周礼详解_(四库全书本)/卷32 中华文库

　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十二
　　宋　王昭禹　撰
　　布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令〈诘起吉反令力正反〉
　　〈主道利宣不利周利明不利幽又况刑禁之设将使民易避而难犯苟匿为物而愚不识及犯又从而刑之不几于罔民者乎先王于大司冦正月之吉既使垂刑象之法以使有目者皆见又徇以木铎使有耳者皆闻则人宜知所避矣然犹以为始和布刑止于邦国都鄙与万民而已而未及于四方邦国也又设布宪之官使掌宪邦之刑禁而执旌节以宣布于四方此所以名官谓之布宪也布以敷施之宪以表示之则四方虽逺又孰有不见闻而知者乎夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之所以致其义禁以止之所以致其仁故有刑必有禁亦期民之无犯而已先王惧四方之逺不能悉知则布宪执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁又乌可缓哉诗曰四国于蕃四方于宣盖四国以六服之内言之也四方以六服之外言之也先有以捍蔽而定其内然后为之宣布其政教达之于外故言四方以别四国也周官正月之吉大司寇布刑于邦国都鄙则止于六服之内而已布宪宪邦之刑禁以诘四方邦国则及于六服之外也此正与诗先言四国而后言四方同意以诘四方邦国及其都鄙非特邦国而已四方之逺则以威让文诰为主故谓之诘也逹于四海则四方之逺极于四海又见其逺之至也凡邦之大事合众庶则以刑禁号令者谓邦有大事乡合州党族闾比之联与其民人之什伍则以刑禁号令之也发之以为警戒之谓号令之以为法守之谓令子曰鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再不一者号也不再者令也布宪于合众庶而号令亦欲其无犯也〉
　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之〈攘七羊反〉
　　〈杀戮者上所以诛恶也故掌戮之官掌之斩杀诛戮皆上之施刑于下也下以非法而相杀戮则在所禁矣此禁杀戮之职所以设也掌司斩杀戮者谓非以法斩杀戮者司之以告而后诛之也于文反后为司后以执要而致简则致详而尽察者有司之事故司有察意凡伤人见血而不以告者血者阴之伤也有司宜告而不以告攘狱者遏讼者事之大者宜至于狱事之小者宜至于讼者有司宜受而反攘𨚫遏止之如此则奸凶得以侵善良𫝑力得以抑穷弱民之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以告而诛之是所以佐善良扶穷弱也〉
　　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚隶聚而出入者则司牧之戮其犯禁者〈正征同挢居表反〉
　　〈以刑教中则民不虣者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也教施于未然之前刑施于已然之后二者相为终始而已逆理而害治者谓之乱恃强而虐物者谓之暴力正见传乱则败类暴则害物力正则以横逆而加人凡此皆下之难制者也述事为言答问曰语言语以信为主作言语而不信则诬伪以惑众凡此皆下之难知者也政之不明也以下之难知政之不行也以下之难制上之所诛于是为急故以告而诛之诛庶民如此则自上可知矣凡国聚众庶则非合众庶也若祭祀甸役之属是已有犯禁者则戮之以正其罪且巡行而徇众以示戒也奚谓女之系于人者隶谓男之隶于人者于其出入则或司以察之或牧以治之亦以防其暴也故有犯命者则从而戮之〉
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有賔客则令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物者〈𣝔音托轚音计〉
　　〈野道之小室谓之庐所以待行旅也故公刘之诗始曰于时庐旅终曰于豳斯馆则馆大而庐小也先王设官以比国郊及野之道路宿息之类故名官以野庐氏掌达国道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自王城五百里四面皆达之也遂人皆治野之道路而野庐氏必掌达其道路则凡以辅成遂人之事而已而司险又掌达其道路者盖司险所达非特王畿之道路而已凡九州山林川泽之阻者也比国郊及野之道路宿息井树者遗人所谓三十里有宿宿有路室所谓宿也十里有庐庐有饮食则所谓息也井所以共饮食树所以为蕃蔽野庐氏则巡而比之也国语曰定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚道茀不可行司里不受馆国无𭔃寓而知陈之不能守其国则野庐氏逹国之道路比及野之道路宿息者所以为先王之制也若有賔客则令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之先王之时涂地皆有人以为之守有賔客则令其人聚而击柝所以待暴客也相翔者语曰翔而后集彼翔而观伺则有欲集而为寇盗之意故诛之所以御奸也凡道路之舟车轚互者谓舟行于水车行于陆或迫隘而相撃触相差互则为之序先后而行之所以息争止讼也凡有节者及有爵者至则为之辟有节者至则欲达之而无留难有爵者至则在所承而无敢慢故皆为之辟行人使避焉然则野庐氏其徒百有二十人则使其徒为之辟也禁野之横行径逾者横行谓不由其道径逾谓不由桥亦所以防穿窬之盗池凡国之大事比修除道路者国之大事则若大祭祀大賔客之类其事在国中者也治其壊谓之修去其谓之除有修除道路者而野庐氏则比较其人之数所以防怠也掌凡道禁则修闾氏所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是已然野庐氏所禁者在野之道也修闾氏所禁者在国之道也前言国之大事则在国中而已此言邦之大师则通国野焉令扫道路则所以致洁也几禁行作不时者谓不夙则莫不物者谓衣服操持异常也几㣲察之禁以止之皆所以防奸故也〉
　　蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大賔客亦如之若有死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁〈蜡清预反骴似赐反令力呈反蠲古𤣥反县音悬〉
　　〈蜡氏掌除骴而与蜡同字者盖蜡祭百物昔之羽裸鳞毛介物毕致焉则蜡祭所致者神也蜡氏掌凡骴禁则蜡氏所治者形也神寓于形则为生神离于形则为死物之生则形与神分为二以形为神之逆旅则彼之形神虽分为二而昔尝合而为一矣此治其形者所以与致其神者同谓之蜡也掌除骴者人物之死其骨曰骴月令曰掩骼埋骴盖精神者天之分也骨骸者地之分也精神与形各归其根则骨骸在所掩埋而藏亦归于地而已蜡氏掌骴为是故也非特如此形合于神则为神奇而人之所亲神离于形则为腐臭而人之所恶独不见豚子之食于死母者乎少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉尔则蜡氏除骴亦以人之所恶者在是故也凡国人之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之隐不以哀乐欲恶贰其心又去物之可以昏愦其志意者焉不蠲刑者任人则在所恶也凶服则在所可哀也故蜡氏令州里除而禁之除不蠲所以致洁也任人谓司圜任之以事之人也刑者谓黥劓之属也凶服则子见齐衰者之类也郊特牲言祭之日䘮者不哭不敢凶服汎埽反道亦谓此也大师大賔客亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大师以危事行凶器则在所慎者客则致其齐钦如承神故也若有死于道路者则令置楬而埋书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人则欲令其识取之也掌凡国之骴禁则凡物之骨皆掌其禁而除之也〉
　　雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者〈浍古外反令力呈反阱在性反擭胡化反苑于院反〉
　　〈雍者和之至和至而过则壅塞而不通故雍又为壅塞之雍雍氏掌堤防以止水所以名官谓之雍氏也水十里相冓则谓之沟水之大窦则谓之渎水之所㑹谓之浍水决于此谓之池沟渎池有禁然后其害去其利均亦所以息争止讼也故雍氏掌其禁凡害于国稼者谓害国及稼也不言野而言稼盖野之禁惟稼而已春令为阱擭沟浍之利于民者穿地为穴以陷禽兽谓之阱于阱中设木以载禽兽使足不及地谓之擭春令为阱擭以民方析而在田宜防其害也春令为沟渎则以民方耕宜资其灌溉也所谓利民如此利则收成之时为其或陷害人也故令塞阱杜擭阱井也故塞之擭机也故杜之禁山之为苑泽之沈者苑囿也沈者鸩也依山以为苑是使民得以専其利非善政也害之及于物者众非仁政也此雍氏所以禁之〉
　　萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者〈萍音平〉
　　〈神农之书言萍能胜酒盖萍之为物能胜酒又不沈溺故掌国之水禁㡬酒谨酒禁川游者名官曰萍氏掌国之水禁者盖水虽有润泽灌溉之利而犯之则濡溺之则死民之迷愚至有决性命之情以争寻常之利而不顾患害者往往蹈而死焉先王岂忍坐视而恬不为之恤哉故水之险恶能害人之所与夫不时入水而捕鱼鳖者一切禁之是乃所以为仁政之周也萍氏则掌其禁而已㡬酒谨酒者刍豢为酒非以为祸也酒之流生祸焉故以礼饮酒者常始乎治而卒乎乱先王于为酒器每每致戒焉又况饮酒用酒之际可不为之㡬谨乎微而察之谓之㡬制使勿纵谓之谨㡬酒则于饮酒㣲察其不节也谨酒则于用酒谨制其无度也周书曰文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉所谓德将无醉以文王㡬酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀成王之于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沉湎淫泆天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沉溺也〉
　　司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
　　〈寐而觉谓之寤使掌夜时使觉而不寐者安能定其漏刻之早晚哉所以名官谓之司寤氏也掌夜时者一日一夜凡有十二时夏则日长而夜极短冬则日短而夜极长春为阳中秋为阴中则昼夜分焉司寤氏司察夜事故所掌者夜时而已昼事无预焉以星分夜者星昱乎夜以日入而见以日出而没以星分之则夜之或长或短或中而分皆可定而无差矣夜士则主行夜徼候者也夜禁则所以止夜之行游者也司寤氏于夜士夜禁则诏之使知也御晨行者禁宵行者夜游者自始至夜半曰宵宵者阴盛而阳衰之时也日出为旦晨则昧爽之前而日未旦之时传云云御之而使去者御也止使勿为者禁也则禁甚于御以晨为近旦人将向明而作之时故但御之而已以宣王之时去成王之世为未远而君子之趋朝者或以夜未央或以夜未艾则司寤氏之职废而不行为可知矣宜乎诗人因以箴之也〉
　　司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉〈烜音毁夫方符反齍音资坟扶云反燎力召反中音仲竁昌绢反〉
　　〈取明火于日而名官谓之司烜者易曰日以烜之盖火本于日亘之而后明然爟与烜皆火而司爟列于夏官司烜列于秋官者盖司爟掌出入火南方之属也故列于夏官司烜共明水火司冦所奉也故列于秋官祭祀必取明水火者以物言之则得阴阳之洁气也以道言之则洁而清明乃可以承祭祀也夫遂阳遂也鉴方诸也考工记所谓金锡半谓之鉴燧之齐是也言阳遂则知方诸之为阴言方诸则知阳遂之为圜阴阳者其气也方圜者其体也火至阳之气而阳为圜故取之必以阳遂水至阴之气而阴为方故取之必以方诸以阳召阳以阴召阴各以其类也然阳遂又谓之夫遂者盖遂以金为之火金夫也金火妇也以金得火夫应妇而至也方诸又谓之鉴者盖鉴亦以金为之金水母也水金子也以金得水以母鉴子而子应也以共祭祀之明齍明烛者明齍以明水为齍也明烛以明火为烛也共明水者共之以为𤣥酒以涤粢盛也凡邦之大事共坟烛庭燎者坟烛火烛也设于门外曰坟烛于门内曰庭燎中春以木铎修火禁于国中则为季春将出火先事而戒也而军旅修火禁者大众所聚宜致惧故也屋诛谓举家受诛也竁谓圹以埋其尸也明竁盖掲其罪于竁上若明刑用梏焉司烜掌明竁则屋诛夜葬故也〉
　　条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨〈条音涤趋七须反辟婢亦反轘户患反〉
　　〈条如条枚之条谓条理也狼犲狼之狼谓狼扈也先王立官掌条理道路之狼扈也以王与賔客之出入宜致肃焉故也鞭所以革人而便其事执鞭所以为威趋辟谓趋而辟也趋则走而致肃辟则所以使人避也条狼氏所以卫上者如此也条狼氏以下士六人为之而其徒有六人则帅其徒以趋辟与朝士帅其属而以鞭呼趋且辟同意然朝士所主者朝之事在士而条狼氏所掌者在道路而已王出入八人夹道则以八人之为数右不合六戾右者也左不合九戾左者也于王趋辟者取其左右戾而有别故用八人焉自公而下则各降杀以两故公六人侯伯四人子男二人尊卑之辨也凡誓执鞭以趋于前且命之者执鞭以趋辟所以卫上也于誓而执鞭趋于前所以制下也然誓之所掌如此特于军旅之时故也方誓用于军旅之时群吏听誓于阵前条狼氏执鞭以趋于前且命之者欲其听誓故也必使条狼主誓以掌辟之官以禁止为事故也誓右曰杀者为仆右誓其属也誓驭曰车轘者为驭誓其属也车之进止主于驭助车之进止者在于右则驭之为事尤重于右也故誓右曰杀誓驭曰车轘盖以车轘裂之则其罪非止于杀故也誓大夫曰敢不关鞭五百刑不上大夫则亦为大夫誓其属也关谓通之使闻敢不关则于军旅之事无所闻也大夫虽不掌军政于事当预闻而已其属又岂有敢不闻者哉故誓之事曰敢不关誓之刑曰鞭五百孔子曰以吾从大夫之后又曰如有政虽不吾以吾其与闻之况军旅于国事又为大者乎〉
　　脩闾氏掌比国中宿互𣝔者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互唯执节者不几〈比毗志反粥音肓令力呈反〉
　　〈里门谓之闾里有门所以通往来捍制内外先王立官以修治其事故名官曰修闾氏掌比国中宿互𣝔者宿谓守卫互谓行马𣝔谓撃柝以待暴客修闾氏则校比之而已然所比者止于国中若郊野则弗预也与其国粥谓待而粥物于国中者市官所不治故脩闾氏比之而比其追胥者谓逐同盗贼者于比宿互𣝔亦因而比其数既比其人数则勤怠者可见勤则赏之怠则罚之故曰而赏罚之禁径逾者谓行不由桥梁与野庐氏同意然修闾氏所禁者国中之行者野庐氏则禁于野而已不言禁横行则国中与野异矣以兵革趋行与驰骋于国中者为其惑众也故皆禁之邦有故则当防非常之变故令守其闾互所令者闾里之民也惟执节者不㡬以其有节以逹之则无所用㡬也〉
　　冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓之若得其兽则献其皮革齿须备〈冥音觅〉
　　〈先王仁民而爱物然猛兽以其害人则伤吾之仁政故设官以攻之而冥氏之所以立也趋利而避害兽之情与人同欲攻取之必有以使之冥然而不觉然后可获所以名官谓之冥氏掌设弧张者设弧以射之设张以伺之为阱擭以攻猛兽以灵鼓之者为阱擭以陷之又鼓灵鼓使趋所陷也灵鼓则鼓人所谓鼓社祭者是已以事言之则灵鼓六面撃之则使之惊而疾趋以义言之则社稷能祓除灾害用所鼓社祭者则归赖于神若得其兽则献其皮革齿须备则非特有以为人除害而又有以资其物之利用也〉
　　庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡蛊则令之比之〈庶章预反令力呈反蛊音古〉
　　〈先王以善政生养天下之民其兴利也详其除害也悉则生齿之数所以至于既繁且庶故设官以除毒蛊之害者谓之庶氏也掌除毒蛊者传曰于文皿虫为蛊盖蛊之毒能病害人故也以攻说禬之则用祝焉与大祝之六祈所谓攻说同意以嘉草攻之则用药焉与医所谓以五毒攻之同意用祝则治于未然之前用药则治于已然之后凡蛊则令之比之者盖其徒有四人则令使为之校以比之皆其徒也〉
　　穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革〈冥氏之攻兽有以攻其趋走而害人者至于藏伏而害人者未去非仁政之周故掌攻蛰兽者名官谓之穴氏蛰兽则熊罴之属也各以其物火之则其攻之也以其所嗜诱之以火燠而出之则凡在穴者皆不能自蛰矣以时献珍异皮革珍异以共膳羞之用皮革以共器物之用也〉
　　翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮〈翨音翅掎居绮反〉
　　〈鸟羽谓之翨鸟所以飞者在翨攻猛鸟者以攻其翨然后可获故名官谓之翨氏各以其物为媒而掎之者媒之以其类也掎之则系其足以禁其上出也以时献其羽翮者攻猛鸟以除人物之害因以资其羽翮之利也孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之则正以除害为主也然则兽人皮毛筋角入于玉府以足王之燕私玩好之欲而冥氏穴氏翨氏攻鸟兽之猛而其所献皆不入玉府者盖冥氏穴氏特除其害而已兽人则其所修之利众所除之害悉所赖之获多仁施及人于是为大以其所施者大然后可以兼百姓之奉矣〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令〈柞侧百反麓音鹿令平声刋苦干反〉
　　〈除木曰柞诗曰载芟载柞皆除木之谓也盖先王欲其材木以为用则立虞衡之官柞而养蕃之诗所谓帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑是已欲其地作室以宅民治田而稼穑则刋剥而化之诗所谓作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘是已然则柞氏之所掌固先王之所不废也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地茍可以宅民稼穑者大司徒固尝辨十有二土以相民宅矣辨十有二壤以知其种矣柞氏则因司徒之所辨者以攻治之而已故掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之者夏日至至阳之日也阳木也以至阳之日刋而火之则不胜其阳而死且不肄矣冬日至令剥阴木而水之者冬日至至阴之日也阴木也以至阴之日剥而水之则不胜其阴而死且不肄矣凡木之生于山南则为阳生于山北则为阴其阴阳之气既偏胜矣又因至阳至阴之日而加以水火阴阳之盛气宜其死而不复生矣若欲其化则春秋变其水火者欲其化而为土也阴木常以冬至之日水之矣至春又从而火之阳木常以夏至之日火之矣至秋又从而水之则其蘖薄于阴阳相殄之气化而为土矣〉
　　薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令〈薙读如剃绳以证反音孕芟所衔反〉
　　〈翦草曰薙其字从草从薙则以雉有分域萌芟有时也掌杀草者凡物以阳生以阴死惟草之为物其茇则阴不能死薙草者必有以杀之然后其茇不复生传曰若农夫之务去草芟夷蕰崇之然则春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之此杀之之术也春始生而萌之者盖草有萌则春感阳气而生方其生气始逹则不能夷之使不生故萌之而弗治焉夏日至而夷之则阳事毕而阴已生则生气极矣于是乎可夷秋绳而芟之则夷而又生生而芟之也冬日至则阴事毕而阳已生则生气复之时于是乎耜之夷则刈其末而未及其茇芟则毁其茇而不止于末然其茇难死故耜之耜则用耒金而深殄之则不复生矣若欲其化则以水火变之者欲其化而为土则以火烧其新芟夷之本末又从而加之以水则其感于阴阳相殄之气而草化为土矣月令所谓烧薙行水凡杀草之术掌于薙氏故凡杀草之政令皆掌之〉
　　硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上则去之〈硩音剔覆芳复反县音悬〉
　　〈人之情莫不欲吉而恶凶先王与民同吉凶之患者则凡兆凶者皆在所去焉故设官掌覆夭鸟之巢而谓之硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之则夭鸟不复至矣以方书日辰月岁星之号而县其巢则去之盖日辰月岁星之神凡有气形者制焉故书其号可以胜夭十日之号则从甲至癸是也十二辰之号则从子至亥是也十二月之号则正月为娵十二月为荼是也十二岁之号则从寅曰摄提格至在丑曰赤奋若是也二十八星之号则从角至轸是也必以方书之者方木也以木为之其体方焉故谓之方木仁也方义也立人之道曰仁与义日辰月岁星之神天道也必有尽人道然后可以致天道而胜夭所以和同天人之际而无间者此也〉
　　翦氏掌除蠹物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事〈蠹丁故反禜音咏〉
　　〈羽可前者曰翦翦所以除而去之故除三物者名官谓之翦氏蠹物虫之穿食器物者蠹之入物虽盛以槖犹不免焉且槖而弗用是以有蠹故其字从槖从虫以攻禜攻之以莾草熏之此除蠹之事也以攻禜攻之则犹六祈所谓禜攻也其攻则用祝焉以莾草熏之以莾草所以杀虫其熏之则用药焉凡庶虫之事则凡庶氏掌蛊毒之事翦氏与之通取联事而攻之以蛊亦蠹之类也〉
　　赤犮氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其狸虫〈友音拔蜃市轸反狸莫皆反〉
　　〈火大曰赤以戾右为守曰犮凡隙屋除其狸虫欲其宣布者见以戾阴隐为守故名官谓之赤犮氏掌除墙屋则虫豸藏逃其中阴以害物宜除而去之也以蜃炭攻之则以火之毒气暴之使出也以灰洒毒之则以蜃灰洒而毒之使死也凡隙屋除其狸虫则隙屋之中狸虫亦有害人者故除之矣〉
　　蝈氏掌去蛙黾焚牡蘜以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无声〈蝈音国去岂吕反蛙户蜗反黾莫幸反牡莫口反蘜弓六反被皮义反蝈国虫也尊者所居恶其聒焉故置官以去之而谓之蝈氏新经云云蛙音哇其鸣若哇也黾音猛其鸣猛也故蝈氏掌去之牡蘜鞠之不华者焚牡鞠以灰洒之则死则以牡菊之灰能制蛙黾而杀之故也以其烟被之凡水虫无声则牡菊之烟水能制水虫而胜之故也〉
　　壶𣵠氏掌除水虫以炮土之鼓之以焚石投之若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵〈炮步交反橭音沽又音枯〉
　　〈壶瓦鼓也涿击之也击瓦鼓以水虫故名官谓之壶涿氏掌除水虫则以其能害人者若南方水中狐蜮之属舍沙射人则死凡此类皆害人者也不可以不除焉炮土之鼓则互鼓也以炮土之鼓之则以土能胜水而制之也火石则以火烧石以焚石投之则使感阴阳相殄之气而死也若欲杀其神谓水神龙罔象也牡橭谓榆木也以牡橭为干从横以象齿贯之所谓午贯也以牡橭午贯象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊水虽深实为陵矣凡此之类皆圣人所以变化驱除之术非夫深穷物理之所以相治相克者孰能与于此且夫琥珀拾芥磁石引针戎盐累卵獭胆分杯坏漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出于自然之理先王命官如此岂非知变化之道知神之所为乎则其寓于政事之间莫非道之所运岂庸常之所能知哉〉
　　庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之〈大音泰〉
　　〈庭者所以治也以洁清为尚先王立官以去夭鸟使国中洁清如庭故名官曰庭氏夭鸟谓呼鸣而为怪者若鵩与鸮其鸣有祸皆邪气所生民常忌之先王因人情之所恶故在国中者皆庭氏射之若不见其鸟兽则若妖狐孽禽之类入夜而为妖非射之所能及则以救日之弓救月之矢夜射之救日之弓救月之矢谓救日月食所作者也常用此救日月则其精气足以胜妖故以此射之若神也则以太阴之弓与枉矢射之神则若神降于莘叫于宋太庙之类非鸟兽之声也太阴之弓救月者也以此射之则以日月之精气胜其妖也于鸟兽言夜射则神以昼射可知之矣〉
　　衔枚氏掌司嚻国之大祭祀令禁无嚻军旅田役令衔枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者〈嚻五羔反嘂音叫〉
　　〈枚以竹为衔于口所以止言语嚻讙也郑氏谓枚状如箸横衔之为之繣结于项是也东山之诗言勿士行杖者盖妇人之情望其夫无事于行阵衔枚故欲其无事于战也掌司嚻者司察在朝者言语之喧哗也祭祀贵静而肃大祭祀尤致严焉故令禁嚻孔子于宗庙朝廷便便言唯谨尔者亦所以戒嚻也军旅田役大众之所聚恶哗而喜静故令衔枚大祭祀止于令禁无嚻者承祭祀者不若军旅田役之众也诗之楚茨言君妇莫莫以言承祭祀者静而不哗也车攻之诗言之子于征有闻无声者以言选车徒有善闻而无喧哗之声也由此观之则衔枚氏之所掌可知矣禁嘂呼叹呜于国中者丩其口而出声者嘂也气分而戾阴者呼也遇难而出气者叹也睹所异而嗟者呜也若此之类为其惑众故禁之歌乐声也哭哀声也人之乐不能不歌人之哀不能无哭圣人尝抑人之情使无歌哭哉于所居而歌哭则可也行而歌哭于国中之道则为其感动人心故禁之也然嘂呼叹呜言国中而歌哭言国中之道盖国中则不必行而在道凡在国中皆禁足矣言国中之道则在国中歌哭有所不禁矣〉
　　伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖
　　〈记日伊𦒿氏始为蜡祭以息老物杖则老年者恃之以为安亦息老物之类也故掌共齿杖者名官以伊𦒿氏也大祭祀共其杖咸者咸盛杖之器也先王贵老八十则杖于朝大祭祀致敬以承神虽老者亦弗敢杖也故有司共咸以盛杖而藏之言国之大祭祀则非大祭祀老而杖于朝者弗与矣军旅授有爵者杖所以致卒伍而且以为威也言有爵者则老而无爵者不任军旅之事矣共王之齿杖者谓王赐老者之杖也记曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝所谓齿杖也王以齿杖赐老者而伊耆氏则共其用而已夫人之生也大块载之以形劳之以生佚之以老自赋形以至于老天地之所以安之也天地安之以其形先王安之以其礼共于伊耆氏则佚老之意可见矣然则军旅授有爵者杖贵贵也共王之齿杖老老也〉






　　周礼详解卷三十二