墨子_(四部丛刊本)/卷第六 中华文库

墨子卷之六

　　节用上第二十

圣人为政一国一国可倍也大之为政天下

天下可倍也其倍之非外取地也因其国家

去其无足以倍之圣王为政其𤼵令兴事便

民用财也无不加用而为者是故用财不费

民德不劳其兴利多矣其为衣裘何以为冬

以圉寒夏以圉暑凡为衣裳之道冬加温夏

加凊者芋䱉不加者去之其为宫室何以为

冬以圉风寒夏以圉暑雨有盗贼加固者芊

䱉不加者去之其为甲盾五兵何以为以圉

冦乱盗贼有冦乱盗贼有甲盾五兵者胜

无有不胜是故圣人作为甲盾五兵凡为甲

盾五兵加轻以利坚而难折者芊䱉不加者

去之其为舟车何以为车以行陵陆舟以行

川谷以通四方之利凡为舟车之道加轻以

利者芊䱉不加者去之凡其为此物也无加

用而为者是故用财不费民德不劳其兴利

多有去大人之好聚珠玉鸟兽犬马以益衣

裳宫室甲盾五兵舟车之数于数倍乎则

不难故孰为难倍唯人为难倍然人有可倍

也昔圣王为法曰丈夫年二十不敢毋处家

女子年十五毋敢不事人此圣王之法也圣

王既没于民次也其欲蚤处家者有所二十

年处家其欲晚处家者有所四十年处家以

其蚤与其晚相践后圣王之法十年纯三

年而字子生可以二三年矣此不惟使民蚤

处家而可以倍与且不然巳今天下为政者

其所以寡人之道多其使民劳其籍敛厚民

财不足冻饿死者不可胜数也且大人惟毋

与师以攻伐邻国乆者终年速者数月男女

乆不相见此所以寡人之道也与居处不安

饮食不时作疾病死者有与侵就𠋠槖攻城

野战死者不可胜数此不令为政者所以寡

人之道数术而起与圣人为政特无此不圣

人为政其所以众人之道亦数术而起与故

子墨子曰去无用之圣王之道天下之大利

也

　　节用中第二十一

子墨子言曰古者明王圣人所以王天下正

诸侯者彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连

又示之以利是以终身不餍殁二十而不卷

古者明王圣人其所以王天下正诸侯者此

也是故古者圣王制为节用之法曰凡天下

群百工轮车鞼匏陶冶梓匠使各从事其所

能曰凡足以奉给民用诸加费不加民利则

止古者圣王制为饮食之法曰足以充虚继

气强股肱耳目聦明则止不极五味之调芬

香之和不致逺国珍恢异物何以知其然古

者尧治天下南抚交阯北降幽都东西至日

所出入莫不賔服建至其厚爱𮮐稷不二羮

胾不重饮于土塯啜于土形斗以酌俛仰周

旋威仪之礼圣王弗为古者圣王制为衣服

之法曰冬服绀緅之衣轻且暖夏服𫄨绤之

衣轻且清则止诸加费不加于民利者圣王

弗为古者圣王为猛禽狡兽𭧂人害民于是

教民以兵行日带剑为刺则入击则断旁击

而不拆此剑之利也甲为衣则轻且利动则

兵且从此甲之利也车为服重致逺乘之则

安引之则利安以不伤人利以速至此车之

利也古者圣王为大川广谷之不可济于是

利为舟楫足以将之则止虽止者三公诸侯

至舟楫不易津人不饰此舟之利也古者圣

王制为节葬之法曰衣三领足以朽肉棺三

寸足以朽骸堀穴深不通于泉流不𤼵则

止死者既葬生者毋乆䘮用哀古者人之始

生未有宫室之时因陵丘堀穴而处焉圣王

虑之以为堀穴曰冬可以辟风寒建夏下

湿上重烝恐伤民之气于是作为宫室而利

然则为宫室之法将奈何哉子墨子言曰其

旁可以圉风寒上可以圉雪霜雨露其中蠲

洁可以𥙊祀宫墙足以为男女之别则止诸

加费不加民利者圣王弗为

　　节用下第二十二〈阙〉

　　节葬上第二十三〈阙〉

　　节葬中第二十四〈阙〉

　　节葬下第二十五

子墨子言曰仁者之为天下度也辟之无以

异乎孝子之为亲度也今孝子之为亲度也

将奈何哉曰亲贫则从事乎富之人民寡则

从事乎众之众乱则从事乎治之当其于此

也亦有力不足财不赡智不智然后巳矣无

敢舎馀力隐谋遗利而不为亲为之者矣

三务孝子之为亲度也既此矣虽仁者之

天下度亦犹此也曰天下贫则从事乎富之

人民寡则从事乎众之众而乱则从事乎治

之当其于此亦有力不足财不赡智不智然

后巳矣无敢舎馀力隐谋遗利而不为天下

为之者矣三务者此仁者之为天下度既

此矣今逮至昔者三代圣王既没天下失

义后世之君子或以厚葬乆䘮以为仁也义

也孝子之事也或以厚葬乆䘮以为非仁义

非孝子之事也曰二子者言则相非行即相

反皆曰吾上祖述尭舜禹汤文武之道者也

而言即相非行即相反于此乎后世之君子

皆疑惑乎二子者言也苟疑惑乎之二子

者言然则姑尝传而为政乎国家万民而观

之计厚葬乆䘮奚当此三利者我意使法

其言用其谋厚葬乆䘮实可以富贫众寡定

危治乱乎此仁也义也孝子之事为人谋者

不可不劝也仁者将求兴天下谁霸而使民

誉之终勿废也意亦使法其言用其谋厚葬

乆䘮实不可以富贫众寡定危治乱乎此非

仁非义非孝子之事也为人谋者不可不劝

也仁者将兴之天下谁贾而使民誉之终勿

废也意亦使法其言用其谋厚葬乆䘮实不

可以富贫众寡定危理乱乎此非仁非义非

孝子之事也为人谋者不可不沮也仁者将

求除之天下相废而使人非之终身勿为且

故兴天下之利除天下之害今国家百姓之

不治也自古及今未尝之有也何以知其然

也今天下之士君子将犹多皆疑惑厚葬乆

䘮之为中是非利害也故子墨子言曰然则

姑尝稽之今虽毋法执厚葬乆䘮者言以为

事乎国家此存乎王公大人有䘮者曰棺椁

必重葬埋必厚衣衾必多文绣必繁丘陇必

巨存乎正夫贱人死者殆竭家室乎诸侯死

者虚车府然后金玉珠玑比乎身纶组节约

车马藏乎圹又必多为屋幕𪔂鼓几挻壶滥

戈剑羽旄齿革寝而埋之满意送从曰天

子杀殉众者数百寡者数十将军大夫杀殉

众者数十寡者数人处䘮之法将奈何哉曰

哭泣不秩声翁缞绖垂涕处𠋣庐寝苫枕古

又相率强不食而为饥薄衣而为寒使面目

䧟𨼥颜色黧黒耳目不聪明手足不劲强不

可用也又曰上士之操䘮也必扶而能起杖

而能行以此共三年法言行道使王

公大夫行此则必不能蚤朝五官六府辟草

木实仓廪使农夫行此则必不能蚤出夜入

耕稼树艺使百工行此则必不能修舟车为

器皿矣使妇人行此则必不能夙兴夜寐纺

绩织絍细计厚葬为多埋赋之财者也计乆

䘮为乆禁从事者也财以成者扶而埋之后

得生者而乆禁之以此求富此譬犹禁耕而

求获也富之无可得焉是故以求富家而

既巳不可矣欲以众人民意者可邪其又

不可矣今惟无以厚葬乆䘮者为政君死䘮

之三年父母死䘮之三年妻与后子死者五

皆䘮之三年然后伯父叔父兄弟孽子其族

人五月姑姊甥舅皆有月数则毁瘠必有制

矣使面目䧟𨼥颜色黧黒耳目不聪明手足

不劲强不可用也又曰上士操䘮也必扶而

能起杖而能行以此共三年法言行

道苟其饥约又此矣是故百姓冬不仞寒

夏不仞暑作疾病死者不可胜计也此其为

败男女之交多矣以此求众譬犹使人剑

而求其寿也众之无可得焉是故求以众

人民而既以不可矣欲以治刑政意者可乎

其又不可矣今惟无以厚葬乆䘮者为政

国家必贫人民必寡刑政必乱法言行

道使为上者行此则不能听治使为下者

行此则不能从事上不听治刑政必乱下不

行从事衣食之财必不足苟不足为人弟

者求其兄而不得不弟弟必将怨其兄矣为

人子者求其亲而不得不孝子必是怨其亲

矣为人臣者求之君而不得不忠臣必且乱

其上矣是以僻淫邪行之民出则无衣也入

则无食也内续奚吾并为淫𭧂而不可胜禁

也是故盗贼众而治者寡先众盗贼而寡治

者以此求治譬犹使人三睘而毋巳也治

之无可得焉是故求以治刑政而既巳不

可矣欲以禁止大国之攻小国也意者可邪

其又不可矣是故昔者圣王既没天下失

义诸侯力征南有楚越之王而北有齐晋之

君此皆砥砺其卒伍以攻伐并兼为政于天

下是故凡大国之所以不攻小国者积委多

城郭修上下调和是故大国不耆攻者无积

委城郭不修上下不调和是故大国者攻之

今惟母以厚葬乆䘮者为政国家必贫人民

必寡刑政必乱苟贫是无以为积委也

苟寡是城郭沟渠者寡也苟乱是出战不

克入守不固此求禁止大国之攻小国也而

既巳不可矣欲以干上帝神之福意者可

邪其又不可矣今惟无以厚葬乆䘮者为

政国家必贫人民必寡刑政必乱苟贫是

粢盛酒醴不净洁也苟寡是事上帝神

者寡也苟乱是祭祀不时度也今又禁止

事上帝神为政此上帝神始得从上

抚之曰我有是人也与无是人也孰愈曰我

有是人也与无是人也无择也则惟上帝

神降之罪厉之祸罚而弃之则岂不亦乃其

所哉故古圣王制为葬埋之法曰棺三寸足

以朽体衣衾三领足以覆恶以及其葬也下

毋及泉上毋通臭垄参耕之亩则止矣死

者既以葬矣生者必无乆哭而疾而从事人

为其所能以交相利也此圣王之法也今执

厚葬乆䘮者之言曰厚葬乆䘮虽使不可以

富贫众寡定危治乱然此圣王也以道也子

墨子曰不然昔者尧北教乎八狄道死葬蛩

山之阴衣衾三领榖木之棺以缄之既𣳜

而后哭满塪无封巳葬而牛马乘之舜西教

乎七戎道死葬南巳之市衣衾三领榖木之

棺以缄之巳葬而市人乘之禹东教乎九

夷道死葬㑹稽之山衣衾三领桐棺三寸

以缄之绞之不合道之不塪土地之深下母

及泉上母通臭既葬收馀壤其上垄参耕

之亩取止矣以此三圣王者观之则厚

葬乆䘮果非圣王之道故三王者皆贵为天

子富有天下岂忧财用之不足哉以为如此

葬埋之法今王公大人之为葬埋则异于此

必大棺中棺革阓三操璧玉即具戈剑𪔂鼓

壶滥文绣素练大鞅万领舆马女乐皆具曰

必捶𡌘差通垄虽凡山陵此为辍民之事靡

民之财不可胜计也其为毋用此矣是故

子墨子曰鄕者吾本言曰意亦使其言用其

谋计厚葬乆䘮请可以富贫众寡定危治乱

乎则仁也义也孝子之事也为人谋者不可

不劝也意亦使法其言用其谋人厚葬乆

䘮实不可以富贫众寡定危治乱乎则非仁

也非义也非孝子之事也为人谋者不可不

沮也是故求以富国家甚得贫焉欲以众人

民甚得寡焉欲以治刑政甚得乱焉求以禁

止大国之攻小国也而既巳不可矣欲以干

上帝神之福又得祸焉上稽之尧舜禹汤

文武之道而政逆之下稽之桀纣幽厉之事

犹合节也以此观则厚葬乆䘮其非圣王

之道也今执厚葬乆䘮者言曰厚葬乆䘮果

非圣王之道夫胡中国之君子为而不巳

操而不择哉子墨子曰此所谓便其习而义

其俗者也昔者越之东有�沐之国者其长

子生则解而食之谓之宜弟其大父死其

大母而弃之曰妻不可与居处此上以为

政下以为俗为而不巳操而不择则此岂实

仁义之道哉此所谓便其习而义其俗者也

楚之南有炎人国者其亲戚死朽其肉而弃

之然后埋其骨乃成为孝子秦之西有仪秉

之国者其亲戚死聚柴薪而焚之熏上谓之

登遐然后成为孝子此上以为政下以为俗

为而不巳操而不择则此岂实仁义之道哉

此所谓便其习而义其俗者也以此三

国者观之则亦犹薄矣中国之君子观之

则亦犹厚矣如彼则大厚如此则大薄然则

葬埋之有节矣故衣食者人之生利也然且

犹尚有节葬埋者人之死利也夫何独无节

于此乎子墨子制为葬埋之法曰棺三寸足

以朽骨衣三领足以朽肉掘地之深下无菹

漏气无𤼵于上垄足以期其所则止矣哭

往哭来反从事乎衣食之财佴乎𥙊祀以致

孝于亲故曰子墨子之法不失死生之利者

此也故子墨子言曰今天下之士君子中谓

将欲为仁义求为上士上欲中圣王之道下

欲中国家百姓之利故当节䘮之为政而

不可不察者此也

墨子卷之六〈终〉