周礼全经释原_(四库全书本)/卷07 中华文库

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　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷七
　　明　柯尚迁　撰
　　春官中
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之既事藏之凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治上春衅宝镇及宝器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来岁之𡠾恶若迁宝则奉之
　　释曰祖庙太祖之庙保䕶曰守蓄物曰藏玉镇如天球𢎞璧之类可以为国之镇者宝器如兊戈和弓之类历代传以为宝者也大祭陈之以昭先祖之令徳大丧若顾命之陈宝赤刀大训𢎞璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之类先王所宝传及其身能全而归之可以免矣示其能守也既事藏之将以复传于后也治中谓计治之书如登贤能书民数之类以察群吏之治所当黜陟者衅杀牲血以涂之宝物有神司之衅之以祓不祥也吉事四时祭也凶事后王丧朝于祖庙之奠沃盥使致敬以奉之执烛用明以省之也上春衅之季冬陈之以其神也故以之礼神而问来岁之𡠾恶焉王者迁都则奉宝器宝镇而从之以其国之重器也
　　若祭天之司民司禄而献民数榖数则受而藏之释曰司民轩辕之角星司禄文昌宫之第六星天之司民所以制民之生死也而民数有登下司禄所以制榖之凶丰也而榖数有多寡孟冬既祭二星而后献其数于王王拜受之藏于天府所谓天实司之也然则天府所掌凡以奉承天之所为而已　王氏曰天府所藏国之宝器也然国之所宝岂止于玉哉官府州乡之治中国之宝也民数榖数国之宝也贤能之书国之宝也是知成周之时以政事为宝以人民为宝以民食为宝以贤能为宝天府所藏非特宝玉而已林氏曰岁献民数榖数最为致太平之要务管子曰制国以为二十一商之乡六士乡十五三分其制而言之即所谓七民而五农夫二工商也先王所以为此者非他欲等其民数榖数使之本末相当用为平岁之经制故尔至于水旱不虞之治则必有储畜以待之三年耕必有一年之蓄三十年之通必有十年之储国有十年之储则谓之太平故曰岁献民数榖数最为致太平之要务尝考古之民数实见于九官之所治九功之所歌大禹陈之于朝周公书之于册仲尼式其版孟子讽齐梁滕鲁之君答毕战之问者率此志也然则自古先民有作其所以经纶图回以富邦国以生万民者其要实在乎此孰谓可忽而不思坐视天民之穷哉
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧男执蒲璧缫藉皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘
　　释曰执于人曰瑞礼于神曰器名以命之若桓信躬蒲榖之类物以色之如圭璧琮璋之类用事或用之朝日或用之祀天也服饰织丝为缫以藉玉如人之有衣服也晋插于绅带之间大圭长三尺镇圭尺有二寸天子晋大圭犹群臣之有挚执镇圭犹群臣之有笏五采合成为一就五就五成也五采五就备文德也朝日者春分拜日于东门之外也三采朱白苍也三就桓信躬圭之缫藉也二采朱绿也凡二匝此乃榖璧蒲璧之缫藉也五等诸侯朝王与相见皆用此等差也瑑刻也圭锐璧圆半圭曰璋半璧曰琮大夫众来曰覜寡来曰聘圭之外加以璋璧之外加以琮缫藉皆二采一就此臣子所执以覜聘者
　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客
　　释曰邸本也圭本着于璧盖于中央为璧圭本着于四面末四出一玉俱成象天以一气为四时生万物也两圭有邸谓两圭亦两足僢而同邸以象地数二也旅分祭也祀天则合祀天神于南郊旅上帝谓迎气及国有故则各祭五方之帝祀地亦合祭地示于国中之方泽旅四望亦各分祀望祭于五岳大宗伯曰国有大故则旅上帝及四望是也祼圭有瓒者于圭头为器以挹鬯名之曰瓒肆解牲体以祭因以为名于始献酌奠时灌之祼宾客即大行人云上公再祼诸侯一祼是也惟天地之神无所用祼故祼止于先王宾客也圭璧圭其邸以为璧取杀于上帝璋邸射璋其邸而射剡之取杀于四望也日月星辰丽于天者皆阳类故祀以圭璧山川丽于地皆阴类故祀以璋邸射璋邸必象射之贯以山川通气故也致稍饩于诸侯造馆赠之亦以璋邸射盖山川为国阻固宾客为国捍蔽其用同物宜矣
　　土圭以致四时日月封国则以土地珍圭以征守以恤㐫荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸榖圭以和难以聘女琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝
　　释曰土圭测景之圭致亦测也土度也以之测天时则致日月于四时而知其景之长短以之度地域则建国以封诸侯而知其域之广狭珍圭即镇圭王使之瑞节也使人征诸侯忧㐫荒之国则授之执以往致王命归又执以反命牙璋瑑以为牙齿之形兵象也起军旅以征伐则以治兵戎使戍守以防冦难则亦以之璧圆九寸杀其两旁而羡其上下故髙一尺横径八寸长一尺则十寸为尺十尺为丈十丈为引八寸亦尺也八尺曰寻倍寻曰常以璧九寸而羡之一纵一横皆可为度也驵当作组两头皆有孔为沟渠于沟之两旁稍髙瑑为眉以组穿连之疏通也敛尸于大敛加之圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象方明神之也榖善也如榖璧之文列国之君相为仇怨王遣臣以和其难则用之男女之合取其生生不穷之义故亦用之琬圭圜而宛之无锋而润莹诸侯有徳王命赐之使者执以致命焉结好诸侯使大夫来聘既为坛㑹焉大夫执以命事也琰圭琰而有锋芒伤害征伐诛讨之象诸侯有不善使执此以责诮之使之改易其行殷𫖯之时使者执此以除邦国之慝谓诛伐之以正其罪也
　　大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之
　　释曰大旅上帝及四望也玉器若四圭祼圭之属大丧共饭玉碎玉以杂米含于口中含玉柱左右齻及口中者赠玉璧也赠玉有束帛凡出玉器以用者皆共其物而奉之非特大祭大旅宾客而已
　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节
　　释曰命王命也内史曰凡命诸侯孤卿大夫则策命之王制禄则赞为之以方出之是之谓命宗伯辨其命数典命主其礼仪内史掌其简书有命则有仪仪视其命数之等也诸侯则言五仪谓公侯伯子男也诸臣则言五等之命谓孤以下四命三命再命一命与不命也爵异以命㮣之上公已出封之诸侯有徳者加命为州伯不过九命而已二王后亦为上公王氏曰名位不同礼亦异数上公九命其国家宫室车旗皆以九为节则国之城方九里宫之步方九百贰车九乘建常九斿冕服九章执圭九寸樊缨九就介九人礼九牢朝位宾主之间九十步凡皆以九为节也自上公而下降杀以两故侯伯七命子男五命其数亦以七五为节盖礼文之数视其命而制之也
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男
　　释曰公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君之道也贤者之位也王朝之公卿大夫之命以八以六以四皆阴数者臣道也能者之在职也出封者出畿内封于八州之中加一等者褒有徳使之为君也三公为上公卿为侯伯大夫为子男盖近于王则其势有所屈而权重远于王则势有所伸而权轻矣不言孤与卿同六命也不言士卑也王之上士三命中士再命下士一命亦如之者皆以命数为差自三命以下则卑故虽阳数亦臣也誓犹命也言誓者明天子既命以为嗣则树子不易也　王氏曰古者继世以立诸侯象贤也则诸侯之适子虽有继立之义谓之象贤则非立之也谓其贤足继世天子乃誓而命之也夫立适者先王所以防僣乱也诸侯适子摄其君则君或老疾故也誓于天子则已成其为之嗣摄君行礼则降一等焉避国君之正也未誓则未有为诸侯之义故以皮帛⿰纟⿱𢆶匹 -- 继子男同于孤之礼也虽上公之子未誓亦所以正名分而尊天子之命也
　　公之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服各视其命之数
　　释曰上公至尊得置孤孤所以相也视小国之君者列于臣而礼则子男也春秋传曰列国之卿位当小国之君王制曰大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于君小国二卿皆命于其君王氏曰上公九命则其臣命之隆者亦不得等其君之半故孤四命而已侯伯七命故其卿三命子男五命故其卿再命以次大夫士命数各相降杀焉
　　司服掌王之吉㓙衣服辨其名物与其用事王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则𤣥冕〈鷩必灭反毳昌锐反〉
　　释曰吉祭服㓙丧服名物冕弁丧服是也用事谓祭祀朝甸之事裘衮鷩毳希𤣥皆衣也而冕则従其衣之等而杀焉盖服饰于下阴也冕饰于上阳也六服同冕尊首饰也衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒𫄨冕五旒𤣥冕三旒冕之制版广八寸长倍之前员后方前俛后仰饰之以布上𤣥象天下𫄸象地名以冕者俛仰致恭之意大裘黒羔裘象天之体𤣥也大裘无章祀天与帝用之尚乎质也陈氏曰记曰郊之日王被衮以象天戴冕藻十二旒则天数也又曰服之袭也充美也礼不盛服不充则大裘袭衮可知既袭衮则冕十二旒可知故王之祀天内服大裘以因其自然外袭衮冕以致其文饰昊天上帝圜丘之合祀也五帝四郊之分祀也其服皆同天无二也衮冕九章一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彛皆缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳王之衮冕十二章加以日月星辰焉享先王服衮冕享先公服鷩冕谓鷩而冕九旒其服自华虫而下衣三章裳四章盖祭祀从尸之服先王追王也故服衮先公上祀也自后稷以下太王之前则服鷩冕不敢服衮以临之也飨食宾射亦然礼不盛服不充也祀四望山川则毳衣而冕七旒其服自宗彛而下衣三章裳二章毳细毛兽也书谓之宗彛祭社稷五祀则希衣而冕五旒其服自粉米而下衣一章裳二章祭群小祀则𤣥衣而冕三旒其衣服无文裳刺黻而已故大祀用备服小祀用末服自衮衣而下则公卿大夫士视此以为等天子服兼下之服以礼百神者以天地万物为一体也
　　凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服凡㐫事服弁服凡吊事弁经服凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫疑衰其首饰皆弁绖大札大荒大灾素服
　　释曰韦革之熟者弁冠也韦弁韎韦以为弁其制略如冕但无旒耳其服亦因赤色之衣诗曰韎韐有奭以作六师是也视朝视内外朝之事也皮弁以鹿皮为弁也其服内十五升白布衣素积以为裳也王受诸侯朝则衮冕矣故皮弁常朝服也甸田猎也冠弁委貌也以形言曰委以色言曰𤣥其服缁布衣亦积素以为裳诸侯以为视朝之服王服此以田王卒食而居则𤣥端服弁丧冠也其服斩衰齐弁绖者如爵弁而加环绖服则以素薛氏曰韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁王氏曰王之吉服其弁三三服不同同用弁亦尊首饰天子脩男教父道也后脩女顺母道也故为天王斩衰服父母之义也锡麻之滑易也十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升疑于吉也三者皆君为臣服吊服也大札疫疠也大荒饥馑也大灾水旱灾害也君臣皆素服缟冠哀民也
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服其㐫服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其㐫服亦如之其齐服有𤣥端素端凡祭祀大宾客共衣服而奉之大丧共其复衣服敛衣服奠衣服𫷷衣服皆掌其陈序〈𫷷虚今反〉
　　释曰凡诸侯之服各视其命之数上公九命故其服九章侯伯七命故其服七章子男五命故其服五章自此已下皆诸侯之孤卿大夫士也其曰如王之服如公之服言制度皆如上而杀之杀之者降其上一等也衮冕九章则公服矣天子则加以日月星辰不得而同也鷩冕七章侯伯之服矣如公之制则龙与山不得而同也下仿此丧服自期以下诸侯绝大夫降故天子诸侯斩齐而已卿大夫加大功小功士㐫服亦如之则加以缌也吉齐则𤣥端㐫齐则素端端言其幅之正也自公而下与士之衣𬒮皆二尺二寸而属幅广邪等也𤣥端则𤣥冠素端则素冠矣奉送也送于王所复衣服升屋招魂之衣也敛衣服小敛大敛之衣也奠衣服座上魂衣也𫷷读为淫衣服藏于椁中者也陈序所陈之衣服有先后多寡次序也李氏曰典命而下次以司服而言其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数先王必为是品式之严若权衡尺度之不可增减移易者何哉凡人耳目之欲虽穷极壮丽犹未足以厌之也先王因人情而制之以为贵贱等级使贵者得以逞贱者无所觎则上下有体而朝廷以尊费用有节而财力不乏至于庶民亦有以防之大司徒以本俗安万民六曰同衣服虽有富者衣服不得独异也不然则人人可以僣上贵贱无别则朝廷不尊费用无节财力乃乏乱患所以作礼让所以衰也
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而脩除征役于司隶而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之
　　释曰外祀国外之祀如四郊四望四类与夫丘陵坟衍各因其方是已兆祀神之坛也域兆表之茔域也守祧之守禁也禁令则守䕶之而已时祭祀谓将祭之前帅属帅其胥徒也司隶掌五隶征而役之不劳民也厉则遮列之不使人犯跸则禁止之不使人行是故将祭而帅属脩除所以致其洁及祭而帅属禁止所以致其严此事神祗之义也
　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸其庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之既祭则藏其隋与其服〈黝音幽垩音渥隋音惠〉
　　释曰亲庙曰庙远庙曰祧不言守庙而曰守祧者尊亲庙也古者天子七庙四亲庙二祧庙故曰三昭三穆与太祖之庙而七也先公之主藏于太祖之庙也遗衣服大敛之遗也尸当服卒者之上衣以象生时也庙四亲庙也有司宗伯之属祧祧庙也黝黒垩白也庙亲也其事重故有司脩除用人多也祧远也且少也其事简只令守者饰治之而已隋谓所祭肺脊黍稷之属祭毕则埋之两阶之东服则藏于庙也
　　世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦如之〈比毗志反相去声〉
　　释曰世妇妇人之有德有学者受爵命有职位于宫中盖女师也女宫者宫刑之女郑氏曰刑人给役宫中者盖幽闭之女也其法见天官宿戒守宿戒令也比其具则次序祭祀所具之物若濯漑及粢盛之类王后祭祀有祼献荐之节世妇诏礼则引翼诏告盖受内宰大宗伯之命也男女不亲世妇诏之而已六宫之人王之夫人九嫔世妇女御也内外宗内外女之有爵者从后行礼世妇相之世妇相内外宗礼则非王之世妇可见賔客飨食后有亚祼亚献之礼外内宗佐之世妇相之
　　大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有𢷎事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之
　　释曰比考究之苛谴也拜拜谢也妇人爵命之妇人王后有拜事于妇人谓受爵命有拜谢王后之礼世妇诏之世妇有府史奚是设府于内与内宰联职所属有内小臣奄奚通传命令故内事有达外官者只告于世妇世妇乃命女奚达于内宰及诸职也文王后妃自云言告师氏言告言归岂告于男子耶故内事达外官掌于世妇则内宰之教六宫亦达于世妇以施内宰之教可见矣
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临
　　释曰内宗王同姓之女无外事故掌宗庙祭祀耳荐加笾豆者尸卒食时后亚献尸以加豆加笾为此时荐之也方以其乐彻豆笾后彻之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐助也先王承宾如事神故飨食宾客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆笾亦如祭祀也王后有事内宗必从者以内女也大丧次序哭者序内外命妇也若诸侯薨于其国后帅宫人为位哭之而内宗亦序之卿大夫之丧则内宗之夫有亲属者宜有吊临之礼不哭于宫中矣掌其吊临自吊临也
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　　释曰外宗王诸姑姊妹之女祭祀亦与执事亲亲之义也玉豆以玉饰豆天子之礼也视豆笾未献之时视其实也荐与视皆外宗佐之以乐彻豆笾亦佐后而传于内宗也羞进也王后进黍稷而奏乐则外宗赞之也言赞不言彻者后荐之不彻也其彻诸官为之诗曰诸宰君妇废彻不迟凡王后之献诸朝践朝献及酳尸后皆亚王为三献外宗亦赞之也若宗伯摄后祭祀则赞宗伯亦如赞后之礼小祭宫中小祀则外宗掌其事宾客飨食亦掌事如小祭祀
　　原曰观世妇与内外宗之在春官则知先王所以治内之政矣夫春官掌礼者也将以礼乐治于天下使天下臣民无不一于礼矣而况于内宫妃嫔嫱御内女外女独不以礼一之乎故立世妇于宫中加以男爵职列于内而附属于外有职则宜奉其法有属则宜考其功奉法则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人无敢不由于礼者教有其师之效也与后世幽居九重礼教不立而骄蹇自恣者径庭矣孰知先王之治内有内宰以理庶政则以士大夫为之设世妇于宫中以教礼法则以妇人有齿徳者为之奄宦奚竖不过给使令通教令而已又属之冢宰宗伯则宫中府中安得不一体其外内男女之辨又凛乎其严矣王正位乎朝廷后正位乎宫壸内外各有其政是以为后者惟恐礼教之不脩内职之不尽又何暇侵与外政哉然后知后世所以致后妃与政宦官窃柄者世妇之职不立故也
　　冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数
　　释曰公墓之地王冡也后世谓之陵自天子诸侯大夫士皆葬于此者以一王之支派也辨其兆域者贵贱尊卑各有常制也为之图者茔域广狭各画界限也先王居中子孙以昭穆夹处与庙制同也　王氏曰先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之至笃于亲亲民徳由之归厚矣子孙各就其所出王以尊卑处其前后序以昭穆诸侯在王域前居左右卿大夫士亦列处左右而居后各以其族谓各以亲疏附葬也死于兵谓刑戮或盗贼而死者非正命故别为茔兆有功者居前处昭穆之中也封谓封土为坟诸侯群臣之葬其坟之髙卑树之多寡各有差次别贵贱也天子坟髙三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人不封不树　王氏曰以昭穆为左右各以其族尚亲也死于兵者不入兆域尚徳也有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与树数尚贵也先王所以治死者如此吕氏曰周公薨成王葬于毕者祔于文武从周家之兆域也
　　大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以莅遂入藏㐫器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁〈竁昌锐反窆彼验反〉
　　释曰天子七月而葬葬用下旬既有日葬定日期也甫始也请量度所始竁之地也始竁时祭以告后土冡人为之尸焉隧羡道也度丘与羡道广袤所至也共窆器下棺豊碑之属也鸾车巾车所饰遣车也亦设鸾旗象人以刍为人言犹语也语巾之官将明器鸾车象人使行至圹也窆下棺也执斧以备用莅临也临视其葬而下棺也㓙器明器也既以棺藏明器于圹也墓位丘坟所居前后之位也墓域茔兆所止大小之域也墓禁不使人物残毁之也三者皆冡人正之跸之守之祭墓祷祈之属以冡人为尸则非正祭矣或曰墓之祭以报魄也凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆所以至之域使之自竁窆均其禁则均其地域之守禁也　南轩张氏曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明于鬼神之情状而笃于孝爱之诚者也然考之周礼有冡人之官凡祭于墓为尸是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非祭礼之本经而出于人情之不忍其义不至甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义精矣
　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　　释曰冡髙大之称墓者孝子思慕之处凡邦墓者百官万民所葬之地族葬者各从其亲也为之图则邦中之墓皆在可考矣其有墓讼则亦以图正之也掌其禁令则各有定处矣正其位序其昭穆也度数丘封之度与其树数以爵尊卑而辨之使皆有私地域者古者万民墓地同处分其地使各有区域得以族葬后相容也争墓地谓相争区域也听其讼则掌其禁令之谓此墓大夫之权也属胥徒也巡墓厉者墓大夫帅下属巡行茔限遮列之处使无侵紊毁散也其中之室立有官舍在丛茔之中时使居守也　刘氏曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁义死则为之兆域而守其丘树则为其子孙者有不忠于君而不服其教哉周所以历年独永于百王者非无自矣
　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼莅其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事
　　释曰㐫丧之礼有过于中而僣上者有不及中而遗其亲者职丧掌之则五服有制殓殡虞祔含襚赙赗皆有定法不可过亦不可不及国之丧礼若士丧礼既夕士虞丧服之类莅其禁令则不敢越序其事则不敢乱先王之立法如此礼安有不行哉国有司犹言官有司也以王命往有事谓含禭赠赗之属诏赞主人职丧官也故诏礼相主人丧祭丧之祭既夕士虞礼也号牲号齍号之属治其礼亦若丧祝有司或言公或言国者谓㐫丧在乡则乡之有司当共其物在国则国之有司当共其物各有定制不待王命者则职丧以其制令之趣其丧事戒缓怠也　刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而㐫丧之礼下达万民苟无主执以莅其事则僣上遗亲过与不及皆然矣何以俾民性其情于㐫丧哉故墓大夫者庶民之㓙礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异宜殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定法不可过也不可不及也然后㐫礼行于万民而制度不失其中生者得以尽其哀死者得以尽其礼王道终始无憾者不由于是哉
　　大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗释曰大司乐总司乐教而专掌学政成均者周设五学备四代之制南曰成均本五帝学名北曰虞庠本虞学名东曰东序本夏学名西曰瞽宗本殷学名中曰太学五学以南向为尊故总谓之成均犹明堂有五室总谓之明堂也法则乐法教法也治谓脩之建谓立之也国之学政总司王朝太学之政事也合聚也国之子弟谓天子之元子众子公卿大夫元士之适子及司徒所升天下之俊选皆造者也有道谓通明天下之理者有徳谓行道而有得于心身者使教者分以教国子也死为乐祖者成就人材之功深厚使人不能忘故死亦祭于瞽宗周人祀先圣先师于西学即瞽宗也故乐祖配食于此盖太学之教道徳以率先之诗书礼乐以涵泳鼓舞之故大司乐既掌学政又延有道有徳者教焉使国子心思向慕既在于道徳而涵泳讽诵则在于诗书一言一动又依于礼大司乐又以乐而动荡鼓舞之则其优游浃洽日闻所未闻而得所未得材不期成而自成矣教者又终身从事于此则业不迁而志不移功徳既深死而祭于此焉则古人之教可知矣
　　以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语〈兴许应反〉
　　释曰乐徳者中和粹美之徳以乐涵养而成也教国子者徳未成先以此教之中者不偏不倚和者无乖戾祗者肃然恭敬庸者流通有常善于父母为孝善于兄弟为友吕氏曰乐徳非有道有徳者莫能知之乐以教和兼言中者礼乐不可相离无相夺伦非中乎中和固是乐之本所谓祗庸孝友就乐中而言其端亦可见节奏各有条理肃然祗敬祗之端也条畅流通庸之端也易直子谅之心使人事亲从兄之际油然自生孝友之端也此谓乐徳乐语固是诗之言辞教之者非特审乐音歌诗章凡教导之间以此教之欲其有得乎乐之语也吕氏曰后世成周之学政不传所读不过章句而已意思蹙迫无有生意为是以乐之理见于言语之间便有感发人者兴者托物引类感发兴起也道者从容和缓以教道之也讽者诗词微婉以机动人先儒所谓倍文曰讽也诵者以声节之曰诵也直言曰言论难曰语盖相酬酢谓之语独自说谓之言从容和缓优㳺感发所谓乐之语也
　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈卷音权㲈与韶同〉
　　释曰舞者乐之盛所以昭徳象功也以舞教国子者吕氏曰古人自幼舞勺舞象其教非独善于口耳必教之以动容周旋屈伸缀兆四肢百体发扬蹈厉无非至理存焉所以感发之者何如故屈伸俯仰皆入徳之门先王之舞盖不徒然云门大卷黄帝之乐也大咸尧乐也大㲈舜乐也吕氏春秋曰黄帝命荣猿铸十二锺以和五音以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之曰咸池帝颛顼令飞龙效八风之音作乐命之曰承云以祭上帝帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英因令凤鸟天翟舞之帝尧立乃命质为乐质效山林谿谷之音以歌拊石击石以象上帝玉㲈之音命之曰大章舜命质脩九招六列六英以明帝徳命之曰韶盖乐以六律六同阴阳配合相对为列则谓之曰六列其音曰六英还宫合奏自一变而至九变复归黄锺之宫则乐大成矣故谓之九招是六列六英九招乐之所必有者也黄帝尧舜因而脩之耳大夏禹乐言能大中国也大濩汤乐言其徳之布濩大武武王乐言其胜殷致治也吕氏春秋曰禹命皋陶作为夏龠九成以昭其功汤命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善周公作大武为三象以嘉其徳是六代之乐皆不出乎六成九变乐章音节虽异而制度同也咸池六英岂始于尧九㲈岂始于舜哉下文乃详六乐九变之法　陈氏曰周之时干戚羽龠在东序弦诵与礼在瞽宗书在上庠以言乎学者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉记曰诗言志歌咏声而终于舞动容此乐徳乐语所以终于乐舞由上庠之书而进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之于东序之舞则周之教法可知矣愚谓乐徳者得于心形于身乐语者发于言形于咏歌乐舞者动乎四体见于周旋则德成矣
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神⽰以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
　　释曰制乐在大师成乐在司乐此先言合乐谓习之也后言分乐谓用之也六律六同五声八音解见大师六舞见上文黄子曰荣河温洛天地之中也而图书出焉天之生数一三五积成阳奇则一函三而为九乾元之用也地之生数二四积成阴偶则三去一而为六坤元之用也是律吕三分损益之所从出也凡阴阳各六月而日至期之日分布四气各为九十是故九六所以经纬律历也六为方而两地故六律六同以相对为列而其音谓之六英九为圜而参天故韶以相⿰纟⿱𢆶匹 -- 继为义而其变谓之九成是故九韶六列六英乐之所必有者也黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上其地上圜丘之始乎云门是也故圜锺为宫则黄锺得冬至日之羽声而生角六变而天神降矣铸十二锺以和五音以施英韶张诸洞庭之野其泽中方丘之始乎咸池是也故函锺为宫则大蔟得夏至日之徴声而制商八变而地示出矣吕氏春秋所谓帝颛顼脩之为承云之舞是也而汉服䖍则谓姑洗南吕以南而歌南风韶音在焉则咸池六英非始于尧而九韶亦非始于舜矣按大合乐者云门咸池合于九韶大夏大濩合于大武观诸歌奏可徴也大胥以六乐之㑹正舞位其必分干羽与六列与文王世子曰凡大合乐必遂养老月令季春之月律中姑洗是月之末择吉日大合乐天子帅三公九卿诸侯大夫亲往视之即春合舞之谓也夫乐以降天神出地示假人鬼为成非徒用之郊庙而亦用之燕飨焉此言大合乐乃言成均教国子习乐之事所谓以致鬼神示以和邦国云尔者非徒习之而已将以用之也如下文乃用之之实用乐之时胄子与俊选庶子郊人既皆在列而诸侯及绝域之君长奉贽献而至者目睹威仪舞蹈之容耳聴清歌雅颂之声心欣至德又不独凤仪兽舞而已也此邦国所以和万民所以谐而宾客远人所以安说也作动物即下一变至五变而致介物是也乐之为用大矣哉
　　黄子曰乐者天地之气也兴之者人也始也审声以气终也召气以声故虽鬼神可以人道接也今夫璇玑玉衡特一器耳天之体如彼其远也而周旋盈握之规日月星辰莫不准焉而况两间声气常相随者乎是故圜锺奏则房心之气动而天帝明堂在是矣函锺奏则未坤之气动而天社地神在是矣黄锺奏则虚危之气动而宗庙岳渎在是矣得其道则上变光而下动灵不得其道则滥溺作而失其中声故曰人不能无乐乐不能无形形而不为道不能无乱天地䜣合阴阳相得煦妪覆育万物则乐之道归焉耳大司乐圣人所以接三才之奥也所以大合乐者合天地于君心也虽然吾之心声形焉三才备矣天以四气中正而分阴分阳故倡自黄锺而协黄锺于清角所以动天也地以四维交际而迭用柔刚故和以大蔟而杂商羽于流征所以察地也人道以宫商为父子君臣合商于角以象仁义而始终乎宫焉所以知人也仰以动天俯以察地中以知人弦歌之道大矣哉
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神
　　释曰上言合乐此言分乐分之之后仍合之焉分之则小德之川流合之则大德之敦化天地之大以声召气其由人心乎黄帝尧舜三代之乐循历数之先后也地示次于天神山川次于四望先祖次于先妣故以六律六同六舞分而序之每奏一律歌一同舞一乐以飨人鬼以祭地示以祀天神奏者堂下四县钟鼓之属歌者堂上玉磬琴瑟之音也庭奏者以阳律为调升歌者以阴吕为声祀天神乐用六变起声在南吕一变姑洗六变至夹锺得宫故谓之六变黄锺子律合在丑丑冲在未故歌大吕至无射收宫六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升云门之舞由俯而仰而其容多仰势若升天正取其义也是故奏黄锺歌大吕者以歌奏之始言之
　　李氏曰歌奏者奏由律吕顺行之序当天地之生数以应北斗之左旋歌由律吕逆行之序以当天地之成数以应日躔之右转故曰用宫逐羽而清角生言乎其奏也引商刻羽而流徴成言乎其歌也其神之奏六变以黄锺为羽起声在夹锺之宫始羽之羽南吕也一变在姑洗二变在应锺三变在㽔宾四变在大吕五变在夷则六变在夹锺以六变之位成十奏之乐为云门属阳六变即羽七之谓也数羽之羽而得之十奏者起羽黄锺一奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继羽以角林锺二奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继角以变宫太蔟三奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继变宫以变征南吕四奏也又⿰纟⿱𢆶匹 -- 继以姑洗五奏也应锺六奏也㽔宾七奏也大吕八奏也夷则九奏也夹锺十奏也六变乐至此收宫羽水生角木而清角生焉水之生木由冬而春阳之所由生也阳生而后有天故祀天神之乐必先起羽角以合阳生之义然六变之乐惟夹锺可以祀天者以帝出乎震而太微垣在氐房之间正夹锺所临卯位也奏自黄锺起者夹锺以黄锺为羽云门以水调为先歌自大吕起者冬至斗指子日躔丑丑与子合故曰玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也天以斗日而运岁功乐以歌奏而成调起奏在黄锺收奏在夹锺起歌在大吕收歌在无射先庭奏而后升歌凡歌奏起羽收宫谓之用宫逐羽而清角生焉盖奏则本宫之羽乃前宫之角歌则本宫之羽乃后宫之角前后皆羽角之阳故谓之云门云者阳之所由生也
　　乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地示
　　释曰祭地示乐用八变者林锺为宫以太蔟起声八变至林锺收宫故谓之八变太蔟寅律合在亥冲在已应锺已律故歌应锺至㽔宾收宫八变乃征九之乐属火火先克金而后生土火乃地二所生咸池地窟其舞由仰而俯其容多俯盘旋向地取其义也是故奏太蔟歌应锺者亦以歌奏之始言之
　　李氏曰八变者林锺为宫以太蔟为征起声在征之羽应锺也一变在㽔宾二变在大吕三变在夷则四变在夹锺五变在无射六变在仲吕七变在黄锺八变在林锺以初历征调中之数当八故八变在林锺数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为咸池属阴即征九之谓也十二奏者起征大蔟一奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继征以商南吕二奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继商以羽姑洗三奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继羽以角应锺四奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继角以变宫㽔宾五奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继变宫以变征大吕六奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继以夷则七奏也夹锺八奏也无射九奏也仲吕十奏也黄锺十一奏也林锺十二奏也八变至此收宫始奏征商次奏羽角先克后生由夏而秋阴之所由生也阴生而后有地故祭示之乐必先起征商之奏以合阴克之义盖造化之机由克而入咸池之名以入地为义咸者备也气周十二辰为备火能生土金由火炼故八变之乐必起大蔟寅位火局之首历十二奏至林锺收宫合十二支以属阴气用之祭地则地示皆出不亦宜乎然祭地惟以林锺者以地社之星居未而后天之坤亦在未位也歌自应锺起者起奏在寅寅与亥合故奏大蔟必歌应锺起歌在应锺收歌在㽔宾凡奏皆起征之羽由羽而宫十声由宫而商二声顺也自商反归征宫二声逆也夫商下生羽者顺也今不生羽而反征是刻羽也刻者克也不生则为克矣故曰引商刻羽而流征成焉商归征火克金也征归宫火生土也金受火克则不能伤木土受火生则土徳旺故用以祭地也造化之序则夏而秋火之克金逆以入周讳商声引商刻羽则商在徴后金得火制不能克木此周祚所以绵长也
　　乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
　　释曰四望日月星辰也为天神之次故乐均亦用六变起奏在姑洗六变在林锺收宫盖姑洗为林锺之羽大吕为姑洗之羽起声当在大吕周时冬至日躔牵牛九度是日月星辰皆起于丑大吕丑律宜为祀四望之始声反与酉合故歌南吕以合奏起声在㽔宾午位收声在黄锺子位中于午入于酉而归于北取周天星辰之义也所谓歌奏者亦自其始歌始奏而言之
　　李氏曰六变者林锺为宫以姑洗为羽起声在羽之羽大吕也一变在夷则二变在夹锺三变在无射四变在仲吕五变在黄锺六变在林锺以初历羽调中之数当六故六变在林锺者数羽之羽而得之也以六变之位成十奏之乐亦为云门属阳十奏者起羽姑洗一奏也继羽以角应锺二奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继角以变宫㽔宾三奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继以变征大吕四奏也夷则五奏也夹锺六奏也无射七奏也仲吕八奏也⿰纟⿱𢆶匹 -- 继以黄锺九奏也林锺十奏也六变乐至此收宫其诸取义以配天神乐同然祀天神之乐宫在夹锺羽在黄锺祀四望之乐宫在林锺羽在姑洗之不同盖天者帝之神也子为帝座而帝始出乎震四望者日月星辰之神也日月星辰丽乎天而显于辰方午未天之中姑洗辰之律帝为天之主宰日月星辰为天妙用故取义同而位有不同凡歌奏皆用宫逐羽以从天焉
　　乃奏㽔宾歌函锺舞大夏以祭山川
　　释曰山川五岳四镇五湖四海也为地示之次故歌奏与祭地同位但祭地歌奏终于未午祭山川歌奏终于午未原始者推乎山川之所自要终者随乎坤之位坤者地也山川者流峙于地之中也大夏者其义能大中国也故以其舞用之山川
　　李氏曰八变者应锺为宫以㽔宾为征起声在征之羽夹锺也一变在无射二变在仲吕至八变则在应锺以初历征调中之数当八故八变在应锺者数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为大夏十二奏者起征㽔宾一奏也继徴以商大吕二奏也羽夷则三奏也角夹锺四奏也变宫无射五奏也变征仲吕六奏也黄锺七奏也林锺八奏也以至应锺十二奏也八变乐至此收宫其诸取义以祭地示乐同然祭地示之乐宫在林锺征在太蔟山川之乐宫在应锺征在㽔宾之不同盖地者土也土独旺于未寅为火局之首山川起于西北午为火局之次地得坤之全体山川起自地中之西北故取义同而位有不同起奏在午㽔宾起歌在未林锺盖午与未合始奏起声在卯夹锺始歌起声在辰姑洗卯于亥为三合辰于亥为暗加故山川之祭必于此起声收奏在亥应锺收歌在寅太蔟亥寅乃先天后天艮坤之位艮坤本山川之气故于此收声其歌奏皆引商刻羽以从地焉
　　乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
　　释曰夷则申之律也申乃坤之方后天之坤退居西南有妣道焉故奏之以动先妣之气小吕在己己与申合歌之以合奏焉先妣之分不得以并先祖故舞可大濩而不可大武盖大武乃当代之制虽有夹振之容在下而不为嫌也先妣姜嫄也
　　李氏曰享先妣乐亦九变者夷则为宫以仲吕为羽起声一变在黄锺二变在林锺以至九变在夷则以初历宫调中之数当九故九变在夷则者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在夷则一奏也继宫以徴夹锺二奏也商无射三奏也羽仲吕四奏也角黄锺五奏也变宫林锺六奏也变征太蔟七奏也南吕八奏也以至夷则十三奏也九变乐至此收宫其诸取义与享先祖同乎人鬼然享先祖之乐宫在无射徴在仲吕享先妣之乐宫在夷则徴在夹锺之不同盖仲吕为无射之妻有妣道焉仲吕之位在已夷则之位在申巳与申合然不以已而以申盖已当巽长女之位申当坤母之位长女至为母而后老故享先妣不以仲吕而以夷则也
　　乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖
　　释曰无射戍律也戍乾位也后天之干退居西北有祖道焉故始奏之以动先祖之气夹锺在卯卯与戌合歌之以合奏焉大武之舞有夹振之容总干山立于下故独先祖可以受享于上若列祖则不可也李氏曰享先祖之乐九变者无射为宫以林锺为起声一变在太蔟至九变在无射以初历宫调中之数九故九变在无射者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在无射一奏也继宫以徴仲吕二奏也继以商黄锺三奏也羽林锺四奏也角太蔟五奏也变宫南吕六奏也变徴姑洗七奏也十三奏至无射九变乐至此收宫其诸取义以享人鬼乐同然享人鬼之乐宫在黄锺徴在林锺享先祖之乐宫在无射徴在仲吕之不同盖黄锺为诸律之父再生之黄锺又以无射为父是无射有祖道焉故取义同而位不同凡阳律之奏皆用宫逐羽凡阴吕之奏皆引商刻羽
　　凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　释曰六乐初作惟言文以五声播以八音者翕如之时也及一变而后始有条理矣其所以致物象神示者实不出乎声音相应而生变耳岂真见之哉且一变而致羽物及六变而致天神亦非有难易之别也盖其乐奏之有条理次序特想其所致之神必有疾徐先后也司空言五地之物生山林曰毛物川泽曰鳞物丘陵曰羽物坟衍曰介物原隰曰裸物盖六乐及祗乃参错言之也亦取象其所致之次序而言耳必至六变而后言致象物及天神此则乐之成和之至也六变之始所以不言律同之为宫商角徴羽者其以此与
　　泰泉黄子曰凡六乐各有舞表为六列施英韶而舞之皆八佾合三百八十四人此所以必致诸子而后足也大武以干戈先之与云门六变而终大夏与咸池和之八变而终大濩与大韶合为九变故春秋传谓之韶濩焉六乐既合韶濩以阳纪应云门咸夏以阴纪应大武歌奏虽分实相联络一变羽角并起宫徴相证火合水也二变角与变宫土合木也三变变宫变徴木合金也四变变徴与商之变宫金合火也五变商之变宫变徴水合土也六变商之变徴角之变宫土榖合而象物见也不言七变无射夹锺大武毕曲角之变宫变徴正徳以则天明也八变角之变徴徴之变宫利用以〈阙〉



















　　太蔟乃夹锺变宫在第二奏为林锺之徴姑洗在夹锺前一位乃黄锺之角黄锺乃夹锺之羽其气相闗在第三奏为林锺之羽则子寅卯辰巳律迭为五音夫紫微垣在子而角居之大微垣在卯寅而宫徴居之天市垣在辰而羽居之是五音之气发动于三垣之中宜乎天神皆降独不言商者盖歌奏起羽遇宫

　　则止自然不见商声况周以木徳王天下惧商属金克木故讳之县之曰鼓有柄曰鼗靁为天声八面鼔也孤竹竹特生者取阳奇也云和山名极髙之地冬至阳生之始圜丘象天之形云门之舞由俯而仰势若升天六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升正取云门之义乐之所以为云门者正以起奏羽水生角木至六变收宫羽又当羽七水位自始至终不离乎水则宫羽相得夫天一生水水乃天根是云门焉是故六变圜锺为宫者以奏之终言之
　　黄子曰黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上鼔以瑟琴合以管龠大容乃制羽翟以舞之著之椌楬以道其和其地上圜丘之始乎云门大卷是也象其功徳如云之有门出而不穷能类聚之也清角者黄锺姑洗夷则相应而夷则用黄锺清大吕中吕南吕相应而南吕用大吕清太蔟㽔宾无射相应而无射用太蔟清夹锺林锺应锺相应而应锺用夹锺清十二律吕而益以肆清声者使臣民不凌君声也姑洗为慢角三中吕为清角三倡和清浊参错成和姑洗从宫六变而圜锺为宫则黄锺得冬至日之羽声以生角一阳初复知仁交际而万化出焉羽调以角则姑洗以其羽大吕应南吕六变而黄锺为角角调以徴则姑洗之徴以其角夹锺应姑洗之角夷则六变而太蔟为徴徴调以羽则姑洗之羽以其羽无射应夷则之羽中吕六变而姑洗为羽矣圜锺生于房心之气故圜锺为天宫而以黄锺为角太蔟为徴姑洗为羽三者阳律之相继也黄锺必继之以太蔟而后为父太蔟必继以姑洗而后为父王者父事天而相继者天之道故以是祀天神也
　　凡乐函锺为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣
　　释曰祭地示乐必以林锺者林锺未律未乃土气最旺之方在文王后天卦位属坤致役乎坤故奏至林锺可以祭地示太蔟乃林锺徴在第九奏为无射之角火音变而木矣姑洗乃林锺羽在第二奏为南吕徴水音变而火矣南吕乃林锺商在第十一奏为黄锺羽金音变而水矣木火金水丽乎土而为四象四象交而成中土之变化耳木火之音居东得位金水之音居西得位土音居南方夏季浊旺之中得位五气全具土徳居中尊有坤道焉宜乎地示皆出灵鼓六面体大声𢎞以应商阴浊孙竹丛生数偶空桑卑隰之地属阴取为琴瑟其声浊乐以咸池入地为主其舞由仰而俯盘旋向地广布东西八变乃徴九之乐属火先克金而后生土自徴声之羽奏至林锺其数九故谓之徴九不言九而言八者起声在应锺一变在㽔宾八变在林锺得宫故谓之八变乐云八变所以为咸池乐者正以起奏徴火克商金主八变收宫又当徴九火位自始至终不离乎火则流徴归坤夫地二生火火乃地窟是咸池焉是故函锺为宫者以奏之终言之
　　黄子曰黄帝命伶伦与荣猿铸十有二锺以和五音以施英韶张诸洞庭之野奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化不主故常其卒也五官皆备其泽中方丘之始乎咸池是也象帝徳之晖无所不施如日之洗光天潢而出照也引商刻羽流徴以生故黄锺之羽南吕太蔟应之则为徴姑洗之羽大吕㽔宾应之则为徴南吕之羽㽔宾应锺应之则为徴大吕之羽无射夹锺应之则为徴此所谓变化不主故常者也凡角羽并起而刻之则为商徴故㽔宾从宫八变而函锺为宫则太蔟得夏日至之徴声以制商一阴初姤礼义交际而万化入焉羽调以角则太蔟之商姑洗以其羽应南吕八变而太蔟为角角调以徴则姑洗之徴应锺以其角夹锺应夷则八变而姑洗为徴徴调以羽则林锺之羽以其徴应应锺之羽夷则八变而南吕为羽矣函锺生于未坤之气天社在东方舆鬼之外地位乎坤故函锺为地宫而以太蔟为角姑洗为徴南吕为羽是二者律吕之相生也函锺必生于太蔟而后为母南吕必生姑洗而后为母王者母事地而相生者地之功故以是祭地示也
　　凡乐黄锺为宫大吕为角大蔟为徴应锺为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　　释曰享宗庙乐必以黄锺者黄锺子律子宿虚危有宗庙之象人生于子复归于子故起奏于黄锺收奏于黄锺可以享人鬼大吕乃黄锺六合律在第四奏为南吕角太蔟乃黄锺商在第二奏为林锺徴应锺乃黄锺变宫在第三奏为太蔟羽则亥子丑寅四辰律皆作五音人鬼之气在北因音发扬其气昭著故奏黄锺可以享人鬼鼓鼗用路四面之响以合宫羽之声阴竹生于山北龙门山在西北取管琴瑟于此所以引北方之气以发人鬼之灵九德言人鬼之功业功业者魄之所附也歌之则魂来合魄㲈舞揖逊蹈厉发扬之仪终不若揖逊之容为善美故以奏宗庙九变乃宫五之乐五五相守为十属土用土本宫起羽清浊之间阴阳之㑹人死而负阴抱阳以生及其死魂魄交则为神而能享自宫声之羽奏至黄锺本宫其数十故谓之宫五然不言十而言九者起声南吕一变在姑洗九变至黄锺得宫故谓之九变乐云可以礼人鬼者以人死魄归于土九变乃宫五之位属土终始于此奏之则人魄之在土者其灵因音发动况亥子丑北方幽阴宗庙神灵所藏寅为鬼户亥有水音丑有木音寅有火音则水化木木化火従鬼户以出萃于宫五而为神灵之昭假矣岂诬也哉是故九变以黄锺为宫者以奏之始终言之
　　黄子曰唐尧修咸池为大章虞舜绍尧致治修咸池承云为九徳之歌九韶之舞故奏姑洗歌南吕而黄锺大吕应之则羽角以相生太蔟应锺应之则徴商以相制羽角相生则知仁交际而万化出于人声则呼动肾与肝自水而木天数也自冬日至而发春是以谓之阳也黄锺之羽一变姑洗为中声六变圜锺九变归于黄锺之宫南吕之羽一变大吕以应南吕六变黄锺为角八变太蔟为角九变而归于南吕之角然姑洗角声之始也自姑洗之羽与其羽无射一变中吕以应夷则六变姑洗为羽九变复归于姑洗之羽清角始于大吕亦九变归于黄锺之羽虽角也实亦羽也而黄锺大吕收声矣徴商相制则礼义交际而万化入于人声则吸动心与肺自火而金地数也自夏日至而成秋是故谓之阴也太蔟之羽一变㽔宾为中声八变函锺九变归于函锺之徴应锺之羽一变夹锺以应夷则六变太蔟为徴八变姑洗为徴九变而归于太蔟之羽然函锺徴声之始也自函锺之羽与其羽大吕一变夷则以应应锺八变南吕为羽九变复归于函锺之羽流徴始于夹锺亦九变归于太蔟之羽虽羽也实亦徴也而太蔟应锺收声矣云门倡咸池为九㲈之阳下管孤竹升歌云和琴瑟黄锺为宫南吕为羽咸池承云为九韶之阴下管孙竹升歌空桑琴瑟合之姑洗为宫以其商奏㽔宾羽歌大吕角奏夷则徴歌应锺变宫变徴则大武之歌奏也阴阳既合四序环周广大清明情文俱备始乎黄锺以生十一律而终返乎黄锺之宫所谓宫动脾而和正圣者也季札谓如天地之无不覆载者信矣黄锺生于虚危之气虚危为宗庙故黄锺为人宫而以大吕为角太蔟为徴应锺为羽是三者律吕之相合也大吕与黄锺子丑合也太蔟与应锺寅亥合也相合者人之情故以是享人鬼也夫黄帝制声律以垂万世而器数从之帝降而王不相沿乐虽器数屡有损益然孔子闻韶于齐季札亦闻韶于鲁其考击固非䕫伦也而美善如是者声均存也然则大合乐九变以致鬼神示其九韶之遗乎六律六同一时并作歌奏相命分六乐而序之其六列六英之遗乎下管合于琴瑟以依磬声则八音克谐可知矣固后䕫之往矩也
　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀〈县音𤣥〉
　　释曰宿县者祭之前夕列乐器于笋簴叩其声而展省之以知其和否也九夏皆钟之音节有声无词以鼓应之汉儒以诗当之误矣凡兴舞皆使国之子弟故大祭祀帅国子而舞大飨大燕来朝之宾客也杀牲于庙门外不迎牲故不奏昭夏至于王出入宾出入亦奏王夏肆夏也
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏锺鼓王师大献则令奏恺乐释曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节射必执弓挟矢而舞所以为升降之仪诏告也王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐诏其升降揖逊之仪仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪亦以此也膳夫王日一举则所食少牢乃常食也玉藻天子朔日大牢则大食者朔日之食也宥劝也食饮膳羞所以养其气体宥之以乐所以和平其心充养其气三宥皆奏锺鼓则乐亦大矣故特言之大献出师有功而归献捷于祖庙也恺乐也献功之乐曰恺乐其乐亦无辞
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧莅𫷷乐器及葬藏乐器亦如之〈傀音怪〉
　　释曰五岳东岱南衡西华北恒中嵩也四镇扬之㑹稽青之沂山幽之医无闾冀之霍山傀怪也大怪异灾谓天地奇变去乐藏之而不用以其变之大也札疫厉凶凶年灾水火也弛县释之而不藏以变之小者始封诸侯之国俗尚之初则禁其淫过凶慢之声尚中正也淫声淫靡之声易以溺人孔子所谓放郑声者过声失哀乐之节凶声凶暴哀怨之声不祥慢声使人骄惰不恭也大司乐皆审而禁之莅临也𫷷收也临笙师鏄师之属初丧不暇藏故且收之及葬则莅而藏之故曰亦如之也
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈帗敷物反〉
　　释曰乐师者司乐之贰所教者乐之事亦曰掌国学之政者以大学之教皆以乐为本故也教小舞者如舞勺舞象之类随节而教之小合则成一代之乐一节之舞大合则成六代之乐然必始于教小舞然后能合其大舞也帗舞析五采缯为之羽舞析重翟以为之皇舞秉五采之羽以象凤凰之仪旄舞者持牦牛之尾以象百兽率舞干舞者执干盾而舞人舞者无所执举袖以为威仪　叶氏曰舞之别有六乐师教之帗舞如地官舞师帅而舞社稷者羽舞如舞师帅而舞四方者皇舞如舞师帅而舞旱暵者干舞如舞师帅而舞山川者人舞则用之宗庙旄舞则用之辟雍此二者舞师所以教乡遂故不与也夫乐舞先王用之祭祀以致鬼神也而学校教人必以乐舞者盖先王之教固所以淑人心于行列缀兆之间亦所以习人志于名分等级之内自成童入学而知有此舞以至帅而舞祭祀宾客之时则心志和畅节文习熟谁敢干名而犯分也哉
　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以锺鼓为节凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节〈荠徐私反狸音离〉
　　释曰礼有仪容乐有节奏教乐者以乐之节奏和乎礼之容仪也肆夏采荠皆乐节之名尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲荠而整齐焉故奏采荠车之疾徐亦以二乐为节环拜宾客环列而拜则鼓以作之锺以止之驺虞狸首采𬞟采蘩皆诗名在国风惟狸首不见于经射义曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉先儒曰此狸首篇文檀弓原壤歌曰狸首之班然执女手之卷然见狸首二字皆未知是否也射义曰驺虞者乐官备也狸首者乐㑹时也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时㑹为节卿大夫以循法为节士以不失职为节按肆夏采荠止为行趋之节则非诗篇又曰环拜以锺鼓为节拜既以锺鼓则行趋可知矣二乐皆锺鼓之调名无疑也
　　凡乐事掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏锺鼓凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相
　　释曰序事次事用乐之事治乐政则整齐众职小事用乐止奏锺鼓而已故环拜以锺鼓为节也凡乐奏一终则为一成每成则乐师告备燕礼大师告于乐正曰正歌备是也诏告也皋之言号也来瞽当作乐时诏视了扶瞽者来入也当兴舞时召舞者使之舞也及祭祀当彻之时则帅国子歌雍诗以彻令相使视了扶瞽师以退或曰相者助歌也
　　飨食诸侯序其乐事令奏锺鼓令相如祭之仪燕礼射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏锺鼓凡军事大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼食音〈嗣〉
　　释曰飨以饮为主食以食为主如祭之仪承宾如祭也燕射先行燕礼后行射礼故曰燕射礼射夫众耦也执弓挟矢有舞之仪乐出入笙者歌者舞者出入则令奏锺鼓以声其出入警其当执事者以为礼之大节也恺歌军乐有诗章凡献捷者皆歌之乐师教之遂倡其歌使瞽蒙和之也丧陈乐器谓陈而不作明器也檀弓曰琴瑟张而不平笙竽备而不和是乐官谓大胥至舞师政令如奏乐令相之类治讼谓治其纷争而辨讼也
　　大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声
　　释曰国子有二等成材而尊者曰学士少而教养之曰诸子概而言之曰国子版籍也大胥主其籍以知其出入之数待致谓有事欲致其来则按籍而召之舍读为释采读为菜礼莫厚于释奠莫薄于释菜释奠有迎牲有酌献有授舞者器之礼所以致恭于先圣释菜不舞不授器不杀牲但以𬞟藻告䖍而已吕氏曰释菜之礼其用有三每岁春合舞则行之月令仲春命乐正合舞舍采是也始立学则行之文王世子既衅器用币然后舍采是也始入学则行之学记大学始教皮弁祭菜示敬道也颁分也以春始入学未知分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学丘氏曰周建五学其中曰辟雍春令学士始入学所入者辟雍也总㑹于此以观其能至于秋则分而处之宜学礼者处之瞽宗宜学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学言语者处之成均春属木木曰曲直而主乎貌故合舞以春以顺乎阳秋属金金曰从革而主乎言故合声以秋以顺乎阴盖舞者等其进退使应乎节声者等其曲折使应乎律也
　　以六乐之㑹正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
　　释曰六乐之㑹谓大合乐也㑹六代之乐而舞之法用三百八十四人所以必致诸子而后足大胥正其舞位也序出入舞者舞有表行列缀兆之不同大胥序其出入使不失度也校比大师以下掌乐官之功能展省其所用之乐器完否也祭祀用乐舞必取于成均大胥则击鼓以召之使役乐事也序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其事如诸子云春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之宫正云比宫中之众寡㑹其什伍而教之道艺斯皆有名籍于太学者大胥则序宫中诸子之事焉
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县锺磬半为堵全为肆
　　释曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥则掌其徴召命令而校比其多寡之数凡以赞大胥之事而已觵罚爵也挞则以荆扑不敬则心放故罚爵以愧其心小辱也怠慢者违期不至容体放纵则挞扑以痛其形大辱也以合舞人众故小胥巡舞列而整肃之乐县谓锺磬之属县于笋簴者宫县四面象宫室四面有墙故谓之宫县王于四方为家故也轩县三面其形曲春秋传曰曲县繁缨是也盖阙其南避王南面故也判县县于东西又空北面卿大夫左右王之象也特县则一肆或于东或于階阃而已象士之特立独行也县锺磬者编县之编锺八编磬八共十六枚同在一簴名谓之堵堵墙之半也十六编锺为一
　　簴十六编磬为一簴名谓之肆肆〈阙〉　　　　其全也左氏曰歌锺二肆　按尚书大传曰古者天子将出撞黄锺右五锺皆应黄锺在阳阳主动君出则以动告静而静者皆和入撞㽔宾左五锺皆应㽔宾在阴阴主静君入则以静告动而动者皆和然则十二锺在县之制其或如此乎黄锺居于右特锺其制十二均各以其辰之位其馀皆然四隅设建鼓朔鼓应鼓管与柷敔居中此天子宫县之制也诸侯卿大夫辰位与此同而有降杀士则特架一肆而已由此观之则知十二律各自为宫当各有其器也
　　原曰周人学政在于乐官后世学政虽在于礼官然其为教语言诵授读书作文之外无所事是于礼既不相闗语及于乐又以为非所务焉则古人之教亡矣孔子曰兴于诗立于礼成于乐诗乐之章即周人成均之教也今观大司乐掌成均之法以治建国之学政其所以为教者乐徳乐语之外皆乐事也乐师掌国学之政教舞而已大胥掌学士之版亦春秋合舞合声而已小胥掌学士之徴令惟巡舞列而已堂堂大学岂无所事惟于乐之器数是攻是习此后世之所不屑为者而周人设官以成就天下之人材治本所闗也而其为教若此宜乎后世以大司乐为伪书而非周公之制也今观之后乎周官孔子固曰成于乐文之以礼乐乃可以成人则学之成就在乐可知矣前乎周官舜命䕫典乐教胄子直寛刚简之外惟于诗歌声律八音之务无他事也而夏而商岂独不然乎盖乐之为教所以荡涤邪秽斟酌饱满以动荡血脉流通精神所以养其中和之徳而救其气质之偏者舎乐则非本务矣盖古人教人不在于长其智惟在于习其事是以大司徒比闾族党之教无非教之以事者而其终亦曰以礼教中以乐教和而已则其宾兴而进于太学者又专以乐而涵养之是以志趣悠然自得于言动性情之外则徳不期成而自成者以乐之为道至妙而入人至深也故成均之师必使有道有徳者教焉是道徳之人必能得乐之理可知矣况大学群聚天下贤俊之士与夫世臣习礼义之胄子皆付之以民社之责者其成徳达材之具有不在于乐乎此学政所以必属之乐官而乐官又属于礼官也



　　周礼全经释原卷七
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>