唐律疏议/卷第十二 中华文库

诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等；女户，又减三等。〈谓一户俱不附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏口法。〉

【疏】议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之内，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户内并无课役者，减二等，徒二年。若户内并无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云“谓一户俱不附贯”，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户，不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。“若不由家长”，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。“即见在役任者”，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法。既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。“及计口多者，各从漏口法”，〔一〕漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。

脱口及增减年状，〈谓疾、老、中、小之类。〉以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。

【疏】议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入笃疾，废疾虽免课役，若入笃疾即得侍人，故云“之类”，罪止徒三年。

其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。〈部曲、奴婢亦同。〉

【疏】议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其“漏无课役口者”，谓身虽是丁，见无课役及疾、老、中、小，若妇女。“四口为一口，罪止徒一年半”，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十。并谓无课役者。若其户内漏口，或有课役、无课役罪名不等者，从并满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或累并不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称“以免课役”，课、役理不相须，一事得免，即从脱、漏之法。

诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。〈不觉脱户者，听从漏口法。州县脱户亦准此。〉若知情者，各同家长法。

【疏】议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口，及增减年状，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户内口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里内脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱、漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依并满之法为罪。

诸州县不觉脱漏增减者，县内十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。州随所管县多少，通计为罪。〈通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。计加亦准此。若脱漏增减并在一县者，得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等。馀条通计准此。〉各罪止徒三年。知情者，各同里正法。〔二〕〈不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。〉

【疏】议曰：“州县不觉脱漏增减者”，与上条“里正不觉脱漏增减”义同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；过杖一百，五十口加一等。“州随所管县多少，通计为罪”，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。“计加亦准此”，谓一县三十口，加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。“若脱漏增减并在一县者”，〔三〕谓管三县，一县内脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县内脱漏四十口，州亦笞三十，故云“得以诸县通之”。“若止管一县者，减县罪一等”，谓县脱三十口，州得笞二十之类。“馀条通计准此”，谓一部律内，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。“知情者，各同里正法”，其州县知情，得罪同里正法，里正又同家长之法，共前条家长脱漏罪同。

注：不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。

【疏】议曰：不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官事，由检察遗失，故以长官为首，皆同“不觉脱漏增减”之坐，次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，并同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。

诸里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，一口徒一年，〔四〕二口加一等。赃重，入己者以枉法论，至死者加役流；入官者坐赃论。

【疏】议曰：里正及州、县官司，各于所部之内，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪，重于脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者加役流；其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名，不必要须赃重。众人之物，亦累倍而论之。

诸私入道及度之者，杖一百；〈若由家长，家长当罪。〉已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等。

【疏】议曰：“私入道”，谓为道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云“若由家长，家长当罪”，既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年；及度之者，亦徒一年。“本贯主司”，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从“私度”法。断后陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从“私度”法，科杖一百。即监临之官，不依官法，私辄度人者，〔五〕一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州县官司所度人，免课役多者，当条虽有罪名，所为重者自从重论，并依上条“妄增减出入课役”科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。

诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。〈别籍、异财不相须，下条准此。〉

【疏】议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙别生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。〔六〕注云“别籍、异财不相须”，或籍别财同，或户同财异者，各徒三年，故云“不相须”。“下条准此”，谓父母丧中别籍、异财，亦同此义。

若祖父母、父母令别籍及以子孙妄继人后者，徒二年；子孙不坐。

【疏】议曰：若祖父母、父母处分，令子孙别籍及以子孙妄继人后者，得徒二年，子孙不坐。但云“别籍”，不云“令其异财”，令异财者，明其无罪。

诸居父母丧，生子及兄弟别籍、异财者，徒一年。

【疏】议曰：“居父母丧生子”，已于名例“免所居官”章中解讫，皆谓在二十七月内而妊娠生子者，及兄弟别籍、异财，各徒一年。别籍、异财不相须。其服内生子，事若未发，自首亦原。

诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。

【疏】议曰：依户令：“无子者，听养同宗于昭穆相当者。”既蒙收养，而辄舍去，徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子，欲还本生者，并听。即两家并皆无子，去住亦任其情。若养处自生子及虽无子，不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。

即养异姓男者，徒一年；与者，笞五十。其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。

【疏】议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年；违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命将绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，于后来识认，合还本生；失儿之家，量酬乳哺之直。

诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立嫡以长，〔七〕不以长者亦如之。

【疏】议曰：立嫡者，本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名“违法”，合徒一年。“即嫡妻年五十以上无子者”，谓妇人年五十以上，不复乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云“亦如之”。依令：“无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”无后者，为户绝。

诸养杂户男为子孙者，徒一年半；养女，杖一百。官户，各加一等。与者，亦如之。

【疏】议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百。养官户者，各加一等。官户亦是配隶没官，唯属诸司，州县无贯。与者，各与养者同罪，故云“亦如之”。虽会赦，皆合改正。若当色自相养者，同百姓养子之法。杂户养官户，或官户养杂户，依户令：“杂户、官户皆当色为婚。”据此，即是别色准法不得相养。律既不制罪名，宜依“不应为”之法：养男从重，养女从轻。若私家部曲、奴婢，养杂户、官户男女者，依名例律“部曲、奴婢有犯，本条无正文者，各准良人”，皆同百姓科罪。

若养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之。〈无主及主自养者，听从良。〉

【疏】议曰：良人养部曲及奴为子孙者，杖一百。“各还正之”，谓养杂户以下，虽会赦，皆正之，各从本色。注云“无主”，谓所养部曲及奴无本主者。“及主自养”，谓主养当家部曲及奴为子孙。亦各杖一百，并听从良，为其经作子孙，不可充贱故也。若养客女及婢为女者，从“不应为轻”法，笞四十，仍准养子法听从良。其有还压为贱者，并同“放奴及部曲为良还压为贱”之法。

诸放部曲为良，已给放书，而压为贱者，徒二年；若压为部曲及放奴婢为良，而压为贱者，各减一等；即压为部曲及放为部曲，而压为贱者，又各减一等。各还正之。

【疏】议曰：依户令：“放奴婢为良及部曲、客女者，并听之。皆由家长给手书，长子以下连署，仍经本属申牒除附。”若放部曲、客女为良，压为贱者，徒二年。“若压为部曲者”，谓放部曲、客女为良，还压为部曲、客女；及放奴婢为良，还压为贱：各减一等，合徒一年半。“即压为部曲者”，谓放奴婢为良，压为部曲、客女；“及放为部曲者”，谓放奴婢为部曲、客女，而压为贱者：又各减一等，合徒一年。仍并改正，从其本色，故云“各还正之”。此文不言客女者，名例律“称部曲者，客女同”，故解同部曲之例。

问曰：放客女及婢为良，却留为妾者，合得何罪？答曰：妾者，娶良人为之。据户令：“自赎免贱，本主不留为部曲者，任其所乐。”况放客女及婢，本主留为妾者，依律无罪，准“自赎免贱”者例，得留为妾。

又问：部曲娶良人女为妻，夫死服满之后，即合任情去住。其有欲去不放，或因压留为妾及更抑配与部曲及奴，各合得何罪？答曰：服满不放，律无正文，当“不应为重”，仍即任去。若元取当色为妇，未是良人，留充本色，准法无罪。若是良人女压留为妾，即是有所威逼，从“不应得为重”科。或抑配与馀部曲，同“放奴婢为良却压为部曲”，合徒一年。如配与奴，同“与奴娶良人女”，合徒一年半。上籍为婢者，流三千里。此等转嫁为妻及妾，两和情愿者，并不合得罪。唯本是良者，不得愿嫁贱人。

诸相冒合户者，徒二年；无课役者，减二等。〈谓以疏为亲及有所规避者。〉主司知情，与同罪。

【疏】议曰：依赋役令：“文武职事官三品以上若郡王期亲及同居大功亲，五品以上及国公同居期亲，并免课役。”既为同居有所蠲免，相冒合户，故得徒二年。无课役者，或籍资荫赎罪，事既轻于课役，故减二等，得徒一年。注云“谓以疏为亲”，律、令所荫，各有等差，若以疏相合，即失户数；规其资荫，即失课役。如斯合户，得此徒刑。若蠲免更多，或假荫重者，各依本法，自从重论。“主司知情与同罪”，主司谓里正以上，知冒户情，有课役、无课役，各与同罪。

即于法应别立户而不听别，应合户而不听合者，主司杖一百。

【疏】议曰：“应别”，谓父母终亡，服纪已阕，兄弟欲别者。“应合户”，谓流离失乡，父子异贯，依令合户。而主司不听者，各合杖一百。应别、应合之类，非止此条，略举为例，馀并准此。

诸同居卑幼，私辄用财者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居应分，不均平者，计所侵，坐赃论减三等。

【疏】议曰：凡是同居之内，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。“即同居应分”，谓准令分别。而财物不均平者，准户令：“应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。”违此令文者，是为“不均平”。谓兄弟二人，均分百疋之绢，一取六十疋，计所侵十疋，合杖八十之类，是名“ 坐赃论减三等”。

诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百；地还本主，财没不追。即应合卖者，不用此律。

【疏】议曰：“口分田”，谓计口受之，非永业及居住园宅。辄卖者，礼云“田里不鬻”，谓受之于公，不得私自鬻卖，违者一亩笞十，二十亩加一等，〔八〕罪止杖一百，卖一顷八十一亩即为罪止。地还本主，财没不追。“即应合卖者”，谓永业田家贫卖供葬，及口分田〔九〕卖充宅及碾硙、邸店之类，狭乡乐迁就宽者，准令并许卖之。其赐田欲卖者，亦不在禁限。其五品以上若勋官，永业地亦并听卖。故云“不用此律”。

〔一〕　各从漏口法　“各”原脱，据文化本补。按：本条律注即作“各从漏口法”。

〔二〕　各同里正法　“同”原讹“从”，据敦煌写本伯三六０八、律附音义、《宋刑统》改。按：本条疏文述律亦作“同”。

〔三〕　若脱漏增减并在一县者　“者”原脱，据文化本补。按：本条律注即有“者”。

〔四〕　一口徒一年　“一年”原讹作“二年”，据敦煌写本伯三六０八、文化本、律附音义、《宋刑统》改。按：本条疏文亦作“一口徒一年”。

〔五〕　私辄度人者　“私”原脱，据《宋刑统》补。按：本条律文即作“监临之官私辄度人者”。

〔六〕　子孙各徒三年　“三”原讹“二”，据至正本、文化本、岱本、《宋刑统》改。按：本条律文即作“三”。

〔七〕　得立嫡以长　“嫡”原讹“庶”，据敦煌写本伯三六０八改。按：孙奭律音义引律亦作“得立嫡以长”，并解云：“谓无子则立嫡以继嗣。本作‘立庶以长’者，后人改之尔。”

〔八〕　二十亩加一等　“二”原脱，据文化本、《宋刑统》补。按：本条律文即作“二十亩加一等”。

〔九〕　及口分田　“口”原讹“田”，据文化本、《宋刑统》、《通典》二、《册府元龟》四九五改。