周礼全经释原_(四库全书本)/卷05 中华文库

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　　钦定四库全书
　　周礼全经释原巻五
　　明　柯尚迁　撰
　　地官下
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　　释曰万二千五百家为乡一乡之中必立一上大夫之尊以为主无宰伯正司之号直以本秩名之又不设府史胥徒之役固知乡大夫以下皆民官也然则民官以徳诏爵亦有禄乎曰载师于近郊有宅田官田乡大夫以下之禄也士田族师之禄也贾田市官之禄也逺郊又有赏田则乡大夫有功而加赏者也牛田养公牛牧田养马者也乡官之禄必取于此也政以正之教以诲之禁其勿为令其有为此乡大夫之权也然政教禁令与乡师不同
　　正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺
　　释曰正月之吉建寅月朔也教法三物九比是也乡吏自州长以至比长也徳行六徳六行艺六艺以其皆道之所存也故曰道艺　按乡大夫独受教法于司徒退而颁于乡吏则乡大夫乃教官之宗主是必昔日卿大夫莅事王朝退老于家则司乡中之教而食教官之禄者也尚书太傅曰大夫七十而致事老其乡里大夫为父师士为少师故乡遂之官大夫士之秩者皆尝为大夫士者或为大夫士之子孙而世其禄者是必家势素为民之所服而教亦易行人所矜式子孙亦思守其家法而不敢废宗法亦可常行而不坠故上下以辨民志以定也教法固不离乎三物然推行之际必有条件故逐年有受教颁教之事也
　　以歳时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舎者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舎以歳时入其书
　　释曰登上之也夫家之众寡稽之于州长党正乡大夫则登之版籍也可任即上地家三人一为正卒馀为羡卒皆辨之也国中六乡野六遂也国中之民晚征而早舎以地近而役多也郊野之民早征而晚舎以地逺而役少也此所谓施之也其舎而不征者有六有爵者在所尊有徳者在所敬有道艺者在所崇服公事在所优有年齿者在所安有天刑者在所恤也既登于版籍每岁终则入其书于司徒焉
　　原曰司徒教法以辨施舎为大务施舎之辨而国中四郊则异法此可见乡法之必行于天下矣然谓之施者征之也舎者免之也征之者岂如后世分地税身税为二哉盖古者自十五至二十皆授田而为夫家其无执事者亦出夫家之征其宅不毛者有里布则是有田无田无论在国在野之殊皆取以三征曰粟米曰布缕曰力役也若夫贤能则举于司徒者不征于乡举于王者不征于司徒所谓舎之也既言施之有国野之别而贵者贤能与服公事者之舎必表曰国中者盖乡遂异治乡中多君子也而遂人只曰老幼废疾而已故不明施舎之辨则不知司徒之教必通于郊野不知税法之三征则何以明施舎之事也
　　三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼賔之
　　释曰此賔兴贤能之事三年大比者毎歳月吉闾胥书其敬敏任恤族师书其孝友睦姻有学四时孟月党正书其徳行道艺每岁之首州长又考其徳艺则人才成否有定书矣故乡大夫三年则大校比其月书季考之实而总核其徳行道艺之全大贤大能宜进于王也则集合乡吏行乡饮酒礼以贤能为宾而兴举之焉乡老天子之三公致仕时居于百里大都之中时而与王坐而论道賔兴之时暂屈为乡老重得人也吏谓州长党正众寡者族师闾师比长贵者寡而贱者众故曰众寡上礼字乡饮酒之礼下礼字礼敬之礼以上賔之礼敬之也
　　厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史貮之
　　释曰厥其也其宾兴之明日也献进也天府祖庙宝玉所藏之府内史掌国令之贰王制禄则赞为之者也献贤能之书王必再拜而受之重得贤也其书与祖庙宝玉共藏贵重之至也内史贰之将以制禄也苟举而未当岂不愧此礼哉
　　退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　　释曰退献贤能之书而退也前言礼者乡饮之礼此言乡射之礼乃乡吏共行射礼以观之与賔礼待之者异矣询之者以平日位在己下者既书其贤能则出而在己上问其心服与否也一曰和谓内志正也有徳则能和矣二曰容谓礼貌庄严也有行则容庄矣三曰主皮谓射中否也有艺则能中矣四曰和容谓礼仪习熟容节比礼也此以礼观之也五曰兴舞谓缀兆舒疾节奏比乐也此以乐观之也成周造士以礼乐故考之以礼乐也既行射礼以观人材与所书之称否又询于众庶以问其心之服否所以示至公也此谓者应上之词言所以观之询之者非徒如此而已也将使民自兴其贤者出其本秩使之加于己上以长于我而任教也将使民自兴其能者使入于其乡而治我事也举非为人而举乃以长我治我者而举之实见其贤能故耳果心有未服则岂肯举之哉
　　原曰成周举选之法有二节焉其大贤大能则行乡饮酒之礼以之为賔而兴之进于天子入于太学教养之司马辨论官材举以任百官府之治矣其次贤次能则乡射以举之而进乡官之秩焉然其举虽二其教一也二十五家之闾歳时读法而书其敬敏任恤百家之族月吉属民读法而书其孝友睦姻有学五百家之党正岁属民读法始书其徳行道艺之全矣然能书之未能考之也州长则考之能考之未能兴之也而乡大夫则兴之教之初已为兴之地则兴之日何负于宾礼之隆哉周家得人之盛其本固在此也然乡吏进秩其举行之典亦有至公之制焉既行射礼以五物观其徳行道艺所以验其平日所书之当否又遍询其所举者果出于其心之所愿服则其所书者既不可以经营而幸得而所以举者复岂有蔽私得我之心哉则人必将率徳励行以听旌举之不暇矣使徳非实有则谁肯举之而还以长治于我者乎孟子曰古之人修其天爵而人爵従之此之谓也后世科目取士糊名易书以示至公不知以利禄为媒先诱以利欲之教法矣岂若賔兴之典使人自修其徳行道艺以为教月书季考使人心服自举之为公哉
　　岁终则令六乡之吏皆㑹政致事正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于其所治国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则逹之
　　释曰㑹计也大曰政小曰事致献也歳终则考其一年所教之功遂令乡吏大计其所教之政献其所治之事上于大司徒也正歳事之始也则令乡吏考法于司徒而斟酌其利宜而行于一歳也以退考法而退也宪表悬之也所治谓州党族闾也国大询如询国危询国迁询立君之类皆乡大夫致其民至于外朝也大故灾变冦戎之类则令其所治之民各守其闾门以备之将以待上之政令也旌节执以为信者民虽以徴令行必以旌节辅之乃得通逹也古人二十五家为闾闾首有门门左有塾闾胥坐之其法至严所以备灾变防冦盗行教法谨出入也
　　州长各掌其州之教治政令之法正月之吉各属其州之民而读邦法以考其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之
　　释曰二千五百家为州州长中大夫之秩亦乡官也教治即下文劝戒之事政令谓赏罚戒令所以辅教治者法则其条目也属犹合也谓㑹聚之邦法司徒所颁之教法固不外于三物十二教然每年必有推行之法训戒之辞读之以教民也考其徳行道艺者以党正族师之所书者考之以验其实也既考之又劝勉而训诲之其有犯教与过恶者则纠督而戒饬之夫州长教民既考其善矣复劝之既紏其恶矣复戒之无不欲其入于善盖欲以徳化民不恃其刑政以威之此教化之道也
　　若以歳时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼㑹民而射于州序凡州之大祭祀大丧皆莅其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚
　　释曰州社州中土谷之神也歳时春祭社以祈谷秋祭社以报功祭之日必㑹民而读法者民不空集也亦如之谓劝戒之也序州学也孟子曰序者射也盖州长主考党与族闾所书者故春秋以乡射之礼㑹民于序以别贤否且示化焉盖古之考徳必以射班固曰序则行礼而示化焉此也大祭祀州祭社稷也大丧乡老乡大夫之丧也莅临也必亲莅者敬上也作起也师谓征伐田谓狩猎行役谓土功戍守役作凡此数者徴民则州长帅而致于司徒戒令所以率作事赏罚所以治功过皆兼掌之
　　歳终则会其州之政令正岁则读教法如初三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴
　　释曰歳终㑹政考其终也正歳读法正其始也三年大考州里徳行道艺之成否将以赞乡大夫也恶者黜废之善者賔兴之皆本于州长所考而赞之也不曰州闾而曰州里者乡法兼行于六遂之中也
　　党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之
　　释曰五百家为党曰正者为一党之人所取正也政令教治变上文耳其实一也四时孟月寅申己亥之月也吉日朔日也正月在州三时在党读法必言邦法者兼八刑也民知教法则不违乎义理民知邦法则不丽于刑辟因读邦法遂纠其过恶戒其怠惰也禜雩祭水旱之神盖亦为坛祭之如社稷云左传曰日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之是也亦如之者必读法而纠戒之民不空集也
　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　　释曰索鬼神郊特牲曰歳十二月合聚万物而索飨之即蜡祭也称国命祀也序当作庠州学既名序党学宜名庠也学记曰党有庠术有序孟子曰谨庠序之教又曰庠者养也序者射也今有州学而行乡射于党学而行乡饮是其义也党庠饮酒礼亡必正齿位者以民三时务农将阙于礼至此农隙之时而教之尊长养老见孝弟之道也凡射饮酒虽乡大夫之尊亦来观礼乡射记曰大夫乐作不入既旅不入是也齿于乡里者以年与众賔相次也乡党尚齿然有爵尊而齿不敌者専以齿序则失贵贵之义故圣人制之礼曰一命爵不敌齿则齿于乡里再命爵尊于乡人而不能胜乎天序故与父族之人为齿三命者天子之上士公侯伯之卿也爵尊矣不齿者贵贵之礼则席于尊东盖乡饮乡射皆酒尊在室戸之东房户之西賔主夹之乡人为卿大夫观礼者为乡人所遵法故谓之僎席在酒尊东是之谓正齿位而长长贵贵并行不悖矣
　　凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其法治其政事
　　释曰党中婚冠丧祭饮酒之礼皆党正教之盖民者冥也非教则不明古者民间之礼无不自上教之且戒禁之此风俗所以淳美也夫射饮相见固乡礼也而冠昏丧祭则家礼也自党以下家礼无不教之师旅田役则以什伍聨比之法治其政事谓纠率之也
　　歳终则㑹其党政帅其吏而致事正歳属民读法而书其徳行道艺以歳时莅校比大比亦如之
　　释曰歳终㑹计其党政则帅族师以下致之于州长夫人之智愚贤不肖之不同教以徳行道艺使之歳终服习日就月将至于歳首必有可书者故㑹民读教法而书之党正既书则州长得以考而劝之乡大夫得以考而兴之则其材成矣校比即辨施舎与其可任者族师闾胥至近也歳时校比党正则往临之以验其实也大比亦亲校其比以阅实之而登其数于州长也
　　族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者春秋祭酺亦如之〈酺音步〉
　　释曰百家为族师帅人者戒以饰其怠忽令以辅之政事邦政之事月吉毎月之朔也读法州长以正月党正以四孟月族师则每月举行之民弥亲者教弥数也孝弟睦姻六行之本学谓诗书礼乐之事族师所书三物未全但有一之可称者闾胥即书之进于族师族师又考而书之也酺为人物灾害之神郑氏曰此世所谓蝝螟之步与人鬼之步欤盖亦为坛位祭之如雩禜然族师无饮酒之礼但因祭酺而与民相酬酢因而读邦法书徳行也大抵百家之族日与民相从事其贤否必知之悉矣故三物之书族为本也月吉春秋皆有遗所以激其进徳作其怠倦也至矣
　　以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校豋其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇释曰邦比小司徒之九比也四闾之吏闾胥与比长凡有职事者夫家众寡与六畜车辇乡大夫既登之族师又登之盖以死生贵贱老少之变不同不可不以时校登为施舎之地也百政皆起于族虽党正亦亲莅之以其亲民故也
　　五家为比十家为聨五人为伍十人为聨四闾为族八闾为聨使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋
　　释曰聮缀也有次序之义盖一比之中五家既有先后矣十家为聨则二比又分先后也四闾既有先后矣八闾为聨则二族又有先后也分之则比长各统五家闾胥又统五比族师各统四闾若无先后之次则同等者不相上下何以能合为亿万使翕然齐一哉惟其有聨则自一家数至五家为一比之次自一比数至五比为一闾之次自一闾数至四闾为一族之次自一族而加一族为八闾之次自比积之而万而亿莫不翕然有序如身之使臂臂之使指皆本乎自然连而不乱也推之天下无不皆然十家为聨聨其居也十人为聨聨其人也居有比闾族党人有伍两卒旅其法皆同先王所以必立为聨比之法者欲其旧比居者则相保新来徙者则相受刑罚相及相共则恶者所同恶而无所蔽庆赏相及相共则善者所同好而无相嫉职役葬埋则相佐助焉故聨比其民者所以欢洽其心也
　　若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚歳终则㑹政致事释曰作起也前言五人为伍十人为聨矣此言若出师田役用众之时则毎家择可任中一人以伍两之法合之若行简稽之法则或四家出一人或八家出一人或三十家出一人如司马法乃视其见在人数合其卒伍而用之族师掌百家聨比之法所起故详言之掌其治令戒禁刑罚者管辖人亦须有法贵严肃也故用众之道合其卒伍使有统一简其兵器使之精强帅以鼓铎旗物使威令必行掌其戒禁刑罚使法度严肃所以协其力也至于岁终则㑹计其一歳所行之政事而致于乡大夫焉
　　原曰治民之道上下不辨则贵贱无别而强弱相凌矣故无序则礼不行上下不聨则情义乖离而欢爱不接矣故不和则乐不兴先王以礼乐治天下必先以伍比之法等其上下以立其序又以什聨之法合其群众以导其和故以居言之则五家为比十家为聨百家为族二百家为聨无事则相保相受有事则刑罚庆赏相及由此而修之则教化以行人心以变由此而修之则礼义可兴刑罚可措由此而修之则风俗可淳泰和可致矣以人言之则五人为伍十人为聨百人为卒二百人为聨推而至于千万人焉亿兆人焉故涣然而归则各安其居忽然而合则各有其次令以师田则行伍以定号令以行旗物以整令以执役则同力合作戒令不烦而事功毕举者以伍聨素定故也夫伍不制则乱聨不合则乖圣人欲有为于天下吾知必有机要之道不徒清静而无为矣然则什伍之法虽阅百圣何以易之大司徒亦有兄弟师儒朋友之聨者皆欲其同心同徳以向于善何往而非以礼乐治天下之道哉
　　闾胥各掌其闾之徴令以歳时各数其闾之众寡辨其施舎凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事〈政音征觵古横反挞吐达反〉
　　释曰二十五家为闾胥民之有才智者惟其齐民故无政治只掌徴召命令于其闾而已众寡人民也二十五家人民可以数计故不言夫家众寡然施舎之辨自闾胥始与民同处故察之详祭祀谓州社党禜族酺也闾胥与焉役师田功事之役政州党射饮读法之类丧在上之丧也遇此数事必聚众者以闾胥民所率先掌徴召也比谓校比一闾之众也闾胥近民故读法无时节聚而比则读之以相告戒既比则书其恭敬勤敏与同等相信为任同类相济为恤也不及徳行道艺者徳未可名由敬敏任恤以行之而至于成徳达材则有徳行道艺之名而可书矣故敬敏任恤又徳行道艺之本也故闾胥之所书止䇿励修饬之所在观此可以知教本矣不于此而立基只日求乎孝弟睦姻与夫仁圣忠和者而书之其不苟以相欺者㡬希矣凡事谓聚众庶而校比之事觵罚爵挞罚朴也罚罚财帛也此失礼违教之罚闾胥执其役也夫书其行则不遗片善罚其恶则不容小恶此周家之民所以迁善逺罪而不自知者由治之于始故也
　　班氏固曰圣王之制于里有序而乡有庠序以明教庠则行礼而示化焉春令民毕出在野冬则毕入于邑所以顺阴阳备冦贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于左塾邻长坐于右塾毕出然后归夕亦如之入者必待薪樵轻重相分班白者不提挈冬民既入馀子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也又曰民年八歳入小学学六中五方书计之事始知家室长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼
　　按班氏之言能推测周制之一二但曰于里有序而乡有庠是未知州序党庠之制也春冬出入民里胥邻长坐左右塾此遂法也馀子在序室俊秀十五六入庠序之馀子也妇人同巷相从亦料想之言耳但曰民年八岁入小学而知长幼之节十五入大学而知君臣之礼则合古者小大二学之意盖比闾族党之教所以教万民其书内则曲礼少仪也闾塾之学所以教小子者周礼亦未之言但于司谏曰朋友正其行而强其道艺辨其能而可任国事者正言在党庠州序之俊秀也是少仪者闾塾之书而内则曲礼则党庠州序之书也班氏此说可以补未备之意
　　比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则唯圜土内之〈罪即罪字邪似嗟反〉
　　释曰比长即上农也虽五家亦立之为长有下士之秩然后等级有辨统帅有人五家听信之故亦有治之道焉相受谓相寄托假贷也相和亲情意绸缪也有罪为非而丽法禁也奇谓怪诞邪谓邪恶比长齐民之长也故惟令其善相劝勉而相和恶相纠戒而相及而已徙谓不便其居也或国中之民出徙于郊或郊野之民入徙国中其田里必自上授之其旧居比长必送于彼授其吏若去逺乡不能亲送则为之旌节使执之则门关得达也若所居新乡无比长亲授或出本乡过他乡无节信则门关系之纳于圜土以诘所自来盖非逃民即盗贼也　梁氏曰比长至卑也而乡法必始于此圣人慎焉其相受相和亲也而后善俗可以兴有奇邪而罪必相及也而后奸恶无所容无授无节则必因而治之也而后反叛之徒无处之可藏无往而不获盖善有所劝恶有所惩业可以安生可以遂非上之人虑之周而处之当曷能使之无不得其所哉
　　原曰教也者不贵于语言而贵以徳化徳而无位以处之则徳隠而教不行故先王为之位以授徳为之职以处能位职各称其人则教化自行矣故自比长以至乡大夫其等虽悬而所以为教一也夫读法纠戒月吉歳时皆属民焉则耳提面命不是过矣徳行道艺教之□也昏冠饮酒丧祭射乡教以礼也校九比辨施舎六畜车辇教以事也古之所以为教者不出乎此人之所以为人不外乎此矣不独教之而又书之不惟书之而又考之考之既审乃㑹乡之众寡而行賔兴之礼上者进于王次者观之询之以进退其秩则人心孰不激劝而向于善耶故徳称其位则徳尊教以其徳则化行为之爵以次其尊卑为之礼仪宫室衣服度数以等其分为之乡遂诸职事以用其才有徳礼以感之无刑政以驱之官不出其乡教不离其事有激劝之权有训告之备斯先王所以民日迁善逺罪而不自知致雍熙太和之盛其机盖在此矣后世不知位职之辨立教之法别立教官専以语言诵授为教乡无崇徳之位民无观感之实纵曰致治不过财谷丰盈而已徳礼之备民心之淳无有也圣君贤相出焉宜以此为首务
　　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职释曰地官司民者也民事以治神为先故封人为属之首社祭地之称配以稷王社祭天下之土国社祭一国之土天子之国畿内也社以勾龙氏配稷以弃为配坛在中坛外为壝畿封而树之者植其所宜木以严其界限也不言稷与坛者举重以见之也封国封建诸侯也则割其方色之土与之立社于其国设其社稷之坛立其界限之壝畿界之上皆为沟堑又封其土树其木以为阻固若造大都小都公邑家邑亦封其四域沟树之令其社稷之职者都邑亦必有封人以主社稷之事王朝封人特令之使立其职事而已
　　凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水稿歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪賔客军旅大盟则饰其牛牲〈楅音福絼一作纼持忍反槁古老反〉
　　释曰饰谓刷治洁清之也楅设于牛之角以防触也衡设于牛之鼻以系绳絼牵牲之绳也水以涤牲稿以藉牲也君牵牲入庙时随歌舞之言其肥香以歆神也毛炮豚者烂去其毛而实𬃷于腹炮之以备八珍也郑氏曰封人歌舞其牲云博硕肥腯丧纪有奠牛賔客有牢醴积膳之牛军旅有犒牛㑹同之盟有载书之牛皆饰面㓗之
　　叶氏曰古者立君曰奉社稷取妻曰共社稷死国曰死社稷社稷之重亦明矣故封人掌设王之社壝封国必设社稷之壝造都邑亦如之此见王畿邦国皆有社稷也郑氏曰社稷土谷之神有徳者配食焉共工氏之子曰勾龙食于社厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃诗载芟春祈社稷也良耜秋报社稷也宗伯大灾则类社稷言其与天时相为休咎与岁事相为丰耗故设官以掌之欤
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏〈鼖音焚鼛音高〉
　　释曰金鼓皆乡野所用者故特设鼓人以掌之所谓和民以乐此其一也六鼓即下文六鼓四金即金𬭚金镯金铙金铎也以节声乐雷鼓灵鼓路鼓晋鼓是也以和军旅鼖鼓是也以正田役鼛鼓是也教为鼓教击鼓者辨其声用鼓之制有长短而其声有大小辨其所当用之事也雷鼓八面鼓也神祀谓祭天神也灵鼓六面鼓也社祭祭地⽰也路鼓四面鼓也鬼享祭宗庙也鼖大鼓也长八尺止两面军旅鼓之鼛鼓长一丈二尺役事鼓之诗曰鼛鼓弗胜是也晋鼓长六尺六寸鼓金奏谓先击编钟后声晋鼔以和之此六鼓也
　　以金𬭚和鼓以金镯节鼓以金铙止鼔以金铎通鼔〈𬭚音淳镯直角反铙女交反〉
　　释曰𬭚𬭚于也圆如碓头乐作鸣之与鼓相和镯钲也形如小钟军行鸣之以为鼔节铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓也铎大铃也振之以通鼓金铃金舌曰金铎在军所振金铃木舌曰木铎施令时所振此四金也
　　凡祭祀百物之神鼔兵舞帗舞者凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓〈帗音弗鼜音戚〉
　　释曰百物之神谓蜡祭兵舞则干戚之舞帗舞以采缯为之有秉当舞之时则系鼓以应其节也鼜夜守鼓也盖军儆戒在夜故击鼜鼓以警众也司马法曰昏四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发昫军动且行也亦击鼓以进众救日月则告王击祀天之雷鼓大丧始崩及窆时则诏大仆击鼓传达于四方也
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞〈暵呼但反〉释曰舞师掌教舞者兵舞即武舞用于舞祭名山大川用之有捍卫之义帗舞用于社稷有祓除之义羽舞析白羽为之形如帗四方谓四望也羽有翼蔽之义皇五彩羽为之用于旱暵有阴阳相济之义三者皆文舞也野舞谓野人之学舞也教之以备乡遂州党祭祀之用舞也兴犹作也不兴舞民间小祭可略也
　　原曰鼓人舞师不属于乐师而在于司徒者以民间之所用所谓移风易俗莫善于乐其具在此也夫民不以礼教之则凌不以乐教之则乖祭祀固礼矣而乐之用亦莫大于祭祀至于军旅田役非乐不和而况于歌舞之节文所以正民徳者乐其可废于民哉故大司徒曰以六乐防万民之情而教之和此鼔人舞师所以必在于此也
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷凡阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也凡祭祀共其牺牲以授充人系之凡牲不系者共奉之〈黝于紏反〉
　　释曰六牲谓牛马羊犬豕鸡也阜盛也蕃息也物谓色也牲生牲也牲纯全也盖牲牷则牲之全体者牺牲则牲之纯色者皆互言之耳祀分阴阳天阳而地阴日阳而月阴宗庙则昭阳而穆阴阳祀禋祀实柴槱燎之祀也阴祀血祭之祀也望祀狸沈之祀也时祀六享宗庙之祀也外祭谓表貉及王行所过山川用祀者毁事候禳毁除殃咎之属骍者赤色之盛黒色之㣲以南北方之色而分阴阳之祀也方色则东青西白南赤北黒中黄也尨杂色皆可也系牲者时祀以上也不系外祭小祭之牲也系则授充人以养之不系则自共奉之而已不授充人也
　　牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之
　　释曰牧人所养者成牲之牛牛人所养者未成牲之牛公牛者公家之牛祭祀以为牺牲者待国之政令则祭祀享食宾射军事丧纪所需也享牛献神之牛求索也职人即充人也刍养也
　　凡賔客之事共其牢礼积膳之牛飨食賔射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡㑹同军旅行役共其兵车之牛与其牵彷以载公任器凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事〈彷蒲浪反簝音老〉
　　释曰牢礼殷膳太牢也积所以给賔客之用生馈之也膳熟进之也羞进也所进賔之膳其牛享食賔射讲礼之时用之也犒牛犒师所用奠牛遣奠所用之牛牛有二有祭享之牛有任用之牛兵车之牛则推战车也载任器则用以推载车也人在前曰牵居其傍曰彷任用也公用之器也互楅衡之属盆所以盛血簝所以受肉皆牛人共之也
　　充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则赞
　　释曰充犹肥也牢䦨也系于牢者充人所躬亲也养牛羊曰刍盖授之牧人而养之也散祭祀谓司中司命及凡小祭祀也系于国门使守门者养之展牲谓察视也告牷告其体色之纯全也硕大也君牵牲宗人告硕而充人则赞之
　　原曰自封人至充人职至㣲也而列载师之前何哉盖五官皆司徒属外所用礼乐之㣲职犹春官郁人至司几筵五官是也官虽㣲而职则要事虽小而关乎礼乐则大故次于此也
　　载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令释曰任土者土地有生物之功任之不使闲旷也其法则区画王畿之土地为郊甸县都之等将以授人也物地事者有土斯有物土有青黎白黒黄壤之不同或宜九谷或宜果蓏或宜蕃鸟兽之类凡地事以此物之有事斯有职或职以耕事或职以牧事凡所谓地宜之职以此授之待其政令者以此而定赋税待上令而取之也
　　以㕓里任国中之地以场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃任园地
　　释曰在国之屋曰㕓在田之庐曰里孟子曰五亩之宅树之以桑注曰二亩半为宅在邑二亩半为庐在田即里也诗曰中田有庐是也国中王城之内也场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）以纳禾稼圃以种蔬菜园樊之则为圃也按廛里也场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃也虽云任国中与园地其实总乡遂都鄙凡在邑之宅皆谓之廛在田之庐皆谓之里其在田在邑之空地皆谓之园地合乡遂都鄙皆谓之国中以邑宅而言也下文云园廛二十而一可见在田之庐为里馀地为场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃矣此二句言廛宅也
　　以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地
　　释曰宅田州长党正之田士田族师闾师之田贾田司市以下之田近郊五十里六乡之地也官田遂大夫县正鄙师之田赏田有功者赏地之田也牛田养公牛者牧田养马者也逺郊百里六遂之地也此七等之田皆乡遂之中井田之外行贡法野人耕而取其赋以养君子者孟子曰卿以下必有圭田又曰国中什一使自赋即此是地若井田之彻法则自乡遂都鄙皆是此地其赋税为百官之禄及九赋之需又非如七等之田専以厚君子也乡大夫爵则卿也或昔日王朝之卿大夫有家邑其田非乡中可容故不存焉此总言七等之田在乡遂者下文只以都邑本名言之其实都鄙虽不成乡遂亦如乡遂之制故制田之法而七等在其中矣
　　以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地
　　释曰乡遂之外为都鄙亦为公邑何以谓之鄙五百家也有五百家之聚则谓之邑不成县遂也公邑天子未颁与人者郊外曰甸地在二百里之内也井地之法四丘为甸四甸为县四县为都盖丘邑之田在乡遂之内成甸之田在鄙邑之内而县都之田则居于小都大都矣以井田之数而名其地未可知也家邑者天子之大夫各受二十五里采地在三百里之内者稍字未详地则甸与县之间耳治邑者县师也
　　以小都之田任县地以大都之田任畺地
　　释曰县者井田之法则四甸为县比居之法则二千五百家为县曰县地者用井地法曰小都大都者用比居法四县为都都之名依之而立四县则万家也都止于万家四县而已不制乡遂者大都不可耦国也畺介也自此之外则为侯国小都则天子之卿各受五十里采地在四百里之内大都则天子之三公及王子母弟又受采地百里在五百里之内者故采地百里亦如侯国大国三乡三遂采地不成乡遂者别四郊也　丘氏曰四郊地居四同甸居十二同稍居二十同县居二十八同都居三十六同共百同王畿千里也郑氏曰凡王畿内方千里积百同九百万夫之地也有山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一馀六百万夫又以田不易一易再易上中下相通定受田者三百万家也逺郊之内地居四同三十六万夫之地也三分去一其馀二十四万夫六乡之民七万五千家一家受二夫则十五万夫之地其馀九万夫则廛里也场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃也宅田也士田也贾田也官田也牛田也赏田也牧田也九者亦通受一夫焉则半农人也定受田十二万家也按乡遂共十五万家一家受田不及二夫七等之田亦以夫受计
　　凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而五释曰上言任土贡助在其中此言任地専以贡法言也盖周人贡助并行助则十一不假言贡则七等之田有差等耳故再列之国宅凡官府所有宫室吏所治者故无征园㕓二者皆民居盖在五亩之宅之内者种桑麻为布缕之征故二十而一下文宅不毛者亦有里布是也近郊十一谓宅田士田贾田之税也逺郊二十而三谓官田牛田赏田牧田之税也甸稍县都皆无过十二者亦贡法七等之田乡官所受之禄也漆故书作桼盖有水泽之处谓之漆诗曰猗欤漆沮凡泽薮皆可名漆也林山林也漆泽衡所掌之地林山虞所掌之地二十而五者如鱼盐材木之类不用人力耕治天地自然之利也但视其所得每十分取其二分之半夫井田之助法则有公田固十一也彻法无公田但每夫十取其一贡法则轻近而重逺者盖七等之田皆乡官所受以为禄乃其私田而授民以耕者故取之不同如此亦立为定法令其不得多取于民故也然亦或有莱易之中耕治之胜于腴田者故多取之未可知也国语季孙以田赋仲尼语冉有曰先王制土籍田以力而视其逺迩赋里以入而量其有无籍田者乡官之禄孟子所谓圭田也以力者耕治有勤惰而取之不同故有逺迩轻重之差正此之谓也赋里下文里布也宅不毛有里布所谓量其有无也若在官之田皆取以什一不假言矣
　　凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时徴其赋
　　释曰宅不毛者宅谓廛里也遂人曰颁田里夫一廛田百亩则宅地五亩二亩半在邑则廛与园也二亩半在田则田里与场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃也皆植桑以供蚕事里田庐也遂人曰以田里安氓是也布即布帛也孟子曰有布缕之征此正五亩宅地之布也闾师任嫔以女事贡布帛即此布也故民受五亩之宅若不种桑麻亦必取其里布为布缕之征不以不毛而免之也屋者民居之室即廛也屋粟粟之出于屋者盖既受百亩之田自有百亩之税粟虽不耕于田无所取粟亦必于屋而取之不以无而免之也夫征即百亩之税粟家征力役之征也　夫无职亦取夫家之征受宅不毛受田不耕皆取其粟米布缕之征则是周制每成夫家必有三征惟贵者贤者能者服公事者老者幼者疾者然后舎之故乡法以辨施舎为大务郑𤣥训里为二十五家之里屋为三夫之屋则穷民一家尚不能共况二十五家与三家乎暴秦亦不至于是也乡遂之赋小司徒乡师令之闾师载师徴之皆此赋也都鄙之赋里宰徴之县师敛之亦此赋也以时者徴之各以其时布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬孟子曰君子用其一缓其二即此是也原曰周人监二代之制故贡助彻兼行贡者取其受地之税耳助者八家同井同养公田也彻者通力合作计亩均收也叶氏曰井则通天下皆井矣丘甸县都之制无往不同又曰载师七等之田闾师县师所任之赋则贡法矣税有逺近轻重之不同故载师立为定额使之自贡而司稼以年上下出敛法则郊野贡法亦随歳以为上下非校数歳为常也愚谓井法邑丘甸县都者言实田之数耳然用之于乡遂甸则用之于鄙邑县都则用之于大都小都七等之田乡遂都鄙皆有之而彻法亦在于井邑丘甸县都之中故载师备列之盖周人经界之法甚严一夫定为百亩其有肥硗则以莱牧益之不过欲均百亩之税耳但数至九夫则为一井固不拘拘画井为公田也惟耕则通力合作计亩而取以什一故为彻法成井则有公田为助法故皆可谓之丘甸县都也其有不成井与夫者即七等之田孟子所谓卿以下必有圭田随其秩以为差等非以五十亩为限也但所谓国中自赋亦大概言国中多君子故贡法多非谓乡遂无助彻也至于甸稍县都不言七等之田者盖都鄙之制皆有国野比居之法亦如乡遂但不使之成乡遂故为都鄙亦贡助彻并行其间故举其本名概之七等之田自在其中耳但助彻则皆什一矣七等之田多乡官之禄不得不行贡法故立为定额使乡官自赋之理或然也郑𤣥乃谓王畿皆为贡侯国皆用助实不然矣
　　闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋
　　释曰闾师熟于闾里之情者故掌乡遂人民六畜豋耗之数将以任其力不使怠惰游手也待政令听乡遂师校比之政令徴赋与载师同徴此赋也载师之赋主于地税闾师之赋主于九职农末虽有或专或兼之不同但每人三征则无不同故曰皆一赋也若如先儒说闾师所徴者任民之税则下文言贡而此言赋可见与载师同徴
　　凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物
　　释曰此言任民之法天下之民不出九职太宰分职司徒颁职不过分之颁之而已必闾师任之然后职有可立之地而出赋税也农者天下之本任之于郊甸县都之中而出粟米之征矣园圃则郊内薮牧则郊外固有以农兼之亦有专其业者则视其业而取赋或贡草木或贡鸟兽焉工化八材商通货贿亦有农兼之或专之为业者则工有工法商有市法使之贡器物贡货贿焉任虞以山任衡以泽山泽之利出于天地之自然也故使之各贡其物若角人徴齿角羽人徴羽翮掌葛徴𫄨绤于山泽之农之类以当邦赋是也自三农至虞衡所职不同视其业而取赋皆不出百亩税额或以物或以米谷谷以为禄物以当邦赋也至于嫔妇则凡成夫家者皆有之故皆使之贡布帛以为布缕之征焉此任其职而责其贡以充赋也　或曰贡九谷者农也农既受田而取以十一矣若园圃工商嫔妇虞衡之贡既不能以什一取之则事其业者贡赋何以为节乎曰以下文间民无职者观之则令其出夫布矣以上文载师无职出夫家之征观之则夫征百亩之税一家力役之征也是有职无职皆出三征矣夫布力役则或有定数而夫征则有等杀焉载师职曰园廛在国中则二十而一场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃薮牧在郊甸县都之中则或十一十二也虞衡则二十而五焉商有市法工有役法此其取之之节也
　　凡无职者出夫布凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰
　　释曰无职谓闲民无常职也夫布嫔妇所贡之布帛即载师之里布也凡成夫家者皆有之故夫布里布皆一布也孟子曰㕓无夫里之布言夫布里布皆廛布也分而取之非矣此即布缕之征故闲民亦不免之畜养牲也盛黍稷也椁周棺也不帛不得衣帛也不衰衣不得缀衰谓吉衰也罚之所以耻之使各归其职而勤其兼职也
　　原曰先儒谓夫征百亩之税何但百亩之税耶盖兼九职之贡耳夫农贡九谷固百亩之税粟矣圃贡草木工贡器物商贡货贿牧贡鸟兽虞衡贡山泽之所有虽非受田皆当百亩之税而为粟米之征者也嫔贡布帛则凡成夫家者皆有之故为布缕之征焉而力役之征则辨其可任之人而有公旬之法则具于均人矣是故有夫家则有分职有分职则有三征此先王所以制恒产定赋役出财用之本原皆具于此也故明乎三征之法则太宰之九职九赋九式九贡大府之九功皆可源流㑹通条而不紊矣或曰三征者布缕力役轻于百亩之税而受田者尚以年之上下出敛法若园圃工商薮牧虞衡皆限以百亩之额且无上下而必取盈焉民将不堪矣曰先王粟米之征受地者视地而取税受职者视业而取贡故百亩为夫一也有一家受地馀夫多而兼数百亩者焉亦有田少人多兼别职者二三家共百亩者焉惟视其田有百亩则取百亩之赋耳此田不耕者所以有屋粟也其不受田者薮牧有薮牧之取工商有工商之征山泽有山泽之赋亦视其业之多少则视业而取贡耳非每夫必限以百亩之额也惟闲民既不受田又无职业丰约既不可稽使不限以三征天下之民或受一征焉而曰吾家有可任之人则共力役之征耳或受二征焉则曰吾既成夫家则出夫布矣使不限以粟米之征民皆不就本业浮民游手偏于天下而田之荒莱日甚惟曰吾共二税而已然则太宰分职司徒颁职司空授地职皆以不受田而免之则何人可颁可授乎故粟米之征闲民所不可免也可以见先王敦本抑末之政矣或曰九赋之敛财贿粟米不在矣果如汉儒口率出泉为赋乎曰非也田野所取贡助彻之入皆以粟米为百官府与在位在职之禄矣惟草木鸟兽货贿器物与山泽之所出皆取其物以充九赋而当粟米之征焉或取其物或取其泉随时之宜惟上所令耳是九赋所取虽为粟米之征而非粟米之物也若夫布缕之征则尽为九赋故大府别为九功观太宰以九赋配九式之用自祭祀而下无粟米可知矣至于侯国九贡亦以九赋取民以三之一为九贡之目其二则为国中之用王制大同故也故明乎载师闾师贡赋之法王制如指诸掌矣
　　县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以考群吏而以诏废置
　　释曰县师治都鄙之正官其职与遂师同盖五鄙为县二千五百家也下有五百家之鄙上有万家之都县居其中故治都鄙者总名县师邦国王畿侯国也王畿侯国俱有都鄙稍谓家邑甸谓公邑郊里者都鄙之郊里也掌地域守其分上也夫家人民辨其上中下家可任之人田莱上中下地田百亩莱五十亩及一易再易之数也夫家人民有多寡田莱有荒治六畜有消息车辇有备乏县师皆掌其数而考之三岁都鄙之吏县师考校之上其功过于县则知人而废置之
　　若将有军旅㑹同田役之戒则受法于司马以作其众庶及马牛车辇㑹其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至
　　释曰军旅㑹同田役皆用众之事也受法于司马者都鄙之兵皆司马主之有所徴召则县师帅而至大抵乡遂之兵以卫王国军旅征役皆都鄙之兵也故平时皆受司马节制㑹其车人之卒伍者既作三畨简稽之数则随见在调发之人㑹合其卒伍之法与稍人帅之以听役于司马
　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以歳时徴野之赋贡
　　释曰造都邑者帅民徒而造之都有大都小都邑有公邑家邑量其地者亦以室数制之量其寛狭以为邻里鄼鄙辨其物者辨十二壤土宜之物而授民田然后定其里数地域而沟封之野谓稍甸县都也县师盖兼载师闾师之职载师任地徴赋县师则辨稍甸郊里地域而徴赋闾师任民责贡县师则辨夫家田莱而徴贡故叠言赋贡明兼二职然赋贡一也原曰县师其治都鄙之専职也与乡有乡师遂有遂师以治之而载师闾师则居于乡遂之中以任地与民焉惟都鄙则只设县师而事举矣故掌稍甸郊里之地域则兼任地之事矣辨夫家田莱六畜则掌校比任民之事矣考群吏诏废置则掌考绩之事矣作众庶㑹卒伍则掌兵戎之事矣造都邑量地制域则掌营建徒役之事矣徴赋贡则掌徴敛之事矣合乡遂之四职而萃于一官以分地少而委权専也所谓天子使吏治之非县师也耶若其所以为都鄙之主则在乎五命赐则之卿大夫焉
　　遗人掌邦之委积以待施恵乡里之委积以恤民之囏厄门闗之委积以养老孤郊里之委积以待賔客野鄙之委积以待羇旅县都之委积以待㓙荒凡賔客㑹同师役掌其道路之委积〈积音渍〉
　　释曰少曰委多曰积廪人仓人计九谷之数以待邦用其馀于六处立仓以聚之也乡里谓乡遂之内民居之处立仓积谷以赈民之囏难困厄者在国曰门在郊曰关门关所征之货既以供九赋矣其馀则积之以养老而无子幼而无养者焉必于门闗者以出入易于取饩也郊里谓四郊之邻里也诸侯为賔其臣为客必以郊里委积待之者賔客至郊关之内为主者当与之饩廪也野鄙谓百里之外甸鄙之地羇寄也旅行客也以野之委积待之给过客之行饩也县四百里都五百里之内民聚居之处各有委积待凶荒之赈恤也盖此委积随在而贮不随在而取郊里野鄙亦有待凶荒者而賔客羇旅则凡三十里五十里皆委积以备之此其大概也行之有通融之法焉数事皆众之所聚道路皆有委积以待之遗人掌之如下文所列者道路之委积也
　　凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有侯馆侯馆有积凡委积之事巡而比之以时颁之
　　释曰国野自国而达于野之道路也庐企室也略设饮食以济饥渇三十里半舎也则有路室可宿焉委小积也以供饮食五十里民居聚集则设市隶于市官四方可以交易市中设有侯賔之馆有积以供具焉凡一舎之间三庐一宿日有饥渇之备夜有寝处之安所以处賔客行旅亦周矣凡委积所在遗人司之巡而比之则所积不至侵耗以时颁之则所出不至于妄滥
　　原曰遗人委积之掌凶荒之赈恤老孤之畜养賔客羇旅之行固皆取之而足也至于诸侯㑹同聘问军旅之兴徒役之作用众之方也道路皆有以供之是何委积之多如此哉后世一遇凶荒则赈济无䇿师役之兴千里馈粮驿传之扰民不安其生民困于徴求国疲于军饷安得如古者随地委积以供之无徴求之苦无转运之劳而事事乃有其备哉揆厥所原由于兵民既判委积尽于养兵官不土着驿传困于迎送耕寡食众地利不尽社仓废坠是以一遇荒饥而国力不支也然周人之委积也有道旅师聚三粟春颁秋敛恤民囏厄在此矣委人聚疏材以待賔客羇旅之用仓人辨粟入之藏有馀藏之以待凶而颁之国之大事备道路之谷积食饮之具则周人所以为委积亦多矣是以备能先具而亡后世之患也后王不欲致治则亦已矣如欲宁万民寿国脉先王之政可不讲求而施措之哉
　　均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政
　　释曰均平也政读为征均地政者均其土地之征税也先定其经界一夫受田百亩莱易牧地佐之使肥瘠得中令一夫守之是谓均地守分上中下之田施以三等之农薮牧使之蕃鸟兽场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圃使之种桑麻是谓均地职地守地职既定然后征之使出一夫之税粟一家之布帛也均人民则辨其可任者役之牛马车辇使之委输此事役之征也地守地职则粟米布缕之征下文公旬所用则力役之征
　　凡均力政以歳上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均释曰凡均力役之征必视歳之上下以为差等丰年人食四釜之岁也人食三釜为中年人食二釜为无年公旬者公上役作之旬也如有十日之役则役可任之人以年上下三日二日一日以公旬为率故曰用民之力歳不过三日郑𤣥改旬为均郑锷则曰每冬三月役民二十七日则诚暴秦之法由不知公旬之义也凶谓饥馑札谓疫疠无力政者虽公旬一日亦无之也无财赋者粟米布缕皆免之也收犹修也对均言之盖凶札之时不辨守界人自不侵不施地职民自尽职不均地征以无财赋也凶年不均每年小均三年大均盖地守地职有变易人民有消长地道有变动故三年必大均然后三征得以均平人民得以乐业
　　原曰均人之设见孟子三征之言为得周人征税之要也盖均地守者均一夫百亩之地粟米之征由是出也均地职者以九职之人各任其地之职布缕之征由是出也均力政则辨其可任者给役以公旬为断焉力役之征具于此也自均人观之则周礼赋贡征税之事征役力政之法虽繁且博岂外于地守地职力政之三事哉惟三事必用乎均也是以载师任地有宜授之人闾师任职有当受之业而族闾之长校比之得其可任之人以听公上之役矣使均人不设则诸职不能相兼三征亦安能使之平均而无偏重之失哉
　　师氏掌以𡠾诏王以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶〈𡠾即美字〉释曰𡠾善道也谓徳行之奥也诏告也三徳至徳敏徳孝徳也国子天子之元子众子与公卿大夫元士之适子也师氏徳盛道尊为世师表故以善道诏王者以自然之理而从容以告所以尊王也以徳教国子则自其所得者而仪刑诲训之使国子效法之也文王世子曰师也者教之以事而谕诸徳是也至极也徳者心所得于天之理道则天人性命之㣲事物当然之则也苟不至徳至道不凝故至徳为道之本也敏速也敏徳者强志力行蓄徳广业之事行则人伦日用之间实履其事者也苟不勤敏则行不力故敏徳所以为三行之本也孝徳者国子所生之隆所籍之厚既与人殊自当深念罔极之恩不可顷刻而忘于懐有得于此则为孝徳须臾而忘于此则为逆恶也故真有此徳笃实深固则必深知逆恶之事而自不忍为矣　朱子曰三徳者相须为用不可偏废盖不知至徳则敏徳者散漫无统固不免乎笃学力行有不知道之讥不务敏徳而一于至徳又无以广其业而有虚空之弊不知敏徳则孝徳仅为匹夫之行而不足以通神明然不务孝徳而一于敏徳则又无以立本而有悖徳之累此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚于一偏也
　　教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长
　　释曰教以徳者使之得于心教以行者使之习于事朱子曰不夲之以徳则无所自得而行不能以加修不实以行则无所持循而徳不能以自进然人之行莫大于孝故至徳敏徳亦惟孝徳足以尽之故三行亦以孝行为本推行友顺之目亦以尽孝也孝行如问安视膳之类亲者爱之也知爱其亲则知所以奉养之方矣友行如忠信辞逊之类尊者敬之也贤良道徳之可尊者顺行如恭敬奉承之类事者弟子之礼也师则敬我者也长则尊我者也是故事师长如事亲则可谓孝顺矣尊贤良如事兄则可谓友弟矣尧舜之道孝弟而已
　　居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵逰子弟学焉
　　释曰虎门王路寝之门也居左者立大小二学于门之左也师氏保氏居之司视察也察王之视朝有善道可行则以诏王中中于礼也失失于礼也盖王日视朝于路寝用人行政之善师氏诏之而教国子以为法用人行政之失不在于语言诵授之间而直于行事之际教诲焉是以古人必于事而为学成材然后可以莅政而临民也夫师氏以𡠾诏王则王之所闻者善言所知者正道固可以格其非心然退而寒之者众则此心易摇所以必使国子宿卫王宫薫陶于徳行则在王所者长幼卑尊皆善士所以辅养君徳涵养气质而置君于无过者莫急于此此王宫之教所以为宻也
　　凡祭祀賔客㑹同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列〈从才用反治直吏反跸音毕〉
　　释曰举行也听治坐朝而听政也王出而祭祀宾客㑹同军旅丧纪入而常日听朝师氏无不在左右者无往而不诏王以善也其属上士府史胥徒也四夷之隶乃司隶所掌者兵服各用其本国之旃布弓劔也门外中门之外跸止行人不得迫王宫也内列谓蕃营之在内者王在朝与出在野外师氏必帅其属与隶以守卫王者所以教国子皆守卫王宫之人且属官之多徒众之广掌威严之权则教道尊严而人摄服王亦恃以无恐矣况帅四夷之隶以守内列亦以逺人无觊幸非常之望可防肘腋之变故也先王于师氏之官所以处之委曲详尽如此则教道焉有不行者
　　叶氏曰师氏教三徳而不曰六徳教三行而不曰六行保氏既教以六艺又加以六仪与司徒三物不同以贵㳺子弟与六乡之民异其节目虽有详略之殊然为教则一也夫国子皆曰教而保氏独曰养国子以道者道非口舌之所能喻以之养其心则三者之教始可得而施焉此又与三物教民不言道同意也又师氏曰掌国中失之事以教国子中者教之以为法失者教之以为戒如此则逹于政事然后可以莅政临民矣周人之于国子其教之也详其责之也深其养之也至则其任之也重盖以公卿大夫之子席父兄之宠豢宫闱之安未离襁褓已列缙绅不限才愚概居禄位恬视世禄则鲜克由礼不学面墙则莅事惟烦苟无教养之素以变化其气质而保䕶其徳性将何以责其徳行之素而动容节奏必合于礼乐异时莅官临民而欲授之以政皆达得乎当成王时鲁周公之子伯禽卫康叔之子牟齐太公之子吕伋皆事成王他日皆为显诸侯此非周人详于教国子之验欤
　　保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数释曰保也者谨其身而辅翼之以归诸道者也以谏恶为职者绳其愆纠其缪使内无失徳外无失政乃所以保之也养国子以道者六艺道之寓也六仪道之著也师氏之徳行非可以语言直入必教之艺仪使之朝夕游焉以博其义理之趣优㳺浸渍以涵养之则徳行自然可造矣养之以道如此然师氏之教大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理小学教之以事二学之教亦于师保二官见之吉凶賔军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左五驭也象形㑹意转注指事假借谐声六书也方田粟米差分少广商功均输方程盈朒勾股九数也　六艺以礼乐为本礼乐者圣人所以治天下之具也而列于六艺何也曰礼乐有大小有始终有仪文度数之礼乐有大礼大乐和平天下之本焉有不可须斯去身焉保氏之五礼六乐亦仪文度数之间耳然大司乐成均之教専以乐成就人才故艺谓之曰道艺者正指礼乐而言之也
　　乃教之六仪一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容凡祭祀賔客㑹同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属守王闱
　　释曰容即仪也以见于外者言祭祀有祼献荐彻故其容欲穆穆皇皇賔客有迎送燕馈故其容欲严恪矜荘朝廷则踧踖如也鞠躬如也曲礼曰朝廷济济翔翔丧纪始死则皇皇焉既殡则望望焉既葬则慨然如不及曲礼曰丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧军旅曲礼曰戎容暨暨果毅貌言容詻詻教令严肃貌色容厉肃视容则清明也车马曲礼曰车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍论语曰车中不内顾不疾言不亲指艺乃道之所寓容乃道之所发养之以道者如此王举听治皆从者谓随事纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之所以㡬出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫中整肃之权一由师保节制此教之所以必行而不敢犯也
　　叶氏曰周官分职聨事可谓纎悉而独谏官一职缺焉仅有师氏掌以𡠾诏王保氏掌谏王恶而已周公以三公之师保不必备乃设为师保二氏而以中大夫下大夫二人为之其职専其任重意者言责之所由系也然师氏诏𡠾不知所诏者何𡠾保氏谏恶不知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之当然也然谓之师保诏𡠾谏恶不过一言自教国子而外则帅隶而守王门帅属而守王闱其馀则王举听治则从而已也其于拾遗补阙绳愆纠缪之事殆若有不屑焉愚以二官考之则皆守卫王宫者也其教国子亦皆守卫之人居王之左右前后备王之顾问应对盖以循诱其善于嘿嘿之中何以昌言为哉然师氏之教国子以徳者乃其诏王羙也保氏之养国子以道者乃其谏王恶也必有师氏涵养于先而后保氏正救于后是师氏之职尤重焉故书言师氏必侪于虎贲缀衣之列诗言师氏而伍于膳夫趣马之行诚以出入起居侍御仆从在王所而与为善者师氏之功居多也一或有过则保氏从而正救之故曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶
　　司谏掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺巡问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
　　释曰此官列于师保之后盖犹民间之师氏也司救犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱徳六徳朋友同学之人也行六行正规戒也强谓切磋琢磨也道艺则诗书礼乐是也盖徳无可见故示之以意感之以心惟上所以纠之劝之若孟子所谓劳来匡直辅翼期使之自得者可谓尽纠劝之方矣行则可见而道艺则又习业之本务也故令其朋友以六行相规正以道艺相讲习而劝强磨厉以进于学孟子所谓谨庠序之教申之以孝弟之义是也盖古者庠序之中不专立师而教法秉于闾胥族师州长党正又不専居于庠序但择其朋友之长而先觉者互相规戒告诏故言朋友而不言师也巡谓巡行问谓访问观察则考校之也徳行道艺之书既定于乡大夫党正以下矣司谏则考察其所书之当否以诏废置也辨其能而可任于国事者此即俊秀有徳行道艺可升于司徒进之天子入太学涵养之司马辨论官材而任之是也乡中升俊秀之事惟见于此夫教之书之固在乡大夫以下而巡问观察考校核实审其才定其书然后使之升之者其权司谏执之也巡问观察之间六乡之吏治可考矣万民之徳行可知矣以诏王行废置也赦宥者民既有过失为司救所罚而废黜者能改过有徳行可书者又从司谏而赦宥之此可见为师者必操考察废置之权而后教道尊严而人信服若师保二氏必掌国中失帅属隶守门闱而后教可行也
　　司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空〈邪即邪字〉
　　释曰救犹禁也司谏掌纠劝徳行司救掌诛让邪恶过失亦犹师氏诏王𡠾保氏谏王恶四官皆师表之职也邪恶在心故为不善者其罪重过失在事误陷于恶者也其罪轻诛责罚也让谴怒醮责也以礼防禁而救之者古者礼刑表里出礼则入刑教民以礼以礼制刑刑其犯礼者而已故防禁民之邪恶莫先于礼苟有背此者亦审喻而救止之果不能救乃行诛让也盖古者有少仪内则曲礼三篇实乡中教民之礼书所谓八刑亦依此制之故使民有所持循今此书之废乆司救以礼防禁果何礼乎此治邪恶之法也让者以言语切责之罚者以捶楚击挞之士司冦之属加之明刑则去其冠饰而书罪恶著之背以明示诸人嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之坐日已满又役于司空以劳苦之夫三让而罚三罚而加明刑所以使之愧悔耻诸嘉石所以徴其心役诸司空所以挫其体无非欲其改邪恶之行而革心向化也先王之爱民厚矣苟又不变宁免于杀哉
　　其有过失者三让而罚三罚而归于圜土凡歳时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施恵
　　释曰圜土狱城也过失虽非故为让之可也三让三罚以启其迁善之心者至矣而复不悛则纳之圜土盖日任之以事而夜则收之于狱不加明刑不坐嘉石者其罪轻于邪恶也天患灾异也民病札瘥也国中六乡也郊野六遂都鄙也必以节巡者节以辅王命也问民疾苦或赒之或救之也以王命者宣布天子徳意也　司救掌邪恶过失之刑罚者而兼赒恤施𠅤之事何也曰先王之设刑非以残民将以救民也故曰以生道杀民虽死不怨杀也官以救为名而末乃示以救之之事先王好生之意不可见乎原曰观司谏司救之职可以知教道矣夫教也者非纠劝之至而刑罚之加则教道不行非任之以政假之以权则教道不尊故先王既立乡职以司教化之本矣使无振作饬整之方则教亦终废也故又设司谏以巡问而观察之书其徳行别其人材以风厉之其纠劝可谓至矣又使之操考察之柄诏废置之权则道安得而不尊教安得而不行哉又设司救之职专以八刑纠万民之邪恶过失犯者三让而罚三罚而加明刑复因其罪之重轻而困辱之而劳苦之无不欲其入于善也则教道安得而不立人心安得而不服哉是故吾于朋友之正行强艺可以见古之庠序亦有群聚之法于辨其可任国事则知储才之本俊秀之升
　　调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之〈难乃旦反〉
　　释曰难相为仇杀也谐犹调也和平也民相仇雠由教法之不举耳故设调人于司救之后正以消其仇怨之风而养其浑厚之俗也过失误也无意而犯之成平也谓立证佐共明之也过误杀伤此在秋官司刺有过失之刺皆在所宥也先王于民物之命固不忍见其杀伤然亦悯其过误之至此是在此无可仇之理在彼有必报之意故立调人以乡里之民立为证佐共明其非本意以平停其怨怒之心亦省刑之大者及过误而杀伤人畜产者亦以乡里之民平之盖造谋杀人不待教而诛矣过误杀人死者为不幸生者不免于怨故情事既明辟之亦足矣
　　凡和难父之仇辟诸海外兄弟之仇辟诸千里之外从父兄弟之仇不同国君之仇视父师长之仇视兄弟主友之仇视从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之释曰和调和也难仇难也九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫与君也礼曰父之仇弗与共戴天兄弟之仇不反兵交友之仇不同国此复仇之义也今有父兄被杀子弟之怨不能平也故欲从复仇之义然君上之义以过误杀伤本人无罪也自上杀之则贼弃其民听其子弟之仇杀是无其君故立调人以和之而使之相辟则彼无横死君无弃民而子弟之怨亦消矣辟之何如君父之仇则辟诸海外以其有不共戴天之义也兄弟师友之仇则辟之千里之外以其有不反兵之义也从父兄弟主友之仇则辟之不同国以其有不可同国之义也曲礼言其义之经周礼处其义之权故知经权之变者可与言礼矣瑞节玉节之剡圭也和之而不肯辟者是不从王命也调人以剡圭使其子弟执之以治其罪或杀之或囚之也夫矜过误而弛重辟之施缘人情而立辟仇之法仁之至义之尽矣故与之以和难之瑞节而使得以自执之朝士曰凡执仇雠者书于士杀之无罪是也
　　凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死凡有鬬怒者成之不可成者则书之先动者诛之
　　释曰凡杀人是过误杀人也反杀者既避之他国子弟不书于士又无瑞节自反杀之则彼既有杀人之罪此亦有专杀之失故又使邻国交雠之不可容于其国也　或曰反复也既杀一人其有子弟恐其复雠则又杀之故郑氏曰欲除害弱敌则杀人者或逃他国则令其国与本国交雠之杀人而义如当事而诛大憝执法而戮元奸朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是也若此者避之他境令其子弟勿雠之仇之是不从王命者也必诛之而不宥焉鬬怒忿怒相鬬未至杀伤也故使乡里共和解之平成之则不至于杀伤而争息矣不可成谓不相服也则乡里之长与调人书其是非曲直辨其先动者为非为曲而诛罚之
　　原曰复雠和调之说汉唐儒者多驳之伊洛之门亦惑之五峰胡氏大以为非周公之典愚以为惟此益信其为圣人之制制治于未乱保民之大本也盖先王既立乡官以司教又设司谏司救以纠劝诛让之则乡里之中宜其师师睦睦无斗争杀伤之失也然人心不齐事变不一不可不预为之处也故立调人之官以谐和之集闾族邻里共质正之有斗怒者先成焉书其曲直诛其先动固不使其讼于乡师隶于士师矣此息讼之本也及其有杀伤者亦先于乡里成之故而杀者归之士师误而死者谓其夲无意而过误也寘之于法则彼本无罪一切宥之则不能平子弟之怨礼有复雠之义刑有钦恤之典故调和于礼刑之间令其相避勿得相雠夫其辟诸海外则重于幽州之流矣避诸千里之外则无异于三危之窜矣避诸异国则不能保其乡井矣为子弟虽不得剸刃于其仇不可以舒其忿而慰其心耶及不肯避则予之瑞节令其仇之既复其雠又令其不得反仇之夫其使自避而不执之于官也是欲其知罪免逮捕之扰也使其子弟勿雠者令其以灾𤯝自咎也故调人之官一设使彼知罪而自辟使此自省而勿仇是以无鞠究之烦无逮捕之扰无累及乡邻之不安其居者矣不动声色之间而息大狱于本原之地谓非圣人之制可乎愚见后世大狱大囚之遍于天下何者而非杀伤人之未能辨明者乎死者一人而累者数十家何莫而非不成于乡里而成于官府者乎一有秉心直道者出而调和之则又厉于法禁又谁人肯任调人之责者乎噫调人之官不设而后世之讼狱始烦乡里之教不修而人始多犯法制世御俗者其思之
　　媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之
　　释曰判别也男女之合必有行媒者以有别也成名谓子生三月父名之书其所生年月日及名嫁娶以为验也阳奇阴偶故男三十而娶女二十而嫁为期孔子曰夫礼言其极是也判妻出妻也入子谓女
　　子为人婢养者凡娶此二色之人为不正之名皆书以记之
　　中春之月令㑹男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而㑹之
　　释曰仲春建卯之月阴阳交㑹行婚礼顺天时也奔谓先时未具六礼过此则失时也故亦许其成婚内则曰聘则为妻奔则为妾是也凡不告庙而行纳采纳徴请期亲迎者谓之奔此必因家贫凶丧荒札之故者而后许之若无故而不备礼及此时而欲成昏谓之不用令罚其父母及主昏者观此则奔非私奔之谓矣司犹察也女无夫男无家而鳏寡不能自存者㑹合之使各有所归如书所谓敬寡属妇是也若义夫节妇则特异之行故旌之以厉风俗
　　凡嫁女娶妻入币纯帛无过五两禁迁葬者与嫁殇者凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士〈纯侧其反〉
　　释曰币婚礼有纳币纳徴皆用帛纯帛纯色之帛五两十端也贫者可以不及富者不得过制故曰无过迁葬谓死而求妇嫁殇谓死而求夫是皆渎礼乱伦故禁之也阴讼谓淫奔之讼也胜国亡国其社奄其上而栈其下使无所通阴讼鄙䙝之甚不可听之于官府故就出听之以示不正之合丧国亡家之本示监戒也罪隶五刑者归之士师所谓去势幽闭者此刑也
　　李氏曰天地不合万物不生有夫妇然后为家上得以养父母下得以育子孙生民之本于是乎在而人主慢之非计也是以圣王设官主判合之礼子生必书其名男女盛年其昏礼自季秋至于孟春惟其所用男三十女二十为期尽虽中春犹可行所以蕃育人民先王之道如此其至也既为之立其家又使之有其业国中则典妇功掌妇式之法野则鄼长稽其女工然而民不庶且富者未之有也
　　司市掌市之治教政刑量度禁令以次叙分地而经市以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜货而行布以量度成贾而徴儥以质剂结信而止讼以贾民禁伪而除诈以刑罚禁虣而去盗以泉府同货而敛賖〈贾音嫁儥音育剂子随反贾音古虣薄报反去起吕反〉
　　释曰司市主市㕓治商贾平物价收财贿者也所以一项人民聨属乡遂也故属地官之末先义后利也治以理之教以化之政以政之刑以齐之量斗斛也度丈尺也执五量以定五谷之价建五度以定布帛之式禁谓违式衍俗之物不陈于市令谓宣教立政之事必宪于民此八者司市之大经也次市官所治之舎思次介次也叙肆之行列也以官次为列序分地而治之则市之经画定矣肆贾人藏货之邸也陈物于肆以类而辨之则市之物价平矣物之侈靡易售而无实用者也禁之则民不贵异物而市平矣阜盛也布谓泉也布所以权百物而通之货苟不阜则布无所通故商贾通而货财盛则泉布得行矣徴召也儥买也量度所以齐物也物之多寡长短有定价则买者来矣质以人证剂以书约賖贷交予以是为信则争者止矣贾民胥师贾师也能知物之真伪使之辨货贸易则欺诈之术不行矣刑罚如小刑宪罚中刑徇罚大刑朴罚是也市肆之间奸诈强虣萃焉徴以刑罚则虣可禁而盗可去矣泉府聚泉之府同共也泉府所藏之货与民共之市之不售者官为敛之民之无货从官贷之所以利民非以冨国也　司市为市官之主故其教治政令皆司其纲而其目则自质人以下分掌焉故质剂结信则质人之职商贾行布则廛人之职贾民禁伪则胥师之职量度成价则贾师之职刑罚禁虣则司虣之职也陈肆辨物则肆长之职也至于同货敛賖者又非泉府之职乎其馀门闗掌节皆同商贾之往来察货贿之出入与夫征禁符节之事亦司市之通货贿以玺节出入者也然则商贾也者亦分天下四民之一者也故其设官分职经制之详宻如此盖亦为国之大务与
　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主〈昃音侧〉
　　释曰日昃日未中也易曰日中为市故大市期于日中百族万家也为主主于为市谓其多也大市交易大而且多故百族为主万家立一市也商贾家于市中故朝在焉夕市日将入时市也贩夫贩妇朝买夕卖以日馀力而给人家常用也故夕时在焉
　　凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市师莅焉而听大治大讼胥师贾师莅于介次而听小治小讼
　　释曰市入谓三时之市开市门以纳卖买之人也鞭度者无刃之殳系鞘子上则为鞭刻为尺寸则为度争门者执鞭以威之争长短者执度以齐之故胥执此以守市门也群吏谓胥师以下平肆者正其肆之分界展之言整也成平也平成市物者也奠定也整饬㑹者使定物价防诳欺也上旌者掲析羽之旌于思次以为众望使知三时市也思次市中官舎行次也市师即司市也莅事于此以听大治大讼谓胥师贾师不能决而上之也介副也小官舎行次也则有序次分地而守之胥师贾师莅以听市之小治小讼者
　　凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　　释曰期于市谓有买卖要约期决于市者辟偏辟之物谓布有真伪争伪布者争量度之长短者刑戮谓犯刑者此四事则随其方之人各于其所分之地叙要决之不可乱也所谓以次叙分地而经市是也得遗物者亦使置于其所分之地叙货于其货之肆畜于其畜之肆则不乱拾而失主求之易也三日而无识认者则举而没之官
　　凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使㣲凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则市无征而作布〈阙〉
　　释曰利利于民者害害于民者靡物之侈靡使人竞溺者凡治市者懋迁有无化居虽资于商贾而作法以低昂之使厚风俗徴奸宄正人心实本于公上故凡治市货贿之法有用之物无者使有利者使阜盖贵其价以来之则必有而阜盛矣示民不贱用物也无用之异物害者使亡靡者使㣲盖贱其价以抑之禁之则必亡而㣲细不用矣示民不贵异物也王制所谓不粥于市之物是也通逹也凡商人赍货贿出入市与门闗皆于司市给印章与节然后得行盖门关有㡬货物有禁随地有征故也国有灾害则不收市征以苏民困盖凶札民困于财矣若泉饶裕则亦可苏故聚金作布也凶荒铸钱以益国盖古法云
　　凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于士
　　释曰伪饰之禁如用器不中度布帛粗精不中幅之类凡十有二在民者不得畜也圭璧一金璋二命服三命车四宗庙之器五戎器六用器七兵车八奸色九锦文十珠十一玉十二也凡此在上者不得作也商则资此而通之贾则因此而粥之皆在所禁故分之各十有二焉宪表县其所犯之由以示惩戒也徇以其罪徇于道路以辱之也扑则挞其身体以痛之有犯五刑者则归于士师议正其罪
　　国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡㑹同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事
　　释曰过市谓诸侯夫人世子过其国之市大夫内子过其都之市也先王立法欲于未然之前防之市者货利所在君子不入焉恐奇靡淫侈荡其心而变其守也故国君过市则赦市之刑人盖以已既好利市人何诛焉至于夫人世子命夫命妇之过必罚其幕帟盖帷所以责其无以自蔽而见淫侈之物也国君如此则天子可知矣市司者凡市之主也遗人五十里有市市有候馆则専以待賔客㑹同师役之事者有市则有儥卖之事大众所在其地之市司帅贾师从之而掌其贸易之事也
　　质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂掌稽市之书契同其度量壹其淳制巡而考之犯禁者举而罚之
　　释曰质成也成平也主平定物价者也货贿财物也人民奴婢也兵器弓矢戈矛之类珍异奇美异常之物凡此皆质人平定其价也儥买也凡以物买卖者则为之立质剂焉质谓人质如今牙侩剂交约劵书大市人民牛马则以人质小市财物珍异止用书契用质剂者欲其无反悔也稽考也书契取予市物之券即剂也同较量之使合律度度以齐其长短量以齐其浅深淳谓幅广制谓匹长巡行于市而规考之若其度量不同淳制不一则举其货罚其人
　　凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内听期外不听
　　释曰治质剂谓偕证佐持契券求讼者度地逺近以为要约之期期内来则治之后期则不治者所以绝民之好讼省文书也郊逺郊野稍甸也
　　廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛而入于膳府
　　释曰邱氏曰絘布胥师所取在次之布也总布肆长总敛在肆之布也质布质人所敛质剂者之布也罚布司市所举犯令者之布也盖方货入于市其间有诈伪者罚之以布出于次谓之絘布货入于肆肆长随其所货之物收其总税而计之其数非一谓之总布质人儥卖之质剂如今田宅牛马官给券以收税谓之质布司市于辟布等有犯市令举而罚之谓之罚布廛人正掌市廛之地凡诸物邸舎之税廛人得以敛之然廛人本敛廛布亦兼敛五布者欲使知取其物之税者不得兼取地税其入泉府又将以敛市之不售与货之滞民用者虽取之实予之岂若后世因以夺民利哉屠杀六畜者皮角筋骨可作器物也故敛而入玉府以当地税珍异之物滞于市而不售者在廛乆恐其腐败官为卖之入膳夫之府以供贵者之膳亦所以利商也
　　胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断之释曰胥师掌二十肆之刑禁政令者也胥师之下又有司虣司稽肆长止于二十肆不可与民居同也俱无秩赋之也次介次也二十肆则设之以施政令货贿之入则平地之物使争竞司市所颁之刑禁则表县之使知所趋避也诈伪以言欺人者饰行以事欺人者儥卖也连言作买单言作卖二用也慝恶物也谓使人行卖恶物于市乃饰之以证买者此胥师所以察而禁之也司市治讼听其大者则小治讼胥师自听而自断之也
　　贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成而奠其贾然后令市
　　释曰贾之有师贾之所取法也次即介次与胥师同居一司禁令一司物价也肆有百货总言货贿也治者理其买卖之事也辨其物之美恶课而比之使相均平展省而平定之然后定其价直使之合宜则百货定矣然后令之卖于市使不得轻重焉　夫古之为市也先令贾师定物价百货之价既定然后令市此五尺之童适市莫之或欺以有此法也然贾师又岂得以已意低昂于其间哉将禀之司市司市禀之内宰内宰禀之后也是故物无甚贵甚贱之价人无垄断乘时之思后世刘晏略知此意然非先王之法矣
　　凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役㑹同亦如之释曰天患凶荒札丧贫者不能预备贾民乘时以罔厚利贵儥以重民困必禁之使有常贾所以恤民瘼又以惩奸民也四时食物之美虽由人好尚亦使之有恒贾凡官府有所斥卖之物与买物为官府之用贾师则帅其所属司虣以下至肆长更代直月以均劳逸凡师旅大役㑹同有大用于市买卖者皆使之嗣掌更代直月焉
　　司虣掌宪市之禁令禁其斗嚻者与其虣乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之释曰此职掌禁人无礼斗夺酗暴者将以礼与法经市也市者利之所在而凶强之渊薮也先王将安良善保柔弱使市不扰乃于十肆立一司虣専以察强暴为事宪其禁令使人避之苟有违禁不服者抟而戮辱之其古人所谓牧羊去其败群之意乎
　　司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而抟之掌执市之盗贼以徇且刑之
　　释曰犯禁则犯市令之禁者不物不正之物奇器淫巧不适于用皆是也抟伺而擒之徇于路且刑之使众知畏而不敢犯也此职専主巡察之任与司虣相通也
　　胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
　　释曰此胥乃胥师之役持鞭朴之人也执鞭度以巡其前凡坐作出入各有执掌如有㳺手行坐不如法者不以正者掩捕之挞戮有罪者亦有罚之使出布者
　　肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相逺也实相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁
　　释曰肆长则立肆之人盖有财而为贾者犹乡之比长也故各掌其肆之政令名相近者如布帛之名同而制之精粗则异所以相逺实相近如马牛之肥腯相近而名则不同所以相尔相逺则正其价使之高下相迩则平其价使之如一所谓陈肆辨物而平市者其法如此总布一肆之中随其所卖之物不计其货只一年取税若干谓之总布敛而收之以输于廛人
　　原曰司市质人廛人皆设官也故有属有府史胥徒其所掌政令刑禁皆受之朝廷者也胥师贾师则富商大贾之有才令其掌二十肆之刑禁辨物定价焉犹乡遂族师鄼长之类也司虣司稽与胥则其所用之徒役肆长所备之人也肆长则有财为商而坐肆者犹比长也盖商贾乃四民之一别有一项人民故先王所以治之之法如此
　　泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物楬而书之以待不时而买者
　　释曰泉府者司市主货财之府以泉通商贾之货贿济万民之困急利民莫大焉犹遂人之有旅师聚三粟以济贫民平颁兴积者也在野以粟在国以泉二官盖相依也市之征布谓廛人所敛诸色之泉也市有积滞不售之货官以泉而收之所以便商非为其贱而买之也每物书其贾而掲之以待不时而买物有通塞贾无贵贱所以便民非为其贵而卖之也所以为此通融之法为商为民国何利焉
　　买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之凡賖者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息
　　释曰抵本也民有买货以济用者各从其本价恐贪人利之也必从其所居乡里之长或所治之有司审察之果非射利然后予之賖者立期取偿而无息犹夫买者也然必祭祀丧纪大事困急不得已而后賖之祭祀旬日丧纪三月量轻重以为限也贷与賖不同賖者买物以济丧祭之用无论贫冨贷者借泉以济贫乏之用惟贫民则贷之有司其乡里所辖之官辨其物定其价而授之还本之后使服役于国事各有日数以为息以其贫无所取财而为息也　夫泉府之布出于廛人所敛非苛征也泉府之货出于商贾不售非夺商也民之买者与其有司辨其要用不与其贪利也物有贵贱必从其本价不谋其利也民有丧祭困急而賖货则立期取偿而无息急民困也民有从官借物以济急必出不得已而后授之以身服役国事为息不责其所无也则既不病民亦不病国两得其宜矣
　　凡国事之财用取具焉歳终则㑹其出入而纳其馀释曰国之财用取具者入九赋则以供王之膳服在于民则敛货利商也賖贷利民也是国之经费不过为王为民为商而已歳终㑹其出入不过㑹此三者而已他事岂其取于此乎纳其馀亦纳之于职币以待移用而已
　　原曰泉府之财所入者㕓人五布而已今曰国之财用取具焉不知泉府何以供之王介甫执此遂曰善为国者不取于民而财用足乃置市易务出内帑钱数百万以为本遣人诸处市物以厌冨商之利又官出本賖贷于民而取其厚息以资国用岂非以国之财用取具于泉府之一言乎盖所谓财用者供九赋之一也具国用者待王之膳服也供赋之馀则敛货利商也賖贷利民也出入有馀又纳于职币也具国之财用如斯而已介甫读礼不熟以成宋人之害胡氏父子遂力诋周礼非周公之书噫以释经之误而遗天下之大患废圣人之全经其失均矣
　　司门掌授管键以启闭国门㡬出入不物者正其货贿凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤祭祀之牛牲系焉监门养之凡歳时之门祭受其馀凡四方之賔客造焉则以告〈键其展反〉
　　释曰匠人云营国九里旁三门王城有十二门也管钥也键牡也入者为牡出者为牝盖授管以闭门授键以启门故曰启闭国门也㡬察也不物有所㡬而后害者亡靡者㣲货贿有所正而后亡者有利者阜举之没入官也死政之老死国事之父母孤其子也犯禁者冒利先王以义治之则司门没其财死政者徇义先王以利养之则遗人养其老幼盖遗人之委积自司门出也正是㡬之也监门门徒也养祭祀之牛牲以门外有闲地也门祭受其馀者不敢用祭祀之牛祭门特受其共牲之馀者而用之朝聘之賔客至门则以告其上以礼而迎之也
　　司关掌国货之节以聨门市司货贿之出入者掌其治禁与其征廛凡货不出于关者举其货罚其人凡所达货贿者则以节传出之
　　释曰王畿千里而五百里界首面置三关亦十二关国货之节通货贿之玺节也凡节皆掌节守之惟玺节付之司关使通货贿以聨门市谓自外入者通之门与市自内出者通之门与关内外参聨以检滑商司货贿之出入于关犹司门之正货贿也治者治其斗争禁者禁其欺诈征者征其出入之货廛者赋其市地之廛丘氏曰市有廛市关则无市官之法安有廛征盖其掌国货之节以聨门市是辨其合征合廛者而关白焉货不出于闗必伪物犯禁而避税者举者没其货罚者挞其人货贿不犯禁者则达之即授以节又为之传书使所至无留碍盖商取货于民间至关验而书之乃与之玺节其有节者亦为之传书也
　　国凶札则无关门之征犹㡬凡四方之賔客叩关则为之告有外内之送令则以节传出内之
　　释曰凶谓荒饥札谓瘥疠春秋传曰札瘥夭昏无关门之征犹㡬者谓苛察之不得令奸人出入孟子曰关㡬而不征则天下之旅皆恱是也叩作叩叩关谓至关谒关人也国语曰敌国賔至关尹以告行李以节迎之朝聘者亦然送令者外之送令谓从侯国畿内而入者以节及传内之送至王所内之送令谓有王命从王国而出则以节与传出之送至侯国畿上也
　　掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之
　　释曰节谓行者所执之信邦节则玉节以下之八节也辨其用者或用以守或用以使也辅王命王有命则以节授使者执以为信此守节也玉节之制如玉为之则以命数为小大玉美在其中而畅达于外君子比徳如玉诸侯之徳宜如是也角则致力于内而捍御于外公卿大夫为采邑之长者其材宜如是也制则未闻此邦国之使节也诸侯使卿大夫聘于天子诸侯行道路所执之节皆铸金为之各为虎人龙之象以山国多虎如晋楚泽国多龙如吴越平土之地则人之如陈郑之平原旷野视其所执之节可明其所往之邦也英饰也荡竹也英以彩缯而系于竹持之使其英华外著内有不变之刚外有可观之美尊王命重使华也
　　门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有㡬则不达
　　释曰门关司门司关也货贿主通货贿之官谓市官也道路主土地者谓比长也符节以竹为之有判合如汉宫中诏符也玺节今之印章也旌节以竹为旌如汉使者所拥节是也凡民逺出至门者司门为之节由关者司关为之节商则司市为之节其以徴令及徙家则乡比长为之节不出关不用节也凡节有法式藏于掌节有期反节不独民与商门关道路之官亦必有期而反弊则更为邦国都鄙之使节反则有时守节易世方反凡欲逺行于天下者无有不得节而出不独有王命也传者所以书其事与节相依而行故曰辅之无节者遇门关㡬察之处则执之或纳于圜土故不达也叶氏曰瑞节所以颁大信于天下者掌节一官尊守邦节者也曰守邦国用玉节守都鄙用角节是即珍圭牙璋谷璧琬琰者也则掌节所掌必有与典瑞相通者矣以至邦国之使节曰虎节人节龙节门关道路曰符节玺节旌节又与小行人所达之六节相关通焉独都鄙之管节与货贿之玺节不同尔盖角节王畿都鄙之节管节侯国都鄙之节掌节有门关之聨有货贿之出入故有玺节小行人掌诸侯之聘无货贿之出入故无玺节此其所以不同与夫节所以示信也既典之以春官之典瑞又守之以地官之掌节又达之于秋官之行人不如是则无以为信也盖典瑞虽以瑞节授使者而持之苟不合于掌节则使者所持未必信掌节虽以符节授使者而行之苟不达之于小行人则使者所行未必通瑞节出入三官互相稽验则无矫伪之弊矣




　　周礼全经释原卷五
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>