周礼订义_(四库全书本)/卷39 中华文库

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷三十九　　　宋　王与之　撰
　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
　　王昭禹曰宿县祭前之夕列之于笋簴○郑锷曰作乐之时乐县之位正于小胥既掌辨其声矣大司乐又宿县遂以声展之葢钟磬之属县于笋簴固可以作乐前期之夕乐官之长视之又扣击其声而展省之者欲知其宫商不爽金石谐和庶其奏可以格神祗也
　　王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏
　　郑锷曰祭祀之节有王出入之时有尸出入之时有牲出入之时皆当奏夏夏之名有九此所奏者三夏夏大也乐章之大者也王始祭入庙门祭讫出庙门皆奏王夏葢歌王者之徳为甚大始迎尸而入终送尸而出皆奏肆夏尸者祖先之象肆遂也安也或说祖先有功徳故国遂大至于为天子而有天下也〈○王昭禹曰直而自遂之谓肆尸以象乎神则有直而自遂之意故尸出入则奏肆夏〉二祼之后王出迎牲入而告牲乃出而杀之皆奏昭夏昭明也明祖先有硕大之徳故用是牲〈○王昭禹曰神散而为明明散而为昭牲以致味行吾忧勤而亲鬼神者在此宜其致精明以歆鬼神焉故牲出入则奏昭夏〉说者以肆夏为时迈所谓肆于时夏允王保之是也王夏昭夏则无所考矣
　　王氏详说曰九夏之名见于钟师此特言三夏以三夏为九夏之大奏九夏者钟师也令钟师而奏三夏者大司乐也自纳夏而下则钟师自奏矣○郑锷曰此所令奏者时祭也
　　帅国子而舞
　　郑锷曰奏夏之时又帅国子而舞以形容之○易氏曰舞所以宣导其和○王昭禹曰大司乐以乐舞教国子舞故凡乐事用舞则帅国子而舞
　　大飨不入牲其他皆如祭祀
　　郑锷曰祫祭先王飨五帝于明堂飨来朝之诸侯皆谓之大飨此所谓大飨飨来朝之诸侯也祭祀迎牲入庙而始杀飨賔则杀牲于门外鼎而后入故不迎牲不奏昭夏惟此与祭祀不同祭有入牲之礼者告博硕肥腯又以告幽全也賔客之来随命数以致礼在主人不当告于賔客然先王待賔客如待神明故其他皆得而同○郑康成曰其他谓王出入賔客出入亦奏王夏肆夏〈○项氏曰礼曰大飨其王事欤又云其出也肆夏而送之〉
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞
　　贾氏曰大射谓祭祀择士而射于西郊虞庠学中○郑康成曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节○郑锷曰王出入令奏王夏则奏于未射之时及射令奏驺虞则奏于𤼵矢之际〈○项氏曰驺虞乐官备也射一𤼵矢驺虞驱五豝而待其得贤之多如此○愚案驺虞说详见乐师〉
　　诏诸侯以弓矢舞
　　贾氏曰诸侯来朝将助祭预天子大射之时○郑锷曰又诏待射诸侯执弓挟矢揖逊进退为手舞足蹈之容者诸侯虽尊入而侍王当执臣子之礼○黄氏曰舞所以饰敬也〈○王昭禹曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐诸侯之舞亦所以应王故也仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪者亦以此〉
　　王大食三侑皆令奏钟鼓
　　王昭禹曰大食大牢非常食也玉藻曰天子日食少牢而朔月大牢所谓大食者其朔月之食乎夫人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞所以养气体侑之以乐所以和其心志而致气体之养焉况天下无事无大荒无太札无大灾无大故而王可以乐之时所以大食之三侑大司乐皆令奏钟鼓膳夫言王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食此谓常日之礼至于王斋日三举亦大食之礼○郑康成曰宥犹劝也○郑锷曰食则三侑劝之至于三加牲而用大牢谓之大食奏钟鼓用乐之盛也〈○项氏曰钟鼓乐器之大备大礼也○李嘉㑹曰侑食之乐非无笙磬丝竹之音必奏钟鼓何也葢钟声铿铿以立号君子闻钟声则思武臣鼓声讙讙以立动君子闻鼓声则思将帅之臣安不忘危治不忘乱之意〉
　　王师大献则令奏恺乐
　　易氏曰凡师之出宜乎社造乎祖各载其主以行及其有功则皆献之以恺乐皆大司乐有以令其奏○王昭禹曰恺者喜之属南风谓之恺风者天地之怒气散焉王师大献奏恺乐者人之怒气释焉〈○郑锷曰有功而归将释其怒而为恺悦故乐名曰恺左传晋文公败楚振旅恺以入于晋○李嘉㑹曰圣人于军功始教以振旅终奏以恺歌示人以胜残去杀之义〉乐师于大献奏恺歌遂倡之镈师若大献则鼓其恺乐然则大司乐所令者令其属而已〈○郑锷曰令镈师奏之〉
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐郑康成曰四镇谓之㑹稽青之沂山幽之医无闾冀之霍山五岳岱在兖衡在荆蕐在豫岳在雍恒在并傀犹怪也大怪异灾谓天地奇变若星辰奔霣及震裂为害者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入去龠万言入则去者不入藏之可知也
　　大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县
　　郑康成曰札疫疠也凶凶年也灾水火也弛释下之若今休兵鼓之为
　　凡建国禁其淫声过声凶声慢声
　　郑锷曰王者作乐以导和于天下王朝所作者虽本乎雅正茍侯国或为淫哇何以一天下于至和哉故于建国之际禁其淫过凶慢之声诸侯系一国之风不谨于声乐之际鼓淫放荡流入邪淫国亦因以亡矣始建国必禁焉防于未然之前〈○李嘉㑹曰四者之声何独于诸侯新封而禁之乐感人深浃肌藏髓立国之初当尚中正四者必禁求以善民心于始也〉
　　郑康成曰淫声若郑卫也过声失哀乐之节也凶声亡国之声若桑间濮上也慢声惰慢不恭也
　　大丧莅𫷷乐器及葬藏乐器亦如之
　　郑康成曰莅临也𫷷兴也临笙师镈师之属兴乐器也兴谓作之也
　　易氏曰藏瘗也大司乐莅之敬其事也
　　乐师掌国学之政以教国子小舞
　　郑康成曰谓以年㓜小时教之舞内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏〈○易氏曰勺者周公告成大武之诗象者武王告成象舞之诗播为乐章以教国子则有六者之舞〉
　　黄氏曰凡称国子兼适庶也故王世子亦在文王世子曰春夏教干戈秋冬教羽龠帗羽皇旄干人等舞则为小舞自其小时教之大司乐六舞则合之羽旄干戚备焉〈○贾氏曰此言小舞则大司乐教云门已下为大舞〉
　　李嘉㑹曰教国子以舞使之委蛇曲折动容貌习威仪就其抑进退之节以销其骄淫矜夸之习此教国子之善法小舞既习而后六代之舞可习矣
　　凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞郑司农曰帗舞者全羽〈○郑康成曰帗析五采缯今灵星舞子持之是也〉郑锷曰羽则析白羽〈○刘执中曰羽舞秉翟以为文舞〉皇则用五采羽为凤凰之形皆执之以舞〈○郑司农曰皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽○易氏曰象凤凰来仪○项氏曰欲其和也〉
　　郑司农曰旄舞𣯛牛之尾〈○易氏曰象百兽率舞也○项氏曰取其顺也〉郑锷曰干执干楯以舞〈○郑司农曰兵舞〉
　　郑司农曰人舞者手舞〈○郑康成曰舞无所执以手袖为威仪〉
　　郑司农曰社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人
　　郑锷曰社稷之舞执帗有帗除之意言社稷生养乎人而除其灾害四方之舞执羽有羽翼之意言四方为国翼蔽如鸟之有羽旱暵之舞以皇皇凤之雌也为群阴之长旱则阳胜阴舞以皇所以召阴而却阳也旄即旄人所教之舞也夷乐散乐賔客之燕乐用之或谓辟雍用旄无所考人舞则宗庙用之八佾六佾皆以人为主地官之属所用者止系于民事舞师言兵舞此言干舞变干言兵实一而已○易氏曰地官舞师之四舞不及旄舞人舞者教其所当用非国子之小舞若舞师先教兵舞则以祭祀大小为先后乐师先教帗舞则以所教之序为先后以人舞非舞之正故列于数者之末〈○愚案馀说见舞师〉
　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之
　　郑锷曰承上文教国子又教之奏乐以为王行步之仪王昭禹曰乐师所教教作乐者堂上之行而肆夏作门外之趋而采荠作一行一趋有其仪与乐节相应不可不豫教焉〈○郑锷曰在堂则賔尚逺故行出门则賔巳近故速也〉行则缓缓则有直而自遂之意故奏肆夏趋则疾疾则欲齐而整肃焉故奏采荠〈○郑司农曰肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗〉
　　郑康成曰王如有车出之事登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄锺之钟右五钟皆应入则撞賔之钟左五钟皆应大师于是奏乐○王昭禹曰王之行趋既然车之疾徐亦如此故曰车亦如之且王于賔客飨食则在庙其燕则在寝或步或乘出入皆有仪王之进退岂茍乎哉〈○刘执中曰车亦如之者则五御之法有缓急和鸾之声动则相应〉
　　贾氏曰先言行后言趋又云环拜从内向外而言是出时也玉藻趋以采荠行以肆夏先言趋后言行从外向内是入时也○王氏详说曰司乐云王出入奏王夏尸出入奏肆夏此又行以肆夏不奏王夏者何耶葢司乐出入谓庙中时此谓出迎賔客及升车时肆夏所用亦广王出入则奏之大司乐乐师是已享元侯则奏之晋穆叔所谓肆夏天子所以享元侯是也告祭柴望则奏之时迈所谓肆于时夏是已送賔则奏之礼器所谓其出也肆夏以送之是已郑氏于礼器以肆夏当为陔夏是徒知賔出入则奏陔夏不知肆夏之用为广也○黄氏曰祭祀朝㑹师甸封建之时王在五路其步趋之节责大驭焉五路之上王安佚矣然而顾车之行而闻肆夏之声则犹行于堂下顾车之趋而闻采荠之声则犹行于门外造次无非礼者乐师之所教大驭之所驭与有力焉
　　环拜以钟鼓为节
　　郑司农曰环犹旋也〈○黄氏曰汉何武举方正召见盘辟雅拜有司劾其虚伪服䖍曰盘辟雅拜行礼之容拜也师古曰盘辟犹盘旋也此仪至汉犹在〉
　　愚案环拜群臣环王而拜祭天地祭宗庙朝日之类俱有拜王拜于中群臣环列而拜之于外则谓之环拜
　　郑锷曰环乃回环之义群臣环外而拜天子拜者众恶其不齐故奏钟鼓为节使闻鼓而拜闻钟而止○易氏曰行趋者接賔之仪环拜者賔拜之仪乐师于是教国子之乐仪欲君臣上下无非礼也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋是王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作齐侯曰朝觐宗遇飨食皆乘金路各以其等为车送迎之节是王者有车出迎賔之礼亦因车之行趋为之歌肆夏采荠葢肆夏之乐其声舒以缓采荠之乐其声数以疾此王者接賔之乐仪至于朝㑹诸侯于外朝之位与夫合诸侯于国门外方明坛之位则有环拜之礼虽不详见而贾氏于方明坛之位则曰公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地此礼之大者必以钟鼓节之为作止之节也
　　凡射王以驺虞为节
　　郑锷曰凡射则大射燕射賔射之时皆奏此诗○薛氏曰先郑释此以为驺虞圣兽郑氏释驺虞之诗亦以为义兽白虎黑文不食生物不知彼何所见吾观驺虞者天子之官记曰乐官备又曰天子以备官为节〈○刘执中曰贤人众多则官备而治有弗至者乎〉葢驺者谓趣马主为诸官驾说者记于季秋天子乃教于田猎命仆及七驺咸驾则驺者田猎之官经于大阅则虞人莱所田之野谓山虞于大田猎莱山田之野泽虞于大田猎莱泽野则虞者山泽之官而与于田猎者驺虞掌田猎之官宜以杀兽为事乃一𤼵止于取五豝其仁如此天子取之以为射节者此也〈○王氏曰以驺虞为节者乐仁而杀以时○郑锷曰文王之射于驺囿诗之辞则曰一𤼵五豝又曰一𤼵五豵其义以为兽之数五而王射以一矢不欲多杀者乃爱物之仁心故奏是诗言天子以仁而爱物为主〉
　　诸侯以狸首为节
　　郑锷曰诸侯三节以听四节以射诗则狸首也诗之辞曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉葢言诸侯不敢寜处惟朝于天子则享安誉也狸之为言不来也狸首言射乎不来者之首为诸侯者必当朝王不朝则射之将以为不朝者之戒〈○吕氏曰狸首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰狸首之班然执女手之卷然狸首田之所𫉬物之至薄君子相㑹不以微薄废礼犹白茅死麇可以聘如玉之女匏叶兔首可以为君子之献执手者所以道旧结欢言君臣相与习礼而结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节〉
　　大夫以采𬞟为节
　　吕氏曰采𬞟诗言大夫妻能循法度采𬞟采藻盛之湘之奠之皆在家所习教成之祭之事大夫妻已嫔能循在家姆教之法度乃可以承先祖共祭祀卿大夫已命能循其未仕所学乃可以与国政故卿大夫之射以是为节
　　士以采蘩为节
　　吕氏曰采蘩诗言夫人不失职所谓采蘩于涧之中于以用之公侯之事被之僮僮夙夜在公葢夫人无外事祭祀乃其职惟敬以从事是为不失士之事君何以异此敬恭朝夕事事而巳然后尽士之职而不愧故士之射以此为节○郑锷曰采蘩诗言于沼于沚于涧之中无以异乎采𬞟之诗序言可以奉祭祀不失职亦无以异乎采𬞟之循法度之语诗人列采𬞟于采蘩后今之射节先采𬞟后采蘩士之歌用前大夫之歌用后余甚疑所歌之义恐此二篇歌奏之时有迟速不同故分为大夫士之射节
　　总论
　　吕氏曰天子之徳莫大于好生继天也诸侯之徳莫大于奉朝事事君也卿大夫之事莫大于法先王守道也士之徳莫大于敬事死命也诗不可以无义故各以其所乐告之所以明乎其节之志以不失其事则功成而徳立无暴乱之祸矣
　　薛氏曰夫子曰射者何以射何以听循声而𤼵𤼵而不失正鹄者其唯贤者乎且歌射节所以为听也天子九节诸侯七节大夫五节不间尊卑皆用乘矢矢之所发四节作矣是天子未射先歌者五诸侯未射先歌者三大夫未射先歌者一尊者先以听则多卑者先以听则寡所以优尊者
　　凡乐掌其序事治其乐政
　　贾氏曰掌其序事谓陈列乐器及作乐之次第〈○郑锷曰使不失先后之伦〉治其乐政者谓治理乐声得其正不淫放也〈○郑锷曰使乐工不敢为淫乱之声〉
　　〈李嘉㑹曰乐事在前乐政在后何也惟掌其序事节奏有绪举知其宜则可以治其乐政凡下文所谓小事用乐乐成告备者皆乐政也又有赏罚有升黜凡乐师提纲总领之权总乐政也〉
　　凡国之小事用乐者令奏钟鼔
　　郑康成曰小事小祭祀之事〈○易氏曰舞师言小祭祀不兴舞而此下文言皋舞则非舞师所谓小祭祀也谓大神⽰大鬼之外皆小事之乐令奏钟鼓言严其始而已〉○王昭禹曰令奏钟鼓则令其属也小事乐师令之大事大司乐所令也
　　凡乐成则告备
　　易氏曰乐所奏一竟为一成不特大神大⽰大鬼之乐为然据大司乐言凡天神皆六成凡地⽰皆八成凡人鬼皆九成每一成则乐师皆为之告其备皆有舞以节其乐○郑锷曰小宗伯告备于王告礼之备也肆师礼成则告备告礼事之毕也事毕言礼已毕此则告乐之备尔
　　王氏详说曰案大射礼曰大乐正命大师曰奏狸首此命奏者乐师而非乐正也案燕礼曰大师告于乐正曰正歌备此告备者乐师非大师也葢诸侯之射礼燕礼与天子不同此所以命奏者在于乐师告备者在于乐师是乐师卑于乐正而尊于大师也
　　诏来瞽皋舞
　　郑康成曰诏视了扶瞽者来入也皋之言号告国子当舞者舞
　　王昭禹曰瞽无目非可顾视故诏其来舞有节非可速故诏其缓皋缓也
　　及彻帅学士而歌彻
　　郑司农注大胥曰学士谓卿大夫诸子学舞者○王昭禹曰以其父兄有爵列于国故谓之国子以其众言谓之诸子以其教于学谓之学士○贾氏曰此谓祭末至彻祭器之时乐师帅学士而歌彻但学士主舞瞽人主歌今云帅学士而歌彻者此绝读之然后合义歌彻之时歌舞俱有所谓帅学士使之舞歌者自是瞽人歌雍诗也彻者诸宰君妇耳○郑锷曰祭将毕恐其不敬故歌诗以见其敬以周颂考之雍禘太祖也此所歌以彻者其雍诗乎○王昭禹曰歌雍学士也乐师则帅之而已
　　令相
　　郑司农曰告当相瞽师者言当罢也瞽师盲者皆有相道之者故师冕见及阶曰阶也及席曰席也皆坐曰某在斯某在斯曰相师之道与〈○刘执中曰乐备矣瞽蒙当退则令视了以相之〉
　　郑锷曰祭之始诏使扶之而来其终也相之以往
　　飨食诸侯序其乐事令奏钟鼔令相如祭之仪
　　王昭禹曰飨以饮为主食以食为主○郑锷曰孔子语鲁大师以乐则知乐之有序葢如此故曰掌其序事若夫飨食诸侯则奏乐之际序其作乐之事故令奏钟鼓以为节乐终则令相瞽蒙以退皆如祭祀之仪惟不入牲之事异而已
　　燕射帅射夫以弓矢舞
　　王昭禹曰燕射谓王与群臣燕而行射礼○郑康成曰射夫众耦也〈○贾氏曰凡射有三畨又天子六耦畿内诸侯四耦畿外诸侯三耦前畨直六耦三耦等射所以诱射故也第二畨六耦与众耦俱射第三畨人兼作乐经直云射夫郑知众耦者以其三畨射皆弓矢舞若言六耦不兼众耦若言众耦则兼三耦〉
　　王昭禹曰帅其耦而治之者射人也帅之使舞者乐师也大司乐诏诸侯以弓矢舞诸侯尊也乐师帅射夫射人卑也饮燕之间必用射皆特为礼以观徳抑又为有事之备
　　乐出入令奏钟鼓
　　易氏曰大司乐王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏此三夏皆瞽所歌之诗有歌必有笙有笙必有舞如此之类皆乐之出入令奏钟鼓以节之
　　凡军大献教恺歌遂倡之
　　郑锷曰王师大献令奏恺乐则王亲征之师故大司乐令之军大献教恺歌遣将出军而归故乐师教之又倡之异尊卑○王昭禹曰歌出于人声有倡有和故乐师倡之使所教之瞽蒙和焉〈○李嘉㑹曰恺歌歌于堂上恺乐作于堂下二者相应恺歌在前乐师倡之〉
　　凡丧陈乐器则帅乐官
　　贾氏曰乐器即明器若檀弓云木不成斵瓦不成沫琴瑟张而不平笙竽备而不和〈○王昭禹曰犹大丧之𫷷焉之死而致生之不智而不可为所以陈之而已〉○贾氏曰乐官笙师镈师之属〈○易氏曰谓大胥至司干〉○郑康成曰帅乐官往陈之
　　及序哭亦如之
　　王昭禹曰小宗伯及执事视葬献器遂哭之乐师又帅乐官而哭乐器以明先王之盛徳感人之深其生也荣其死也哀故睹器而思其人则哭也必使乐师帅而哭亦以明哀乐之相仍舞用翣亦此意也
　　凡乐官掌其政令听其治讼
　　郑锷曰掌其政令所以统治之其有争讼则为断其曲直此所以名之为师





　　周礼订义卷三十九