鲁语上 国语卷第五
鲁语下
作者:左丘明 春秋
齐语

    叔孙穆子聘于晋

    叔孙穆子聘于晋,穆子,鲁卿,叔孙得臣之子豹也。晋悼公飨之,以飨礼见也。乐及《鹿鸣》之三,而后拜乐三。及,至也。悼公先为穆子作《肆夏》、《文王》各三篇而不拜,至《鹿鸣》之三篇,乃后拜乐三也。晋侯使行人问焉,行人,官名,掌宾客之礼。《传》曰:“韩献子使行人子员问焉。”曰:“子以君命镇抚弊邑,镇,重也。抚,安也。不腆先君之礼,以辱从者,腆,厚也。称从者,谦也。不腆之乐以节之。以乐节之也。 案:“之”,公序本作“礼”。吾子舍其大而加礼于其细,敢问何礼也?大,谓《肆夏》、《文王》也。细,谓《鹿鸣》也。

    对曰:“寡君使豹来继先君之好,君以诸侯之故,贶使臣以大礼。贶,赐也。夫先乐金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》,天子所以飨元侯也;金奏,以锺奏乐也。《肆夏》一名《樊》,《韶夏》一名《遏》,《纳夏》一名《渠》,此三夏曲也。礼有九夏。《周礼》:“锺师掌以锺鼓奏九夏。”元侯,牧伯也。郑后司农云:“九夏皆篇名,《颂》之类也,载在乐章,乐崩亦从而亡,是以颂不能具也。”夫歌《文王》、《大明》、《绵》,则两君相见之乐也。《文王》、《大明》、《绵》,《大雅》之首,《文王》之三也。三篇皆美文王、武王有圣德,天所辅祚,其征应符验著见于天,乃天命非人力也。周公欲昭先王之德于天下,故两君相见,得以为乐也。皆昭令德以合好也,皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之,故不敢拜。肄,习也。以为乐人自习修其业而及之,故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三,伶,伶人,乐官也。箫,乐器,编管为之。言乐人以箫作此三篇之声,与歌者相应也。《诗》云:“箫管备举。”君之所以贶使臣,臣敢不拜贶。贶,赐也。夫《鹿鸣》,君之所以嘉先君之好也,敢不拜嘉。嘉,善也。《鹿鸣》曰:“我有嘉宾,德音孔昭。”是为嘉善先君之好也。《四牡》,君之所以章使臣之勤也,敢不拜章。《四牡》,君劳使臣之乐也。章,著也。言臣奉命劳勤于外,述叙其情以歌乐之,所以著其勤劳也。《皇皇者华》,君教使臣曰:‘每怀靡及,《皇皇者华》,君遣使臣之乐也。皇皇,犹煌煌也。怀私为每怀。靡,无也。言臣奉使当荣显于君,如华之色煌煌然。既受命,当思在公,每人人怀其私,于事将无所及也。 案:“荣显于君”,“于”,公序本作“其”。诹、谋、度、询,必咨于周。’敢不拜教。此六者,皆君之所以教臣也。访问于善为咨,忠信为周。言诹、谋、度、询,必当咨之于忠信之人也。臣闻之曰:‘怀和为每怀,郑后司农云:“‘和’当为‘私’。”咨才为诹,“才”,当为“事”。《传》曰:“咨事为诹。”咨事为谋,事,当为“难”。《传》曰:“咨难为谋。”咨义为度,咨礼义为度。度,亦谋也。咨亲为询,询亲戚之谋也。忠信为周。’言当咨之于忠信之人。《诗》云:“周爰咨谋。”君贶使臣以大礼,重之以六德敢不重拜。”六德,谓诹也、谋也、度也、询也、咨也、周也。

    叔孙穆子谏季武子为三军

    季武子为三军,为,作也。武子,鲁卿,季文子之子季孙夙也。《周礼》:“天子六军,诸侯大国三军。”鲁,伯禽之封,旧有三军,其后削弱,二军而已。武子欲专公室,故益中军以为三,三家各征其一。事在鲁襄十一年。叔孙穆子曰:“不可。天子作师,公帅之,以征不德。师,谓六军之众也。公,谓诸侯为王卿士者也。《周礼》:“军将皆命卿。”《诗》云:“周公东征。”周公时为二伯而东征,则亦上公为元帅也。元侯作师,卿帅之,以承天子。元侯,大国之君。师,三军之众也。大国三卿皆命于天子。承天子,谓从王师征不义也。孔子曰:“天下有道,则礼乐、征伐自天子出。”诸侯有卿无军,帅教卫以赞元侯。诸侯,谓次国之君。有卿,有命卿也,二卿命于天子,一卿命于其君。无军,无三军也。若元侯有事,则令卿帅其所教武卫之士,以佐元侯。《礼》所谓:“次国二军,小国一军”,谓以赋出军从征伐也。赞,佐也。自伯、子、男有大夫无卿,无卿,无命卿也。《王制》曰:“小国二卿,皆命于其君”也。帅赋以从诸侯。赋,国中出兵车、甲士,以从大国诸侯也。是以上能征下,下无奸慝。征,正也。慝,恶也。今我小侯也,言小侯者,削弱之日久也。处大国之间,大国,齐、楚也。缮贡赋以共从者,犹惧有讨。犹惧以不给见诛讨也。若为元侯之所,之所,谓作三军,元侯所为也。以怒大国,无乃不可乎?”弗从。遂作中军。言中者,明已有上下军也。自是齐、楚代讨于鲁,代,更也。襄、昭皆如楚。襄,襄公也。昭,昭公也。如楚,朝事楚也。事在襄二十九年、昭七年。

    诸侯伐秦鲁人以莒人先济

    诸侯伐秦,及泾莫济。及,至也。泾,水名也。济,度也。鲁襄十一年,晋悼公伐郑,秦人伐晋以救郑。十四年,晋使六卿帅诸侯之大夫伐秦,至泾水,无肯先渡者。晋叔向见叔孙穆子曰:“诸侯谓秦不恭而讨之,及泾而止,于秦何益?”何益于伐秦之事也。穆子曰:“豹之业,及《匏有苦叶》矣,不知其他。”业,事也。《匏有苦叶》,《诗•邶风》篇名也,其诗曰:“匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。”言其必济,不知其他也。叔向退,召舟虞与司马,舟虞,掌舟。司马,掌兵。曰:“夫苦匏不材于人,共济而已。材,若裁也。不裁于人,言不可食也。共济而已,佩匏可以渡水也。鲁叔孙赋《匏有苦叶》,必将涉矣。诗以言志也。具舟除隧,不共有法。”隧,道也。共,具也。舟虞具舟,司马除道。法,刑也。是行也,鲁人以莒人先济,诸侯从之。诸侯,诸侯之大夫也。以,用也。能东西之曰以。

    襄公如楚

    襄公如楚,及汉,闻康王卒,欲还。襄公,鲁成公之子襄公午也。如楚者,以宋之盟朝于楚也。汉,水名。康王,楚恭王之子康王昭也。叔仲昭伯曰:“君之来也,非为一人也,叔仲昭伯,鲁大夫,叔仲惠伯之孙叔仲带也。一人,谓康王也。为其名与其众也。名,谓为大国有盟主之名也。众,略地多、兵甲众也。今王死,其名未改,其众未败,何为还?”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰:“不知所为,姑从君乎!”惠伯,鲁大夫,仲孙他之子子服椒也。姑,且也。叔仲曰:“子之来也,非欲安身也,为国家之利也,故不惮勤远而听于楚;惮,难也。非义楚也,畏其名与众也。义楚,非以楚有义而往也。 案:“义楚”上疑脱“非”字。夫义人者,固庆其喜而吊其忧,况畏而服焉?庆,犹贺也。喜,犹福也。闻畏而往,闻丧而还,苟芈姓实嗣,其谁代之任丧?芈,楚姓也。嗣,嗣世也。任,当也。谁当代之当丧为主者乎?言必自当之,故不可不往吊也。王太子又长矣,执政未改,执政,令尹、司马也。改,易也。予为先君来,死而去之,其谁曰不如先君?言我为楚先君故来,闻死而去之,后嗣臣子谁肯自谓我德不如先君者也。将为丧举,闻丧而还,其谁曰非侮也?举,动也。如在国闻楚有丧,将为之举动而往,况已至汉,闻丧而还,其谁言鲁不轻侮也?事其君而任其政,其谁由己贰?任,当也。由,从也。言楚臣方事其君,当其政,其谁肯从己时而使诸侯有携贰者也。求说其侮,而亟于前之人,其仇不滋大乎?说,犹除也。滋,益也。亟,疾也。言楚君臣求除其轻侮己者,将急疾于前之人,此仇不益大乎。说侮不懦,执政不贰,帅大仇以惮小国,其谁云待之?懦,弱也。惮,难也。言楚人欲除其侮慢之耻,不懦弱,其执政之臣无二心。以楚大仇,为鲁作难,其谁能待之?待,犹御也。若从君而走患,则不如违君以避难。走,之也。且夫君子计成而后行,二三子计乎?有御楚之术而有守国之备,则可也;可,可还也。若未有,不如往也。”乃遂行。

    反,及方城,闻季武子袭卞,方城,楚北山也。卞,鲁邑也,季武子袭之以自予也。公欲还,出楚师以伐鲁。伐季氏也。言鲁者,季氏专鲁国也。荣成伯曰:“不可。成伯,鲁大夫,声伯之子也,名栾。君之于臣,其威大矣。不能令于国,而恃诸侯,诸侯其谁昵之?昵,亲也。若得楚师以伐鲁,鲁既不违夙之取卞也,必用命焉,守必固矣。夙,武子名也。言夙取卞时,鲁人不违而从之,是为听用其命,必同心而守,故言“固矣”。若楚之克鲁,克,胜也。诸姬不获窥焉,而况君乎?彼无亦置其同类以服东夷,而大攘诸夏,将天下是王,而何德于君,其予君也?无亦,亦也。同类,同姓也。攘,却也。言楚亦将自置其同姓于鲁以取天下,不与君也。若不克鲁,君以蛮、夷伐之,而又求入焉,必不获矣。不如予之。予之,以卞予武子也。夙之事君也,不敢不悛。悛,改也。醉而怒,醒而喜,庸何伤?庸,用也。言公欲伐鲁,若人醉而怒;今止者,醒而喜,用何伤乎。君其入也!”乃归。

    季冶致禄

    襄公在楚,季武子取卞,使季冶逆,季冶,鲁大夫,季氏之族子冶也。逆,迎也。追而予之玺书,玺,印也。古者,大夫之印亦称玺。玺书,印封书也。以告曰:“卞人将畔,臣讨之,既得之矣。”此玺书之辞也。公未言,荣成子曰:恐公怒,故先言也。“子股肱鲁国,社稷之事,子实制之。唯子所利,何必卞?利,犹便也。卞有罪而子征之,子之隶也,又何谒焉?”隶,役也。谒,告也。子冶归,致禄而不出,致,归也。归禄,还采邑也。《传》曰:“公冶致其邑”也。曰:“使予欺君,谓予能也。欺,谓玺书言卞人将畔也。能,贤能也。欺其君,敢享其禄而立其朝乎?”享,食也。

    叔孙穆子知楚公子围有篡国之心

    虢之会,诸侯之大夫寻宋之盟也。在鲁昭元年。楚公子围二人执戈先焉。楚公子围,恭王之庶子灵王熊虔也,时为令尹。先,谓使二人执戈在前导也。蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子,归生,蔡大师子朝之子子家也。罕虎,郑大夫,子罕之孙、子展之子子皮也。穆子,鲁卿叔孙豹也。穆子曰:“楚公子甚美,不大夫矣,美,谓服饰盛也。抑君也。似君也。”郑子皮曰:“有执戈之前,吾惑之。”惑,疑怪也。蔡子家曰:“楚,大国也;公子围,其令尹也。有执戈之前,不亦可乎?”穆子曰:“不然。天子有虎贲,习武训也;训,教也。虎贲,掌先后王而趋以卒伍,舍则守王闲,王在国则守宫门,所以习武教也。诸侯有旅贲,御灾害也;御,禁也。旅贲,掌执戈盾夹车而趋,车止则持轮,所以备非常、禁灾害也。大夫有贰车,备承事也;贰,副也。承,奉也。事,使也。士有陪乘,告奔走也。陪,犹重也。奔走,使令也。今大夫而设诸侯之服,有其心矣。有篡国心也。若无其心,而敢设服以见诸侯之大夫乎?将不入矣。若不见讨,必为篡,不复入为大夫也。夫服,心之文也。言心所好,身必服之。如龟焉,灼其中,必文于外。若楚公子不为君,必死,不合诸侯矣。”不复为大夫以会诸侯也。公子围反,杀郏敖而代之。郏敖,楚康王之子麇。麇有疾,围缢而杀之,葬之于郏,诸侯谓之郏敖。 案:公序本无“诸侯”二字。

    叔孙穆子不以货私免

    虢之会,诸侯之大夫寻盟未退。寻宋之盟也。季武子伐莒取郓,郓,莒邑也。莒人告于会,楚人将以叔孙穆子为戮。楚人,令尹围也。以鲁背盟取郓,故欲戮之。晋乐王鲋求货于穆子,乐王鲋,晋大夫乐桓子也。曰:“吾为子请于楚。”穆子不予。梁其胫谓穆子曰:“有货,以卫身也。出货而可以免,子何爱焉?”梁其胫,穆子家臣也。卫,营也。穆子曰:“非女所知也。承君命以会大事,大事,盟也。而国有罪,我以货私免,是我会吾私也。苟如是,则又可以出货而成私欲乎?苟,诚也。诚复有如此事者,即当复以财货求免而成私欲。私欲成,则公义废也。虽可以免,吾其若诸侯之事何?夫必将或循之,曰:‘诸侯之卿有然者故也。’必将有循效我者,言诸侯之卿尝有以货私免者也。则我求安身而为诸侯法矣。货免之法也。君子是以患作。患作,患所作不得衷,以乱事也。作而不衷,将或道之,衷,中也。是昭其不衷也。余非爱货,恶不衷也。欲杀身以成义,不欲求生以害道也。且罪非我之由,由武子也。为戮何害?”何害于义也。楚人乃赦之。

    穆子归,武子劳之,日中不出。日中,旦至日中也。穆子怨其背盟伐莒,故不出见之也。其人曰:“可以出矣。”其人,穆子家臣曾阜也。穆子曰:“吾不难为戮,养吾栋也。武子,政卿也,是为国栋。言己为戮,鲁诛尽矣,故曰:“养吾栋”也。夫栋折而榱崩。吾惧压焉。压,笮也。言季氏亡,则叔孙氏亦必亡也。故曰虽死于外,而庇宗于内,可也。庇,覆也。今既免大耻,而不忍小忿,可以为能乎?”乃出见之。

    子服惠伯从季平子如晋

    平丘之会,晋昭公使叔向辞昭公,弗与盟。晋昭公,晋平公之子昭公夷也。鲁昭十年,季平子伐莒取郠,莒人诉之于晋。昭十三年,晋将讨鲁,会于平丘,使叔向辞鲁昭公,不与之盟也。子服惠伯曰:“晋信蛮、夷而弃兄弟,蛮、夷,莒人;兄弟,鲁也。其执政贰也。执政之臣有二心于莒而助之也。贰心案:“心”,公序本无。必失诸侯,岂唯鲁然?言不独失鲁也。夫失其政者,必毒于人,鲁惧及焉,必加毒于人也。不可以不恭。必使上卿从之。”从至晋谢也。季平子曰:“然则意如乎!平子,季武子之孙、悼子之子意如也,时为上卿。若我往,晋必患我,谁为之贰?”患,谓见执。若,如也。贰,副也。子服惠伯曰:“椒既言之矣,敢逃难乎?椒请从。”椒,惠伯名也。

    晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰:宣子,晋政卿,韩献子之子起也。“夫盟,信之要也。要,犹结也。晋为盟主,是主信也。若盟而弃鲁侯,信抑阙矣。阙,缺也。昔栾氏之乱,齐人闲晋之祸,伐取朝歌。闲,候也。栾氏,晋大夫栾盈也,获罪奔楚,自楚奔齐。鲁襄二十三年,齐庄公纳盈,不克。秋,伐晋,取朝歌。朝歌,晋邑也。我先君襄公不敢宁处,使叔孙豹悉帅敝赋,赋,兵也。踦跂毕行,无有处人,踦跂,跘蹇也。以从军吏,次于雍渝,次,舍也。雍渝,晋地也。与邯郸胜击齐之左,邯郸胜,晋大夫,赵旃之子须子胜也,食采邯郸。左,左军也。掎止晏莱焉,从后曰掎。止,获也。晏莱,齐大夫也。齐师退而后敢还。非以求远也,非以求远功也。以鲁之密迩于齐,而又小国也;密,比也。迩,近也。齐朝驾则夕极于鲁国,极,至也。不敢惮其患,而与晋共其忧,亦曰:‘庶几有益于鲁国乎!’益,谓得晋之力助也。今信蛮、夷而弃之,夫诸侯之勉于君者,将安劝矣?若弃鲁而苟固诸侯,群臣敢惮戮乎?诸侯之事晋者,鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之,其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎?子计其利者,小国共命。”共,敬从也。宣子说,乃归平子。

    季桓子穿井获羊

    季桓子穿井,获如土缶,案:《考异》卷二:“‘如’字疑涉注文而衍。”其中有羊焉。桓子,鲁政卿,季平子之子斯也。或云:得土如瓦缶,中有土羊。昭谓:羊,生羊也,故谓之怪也。使问之仲尼曰:“吾穿井而获狗,何也?”获羊而言狗者,以孔子博物,测之也。对曰:“以丘之所闻,羊也。丘闻之:木石之怪曰夔、蝄蜽,木石,谓山也。或云:“夔,一足,起人谓之山缫,音‘骚’,或作‘𤢖’,富阳有之,人面猴身,能言。或云‘独足’也。”蝄蜽,山精,效人声而迷惑人也。水之怪曰龙、罔象,土之怪曰羵羊。”龙,神兽也。非常见,故曰怪。或曰:“罔象食人,一名沐肿。”唐云:“羵羊,雌雄不成者也。”案:“羵羊”,公序本作“坟羊”。

    公父文伯之母对季康子问

    季康子问于公父文伯之母曰:康子,鲁政卿,季悼子曾孙、桓子之子季孙肥也。文伯,鲁大夫,季悼子之孙、公父穆伯之子公父歜也。母,穆伯之妻敬姜也。“主亦有以语肥也。”大夫称主,妻亦如之。语,教戒之也。对曰:“吾能老而已,何以语子。”康子曰:“虽然,肥愿有闻于主。”觊得一言可行者也。对曰:“吾闻之先姑曰:夫之母曰姑,殁曰先姑。‘君子能劳,后世有继。’”能劳,能自卑劳,贵而不骄也。有继,子孙不废也。子夏闻之,曰:“善哉!商闻之曰:‘古之嫁者,不及舅、姑,谓之不幸。’夫妇,学于舅、姑者也。”

    公父文伯饮南宫敬叔酒

    公父文伯饮南宫敬叔酒,敬叔,鲁大夫,孟僖子之子、懿子之弟南宫说也。以露睹父为客。睹父,鲁大夫也。客,上客也。礼:饮,尊一人以为客也。羞鳖焉,小。羞,进也。睹父怒,怒鳖小也。相延食鳖,延,进也。众宾相进以食鳖也。辞曰:“将使鳖长而后食之。”遂出。此睹父辞也。文伯之母闻之,怒曰:“吾闻之先子曰:先子,先舅季悼子也。‘祭养尸,飨养上宾。’言祭祀之礼,尊养尸;飨宴之礼,养上宾也。鳖于何有?于何有,犹何礼有鳖也。 案:“犹何礼有鳖”,《札记》据段玉裁说当作“犹何有于鳖”。而使夫人怒也!”遂逐之。五日,鲁大夫辞而复之。辞,请也。

    公父文伯之母论内朝与外朝

    公父文伯之母如季氏,如,之也。康子在其朝,自其外朝也。 案:“外”,《考异》卷二:“当是‘内’字之误。”与之言,弗应,从之及寝门,弗进而入。入康子之家也。康子辞于朝而入见,辞其家臣,入见敬姜也。曰:“肥也不得闻命,无乃罪乎?”得无有罪也。曰:“子弗闻乎?天子及诸侯合民事于外朝,言与百官考合民事于外朝也。合神事于内朝;神事,祭祀也。内朝,在路门内也。自卿以下,合官职于外朝,外朝,君之公朝也。合家事于内朝;家,大夫。内朝,家朝也。寝门之内,妇人治其业焉。上下同之。寝门,正室之门也。上下,天子已下也。夫外朝,子将业君之官职焉;内朝,子将庀季氏之政焉,庀,治也。皆非吾所敢言也。”

    公父文伯之母论劳逸

    公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。文伯曰:“以歜之家而主犹绩,言家有宠,不当绩也。惧忏季孙之怒也,季孙,康子也。位尊,又为大宗也。其以歜为不能事主乎!”

    其母叹曰:“鲁其亡乎!使僮子备官而未之闻耶?僮,僮蒙不达也。言已居官而未闻道也。居,吾语女。居,坐也。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,硗确为瘠。劳其民而用之,故长王天下。瘠土利薄,又劳而用之,使不淫逸;不淫逸则向义,故长王天下也。夫民劳则思,思则善心生;民劳于事,则思俭约,故善心生也。逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材,逸也;沃,肥美也。不材,器能少也。瘠土之民莫不向义,劳也。善心生,故向义也。是故天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德;《礼》:“天子以春分朝日,示有尊也。”虞说曰:“大采,衮织也。祖,习也。识,知也。地德所以广生。”昭谓:礼玉藻,天子玄冕以朝日。冕服之下则大采,非衮织也。《周礼》:“王者搢大圭,执镇圭,藻五采五就以朝日。”则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德,因夕月以理阴教而纠天刑。日照昼,月照夜,各因其照以修其事。 案:“冕服之下”,“冕”字上公序本有“玄冕”二字。日中考政,与百官之政事,师尹维旅、牧、相宣序民事;宣,遍也。序,次也。三君云:“师尹,大夫官也,掌以美制王。维,陈也。旅,众士也。牧,州牧也。相,国相也。皆百官政事之所及也。”一曰:“师尹,公也。《诗》云:‘赫赫师尹。’” 案:“掌以美制王”,“制”,公序本作“诏”。少采夕月,与大史、司载纠虔天刑;夕月以秋分。纠,恭也。虔,敬也。刑,法也。或云:“少采,黼衣也。”昭谓:朝日以五采,则夕月其三采也。载,天文也。司天文谓冯相、保章氏,与大史相俪偶也。因夕月而恭敬观天法、考行度以知妖祥也。日入监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,监,视也。九御,九嫔之官,主粢盛、祭服者也。而后即安。即,就也。诸侯朝修天子之业命,业,事也。命,令也。昼考其国职,夕省其典刑,典,常也。刑,法也。夜儆百工,使无慆淫,而后即安。儆,戒也。工,官也。慆,慢也。卿大夫朝考其职,在公之官职也。昼讲其庶政,夕序其业,序,次也。夜庀其家事,而后即安。庀,治也。士朝受业,受事于朝也。昼而讲贯,贯,习也。夕而习复,复,覆也。夜而计过无憾,而后即安。憾,恨也。凡此皆先公后私之义也。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。晦,冥也。

    “王后亲织玄𬘘,《说》云:“𬘘,冠之垂前后者。”昭谓:𬘘,所以悬瑱当耳者也。公侯之夫人加之以纮、𫄧,既织𬘘,复加之纮、𫄧也。冕曰纮。纮,缨之无緌者也,从下而上,不结。𫄧,冕上覆之者也。卿之内子为大带,卿之适妻曰内子。大带,缁带也。 案:《发正》卷五引任大椿说:“缁带”当作“素带”。命妇成祭服,命妇,大夫之妻也。祭服,玄衣、𫄸裳也。列士之妻加之以朝服,列士,元士也。既成祭服,又加之以朝服也。朝服,天子之士皮弁素积,诸侯之士玄端委貌。自庶士以下,皆衣其夫。庶士,下士也。下,至庶人也。社而赋事,蒸而献功,社,春分祭社也,事农桑之属也。冬祭曰蒸,蒸而献五谷、布帛之属也。 案:“布帛之属也”,“属”公序本作“功”。男女效绩,愆则有辟,古之制也。绩,功也。辟,罪也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力?今我,寡也,尔又在下位,下位,大夫也。 案:“大夫”,公序本作“下大夫”。朝夕处事,犹恐忘先人之业。处事,处身于作事也。况有怠惰,其何以避辟!上言“愆则有辟”,故言“何以避辟”也。吾冀而朝夕修我曰:‘必无废先人。’冀,望也。而,女也。修,儆也。尔今曰:‘胡不自安。’欲使我不绩而自安也。以是承君之官,余惧穆伯之绝嗣也。”承,奉也。以是怠堕之心奉君官职,无以避辟,将见诛绝也。仲尼闻之曰:“弟子志之,志,识也。季氏之妇不淫矣。”

    公父文伯之母别于男女之礼

    公父文伯之母,季康子之从祖叔母也。祖父昆弟之妻也。康子往焉,䦱门与之言,䦱,辟也。门,寝门也。皆不逾阈。阈,限也。皆,二人也。敬姜不喻阈而出,康子不逾阈而入。《传》曰:“妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈。”祭悼子,康子与焉,悼子,穆伯之父、敬姜先舅也。与,与祭也。酢不受,彻俎不宴,《礼》:“祭,主人献宾,宾酢主人。”不受,敬姜不亲受也。祭毕彻俎,不与康子宴饮也。宗不具不绎,绎,又祭也。唐尚书云:“祭之明日也。”昭谓:天子、诸侯曰绎,以祭之明日;卿大夫曰宾尸,与祭同日。此言绎者,通言也。贾侍中云:“宗,宗臣,主祭祀之礼也。不具,谓宗臣不具在,则敬姜不与绎也。”绎不尽饫则退。《说》曰:“饫,宴安私饮也。”昭谓:立曰饫,坐曰宴。言宗具则与绎,绎毕而饮,不尽饫礼而退,恐有醉饱之失,皆所以远嫌也。仲尼闻之,以为别于男女之礼矣。

    公父文伯之母欲室文伯

    公父文伯之母欲室文伯,室,妻也。飨其宗老,家臣称老。宗,宗人,主礼乐者也。《楚语》曰:“屈到嗜芰,有疾,属其宗、老曰:‘祭我必以芰’”也。而为赋《绿衣》之三章。《绿衣》,《诗•鄁风》也。其三章曰:“我思古人,实获我心。”以言古之贤人,正室家之道,我心所善也。 案:“我思古人,实获我心”,乃《毛诗•绿衣》四章之辞而非三章。《绿衣》之三章:“我思古人,俾无訧兮。”与下文“谋而不犯”之义正合。老请守龟卜室之族。守龟,卜人。族,姓也。师亥闻之曰:师亥,鲁乐师之贤者也。“善哉!男女之飨,不及宗臣;贾侍中云:“男女之飨,谓宴相飨食之礼不及宗臣也。”昭谓:上章所云“彻俎不宴”是也。宗室之谋,不过宗人。虞、唐云:“不过宗人,不与他姓议亲亲也。”昭谓:此宗人则上宗臣也。亦用同姓,若汉宗正用诸刘矣。凡时男女之飨,不及宗臣,至于谋宗室之事,则不过宗臣。故敬姜欲室文伯而飨其宗老,赋诗以成之也。谋而不犯,微而昭矣。不犯,不犯礼也。微而昭,诗以合意也。诗所以合意,歌所以咏诗也。今诗以合室,歌以咏之,度于法矣。”合,成也。

    公父文伯卒其母戒其妾

    公父文伯卒,其母戒其妾曰:“吾闻之:好内,女死之;好外,士死之。今吾子夭死,吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者案:“者”,公序本在“祀”字下。祀,辱,自屈辱,共奉先人之祀者也。请无瘠色,毁瘠之色也。无洵涕,无声涕出为洵涕也。无掏膺,掏,叩也。膺,胸也。无忧容,有降服,无加服。轻于礼为降,重于礼为加。从礼而静,是昭吾子也。”仲尼闻之曰:“女知莫若妇,男知莫若夫。言处女之智不如妇,童男之智不如丈夫也。公父氏之妇智也夫!公父,季氏之别也。智也夫者,凡妇人之情,爱其子,欲令妻妾思慕而已,今敬姜乃反割抑,欲以明德,此丈夫之智,故曰:“智也夫”。欲明其子之令德。”

    孔丘谓公父文伯之母知礼

    公父文伯之母朝哭穆伯,而暮哭文伯。哭,谓既练之后,哀至之哭也。此父子之丧哭不相及,终言之耳。礼,寡妇不夜哭,远情欲也。仲尼闻之曰:“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私,上下有章。”上下有章,夫朝、子暮也。

    孔丘论大骨

    吴伐越,堕会稽,会稽,山名。堕,坏也。吴王夫差败越于夫椒,越王句践栖于会稽,吴围而坏之。在鲁哀元年。获骨焉,节专车。骨一节,其长专车。专,擅也。吴子使来好聘,吴子,夫差。好聘,修旧好也。且问之仲尼,曰:“无以吾命。”宾发币于大夫,及仲尼,仲尼爵之。发所赍币于鲁大夫,次及仲尼也。爵之,饮之酒也。既彻俎而宴,献酢礼毕,彻俎而宴饮也。客执骨而问曰:因折俎之骨,执以问也。“敢问骨何为大?”凡骨何者为大?仲尼曰:“丘闻之:昔禹致群神于会稽之山,群神,谓主山川之君,为群神之主,故谓之神也。防风氏后至,禹杀而戮之,防风,汪芒氏之君名也。违命后至,故禹杀之,陈尸为戮也。其骨节专车。此为大矣。”客曰:“敢问谁守为神?”仲尼曰:“山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神;山川之守主,为山川设者也。足以纪纲天下,谓名山大川能兴云致雨以利天下也。社稷之守者,为公侯。封国,立社稷而令守之,是谓公侯也。皆属于王者。”客曰:“防风何守也?”仲尼曰:“汪芒氏之君也,汪芒,长狄之国名也。守封、嵎之山者也,封,封山。嵎,嵎山。今在吴郡永安县也。为漆案:“漆”,《札记》:“当为‘涞’之讹。”姓。漆,汪芒氏之姓也。在虞、夏、商为汪芒氏,于周为长狄,周世其国北迁,为长狄也。今为大人。”今,孔子时也。客曰:“人长之极几何?”仲尼曰:“僬侥氏长三尺,短之至也。僬侥,西南蛮之别也。长者不过十之,数之极也。”十之三丈,则防风氏也。

    孔丘论楛矢

    仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死,楛矢贯之,石砮其长尺有咫。隼,鸷鸟也。楛,木名。砮,镞也,以石为之。八寸曰咫。楛矢贯之,坠而死也。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。惠公,陈哀公之孙、悼太子之子吴也。馆,仲尼所舍也。 案:“惠公”,《考异》卷二据史记陈杞世家说当作“湣公”。仲尼曰:“隼之来也远矣!此肃慎氏之矢也。肃慎,北夷之国,故隼来远矣。《传》曰:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”昔武王克商,通道于九夷、百蛮,九夷,东夷九国也。百蛮,蛮有百邑也。使各以其方贿来贡,方贿,各以所居之方所出货贿为贡也。使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮,其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也,以示后人,使永监焉,监,视也。故铭其栝曰:‘肃慎氏之贡矢’,刻曰铭。栝,箭、羽之闲也。以分大姬,配虞胡公而封诸陈。分,予也。大姬,武王元女。胡公,舜后,虞遏父之子胡公满也。诸,之也。古者,分同姓以珍玉,展亲也;展,重也。玉,谓若夏后氏之璜也。分异姓以远方之职贡,使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。陈,妫姓也。君若使有司求诸故府,其可得也。”故府,旧府也。使求,得之金椟,如之。椟,匮也。金,以金带其外也。如之,如孔子之言也。

    闵马父笑子服景伯

    齐闾丘来盟,闾丘,齐大夫闾丘明也。初,齐悼公在鲁,取季康子之妹,及即位而逆之,季鲂侯通焉。女言其情,不敢予也。齐侯怒,伐鲁,鲁与齐平,齐使闾丘明来盟。在鲁哀八年也。子服景伯戒宰人曰:“陷而入于恭。”景伯,鲁大夫,子服惠伯之孙、昭伯之子子服何也。宰人,吏人也。陷,犹过失也。如有过失,宁近于恭也。闵马父笑,景伯问之,马父,鲁大夫也。对曰:“笑吾子之大也。谓骄满也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师,以那为首,正考父,宋大夫,孔子之先也。名颂,颂之美者也。太师,乐官之长,掌教《诗》、《乐》。《毛诗》序云:“微子至于戴公,其闲礼乐废坏,有正考父者,得商颂十二篇于周之太师,以那为首。”郑司农云:“自考父至孔子,又亡其七篇,故馀五耳。”其辑之乱曰:辑,成也。凡作篇章,篇义既成,撮其大要为乱辞。诗者,歌也,所以节儛者也,如今三节儛矣。曲终乃更变章乱节,故谓之乱也。‘自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪。’恪,敬也。先王称之曰自古,古曰在昔,昔曰先民。有作,言先圣人行此恭敬之道久矣,不敢言创之于己,乃云受之于先古也。先圣王之传恭,犹不敢专,称曰‘自古’,古曰‘在昔’,昔曰‘先民’。此其不敢专也。今吾子之戒吏人曰‘陷而入于恭’,其满之甚也。骄为满,恭为谦。周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’庇,覆也。恭王,周昭王之孙、穆王之子。昭王南征而不反,穆王欲肆其心,皆有阙失。言恭王能庇覆之,故为“恭”也。,楚恭王能知其过而为‘恭’。恭王,楚庄王之子。知其过者,有疾,召大夫曰:“不穀不德,覆楚国之师。若殁,请为‘灵’若‘厉’”。子囊曰:“君实恭,可不谓‘恭’乎?”大夫从之。今吾子之教官僚曰:唐云:“同官曰僚。”昭谓:此景伯之属,下僚耳,非同官之僚也。同僚,谓位同者也。《诗》云:“我虽异事,及尔同僚。”‘陷而后恭’,道将何为?”失道尚为恭,如其得道,将何为乎?

    孔丘非难季康子以田赋

    季康子欲以田赋,田赋,以田出赋也。贾侍中云:“田,一井也。周制:十六井赋戎马一匹、牛三头。一井之田,而欲出十六井之赋也。”昭谓:此数甚多,似非也。下虽云“收田一井”,凡数从夫井起,故云井耳。使冉有访诸仲尼。冉有,孔子弟子冉求也,为季氏宰。康子欲加赋,使访之。仲尼不对,以其非制也。私于冉有曰:“求来!女不闻乎?先王制土,籍田以力,而砥其远迩;制土,制其肥硗以为差也。籍田,谓税也。以力,谓三十者受田百亩,二十者五十亩,六十还田也。砥,平也,平远迩所差也。《周礼》:“近郊十一,远郊二十而三,甸、稍、县、都皆无过十二也。”赋里以入,而量其有无;里,㙻也,谓商贾所居之区域也。以入,计其利入多少,而量其财业有无以为差也。《周礼》:“国宅无征,园㙻二十而一,漆林之征二十而五”也。任力以夫,而议其老幼。力,谓繇役。以夫,以夫家为数。议其老幼,老幼则有复,□□除也。 案:“则有复”下,公序本无空格。于是乎有鳏、寡、孤、疾,又议其鳏、寡、孤、疾而不役也。疾,废疾也。有军旅之出则征之,无则已。云征鳏、寡、孤、疾之赋也。已,止也。无军旅之出,则止不赋也。其岁,收田一井,出稯禾、秉刍、缶米,不是过也。其岁,有军旅之岁也。缶,庾也。《聘礼》曰:“十六斗曰庾,十庾曰秉。秉,二百四十斗也。四秉曰筥,十筥曰稯。稯,六百四十斛也。” 案:“二百四十斗”,公序本作“一百六十斗”。先王以为足。足供用也。若子季孙欲其法也,则有周公之籍矣;籍田之法,周公所制也。若欲犯法,则苟而赋,又何访焉!”苟,苟且也。时康子不听,鲁哀十二年春,卒用田赋。