唐文粹_(四库全书本)/卷051 中华文库

　　钦定四库全书
　　唐文粹卷五十一
　　宋　姚铉　撰
　　碑二〈记碑阴文附揔九首〉
　　圣帝一
　　虞帝庙碑〈张谓〉
　　先圣六
　　处州孔子庙碑〈韩愈〉
　　河中府文宣王庙碑〈常仲孺〉
　　兖州曲阜县宣圣庙碑〈李邕〉
　　扶风县文宣王庙记〈附程浩〉
　　书处州韩吏部孔子庙碑阴〈附杜牧〉
　　谒夫子庙文〈附李观〉
　　大儒二
　　文中子碑〈皮日休〉
　　文中子碑〈司空图〉
　　虞帝庙碑铭〈并序〉　　　　　　张　谓
　　尧有天下七十载将逊于位久难其人伯支许由全其节而固让羲仲和叔审其才而固辞帝徳合于天天命归于帝帝尽善也我其试哉由是賔于四门纳于百揆星辰合度雷雨不迷尧之二女釐降于内尧之九男服勤于外受昭华之玉允洽人神泥封祀之金大报天地五臣皆进明赏也四族咸黜明刑也先质后文敦俗也贵徳尚齿优贤也于斯之时君明于上人化于下山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鳖众乎咸若无为而治其圣也欤夫以万乘之尊一人之贵多见轶其轨度少能窒其嗜欲瑶台琼室尧舜则茅茨土阶矣玉食宝衣尧舜则藜𦎟皮裘矣历代多嫔御尧舜顾礼经娶一姓矣自古好征伐尧舜舞干戚懐四夷矣百姓乐尧舜未尝不乐百姓忧尧舜未尝不忧历数之来人以位授我讴歌之去我以位授人其来也婴于樊笼其去也脱于桎梏形神非吾有天地之委和子孙非吾有天地之委蜕此其所以禅代也近日曹丕父子世为汉贼当鼎易之时发荒唐之论高视前古大夸群雄猥以汉魏之间辄同尧舜之际此河伯不知于海若盗跖自方于仲尼也古人云尧以义终舜以勤死稽诸祀典永为世教游夏之徒岂诬也哉称尧见囚小儒之虚诞为禹所放曲士之穿凿攻乎异端斯害也已九疑北麓三湘南澨帝之遗庙存焉地僻易芜徒生荆棘水深难渉谁荐𬞟蘩先圣不祀后贤之过摄邵阳令前监察御史宇文宣大树风教小康黎元相冈峦移栋宇前豁林莽得爽垲之地焉下指城隅见祈祷之人焉如或宣室言徴閟宫灵降娥英近侍稷契旁趋则歌南风觐东后朝众圣㑹群臣则知汤武不敢升堂自愧于廊庑之下高光不敢及户退惭于阃阈之外成康文景帝所讥焉谓也无孔氏之祖述有颜子之希慕作颂于清芬勒文于𤣥石其铭曰系自颛顼家于勾芒大口奇表重瞳异相俗变山中风移河上其器不窳其人皆让二年成邑三年成都惟彼陶唐禅于有虞域中交㤗天下昭苏彩鳯听乐黄龙负图其徳难名元功不宰脱屣城阙遗形江海陵庙有依山川无改象耕未辍鸟耘犹在托此岩阿神心若何蒸尝昔少俎豆今多百越迢遥九疑嵯峨湘云古色楚水新波庭罗松桂森若容卫檐度风飙宛如箫韶黎庶以宁阴阳以调慿兹圣灵祚我皇朝
　　处州孔子庙碑　　　　　　　韩　愈
　　自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者惟社稷与孔子焉然而社祭土稷祭榖勾龙与弃乃其佐享非其専主又其位所不屋而坛岂如孔子用王者礼巍然当座以门人为配自天子而下北面拜跪荐祭进退诚敬礼如亲弟子者勾龙弃以功孔子以徳固自有次第哉自古多有以功徳得其位者不得常祀勾龙弃孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所谓生人已来未有如孔子者其贤过于尧舜逺者此其效欤郡邑皆有孔子庙或不能修事虽设博士弟子或役于有司名存实亡失其所业独处州刺史邺侯李繁至官能以为先既新作孔子庙又令工改颜回至子夏十人像其馀六十子及后大儒公羊高左丘明孟轲荀况伏生毛公韩生董生高堂生扬雄郑𤣥等数十人皆图之壁选博士弟子必皆其人又为置讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪米令可继处以守庙成躬率吏及博士弟子入学行释菜礼耆老叹嗟其子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记无不贯达故其为政知所先后可歌也⺋乃作诗曰
　　惟此庙学邺侯所作厥初庳下神不以宇先师所处亦窘寒暑乃新斯宫神降其献讲读有常不诫用劝掲掲元哲有师之尊群圣严严大法以存像图孔肖咸在斯堂以瞻以仪俾不或忘后之君子无废成美琢词碑石以赞攸始
　　河中府新修文宣王庙碑　　　常仲孺
　　立于水成于气以位天地勇于震奋于乙是生万物天地之大万物之多若无圣人谁与凖绳故能范而不过类而不遗者也然则乘时设教必生大圣以首之庖羲氏甄才焕文君人子天神农以之首于皇而体至道也轩辕氏推䇲命官度方顺纪颛顼奉之首于帝而法𤣥徳也夏后氏奠山通川因地制赋殷汤继之首于王而明大化也理乱相资质文代变洎有周而衰焉平桓以还鸿流荡然非圣人之述易羲农之道消矣非圣人之辩问轩辕之帝衰矣非圣人之删书夏殷之王微矣非圣人之作春秋周室卑而诸侯僭矣故夫子彰皇系帝叙王尊周首于儒而开大教也是知前圣之遗风将绝夫子不得不生中古之彛训将兴夫子不得不作故礼云百代以俟圣人而不惑也有天下者遵其易简溯其元命可以致于清静遵其广大𢎞其覆载可以致于雍熙遵其礼让蹈其夷旷可以致于和平茍或失常滔滔淫源徳滋非而霸功作矣代易于上教尊于下运否于既往位崇于将来形于国而达于家万乐和而百礼成郁郁洋洋与日月而终矣巨唐教本六经徳懐三古拯大道于既溺复醇源于已醨追谥文宣显用王礼太学之制刑于四方贞元五年秋仲上丁元帅司空侍中咸宁王浑公有献于先师退而言曰斯庙也左廛右署前军后府晨暮之间喧阗四起非肃雍致敬之地爰命略址于城得南端安焉出其食之中财任闲人之馀力属役如素十旬而成祠庭有闲荐设有严衅落之礼行飨献之仪具是则贾之嚣薄师之阅习吏之讥诃寂寥于兹矣噫我公以身柱国竭力戴君齐心孔门禀奉如在易曰化而裁之黙而成之公气和阴阳徳㑹几义又曰其静也専其动也直公志尚纯一行必中正语曰文武之道未坠于地公有全社稷之勲合经纬之用又曰居之无倦行之以忠公有遵理化之勤及人民之信古训是式新庙奕奕尊异显赫举集其门也至哉小子明朝退飞幕府获祐叹息徘徊敢扬颂声其辞曰
　　昭昭五星𤣥文之经浩浩五行元气之形维上纪下灾昏祥明圣人居中百化适成五星九𤣥醇朴不曜降及尧舜存乎典诰文王既没孔子乃绍质文异时日月代照肇自开辟澒洞无迹考于六籍穷古尽昔微禹之功水土共融微儒之风华夷濛濛大圣同徳垂训作则山川九州礼乐万国羲轩之道夫子明之百王缵焉仰而营之夫子之教巨唐兴之皇帝奉焉式而𢎞之皇帝之化藩翰扬之司空行焉敬而将之肃肃新祠煌煌盛仪祀享不失诵以时儒风载扬天地同期
　　兖州曲阜县宣圣庙碑铭〈并序〉　李　邕
　　尝观元化阴藏上帝𤣥造虽道逺不际而运行有符扬攉大抵宣考神用逮人统之可复补天秩之将颓其揆一也昔蚩尤怙贼厥弟骄兵巨力朋徒合绪连祸则皇帝兴圣重出群龙推下济以君人儆勤略以戡乱逮至横流方割包山其咨转死为鱼鲜食不粒则尧禹并迹振拔隐忧导百川康四国粤若殷礼缺周徳微宋公用鄫楚子问鼎则夫子卓立粲然成章辟邦家之正门播今昔之彛宪此天所以不言而成化圣所以有开而必先其若是者乎故夫子之道消息乎两仪夫子之徳经营乎三代岂徒小说盖有异闻夫亭之者莫如天藉之者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭而不识其道则不如勿生荷其藉而不由其徳则不如勿运故曰消息乎两仪者也夫博之者莫如文约之者莫如礼行之者莫如夫子且㑹其文而不扬其业则不如勿传经其礼而不启其教则不如勿学上代有以焯序中代有以宗师后代有以丕训故曰经营乎三代者也噫唐虞之美不必至是赞而大者进圣君也夏桀之恶不必至是挤而毁者激庸君也伊尹之忠不必至是演而数者勉诚节也赵盾之逆不必至是抑而书者诛贼臣也至若论慈广孝辅仁宠义职此之由于是君臣之位序父子之道明朋友之事兴夫妇之伦得虽朗日开觉膏雨润黩和风清扇安足喻哉借如九皇继统而政醇七圣同年而道合虽事业广运而理齐一时未有薄游大夫僻居下国徳教既往言满方来庙食列邦不假手于后续君长万叶必归心于素王若此之盛是以腾跨百辟孤绝一人曷成名而可称盖取兴而为大者也我国家儒教浃宇文思启天神吏曹以追尊建礼官而崇祀侯褒圣于人爵尸奠享于国庠是用大起学流锡类孝行敦悦施于方国光覆弥于𦙍宗三十五代孙嗣褒圣侯璲芝字藏晖洎族贤元亨等或専门硕儒罔坠于绪或馀波明哲载扬厥声乃相与合谋曰夫墟墓之地礼曰自哀听讼之树诗曰勿翦一则遇事遗爱一则感物允懐矧乎大圣烈风吾祖鸿美故国封井旧居川岳欤宜其悚神驰魄膝行膜拜陈斋祭奠严祠树缭垣以设防刋丰碑以为表兖州牧京兆韦君圭王国周亲人才懿徳明启风俗休有政教长史河南源晋賔字光国贤操孤兴清节特逺纳人以礼成俗于师司马天水狄光字子亮相门开祥雅道踵武闻义必立从事可行录事叅军东海徐仲连功曹成阳盖寡疑仓曹大原王道淳𢎞农杨万石户曹博陵崔少连兵曹范阳张博望法曹安定皋再佺东海徐光彦工曹荣阳郑璋叅军扶风窦光训及曲阜县令雁门田思昭主簿吴兴施文蔚清河晏𢎞楷等宦绪通徳儒林秀士升堂睹奥游圣钦风佥同演成乃共经始其铭曰
　　元天阴骘大明虚镜神不利淫物将与正凡曰投艰在此逢圣吞沙荐虐轩黄底定襄陵兆灾夏禹文命周道失序夫子应聘刋诗述史盛礼张乐雅颂穆清训词昭灼片言一字劝善惩恶诱进后人启明先觉六顺勃兴四教皆作茂功济古至道维来首出列圣席巻群才大名震耀广学天开蒸尝匝宇颂声穷垓帝念居室以光寿宫建侯于嗣环封厥中孙谋不泯祖徳斯崇乃刋圣烈用广休风
　　扶风县文宣王庙记　　　　　程　浩
　　天地吾知至广也以其无所不覆载日月吾知至明也以其无所不照临江海吾知至大也以其无所不容纳料广以寸管测景以尺圭航大以一苇广不能逃其数明不能私其质大不能亡其险伟哉夫子后天地而生知天地之始光天地而没知天地之终非日非月光之所及者逺不江不海润之所浸者博三代礼乐吾知其损益百王宪章吾知其消息君臣以位父子以亲家国以肥鬼神以享道未可诠其有物释未可证于无生一以贯之我先师夫子夫子圣人也帝之圣者曰尧王之圣者曰禹师之圣者曰夫子尧之徳有时而息禹之功有时而穷夫子之道久而弥芳逺而弥光用之者昌舍之者亡昔否于周今㤗于唐不然者何被衮而裳垂旒而王者哉扶风古县也在京之西环渭之北望标关辅之首雄压剧秦之大有尉曰袁弁者学吞汉台贤负伊鼎文则变雅行乃矩物其为政也刚以断其理身也柔而立回大君之清问动贤相之精选夤奉诏㫖廓新祠宇庙闾岑立宫墙鸟趾睟先师于两楹罗亚圣于十哲砌兰有主院柏分行徂庭自肃入室加敬陈牲牢而如在旅笾豆而无算天下大军之后也时弊而没礼域中小康之前也俗媮而迷归尚儒以戢兵设义而销战使人从善逺恶而不自知大哉袁氏之子其用心也至矣邑宰李公才思练逹政心和理风声树于丕变甿颂乐而不支县丞主簿尉等琅瑘王畿黍稷公器览容色窥相公之明镜整鬐鬛趣相公之龙门云霄坐驰鸣跃可俟浩自帝乡薄游鳯翔入境而醉闻佳政告归而飧味尤绩前尉许贽起予能事春秋之徒如何勿书时大历二年某月日记
　　书处州韩吏部孔子庙碑阴　　杜　牧
　　天不生夫子于中国中国当何如曰不夷狄如也荀卿祖夫子李斯事茍卿一日宰天下尽诱夫子之徒与书坑而焚之曰徒能乱人不若刑名狱吏治世之贤也彼商鞅者能耕能战能行其法基秦为强曰彼仁义虱官也可以置之〈置之言不用也〉自董仲舒刘向皆言司马迁良史也而迁以儒分之为九曰博而寡要劳而无功不如道家者流也自有天地已来人无有不死者海上迂怪之士特出言曰黄帝錬丹沙为黄金以饵之昼日乘龙上天诚得其药可如黄帝以燕昭王之贤破强齐几于霸秦始皇汉武帝之雄材㓕六强辟四夷尽非凡主也皆甘其说耗天下捐骨肉而不辞至死而不悟莫尊于天地莫严于宗庙社稷梁武帝起为梁国者以笋脯面牲为荐祀之礼曰佛之教牲不可杀以天子之尊舍身为其奴散发布地亲命其徒践之有天地日月为之主阴阳鬼神为之佐夫子巍然统而辩之复引尧舜禹汤文武周公为之助则其徒不为劣其治不为僻彼四君二臣不为无知一旦不信背而之他仍族灭之傥不生夫子纷纭冥昧百家鬬起是已所是非已所非天下随其时而宗之谁敢非之纵有非之者欲何所依据而为其辞是杨墨骈慎已降百家之徒庙貎而血食十年一变法百年一改教横斜高下不知止泊彼夷狄者为夷狄之俗一定而不易若不生夫子是知其必不夷狄如也韩吏部夫子庙碑曰天下通祀惟社稷与夫子社稷坛而不屋取异代为配未若夫子巍然当座用王者礼以门人为配自天子至于庶人亲北面师之夫子以徳社稷以功固有次第哉因引孟子曰生人已来未有如夫子者也自古称夫子者多矣称夫子之徳莫如孟子称夫子之尊莫如韩吏部故书其碑阴云
　　谒夫子庙文　　　　　　　　李　观
　　世载儒训者陇西李氏子观正词为㓗执㓗为奠恪以上荐桓拨之十有三祀孟秋之月朔修冕带问庙而入再拜两柱之下乃退伏而称曰于皇夫子之道之徳与天地同施与日月合明乃圣乃神炳乎典谟惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生诸侯得之以事天子卿大夫得之以保禄位怨灾不及其身四时得之而序行天下得之而大同然则天地神人之事昭乎夫子之道之徳也至矣何小子之所窃叹焉斯叹也其惟来学乎其惟乞灵乎曰某不敢然也且夫礼乐浃于明夫子之善道也斯可谓以学矣鬼神瞰于幽夫子之明灵也斯可谓以敬矣孰敢舍道而来学黩敬而乞灵者乎于是再拜而起徊翔而观章施足徴像设无喧我庙爼豆我王衣冠夫子得之亦无愧言七十之徒亦公亦侯外如君臣内实讨论烝烝小子思得其门夫子圣人天锡元精其未生也若超然神游与两气俱存其既生也遇三季之㑹飘飖湮沦歌之音拊而不和仁义之图卷而靡陈及相鲁而有喜色去宋而曰桓魋其如予何圣人之穷乃有如是邪噫俾夫子生于尧之代尧必后舜而先夫子生于舜之代舜则必先夫子而后禹圣人得时化可知也如舜禹生于夫子之年则不过守于田亩之中安有夫子之教垂于无穷若今日之澶漫者乎惟夫子生实陪臣没乃王爵有圣徳也惟纣生实殷辟死曰独夫有逆徳也惟爵谥在徳惟徳有圣有逆惟圣逆在人不在于尊呜呼夫子圣人之极欤鳯鸟不至无其时也秦人烧书文之衰也帝唐爵王徳之兴也惟夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更新降康下民夐有烈光讫无闲然小子忡忡栗栗拜奠而出匪作匪述
　　文中子碑　　　　　　　　　皮日休
　　天不能言阴隲于民民不可纵是生圣贤圣贤之道〈句〉徳与命符是为尧舜性与命乖是为孔颜噫仲尼之化也不及于一国而被干天下不治于一时而霈及万世非删诗书定礼乐赞易道修春秋者乎故孟子叠踵孔圣而赞其道夐出于世而可继孟氏者复何人哉文中子王氏讳通字仲淹生于陈隋之世以乱世不仕退于汾晋序述六经敷为中说以行教于门人夫仲尼删诗书定礼乐赞易道修春秋先生则有礼论二十五篇续诗三百六十篇元经三十一篇易赞七十篇孟子之门人有髙第弟子公孙丑万章焉先生则有薛收李靖魏徴李𪟝杜如晦房𤣥龄孟子之门人郁郁于乱世先生之门人赫赫于盛时较其道与孔孟岂徒然哉设先生生于孔圣之世余恐不在游夏之亚也况七十子欤惜乎徳与命乖不及睹吾唐受命而殁茍唐得而用之贞观之治不在于房杜禇魏矣后先生二百五十岁生曰皮子嗜先生道业先生文读文中子后序尚阙于赞述想先生封隧所在而为铭云
　　大道不明天地沦精俟圣畅教乃出先生百氏黜迹六艺腾英道符真宰用失阿衡先生门人为唐之祯差肩哲相接武名卿未逾一纪致我太平先生之功莫之与京
　　文中子碑　　　　　　　　　　司空图
　　道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成四百之祚五胡继乱极于周齐天其或者生文中子以致圣人之用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房卫数公皆为其徒恢文武之道以济贞观治平之盛今三百年矣宜其碑
　　圣魁之柄授必有施臣底之绩济亦厥时子惟善守赋而不私克输于我贞休之基















　　唐文粹卷五十一