哀吾邱子文 中华文库
古之道穷者,接舆则歌,吾邱子则哭。哭者年志俱谢,怨不容于世,歌者声迹可晦,不欲趋当世之机也。然吾邱子古之穷人也,哀莫至焉。仲尼方适于营邱,遇于途,衣无裾,冠无緌。不言于人人,亦不自言。吐梗茹酸,号于莽苍之间。涕交于颐,堕而成泉。声薄于巍巍,一断一连。鸟为之相鸣,云为之不飞。负者息,游者感。仲尼亦停盖,为之心恻,顾门人之辨者,往讯而唁之。吾邱子撆涕而言曰:“太古之先,又有宰者,聚五行之秀气以为人,镂五常之大端以为心。人者,所谓灵于万物者也,其生必有依;心者,所谓履于百行者也,其立必有从。生必有依者亲,立必有从者君,君亲之间,必有交游。非其亲,孝无所宣;非其君,忠无所称;非有交游,不能成其身。三者人皆遂之,则鲁曾参、卫史鱼、齐管夷吾、皆其遂者也,予独负之。天年复衰,是故哭而哀。”然哭之中,有三杀焉:始者志于四方,希有一朝之荣,以为父母昆弟之欢,游罢乃还,而父母之坟已干;今思而哭之,与不养之子同。中仕诸侯之朝,君无德而兵侵;今思而哭之,与亡国之臣同。后忠孝之间,天下不闻其臣子,予耻而后交;今思而哭之,与言无所信同。夫忠本孝而生,信载义而行,三者既亏,而生非生,行何行也?汨然自沈,与波而东,东流不穷,至今凄风。言于黔娄柳下惠,必为之感激;言于伯阳齿缺,必谓之不通。观所以作哀吾邱子之文,务勖人之中庸。