聘天子诸侯而璧享之璋以聘后夫人而琮享之聘礼賔袭执圭致命公袭受玉于中堂賔裼奉帛加璧公受币又聘于夫人礼用璋享用琮是也藻皆二采一就朱绿二文已上诸侯瑞玉及诸臣聘享之玉〉
　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望〈邸音底○四圭者四面各一圭长尺有二寸邸下趺也以璧为趺而植其上天一而已而气之流行为五谓之五帝所以主于四时者也四圭以象四时而圭夲著于一璧五帝一天之象祀天者冬至圜丘之祭旅上帝者四时五帝之祭故并以此四圭为植玉也两圭者前后各一圭长五寸以琮为趺而植其上地一而已而其用偶二偶得四界为四方者也两圭以象地之拆而圭夲著于一琮四方一地之象祀地者夏至方泽大社之祭旅四望者五岳四渎之祭故并以此两圭为植玉也〉祼圭有瓉以肆先王以祼賔客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠賔客〈瓒以玉为之承鬯酒灌地以降神诗所谓瑟彼玉瓒黄流在中也以圭为柄故曰圭瓒以其承鬯故国语以为鬯圭也祖宗魂气㳺变故肆享于先王用祼以求之圭璧者圭五寸而植于璧日月星辰附于天故从天而杀也璋邸射者半圭曰璋矢头锐穿物曰射璋首微锐贯于玉瓒所谓璋瓒也山川之神欲其聚故亦用祼山川有大小故考工记有大璋中璋边璋也賔客者来朝诸侯也祼賔客者大行人庙中将币三享王礼再祼一祼并以圭瓒也造赠者造于馆而赠之则以璋瓒也賔客以祼者以神明待之郁鬯芬芳旁达精诚下交之意也○已上祭祀賔客之玉〉
　　土圭以致四时日月封国则以土地〈解见大司徒〉○珍圭以征守以恤凶荒〈珍重也天子之圭尺有二寸莫有重于此者珍圭之制如之故以珍名召监守重臣发仓廪以恤凶荒皆莫大之事故以珍圭也〉○牙璋以起军旅以治兵守〈牙乃猛兽之兵中璋而刻为兽牙之形兵象也起军旅者用以发兵治兵守者巡视战事及戍守也〉○璧羡以起度〈羡月建反○考工记璧羡度尺好三寸以为度盖好之围三寸则璧之外围九寸璧羡度尺者九寸而羡馀一寸故度尺天下度之不一者则以此同之也〉○驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸〈驵组同○玉气纯和可以飬尸故孝子敛尸以玉六玉乃天地四方之象首在南以璋足在北以璜左圭右琥面阳在上以璧背阴在下以琮象六合而措全归之义也驵以穿连之渠眉疏璧琮者旧说六玉两头皆有孔又于两孔之间为沟渠两畔稍髙为眉瑑疏璧琮以通于天地解未融〉○榖圭以和难以聘女〈植物莫和于五榖因借祥善之意圭刻为榖丈两不睦则执此以平之及雠不可避者则赐以执之调人所谓与之瑞节也二者皆所以和其难又榖含生生之性故天子以聘女取嗣续无穷之义〉琬圭以治德以结好〈琬者圭首圆和婉之义考工记琬圭九寸而缫缫藻通盖为藻文文德之义治德者有德而嘉之结好者和好而赠之也〉琰圭以易行以除慝〈琰音剡月冉切○考工记琰圭九寸判䂓谓从其圆处而判之圭首为两锋杀伐之象易行者使之徙义除慝者使之改过诸侯有不道者未加以刑伐姑惟教之使使者执此以往也　已上制度信使嘉事送死杂用之玉〉
　　大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之〈即四圭两圭祼圭圭璧璋邸射也典瑞共而奉之〉
　　大丧共饭玉含玉赠玉〈含去声○饭玉杂于米如生时所食也含玉者郑氏曰柱左右齻及口中者杂记曰含者执璧将命则是璧形而小耳赠玉葬时以赠死者并典瑞共之而王亲奉之也○齻音颠〉
　　凡玉器出则共奉之〈凡六玉之用小丧及好赐与之类并由于典瑞共奉之事出于一也〉瑞玉图说
　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　〈命谓王命内史掌册命谓为册书命为诸侯孤卿大夫士之爵也受爵之后因其命之数而命以国家宫室车旗衣服礼仪之制不可以毫发僣差此则典命所掌故以名官〉
　　典命掌诸侯之五仪诸臣五等之命〈五仪公侯伯子男五等之仪也诸臣五等之命王臣也世子也大国次国小国之孤卿大夫士也〉
　　上公九命为伯其国家宫室军旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节〈大行人先序上公之礼次序诸侯之礼而诸伯如之次序诸子之礼而诸男如之命同爵异故命三而礼则为五所谓诸侯之五仪也郑氏曰上公谓王之三公有德者加命为二伯二王之后亦为上公国家国之城方及宫墙也公之城盖方九里宫方九十歩侯伯之城盖方七里宫方七十歩子男之城盖方五里宫方五十歩大行人职则有诸侯圭藉冕服建常樊缨贰车摈介牢礼朝位之数焉〉
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之
　　〈此叙王朝之臣为诸臣命数之一也诸侯在外君道也故其命数从阳公卿大夫在王朝臣道也故其命数从阴三命已下卑故虽阳数亦以命于臣而不拘也公卿大夫出封者或王臣元未有国若太公康叔之始封为诸侯或元以诸侯入为王臣若郑武公父子为周司徒滕侯为周卜正虢公郑伯为王卿士然后就封之国盖其在王朝不过为王臣而已故宫室等皆用八六四之命数以近王而屈及各居其国则全于君故宫室等皆用九七五之命数以逺王而伸也〉
　　凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男〈适音的〉
　　〈此叙列国世子为诸臣命数之二也立适周之达礼然犹兼象贤之意故诸侯适子必其贤足以继世天子乃命为世子而不得擅易既誓于天子则已成其为君故摄君行礼则降一等而执君之玉盖世子之礼专为朝聘㑹盟而设故宫室玉帛车旗衣服皆用君之物春秋曹伯使其世子射姑来朝行国君之礼是也但其摈介朝位賔主之礼则降一等以避国君之正如公之子则用八侯伯之子则用六子男之子则用四以压于父而从臣道所以严父子之分也旧说公之子如侯伯之圭侯伯之子如子男之璧是降为二等且以侯伯而执璧是失其世守矣未誓则未有为诸侯之义故以皮帛继子男之后降于诸侯而隆于诸臣虽上公之子未誓亦如之所以尊天子之命也〉
　　公之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数○侯伯之卿大夫士亦如之○子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数〈此叙三等侯国之臣为诸臣命数之三四五也凡臣之命视其君之命半而弱上公九命故公之孤四命执皮帛者既行聘享之礼更以贽见执束帛而饰以豹皮次于小国之君左传叔孙婼曰列国之卿当小国之君固周制也盖鲁常为二伯故卿得同于大国之孤卿三命大夫再命士一命以次而降○侯伯七命故卿三命大夫再命士一命与大国同其无孤者所以降于大国也○子男五命故其卿再命当大国之大夫其大夫一命当大国之士其士不命同于庶人在官者而已宫室车旗衣服礼仪各视其命数者郑氏曰四命者宫室四百歩贰车四乘旗四斿冕服四章三命者以三为节再命一命者亦以二与一为降杀也士服爵弁并无章饰故变冕而言爵弁诸侯之大夫一命已上即有二车士虽一命而无贰车天子之士再命已上而有贰车也○婼音绰〉
　　诸侯五仪诸臣五命图
　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
　　〈服所以蔽体在天文为七星主衣裳文绣先王因为之章等威以辨使之服而思义不徒饰焉易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治衣裳之制备于舜尝命其臣以明之至周公而为司服内司服之官其制益大备矣〉
　　司服掌王之吉凶衣服〈吉服者大裘已下冕服六弁服三凶服者凶事吊事二服在丧服之外者〉辨其名物与其用事〈衣之名号所画物色所用之事各不同皆司服辨之〉王之吉服〈吉服主祭祀舜制十二章日月星辰山龙华虫六章画于衣宗彛藻火粉米黼黻六章绣于裳〉
　　〈按日月星辰取其天道之垂象山取其镇安龙取其神化华虫取其文宗彛宗庙鬯器取其德馨致孝鬼神或曰宗𢑴有虎蜼风从虎蜼知雨风雨取其泽物不可象故画以二兽藻洁清火光明米养人黼斧形取其威断黻两已相背取其判已私而有分辨周人损益之以日月星辰画于旗是为大常唯王得建之登龙于山次三为华虫次四登火于宗𢑴五者画于衣藻粉米黼黻四者绣于裳是为九章之衮衣衮卷也以其龙首之卷然也以华虫火宗彝藻四者画于衣粉米黼黻绣于裳是为七章之鷩衣鷩雉别名也以宗𢑴藻粉米画于衣绣黼黻于裳是为五章之毳衣毳兽细毛虎与蜼皆毛虫故谓之毳刺粉米于衣绣黼黻于裳是为三章之希服谓之希者以其章之少也𤣥衣无章裳刺黼黻而已故谓之𤣥服有五而冕则同故均以冕名○蜼月鬼反〉
　　祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之
　　〈郊特牲曰王被衮以象天戴冕璪十有二旒是祀天以衮冕然此云大裘而冕司裘云掌为大裘以共王祀天之服节服氏云郊祀裘冕未有言衮者何也盖衣衮衣而加以大裘故指其外之所服以为制也夫大裘祀天不已䙝乎盖北方地寒冬至为祀夫之正祭尤严寒之时自古圣人皆用之后世圣人遵而不改故以大称亦犹古尊之称为大尊也且上古无衣裳之制通上下为一亦大之意大裘服之本故尚之而加于衮犹鞞之加于裳也虽加于衮而有缁衣以袭之则暗然充美是即乘素车器用陶匏牲用犊之意昔陆佃引郊特牲以谓衮冕祀天又云大裘不裼其说皆是但谓以衮而袭大裘则非盖至敬无文父党无文昊天罔极天子将寸心以事之而侈然服其华美之服于心岂安且凡冬时祭祀内必有裘皆以衮称何于祀天独不称其外之衮而指其内之所服耶祀五帝亦大裘而冕但裘于夏非宜春秋亦有不可服之时盖当以缁衣袭衮犹诗之衣锦䌹衣与鞞之用革而易以丝事相类也〉
　　享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕〈鷩音鳖〉
　　〈先王后稷及太王而下也先公后稷子不窟而下太王父祖绀已上也享先王四时常祭享先公谓祫祭飨射谓享食賔客及与诸侯诸臣射也享先王则衮冕五服以衮为尊也享先公则鷩冕者陈氏曰先公非卑于先王以祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之非所以为敬故不敢也飨射亦用鷩冕者以其杀于朝觐故朝觐服衮而此则服鷩也〉
　　祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕〈毳昌锐反希如字此序地示之祀在宗庙之下与大宗伯大司乐不同者彼之序先天神地示而后人鬼有天地而后生人之意此则以服之上下为次上而天中而人下而地以人鬼地示中下为次序非若诸侯以九七五为尊卑是故宗庙则服衮鷩在上之章地示则服毳希在下之章也又宗伯社稷五祀在五岳山林之上大司乐地示亦在四望山林之上此则四望山川反先于社稷五祀者盖岳渎山川唯诸侯得祀故湏毳冕社稷五祀于人最亲切而利泽溥博卿大夫皆得祭之故以希冕但不举日月星辰之祭亦有阙文疑亦用衮欤〉
　　祭群小祀则𤣥冕〈群小祀四方百物之神尤卑故服𤣥冕○已上天子五冕六服之用〉凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服〈甸畋同○韦弁以韎韦为弁即爵弁也兵事韦弁则其服亦赤左传晋却至衣韎韦之跗注是也皮弁即书顾命綦弁也用文鹿皮说文綦艾苍色未详视朝者视外内之朝玉藻天子皮弁以日视朝其衣则素积冠弁者委貌之冠以皮为之田猎不用玉𤪌故以冠左传不释皮冦而与之言又曰皮冠以招虞人皮冠𤣥则其衣亦𤣥〉凡凶事服弁服〈弁服者素弁无饰言服之而已凶事若荒札及国有大故素弁必素服玉藻年不顺成天子素服是也〉凡吊事弁绖服〈弁绖者素弁而加环绖也凡吊于其臣下皆用之王于公侯卿大夫士皆有衰吏民无衰然必素服论语羔裘𤣥冠不以吊是也○已上天子五弁之用其衣则皆从其首服之色者也〉
　　凡丧为天王斩衰为王后齐衰〈为天王斩衰者天王崩宇内丧其元如人之丧父故凡天下诸侯与畿内之臣皆方丧三年也王后佐天子出治故为之齐衰同母之服所谓从服也〉王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰〈仪礼丧服传缌与锡皆十五升去其半其为布皆六百缕有事其缕无事其布曰缌无事其缕有事其布曰钖盖先濯治其麻缕则其工精止濯治其布则其工粗以是为差也〉为大夫士疑衰〈以十四升布为之凡吉服十五升所粗者一升似于吉故曰疑也〉其首服皆弁绖〈首服皆弁绖不可以𤣥也上言吊事吊于其家而服之此言丧服居于王宫服之也〉
　　〈此主叙天子为其臣下之服因先举臣下为王之服而后言王所以报之也盖礼必有报臣于君服如此其重然则臣有丧祸天子其忍居然衣锦而不为之服乎诸侯王之屏翰也故为之服缌缌虽服之至轻然天子绝期则为重也三公六卿王之股肱也故为之衰稍加于缌矣大夫士虽众皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也或疑诸侯诸臣众矣天子皆为之吊与服不亦烦劳而日无乃不足乎夫礼者因理之至极而制为大中之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自当依丧制而服之二王之后待之特隆缌服亦不得而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽衰数月何得为过其馀但闻丧而哭时服之原不废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之非必天子一一亲吊故礼者制为之极使人有所底止耳〉
　　大札大荒大灾素服〈素服即下齐服之素端也○已上凶事二服〉
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服〈公二王之后及天子三公加命为二伯者上公九命故服九章之衮冕二王之后亦以衮而享先王其与王异者王之龙一升一降公则有升龙而无降龙所以为别自衮冕而下如王之服则享先公至群小祀三等冕服兵事至吊事五等弁服皆不与王异矣侯伯七命故服七章之鷩冕亦以之而享先公自鷩冕而下如公之服所不同者衮而已子男五命故服五章之毳冕即以之而享先公及境内山川自毳冕而下如侯伯之服所不同者鷩而已○已上三等诸侯之服〉
　　孤之服自希冕而下如子男之服〈孤谓上公之孤也公之孤四命衣四章藻米黼黻冕四旒而自希冕已下之服皆得服之〉卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服其凶服加以大功小功〈公侯伯之卿皆三命当服希衣三章冕三旒大夫皆再命𤣥衣无章唯裳刺黼黻冕二旒子男之卿再命如次国之大夫以其命数不同故总言自𤣥冕而下如孤之服也丧服天子绝期诸侯期降而绝功故卿大夫云加以大功小功不言缌者天子诸侯有缌服于其臣与友也〉士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之〈公侯伯之士子男之大夫皆一命未得受服子男之士不命故皆无冕服但自皮弁而下如大夫之服已上侯国诸臣之服〉
　　〈按典命王之三公八命其卿六命其大夫四命则三公之服山其冕八旒卿之服藻其冕六旒大夫则如公之孤元士三命如侯国之卿中士再命如侯国之大夫下士一命未得受服自皮弁而下此不言者可以类推也〉
　　其齐服有𤣥端素端〈齐斋同○齐服将祭而斋无所事事唯𤣥黙以飬其诚𤣥端衣领袖袪衽皆正方故以端名色𤣥无画吉祭之齐服也素端端而用素丧祭之齐服也此自天子以至于士一也已上斋服〉
　　𤣥端图制
　　凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之〈王之衣服成于天官之缝人其制度共奉之掌于司服其为王服之则掌于夏官之节服氏此云奉之者奉于王而节服氏服之也〉○大丧共其复衣服敛衣服奠衣服𫷷衣服皆掌其陈序〈𫷷音歆○复衣服夏采以冕服复于大祖也敛谓大敛小敛奠衣服陈于幕中以依神𫷷衣服与明器共藏于圹中已上司服掌奉陈王吉凶衣服之事○按诗云何以与之𤣥衮及黼盖诸侯之服必天子之而后得服也观内司服云凡命妇共其衣服则几命夫钖命之服并当司服共之〉
　　司服圗
　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人〈掌郊社等兆域〉
　　守祧奄八人女祧每庙二人奚四人〈祧音挑〉
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令〈祀有在国中者有在国外者外祀国外之祀小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方是已域者兆表之茔域禁令者不使人犯及脩除之如下文所言也〉
　　若以时祭祀则帅其属而脩除征役于司隶而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之〈其属下士胥徒也司隶掌役烦辱之事故征之以给脩除之役厉遮迾之不使人犯跸禁止之不使人行〉
　　〈将祭之前帅其属而脩除之以致其洁及祭之日帅其属而禁止之以致其严先王祀神之礼也〉
　　守祧掌守先王先公之庙祧〈庙谓太祖之庙及三昭三穆也迁主所藏曰祧周家先公祖绀已上之迁主藏于后稷之庙先王成康已下之迁主藏于文武之庙盖庙即祧故聘礼云不腆先君之祧既拼以俟此官虽名守祧其职掌则总庙祧之事也○拼音粪扫也〉○其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸〈服祖宗之遗衣服大敛之馀也祭则各以其上服授尸服之以象神〉○其庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之〈黝英九反垩音恶○脩除谓有所废壊而脩治之也黝黒垩白谓绘画之常如新也〉
　　〈有司冬官匠人脩除工大必有司为之言庙则祧在其中矣黝垩事易故守祧常时为之言祧则庙在其中矣〉
　　既祭则藏其隋与其服〈隋祭馀脯醢可乆留者荐而不彻故曰隋〉
　　〈周公事先之礼于脯醢不特以荐而已必留之使其食尝不虚于遗衣服不特以象神而已必藏之使其灵尝有所依其群庙之中不以男子而以奄及女者盖鬼享属幽阴奄与女皆阴类故平日使守之则其神不至于涣散礼尸未入阴厌于奥尸既出阳厌于屋漏无尸者祝阖牖户如食间皆以幽阴为尚正此意也若迎尸之礼皆阳明之事义各有在非通幽明之故何以与此〉
　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
　　〈世妇女官名也后六宫之官曰二十七世妇大夫之妻亦曰世妇每宫者谓后之六宫也每宫以卿之内子二人大夫之命妇四人士之妻八人诏相其礼事大夫言下大夫士言中士盖错举之也女府掌每宫文书器物女吏掌每宫书冩奚以给使令之役皆择民问女之贤能者犹六官之有府史胥徒也旧说以宫卿世妇为奄卿者夫自古及今岂有奄而为卿者若果然当如内小臣之例以奄字贯于上士之上亦当云奄卿二人矣又引汉法大长秋等亦用士者然大长秋止可以当内宰监临之官岂有世妇既以士人在上而府史皆用女乎不可不察也〉
　　内宗凡内女之有爵者〈王之女及同姓之女嫁于卿大夫士者记称妇人无爵何也盖爵皆因夫而得不自有其爵耳故女祝女史等虽贤但有职而无爵也〉
　　外宗凡外女之有爵者〈王诸姑姊妹女子等所生之女或外戚女凡嫁于卿大夫士者〉世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事
　　〈凡祭祀始则有宿齐豫戒次则有濯溉及共齍盛内羞之物故世妇掌女宫之宿戒凡百执事无不散齐致齐者将祭比其具无有不洁备者帅六宫之人共齍盛无有不洁敬者及凡王后内外宗之礼事皆世妇诏相之〉
　　大賔客之飨食亦如之〈比其具供齍盛诏后礼事相内外宗之礼事并如祭祀〉大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之〈莫暮通苛音禾常人之情多忽于死者周公每致隆于丧纪之事故于不敬者而苛罚之教人不以死生易心也〉
　　凡王后有𢷎事于妇人则诏相〈𢷎拜同〉
　　〈古者爵人于朝王献之以爵然后得受诸侯卿大夫士之爵命爵者必𢷎而受之故曰𢷎爵妇人虽以夫之爵为爵然既谓之曰命妇岂有不受命而服其命服者乎即此所谓𢷎事而内司服云辨外内命妇之服是也妇人𢷎爵者则世妇诏相其礼旧说谓有大丧二王后之夫人来吊则后𢷎之非也若如其说止当云有𢷎于夫人耳今云𢷎事于妇人正以命有不同故总称妇人不特答𢷎故云𢷎事也且国君夫人父母死不归宁岂有越国而吊后之礼哉〉
　　凡内事有达于外官者世妇掌之
　　〈内事达于外官者若天之酒食地之蚕桑市法春之礼乐器物夏之𢷎爵秋之㓝女冬之丝枲宫室夫治其外妻治其内皆合职聮事故或事有所湏或命有所达其缓急轻重皆有酌量之方矣〉
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾○賔客之飨食亦如之○王后有事则从○大丧序哭者哭诸侯亦如之○凡卿大夫之丧掌其吊临
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事○賔客之事亦如之○大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　　〈内宗外宗所掌不外乎祭祀賔客丧纪三者宗庙之祭齍盛豆笾饰皆以玉荐彻皆以乐或言玉齍玉豆而不言玉盛玉笾言以乐羞齍以乐彻而不言以乐荐以乐献举此以例彼也凡王后之视豆笾荐玉豆荐加豆笾以乐羞齍王后之献及以乐彻或佐或赞世妇与内外宗皆与而文有详略者亦彼此互见也賔客飨食之事内外宗掌其荐加豆笾羞齍王后之献以乐彻之事皆如祭祀之礼内宗言王后有事则从外宗言王后不与则赞宗伯亦互文也外宗又言小祭祀掌事则賔客之小者亦掌之矣丧纪之事则内外宗并叙外内命妇朝莫哭者王后哭诸侯谓畿内公卿秩视诸侯及畿外来朝而薨王后哭之亦叙其应哭者凡卿大夫之丧则内宗掌其吊临代后行礼外宗不言文有不备也〉
　　人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　墓大夫下大夫一人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　〈墓者孝子于葬亲之地心所思□故字从□省从土山顶曰墓封土为丘垅以识别象为之故曰人者掌公墓之地天文谓之虚梁墓大夫者掌百族兆域天文谓之坟墓盖择国中西北丘陵之地而为之在天文即西方娄宿下之天陵记所谓墓地不请葬于北方北首兵家以为林木翳荟之处而避之者如此庶乎幽明死生异处而不相干也〉
　　冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图〈公墓天子诸侯卿大夫墓地也孝经曰卜其宅兆而安厝之天子诸侯始为墓者既卜得吉子孙以次祔葬昭穆贵贱各有应葬之地所谓域也画其地形及丘垅所处为之圗以藏之〉
　　先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后〈先王始造茔者子孙附葬庙序为昭则居墓左庙序为穆则居墓右嗣王崩则别卜吉地以葬〉各以其族〈子孙各就其所出之王祔葬如文王之孙非武王之子则不入武王之兆也○已上兆域之法〉
　　凡死于兵者不入兆域凡有功者居前〈死于兵者刑戮之人也葬以全归为善刑人恶其毁伤故不入兆域有功者可以光前裕后故在应葬之域超其列而居前以旌之旧说居先王墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其将不入兆域欤是不然此死于社稷谓之有功可也岂复咎其毁伤哉此于葬兆而寓褒贬之意也〉
　　以爵等为丘封之度与其树数
　　〈爵有尊卑之等因之以定丘封髙卑之度树植多寡之数孝经纬云天子坟髙三丈树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳容或然也然大夫以下疑有误盖大夫槐士杨柳而庶人药草耳此以封树而别尊卑之等也〉
　　大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧〈竁昌绢反〉
　　〈凡葬事次第竁穿土容棺也有浅深广狭丘封土为别也有髙卑大小队穿道以行棺也有寛窄逺近其制度出于冬官葬期既定人先期请度遂为尸以祭墓地及竁而依之以为式此将葬之事〉
　　共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以莅遂人藏凶器正墓位跸墓域
　　〈葬有合用之器下棺之窆有丰碑之属匠师尸其事而人共之有祔葬之物鸾车象人即涂车刍灵也共于巾车人语之棺之入土遂人陈设而人莅之凶器明器也共于大司乐人藏之棺向不正则乖戻正之使无偏邪葬时人众则不肃辟之毋得近域○已上皆方葬之事〉
　　守墓禁〈为之厉禁而守之以防盗窃之患此葬后永逺之事〉
　　凡祭墓为尸
　　〈古人每事必祭如行则祭车射则祭侯岂有先人体魄所藏而不为之祭其地者哉故甫竁而祭者以穿土告也又言凡祭墓者盖或将葬而告期或既葬而为祈祭也人主其地故为之尸旧以为墓祭祖考非也祭先当以子孙为尸人不皆同姓岂能以数人而遍为之尸哉且观甫竁遂为之尸则犹未葬其非祖考明矣先儒又谓祭社之外更无祠土之礼然观中溜与行皆土之类故知祭墓为祀其土也〉
　　凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆〈上文唯言王及子孙之墓地其同姓异姓之诸侯及卿大夫各自葬于墓者并为之卜其宅兆而授之〉为之跸〈亦葬时之事〉均其禁〈有逺近尊卑不同平序其徒众而为之守无有轻重于其间也〉
　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之圗令国民族葬而掌其禁令〈邦墓之地域万民所葬地各有茔域为之圗而藏之以为征古者民世居其土小民各有其族使以类相从即司徒之聮坟墓而五族相葬也禁令下文四者〉正其位〈昭穆伦叙一族内正之不得相侵〉掌其度数〈丘陇之髙广树植之多寡尊卑不得僣越〉使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼〈每族各有私地域听其争讼不得相陵〉帅其属而巡墓厉居其中之室以守之〈墓厉墓之界限遮迾中之室百族坟墓之中有官寺焉帅其属巡墓厉使其属守墓室常恐有侵犯盗窃之者圣王视民之事如已事也〉
　　〈夫人为万物之灵其死也体魂则降知气在上圣人既立之主以定其魂又为之墓以藏其魄人子志之所至气必至焉主固神灵之所依骨乃旧为神灵之舎故庙之与墓皆未可忽也夫孝子生时不忍顷刻离亲则于全归之地岂忍相违此祔葬之礼所由起及其雨露之濡霜露之降安能恝然于怀此墓祭所以不能已夫朽骨既有神则其葬地吉凶岂不能䕃其子孙此地理之说所由始也然人苟各欲厚其亲各欲寻吉地则将不尽人道而专用心于死者越礼犯分营求僣夺容有纪极耶且葬固贵于以族知死而致生之亦为不知故葬于异乡而欲迁之者亦地官媒氏所禁吉地虽可以为䕃然贵于积德之乆而自得之有非人力之所能为此圣人所以为之限制使公私各有其地与其度数则富贵者不得用智而择之坟墓每族相合则万姓心有系属不至于涣散无统此周人之制所以为善也唯夫墓祭一事古未有之然礼有绎祭求诸墓岂不尤切后王固不得而废之矣〉
　　公墓圗　族葬图
　　职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼莅其禁令序其事
　　〈诸侯卿大夫士皆王平日之所尊用而与同休戚者也不幸而至于丧亡岂忍坐视而不为之经纪其丧事且有爵而在民上者下民之所视效也惨毒急遽之时苟无主执以莅其事则有过而僣于上者有不及而遗其亲者何以纳民于中哉故必以国之丧礼凡五服之制降杀之仪殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定法其乡俗之礼毋得参焉莅其禁令者不使过不及序其事者不以烦丧主若下文所述也〉
　　凡国有司以王命有事焉则诏赞主人○凡其丧祭诏其号治其礼○凡公有司之所共职丧令之趣其事〈趣音促〉
　　〈国有司王臣也以王命吊劳或含禭赠赙则诏赞主人以礼𢷎命使不失礼于君也丧祭丧中虞祔练祥禫之祭号如牲号齍号之属执丧荒迷故职丧诏其号治其礼以相之使得尽情于死者也公有司之所共若掌六官之事则有官府所当供之物治都乡之地则有都乡所当供之物旧有定制不待王命者职丧令之不以烦丧家所以优贤也趣之者小人恒慢于死者而丧事戒缓故职丧为之趣其事也〉
　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　　〈大司乐一官语多不可晓后人所用以疑周礼者或又以为后人窜入此篇者按书艺文志云六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐工窦公因以其素所隶习大司乐一篇献之注云窦公年百八十岁两目皆盲文帝奇之问曰何因至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技教鼓琴瑟臣导引无所服饵及至成帝时周礼始显其大司乐一官即窦公所献则此篇为周礼经文非后人窜入无疑而此文自魏文俟时已传习之则周礼为周公之书亦其一证也但其文皆律吕度数神化感通之语后人未尝肄习岂可妄意窥测且孔子定礼乐则乐书自为一经此篇之在周礼正如医经之医师龟经之卜人易经之筮人而非其全也执此而议乐犹执医师卜人筮人诸篇而遂欲通乎医卜与易道也可乎夫不知其义而欲语其是非是以瞽者而欲评色相之美恶非其全书而遽欲识乐之统体何异于执太山之一石而遂指为太山也虽然声乐之感人最深故圣王修道立教移风易俗莫妙于此自乐经散亡遂为后世一大缺典不有神人能通其理以绍前古之绝学者乎愚以衰病不复能勉思聊书郑注以俟亦不能知其是否也〉


　　周礼传卷三上