国朝文类_(四部丛刊本)/卷第十九 中华文库

国朝文𩔖卷第十九

　碑文

　　国子学先圣庙碑　　　　　程巨夫

皇庆二年春

皇帝曰我元胤百圣之统建万民之极诞受厥

命作之君师

世祖混一区宇亟脩文教　　成宗建庙学

武宗追尊孔子所以崇化育材也朕纂丕图监前

人成宪期厎于治可树碑于庙词臣文之臣巨夫

拜手稽首奉诏言曰臣闻𮟏古之初惟民生厚风

气渐靡圣人忧之越有庠序学校之制天下之治

胥此焉出中统二年以儒臣许衡为国子祭酒选

朝臣子弟充弟子贠至元四年作都城画地宫城

之东为庙学基廿四年备置监学官元贞元年诏

立先圣庙乆未集大德三年春丞相臣哈刺哈孙

答刺罕大惧无以祗徳意乃身任之饬五材鸠众

工责成工部郎中臣贾驯心计指授晨夕匪懈工

师用劝十年秋庙成谋树国子学御史台臣复以

为请制可至大元年冬学成庙度地顷之半殿四

阿崇尺六十有五广倍之深视崇之尺加十焉配

享有位从祀有列重门脩廊齐庐庖库为楹四百

七十有八学在庙西地逊于庙者十之二中国子

监东西六馆自堂徂门环列鳞比通教飬之区为

间百六十有七制加孔子大成之号祠以太牢辇

释奠雅乐江南复戸四十隶之春秋二祀先期必

命大臣摄事皇帝御极陞先儒周敦頥程颢程頥

司马光张载邵雍朱熹张栻吕祖谦许衡从祀广

弟子贠三百进庶民子弟之俊秀相观而善业精

行成者岁举从政又诏天下三岁一大比兴贤能

于是崇宇峻陛陈器服冕圣师巍然如在其上教

有业息有居亲师乐友诸生各安其学咸曰大哉

天子之仁至哉相臣之贤工曹之勤其知政治之

本原矣臣𥨸谓天地至神非风雨霜露罔成其功

斯道至大非圣君贤相罔致其化人性至善非诗

书礼乐罔就其器列圣相承谓天下可以武定不

可以武治所以尊夫子建辟雍复科举诚欲人人

服儒行为天下国家用耳然则黎民于变时雍

顾不在兹乎於戏隆哉臣巨夫谨拜手稽首而献

颂曰

皇元受命诞惟作京以抚万既讫武功载修文

教登其俊良于穆宣圣垂范罔极首尊而彰曰尔

胄子弗典于学风四方学以聚之廪之饩之日

就月将大徳嗣服迺建孔庙迺经辟雍考制程财

审时相宜遹成厥功辟雍洋洋冕服皇皇群士景

从圣道既明涣号既加我皇御天执道之中轨物

牖民翼翼乾乾帝学益弘庶政惟和我化用宣跻

祀儒师賔兴群材丕绍厥先相古盛时讦谟逺犹

罔不由贤天锡皇祖神圣文武以有万国威何不

加令何不行何求不获惟学是务惟材是育下民

𠃔迪越厥左右咸有一德以匡乃辟惟帝时宪惟

臣克念济济茂硕礼明乐备永作神主播颂无斁

　　曲阜孔子庙碑　　　　　　阎复

圣上嗣服之𥘉祗述祖考之成训兴学飬士严祀

先圣自曲阜始制诏曰孔子之道垂宪万世有

国家者所当崇奉中外闻之咸曰大哉王言拭目

太平文明之治粤明年元贞改元先圣五十三代

孙密州尹治入朝玺书锡命中议大夫袭封衍圣

公月俸百千秩视四品孔氏世爵弗传者乆至是

乃复申命有司制考辟雍作庙于京师由是四方

向风崇建庙学惟恐居后阙里祠宇毁于金季之

乱阁号奎文大中门闼存者无几右辖严公忠

济保鲁尝假清台颁暦钱佐营缮之费岁戊申始

复郓国后寝以寓先圣颜孟十哲像至元丁卯衍

圣公治尹曲阜主祀事将图起废奎文杏坛斋㕔

黉舎即其旧而新之礼殿则未遑也国𥘉封建宗室

画济兖单三州为鲁国大长公主驸马济宁王分

地置济寜緫管府属县十六曲阜其一也济寜守

臣按檀不华恭承诏㫖㑹府尹僚佐郷长者谋曰

方今

圣天子守成尚文此郷风化之源礼义之所从出为

守臣者敢不对𫾻休命以庙役为任首出泉币万

缗众翕然助之佣二顾力市木于河辇石于山抡

材于野杗栋栌桷楹础之属悉具又得泗水渠堰

积石数百石垩称是露阶钳砌咸足用焉郡政之

暇躬为督视甄陶鍜冶丹艧髹漆以至工师积

各有司存经始于大德二年之春属岁侵中止蒇

事于五年之秋不期月而告成殿矗重檐亢以层

基缭以脩廊大成有门七十二贤有庑泗沂二公

有位黼坐既迁更塑郓国像于后寝缔构坚贞规

模壮丽大小以楹计者百二十有六赀用以缗计

者十万有畸落成之旦逺近助祭者衣冠辐凑众

庶瞻颙千祀祖庭顿还旧观于是衍圣公治遣其

子曲阜令思诚奉表以闻且以庙碑为请㑹选胄

子入学擢思诚国子丞特敕中书赐田五千畒

以供粢盛复戸二十八以应洒扫仍下翰林书其

事于石臣复承命踧踖既述兴造始末窃惟圣人

之道与天地并圣人之祀与天地无极尧舜汤文

之君不作而道在洙泗立言垂教推明尧舜汤文

致治之由模范百王仁及天下后世愿治之主莫

不宗之庙貌相望逹乎四海圣人之道固无系于

祀礼之隆杀夫尊其道而毖其祀盖治古之恒规

王政之所先也洪惟圣元神武造天兵傅汴戎

事方殷不忘存敬先圣之祀诏求五十一代孙衍

圣公元措归鲁裒集奉常礼乐于兵烬之馀燕翼

之谋肇于此矣

世祖圣徳神功文武皇帝仁霑义洽九域混同文

物焕然可观内立国学外置郡邑学官而于先圣

之后尤所注意遴选师儒训迪作成需贤以嗣封

爵兹志未究

皇上纉而成之故自绍膺景命以敦化厉俗为先

务至于博施济众敷文来逺哀矜庶狱恵鲜鳏寡

由天纵之圣见于设施皆尧舜汤文之举揆诸圣

经之言若合符契用能张皇教本光昭先业以致

鲁国臣民思乐泮水如附灵子来之众至矣哉

观文化下必世后仁之效岂特震曜一时寔宗社

无疆之福也铭曰

道之大原寔出于天天何言哉乃以圣传传道维

何唐虞三代仪范百王万世永赖圣人之功与天

比隆圣人之祀垂之无穷皇元肇基拨乱右武天

兵趍汴周礼在鲁烝哉丗皇载整乾纲始定终绥

遂臣万方肃肃鲁庭嗣封有典徳音孔昭圣谟丕

显王者之作必世后仁继序不忘成于孝孙遹观

厥成是训是则思乐泮水作庙翼翼如矢斯𣗥如

翚斯飞笾豆静嘉陟降有仪祀事孔严世爵以延

汛扫有戸粢盛有田圣政聿新希踪治古佥曰皇

明登三咸五泰山岩岩圣祀绵绵与国无疆于万

斯年

　　襄阳庙学碑　　　　　　　　姚燧

圣元为制凡士其名而儒其服不糅之民而殊其籍

惟责田租商征自外身庸戸调皆复之无有所与

者将百年于此矣

世祖诏即阙里聚孔颜孟三族置官而教之以

俟其成德逹才者垂三纪焉是皆无闻历古而独

见之今者也陛下继圣恢前皇之逺猷举厥未修之

典封衍圣公屡下明诏还正贡庄学田俾完庙飬

老资师生其于世圣人之胄学圣人之徒覆毓

渐濡徳泽至矣府州县邑为之牧守令长者率以

作新庙学为政务先而恐风行圣化之后也襄阳

宋之鄙城也金社既墟尝归吾元由于忽弃不戌

故宋切筑为蓟北门殆四十年

世祖徴兵天下不忍徼利一旦以閗吾民包岘汉

而城之视犹圈兽待其自毙五年迺下则其受大

兵也为最乆城门辟矣庙学前大阃帅武臣因陋

就简而为之不称神居𫝑宜改为田之在郊籍既

失存民亦废耕主吏去之无有知其在所不敢视

江南他州之有夙储者其施力又若甚艰此前政

所以苟于其事者惟総管陈衍经度之巳而受更

令総管陈义谋之吏民曰明诏如是吾方表田募

民觊获何时明日使是学愧徳他州则二千石为

不职且受谴矣不众为之就绪无日吏此者割若

俸戸此者捐󠄂若财应者讙然辞出若一帅守兵家

亦劝赴功犹不𠯁用取馀公帑治之二年圣哲中

殿贤儒傍序门堂斋庖楹础林立朔望春秋奠荐

讲肄笾豆锺鼓有践与节人之戾止新视易听起所

堕习而祗畏矣燧尝过之拜其下庭犹有可憾焉

者自唐开元配食颜子授曽子于诸子以𠯁十哲

前宋则跻孟子与颜氏并虽金百年未之或改后宋

则益以曾子子思进子张于曾子之旧故江之南

位十哲上亚圣人者四焉宋平北方学者安颜孟

而异曽思浙宪首请黜之当国之臣不然之也其

后一侯为宪河南是时襄阳未入山南犹其𠩄莅

也不请而遂黜之由是是庙配止颜孟自今以观

颜曽之于夫子同见而知伯鱼前死则子思亦见

而知者惟孟子后百有馀岁为闻而知子思学曽子

孟子学子思而得其道统之传则曽思之功果不

优于孟氏乎颜子前死有圣人者存未尝为书质

之于经事十九见赞夫子者𦆵一问仁与为二

焉一以修巳一以治人他皆见称于夫子与不待

为问而自谓之者也曽子述孝经大学子思作

中庸孟子则自著七篇之书学者赖之

至今为书三子二子独见黜是外其师而弟子是

尊于闻而知者仍祀不变而顾后所见

而知者焉或曰子记汴学巳讥立颜路曽

晰伯鱼于序而㘴三子堂上今何云然燧曰向所

疑者以崇子而抑父弗安顺于伦理非曰可并去

之也今江之南巳配享者可不请而黜则江之北有

有功曽思者可不请而配享乎燧故尝曰人臣有

见列而上之则可夫制度考文之事天子司之以

幸国家遑于稽古之事虽天下学礼之臣群然议

之必得所当义者而后可也侯砻石求铭奉议大

夫山南江北道肃政廉访副使马公昫实分刺是

郡亦以侯尝勤宜可言燧曰呜呼是岂可易

为哉孟子称智足以知圣人者我子贡有若

子贡有若则以为自生民以来未有我则以为

贤尧舜逺犹未晓言圣人之所由以然孔子语尧曰

荡荡乎民无能焉则贤尧舜者益难名矣然自孔

子没讫汉之世将八百年庙焉而不碑其见之金

石者孝桓元嘉许鲁相瑛置百石吏领礼器与孝

灵元兴鲁相晨奏依社稷出榖王家供禋祀二诏

魏曹植始碑之唐则作庙一州必碑最盛以众就

其善言者韩愈氏处州柳宗元柳州道州曰自天

子至于郡邑通祀遍天下惟社稷与孔子又曰仲尼

之道与王化逺迩二帝三王无以侔大不敢一言

以赞其道无他盖圣人之道天也善言者绘工也

于山水草木鸟兽之为物与人执事或可图而肖

之以语绘天设色而得其仿佛万一者古今人无

能为者也故惟著其始媮而今完者以告夫后之

人铭曰

维襄形𫝑始终一地视时屯亨而为险易昔焉画

守而江山动天下兵五稔悖顽时匪无学士日

介胄以捍大刑遑事爼豆皇舆既邈壃南海涯顾

为土中带安施犹为名城于汉之域惟庙弊轧

不称瞻式帝𡚒文教诞诰优优于学湏才如获仰

耰是承流其陈两侯衍也经画义逮成绩桓桓

新宫实教所基嗟哉襄士挑逹何为圣人遗言具

在方𠕋口诵心惟奚异亲炙朝趍斯庭夕休斯庐

亦奚以间阙里即居行见接武賔兴成德作之君

师实帝之力刻诗丽牲用示无极

　　大兴府学孔子庙碑　　　　马祖常

昔我　太祖皇帝受命造金人孙于汴

太祖即以全燕开大藩府制临中夏维时巳有定

都之志矣故

太宗皇帝首诏国子通华言迺俾贵臣子弟十八

人先入就学城新刳于兵学官摄于老氏之徒迨

世祖皇帝教命下始正儒师复学官庙事孔子归

堧垣四侵地勒石具文作新士子至元二十四年

既城今都立国子学位于国左又因故庙为京学

京师杂五方俗尹治日不给庙之墙屋弊壊将压

以毁讲席之堂粗完泰定三年今大尹曹侯上视

庙貌祠位皆不如制割梢入为寮采倡然后大家

冨人合赀以聚财者有焉释子方士分食以庀徒

者有焉施施于于咸乐相成延两庑五十有二楹

缔构涂饰工良物办象从祀诸贤百有五人妥灵

惟肖威仪有容又恳请于朝得廪饩弟子贠百人

受学于师复其身不劳以事于是天下首善之教

兴焉庙肇自唐咸通中至辽金燕为都邑故尝用

天子学制选举升造与南国角立亦一时之盛也

太宗皇帝当云雷经纶之世圣训谆切以徳赏喻

父师以槚椘惩子弟饥焉粟肉渇焉酒醴力焉仆

使恩义甚备其飬贤劝善之诚固巳髙出于百王

之上矣

世祖皇帝立极作则人文昭明登用儒臣躬亲讲

学故当时勲贤之裔以及宿卫之臣罔不以揖譲爼

豆之为懿颛䝉昏庸之为耻也而三代国学党序

遂庠家塾之䓁秩然罗列于上下才学术用世

之士踵武而出暨

仁宗皇帝賔兴大比四方举进士凡登贤书䇿名

礼部者京师屡倍于外郡非列圣仁涵义揉百年

之礼乐文物推而致之欤燕自虞夏为武卫之服

召公之化尚矣昭王筑台以徕贤士邹衍乐毅剧

辛至有称于世韩婴以诗易为一家师孔颖逹博

综五卓然庶㡬醇儒今多士㳺歌在庭抠衣在

庙将见鲁邹之羙矣若婴颖逹冝所不道矧衍毅

辛之徒哉夫儒者之学诗书六艺之文以至施天

下之道无有二也后世教不明家异人殊各溺于

所习以相诋訾由上之教无以一之嗟夫古者小

学大学之师弟子之传皆本于道徳仁义之实著

于诗书六艺之文非有教有授则不敢以传也传

焉而尨杂不则上有刑也是故风淳而气同由

上之教有以一之也而王国多士逢文明之㑹肄

业有学学有师春秋祀其先圣先师者又有庙有

位入有食以处出有贵于众所以报称列圣教化

之德而应贤侯承宣之志者必而起矣提举学

事崔居中教授贾良弼正张祯录司视以状请曰

庙之事成前尹马思忽实能始之今尹曹伟实能

终之经历王孝祖薛让警巡院兀都瞒使李权

且能考工于下也余既为言正兖郕沂邹四公配

食东郷位其来请遂为铭诗不辞诗曰

皇元有赫奄受大国于月之𩨳于日之域京邑翼

翼莫不来极子诞敷文德新都有嵯辟雍峨峨𤪌

弁之瑳济尔象牺鍧尔弦歌新宫则那旧庙如之

何　皇帝在御百度咸海输维柟河浮厥柏是

寻是斵虞庠岳岳式光我上国玄圣仪仪玄𬘘龙

衣衎我先师既右享之采茆于池荐此明牺用介

我蕃𨤲蕃𨤲伊何彼羙多士克明克𩔖克谅厥事

以登膴仕以媚于天子有铿华钟路鼓逢逢言燕

于公有翼有颙多士既同天府是庸维曹侯之功

曹侯訚訚迺承迺宣御剧迺専虞庠连连王士安

安祗国维贤天子万年

　　光州孔子新庙碑　　　　　马祖常

光州既新作孔子庙乃以图来徴文于州人马祖

常曰尔先子为政于此州州有学以教人有田以

飬士有庙以事先圣先师矣今乆圮不治庙四出

无垣登降无阶肖象之设五禾之服不彰妥灵之

位不严配侑之序不饰室屋欂栌周庑重门及

豆礼器之𩔖一切弊旧取具假备岁春秋释奠官

及属师及弟子致斋无次某䓁一二人辱守兹土

割其稍入合民之钱粟筏木陶瓦木材陶良以钱

庀工以粟佣力丹漆垩鋈锢施色之物皆集作

于天暦二年七月九日成于至顺元年八月十有

八日凡庙位象设称乎南面而为王者之居昔之

不治者今皆治矣昔之无有者今皆有矣尔先子

为政于此州尔又以文名于时尔宜为文告来者

庶谨之而毋毁也祖常三为典礼之官习于先王

之礼而学于圣人之徒陈迹往辙不敢烦州人之

听独以我朝有道之世告吾州人始

宪宗皇帝都和宁遣国子二十人就学今都之南

城孔子庙旁㫖意训诲刻载庙中

世祖皇帝潜王邸召学士王鹗因幄中设主陈爼

豆观𥙊孔子仪

武宗皇帝诏天下曰世尝知尊孔子矣而皆未

至也其进封至圣文宣王孔子为大成至圣文宣

王今

皇帝正位　制曰孔子大圣推本父母未极褒

崇父叔梁纥可封启圣王母颜氏可封启圣王夫

人命以玺书告阙里庙庭猗欤盛哉夫天下既冨

而教兴焉兴教必于学学必有所师师莫若圣圣

莫孔子则庙而事之者学者宜莫先焉且既冨

而教虽三王之治未有不冨而能教者吾州介江

淮之交生殖甚寡然少长安于朴俗衣服饮食给

于田弋钓之力工商给于粗完男女㛰嫁飬生

送死质而有节其人巳几于淳厚故易冨而易教

弗如他州之人必待厚蔵而后冨近刑而后教也

是以见其州大夫贤欲有所兴起于善而又应之

之速也如此诬天下以难治者岂君子哉国家以

文化成四海考郡县之绩当以吾州为首焉兹序

其实而又系之以诗俾州人歌新庙之成而不忘

州大夫之德也诗曰

于穆圣师降我新庙几筵维饰象设维肖四瞻周

庙载基载筑雅雅鳞鳞灵御之肃灵御之肃衣裳

我人俾不为群而即于伦埏埴万𩔖同仁于天匪

言莫宣匪文莫传六艺百家咸质于经我维受之

日化于成

大帝在位翕以敷施考妣启圣而追王之四海作

则文明式昭我州易教作庙维乔楩柟梓柏弗雕

而斵陶瓦髹漆施色丹渥丽牲在门春秋蠲吉官

属师徒端弁以入其容锵锵其神洋洋牖兹颛𫎇

暗而日章淮𪩘诸谷㑹流为潢南薄其郛州名为

光光在百城瘠土寡殖维人易教衣食耕织则既

衣食又学为士学士有师先圣是祠州侯德劝我

民岂忘之

　　真定路宣圣庙碑　　　　　孛术鲁翀

𥘉镇州置真定路以中山冀晋赵深蠡府一州五

土地人民奉我

睿宗仁圣景襄皇帝显懿庄圣皇后汤沐首务立

学飬士当是时也

世祖圣德神功文武皇帝渊潜朔庭闻镇之学缓

未即叙龙集丁未敕有司勿怠其事于是以金粟

冈庙址崇殿庑辟黉舎太原元好问有记越十有

四年庚申

世皇即祚都燕统一八表置宪肃郡府镇宪为诸

道之冠庠序阙略必宪人府人胥议兴治至元暨

今虽屡加葺犹有未备至顺𨐌未宪暨府议倡集

楮币三万市物佣工募𭛠自殿之庑自庑之门新

其屋楹三十有二栋宇轩楯拱挟环合左右翔峙

作杏坛于殿之北神厨于庙之东自庙徂学门垣

梐枑循序森立瓦墁缔筑坚丽于旧先是府尹马

思忽巳基未构而去政人迁易者十馀年尹张猛

台倅和则平治中和𠃔升继至宪使妥欢提其纲

賔佐韩复理其目始克有济其年夏告成壬申春

府遣吏李明善介徴士赡思状来请志其绩翀尝

贰宪燕南义不容譲稽宋蔡京迁学陆佃记略曰

真定虽塞北有江南之胜江南豪杰特起如临川

王公与孟轲相上下真定𥘉未有闻噫是何言之

怪也真定者冀州东垣尧旧封也昔帝尧以帝喾

子侯恒山之唐自唐侯即天子位徙山之西号陶

唐氏太行东西境数千里皆帝之圻真定固神明

之宅也孔子法于易则溯伏羲以本无言书则

始唐虞以道政事诗则采殷周以正性情春秋则

黜五霸以严名分礼乐升降以鉴洼窿天人之道

至矣迺曰惟天为大惟尧则之唐韩愈谓尧以道

𫝊舜禹汤文武周公孔子孟轲盖孔氏立教如帝

典微言如三谟帝尧孔子位不同而同圣王安石

背道迷𫎇君误国京佃倾党滋炽世益大壊河

南程氏兄弟承先圣之绪救之终赖其言道不坠

地建安朱氏师则两程裒辑遗言贯通折𠂻以悟

百世先正许文正公见其书神感明㑹相我

世皇同符尧舜世道人心翕然大正洙泗渊源日

月昭朗今神圣继兴世日趍治镇股肱郡也帝尧

之思在焉朝廷之化先焉崇事先圣所以教也镇

士知所郷往下学上逹尊慎艺何德不进何业

不修何邪不鉴何古不及宪牧之辅治教缙绅之

报君父于是乎在迺赋诗以慰镇人士曰

太行之山滹池之水孰古与羙陶唐之里滹池之

浒太行之所孰今与伍皇祖之土恒山嶙嶙滹水

沄沄昊天生民思尧之仁滹水汤汤恒山苍苍帝

尧相望于赫

世皇始镇之府时未忘武维士与女泽沐时雨龙

徳出潜万方既瞻春熙秋严自北而南皇风斯扇

时雍于变视彼侯甸恒镇之先大殿周庑先圣之

宇乆未今睹谁敢予侮有庙有庭有戸有扃肃肃

其凝昭昭其灵新是镇学式对恒岳惟士也确顺

我先觉求门于墙求室于堂伊洛考亭使我不盲

惟圣之玄惟王之素圜冠方屦天地之度侃侃訚

訚夭夭申申如目之眴如躬之亲既俨既翼临汝

明德以賔皇国方州是则镇人聚喜归功宪纪宪

人曰止其谁敢尔颙望神京稽首奉扬配天无疆

天子之光

国朝文𩔖卷第十九