墨子_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

墨子卷之十

　　经上第四十

故所得而后成也止以乆也体分于兼也必

不巳也知材也平同高也虑求也同长以缶

相尽也知接也中同长也𢜔明也厚有所大

也仁体爱也日中缶南也义利也参也礼

敬也圜一中同长也行为也方柱隅四讙也

实荣也倍为二也忠以为利而强低也端体

之无序而最前者也孝利亲也有间中也信

言合于意也间不及旁也佴自作也纑间虚

也�作嗛也盈莫不有也廉作非也坚白不

相外也令不为所作也撄相得也任士损巳

而益所为也似有以相撄有不相撄也勇志

之所以敢也次无间而不撄撄也力刑之所

以奋也法所若而然也生刑与知处也佴所

然也卧知无知也所以明也夣卧而以为

然也攸不可两不可也平知无欲恶也辩争

攸也辩胜当也利所得而喜也为穷知而悬

于欲也害所得而恶也巳成亡治求得也使

谓故誉明美也名达𩔖𥝠诽明恶也谓移举

加举拟实也知间亲名实合为言出举也

闻博亲且且言然也见体尽君臣萌通约也

合缶宜必功利民也欲缶权利且恶缶权害

赏上报下之功也为存亡易荡治化罪犯禁

也同重体合𩔖罚上报下之罪也异二体不

合不𩔖同异而俱于之一也同异交得放有

无乆弥异时也守弥异所也闻耳之聪也穷

或有前不容尺也循所闻而得其意心也察

也尽莫不然也言口之利也始当时也执所

言而意得见心之辩也化徴易也诺不一利

用损偏去也服执誽〈音利〉巧转则求其故大益

儇�秪法同则观其同库易也法异则观其

宜动或从也止因以别道读此书旁行缶无

非

　　经下第四十一

止𩔖以行人在同所存与者于存与孰存

驷异推𩔖之难在之大小五行毋常胜

在宜物尽同名二与闘爱食与招白与视

丽与夫与履一偏弃之谓而固是也在因

不可偏去而二在见与俱一与二广与循

无欲恶之为益损也在宜不能而不害

在害损而不害在馀异𩔖不吡在量知

而不以五路在乆偏去莫加少在故必

𤍠在顿假必悖在不然知其所以不知

在以名取物之所以然与所以知之与所

以使人知之不必同在病无不必待有

在所谓疑在逄循遇过擢虑不疑在有

无合与一或复否在拒且然不可正而不

害用工在宜欧物一体也在俱一惟是

均之绝不在所均宇或从在长宇乆尭

之义也生于今而处于古而异时在所义

二临鉴而立景到多而若少在寡区狗犬

也而杀狗非杀犬也可在重鉴位量一小

而易一大而缶在中之外内使殷美在

使鉴团景一不坚白在荆之大其沈浅也

在具无乆与宇坚白在因以槛为博于

以为无知也在意在诸其所然未者然

在于是推之意未可知在可用过仵景不

从在改为一少于二而多于五在建住

景二在重非半弗�则不动在端景到

在午有端与景长在端可无也有之而不

可去在尝然景迎曰在博缶而不可担

在景之小大在地缶逺近宇进无近

在敷天而必缶在得行循以乆在先

后贞而不挠在胜一法者之相与也尽若

方之相召也在方契与枝板在薄狂举

不可以知异在有不可牛马之非牛与可

之同在兼𠋣者不可正在剃循此循此

与彼此同在异推之必往在废材唱和

同患在功买无贵在仮其贾闻所不知

若所知则两知之在告贾宜则雠在尽

以言为尽悖悖在其言无而惧在弗

心惟吾谓非名也则不可在仮或过名也

在实无穷不害兼在盈否知知之否之

足用也谆在无以也不知其数而知其尽

也在明者谓辩无胜必不当在辩不知

其所处不害爱之在䘮子者无不让也不

可在始仁义之为外内也内在仵颜于

一有知焉有不知焉在存学之益也在

诽者有指于二而不可逃在以二絫诽之

可否不以众寡在可非所知而弗能指

在春也逃臣狗犬贵者非诽者谆在弗非

知狗而自谓不知犬过也在重物箕不甚

在若是通意后对在不知其谁谓也取

下以求上也在泽是是与是同在不州

　　经上第四十二

故小故有之不必然无之必不然体也若有

端大故有之必无然若见之成见也体若二

之一尺之端也知材知也者所以知也而必

知若明虑虑也者以其知有求也而不必得

之若睨知知也者以其知过物而能貌之若

见恕恕也者以其知论物而其知之也著若

明仁爱巳者非为用巳也不若爱马著若明

义志以天下为芬而能能利之不必用礼贵

者公贱者名而俱有敬僈焉等异论也行所

为不善名行也所为善名巧也若为盗实其

志气之见也使人如巳不若金声玉服忠不

利弱子亥足将入止容孝以亲为芬而能能

利亲不必得信不以其言之当也使人视城

得金佴与人遇人众遁涓为是为是之台彼

也弗为也廉巳惟为之知其也𫍰也所令非

身弗行任为身之所恶以成人之所急勇以

其敢于是也命之不以其不敢于彼也害之

力重之谓下与重旧也生楹之生商不可必

也卧夣平惔然利得是而喜则是利也其害

也非是也害得是而恶则是害也其利也非

是也治吾事治矣人有治南北誉之必其行

也其言之忻使人督之诽必其行也其言之

忻誉告以文名举彼实也故言也者诸口能

之出民者也民若画俿也言也谓言犹石致

也且自前曰且自后曰巳方然亦且若石者

也君以若名者也功不待时若衣裘功不待

时若衣裘赏罪不在禁惟害无罪殆姑上报

下之功也罚上报下之罪也侗二人而俱见

是楹也若事君今乆古今且莫宇东西家南

北穷或不容尺有穷莫不容尺无穷也尽但

止动始时或有乆或无乆始当无乆化若蛙

为鹑损偏也者兼之礼也其体或去存谓其

存者损儇昫民也库区穴若斯貌常动偏𥙊

从者戸枢免瑟止无乆之不止当牛非马若

夫过楹有乆之不止当马非马若人过梁必

谓台孰者也若弟兄一然者一不然者必不

必也是非必也同捷与狂之同长也心中自

是往相若也厚惟无所大圜规写攴也方矩

见攴也倍二尺与尺但去一端是无同也有

闻谓夹之者也闻谓夹者也尺前于区穴而

后于端不夹于端与区内及及非齐之及也

纑虚也者两木之间谓其无木者也盈无盈

无厚于尺无所往而不得得二坚异处不相

盈相非是相外也撄尺与尺俱不尽端无端

但尽尺与或尽或不尽坚白之撄相尽体撄

不相尽端仳两有端而后可次无厚而厚可

法意规贠三也俱可以为法佴然也者民若

法也彼凡牛枢非牛两也无以非也辩或谓

之牛或谓之非牛是争彼也是不俱当不俱

当必或不当不若当犬为欲𣃈其指智不知

其害是智之罪也若智之慎文也无遗于其

害也而犹欲𣃈之则离之是犹食脯也骚之

利害未知也欲而骚是不以所疑止所欲也

廧外之利害未可知也趋之而得力则弗趋

也是以所疑止所欲也观为穷知而悬于欲

之理𣃈脯而非𢜔也𣃈指而非愚也所为与

不所与为相疑也非谋也巳为衣成也治病

亡也使令谓谓也不必成湿故也必待所为

之成也名物逹也有实必待文多也命之马

𩔖也若实也者必以是名也命之臧𥝠也是

名也止于是实也声出口俱有名若姓宇洒

谓狗犬命也狗犬举也叱狗加也知传受之

闻也方不㢓也身观焉亲也所以谓名也

所谓实也名实耦合也志行为也闻或告之

传也身观焉亲也见时者体也二者尽也古

兵立反中志工正也臧之为宜也非彼必不

有必也圣者用而勿必必也者可勿疑仗者

两而勿偏为早台存也病亡也买鬻易也霄

尽荡也顺长治也蛙买化也同二名一实重

同也不外于兼体同也俱处于室合同也有

以同𩔖同也异二必异二也不连属不体也

不同所不合也不有同不𩔖也同异交得于

福家良恕有无也比度多少也免虭还园去

就也鸟折用桐坚柔也劔早死生也处室

子子母长少也两绝胜白黒也中央旁也论

行行行学实是非也难宿成未也兄弟俱适

也身处志往存亡也霍为姓故也贾宜贵贱

也诺超城贠止也相从相去先知是可五色

长短前后轻重援执服难成言务成之九则

求执之法法取同观巧传法取此择彼问故

观宜以人之有黒者有不黒者也止黒人与

以有爱于人有不爱于人心爱人是孰宜心

彼举然者以为此其然也则举不然者而问

之若圣人有非而不非正五诺皆人于知有

过五诺若贠无直无用五诺若自然矣

　　经下第四十三

止彼以此其然也是其然也我以此其不

然也疑是其然也谓四足兽与生鸟与物尽

与大小也此然是必然则俱为麋同名俱闘

不俱二三与闘也包肝肺子爱也橘茅食与

抬也白马多白视马不多视白与视也为丽

不必丽不必丽与𭧂也为非以人是不为非

若为夫勇不为夫为屦以买衣为屦夫与屦

也二与一亡不与一在偏去未有文实也而

后谓之无文实也则无谓也不若敷与美谓

是则是固美也谓也则是非美无谓则报也

见不见离一二不相盈广循坚白举不重不

与箴非力之任也为握者之�倍非智之任

也若耳目异木与夜孰长智与粟孰多爵亲

行贾四者孰贵麋与霍孰高麋与霍孰霍虭

与瑟孰瑟偏俱一无变假假必非也而后假

狗假霍也犹氏霍也物或伤之然也见之智

也吉之使智也疑为务则士为牛庐者夏

寒也举之则轻废之则重非有力也沛从

削非巧也若石羽楯也闘者之敝也以饮酒

若以曰中是不可智也愚也智与以巳为然

也与愚也俱俱一若牛马四足惟是当牛马

数牛数马则牛马二数牛马则牛马一若数

指指五而五一长宇徙而有处宇宇南北在

且有在莫宇徙乆无坚得白必相盈也在尭

善治自今在诸古也自古在之今则尧不能

治也景光至景亡若在尽古息景二光夹一

光一光者景也景光之人煦若射下者之人

也高高者之人也下足蔽下光故成景于止

首蔽上光故成景于下在逺近有端与于光

故景库内也景日之光反烛人则景在日与

人之间景木杝景短大木正景长小大小于

木则景大于木非独小也逺近临正鉴景寡

貌能白黒逺近杝正异于光鉴景当俱就去

𠇍当俱俱用北鉴者之臭于鉴无所不鉴景

之臭无数而必过正故同处其体俱然鉴分

鉴中之内鉴者近中则所鉴大景亦大逺中

则所鉴小景亦小而必正起于中縁正而长

其也中之外鉴者近中则所鉴大景亦大

逺中则所鉴小景亦小而必易合于而长其

也鉴鉴者近则所鉴大景亦大亦逺所鉴

小景亦小而必正景过正故招衡木如重

焉而不挠极胜重也右校交绳无加焉而挠

极不胜重也衡加重于其一旁必捶权重相

若也相衡则本短标长两加焉重相若则摽

必下标得权也挈有力也引无力也不心所

挈之止于施也绳制挈之也若以锥刺之挈

长重者下短轻者上上者愈得下下者愈亡

绳权重相若则心矣收上者愈䘮下者愈

得上者权重尽则遂挈两轮高两轮为輲车

梯也重其前弦其前载弦其前载弦其轱而

县重于其前是梯挈且挈则行凡重上弗挈

下弗收旁弗劫则下拖或害之也㳅�者

不得�也今也废尺于平地重不下无䠙

也若夫绳之引轱也是犹自舟中引横也𠋣

倍拒坚䠳𠋣焉则不正谁𥩵石絫石耳夹𡨦

者法也方石去地尺关石于其下县丝于其

上使适至方石不下柱也胶丝去石挈也丝

绝引也未变而名易收也买刀籴相为贾刀

轻则籴不贵刀重则籴不易王刀无变籴有

变岁变籴则岁变刀若鬻子贾尽也者尽去

其以不雠也其所以不雠去则雠缶贾也宜

不宜缶欲不欲若败鬻室嫁子无子在军

不必其死生闻战亦不必其生前也不惧今

也惧或知是之非此也有知是之不在此也

然而谓此南北过而以巳为然始也谓此南

方故今也谓此南方智论之非智无以也谓

所谓非同也则异也同则或谓之狗其或谓

之犬也异则或谓之牛牛或谓之马也俱无

胜是不辩也辩也者或谓之是或谓之非当

者胜也无让者酒未让始也不可让也于石

一也坚白二也而在石故有智焉有不智焉

可有指子智是有智是吾所先举重则子智

是而不智吾所先举也是一谓有智焉有不

智焉也若智之则当指之智告我则我智之

兼指之以二也衡指之参之也若曰必独

指吾所举毋举吾所不举则者固不能独指

所欲相不传意若未校且其所智是也所不

智是也则是智是之不智也恶得为一谓而

有智焉有不智焉所春也其执固不可指也

逃臣不智其处狗犬不智其名也遗者巧弗

能两也智智狗重智犬则过不重则不过通

问者曰子智�乎应之曰�何谓也彼曰�

施则智之若不问�何谓径应以弗智则过

且应必应问之时若应长应有深浅天常中

在兵人长所室堂所存也其子存者也据在

者而问室堂恶可存也主室堂而问存者孰

存也是一主存者以问所存一主所存以问

存者五合水土火火离然火铄金火多也金

靡炭金多也合之府木木离木若识麋与鱼

之数惟所利无欲恶伤生损寿以少连是

谁爱也尝多粟或者欲不有能伤也若酒之

于人也且𢜔人利人爱也则惟𢜔弗治也损

饱者去馀适足不害能害饱若伤麋之无脾

也且有损而后益智者若𤷡病之之于𤷡也

智以目见而目以火见而火不见惟以五路

智乆不当以目见若以火见火谓火𤍠也非

以火之𤍠我有若视曰智杂所智与所不智

而问之则必曰是所智也是所不智也取去

俱能之是两智之也无若无焉则有之而后

无无天䧟则无之而无擢疑无谓也臧也今

死而春也得文文死也可且犹是也且且必

然且巳必巳且用工而后巳者必用工后巳

均发均县轻而髪绝不均也均其绝也莫绝

尭霍或以名视人或以实视人举友富商也

是以名视人也指是臛也是以实视人也尭

之义也是声也于今所义之实处于古若殆

于城门与于臧也狗狗犬也谓之杀大可若

两�使令使也我使我我不使亦使我殿戈

亦使殿不美亦使殿荆沉荆之贝也则沈浅

非荆浅也若易五之一以楹之搏也见之其

于意也不易先智意相也若楹轻于秋其于

意也洋然假椎锥俱事于履可用也成绘屦

过椎与成椎过绘屦同过件也一五有一焉

一有五焉十二焉非�半进前取也前则中

无为半犹端也前后取则端中也�必半毋

与非半不可�也可无也巳给则当给不可

无也乆有穷无穷正九无所处而不中县搏

也伛宇不可偏举字也进行者先敷近后敷

逺行者行者必先近而后逺逺脩近脩也先

后乆也民行脩必以乆也一方貌尽俱有法

而异或木或石不害其方之相台也尽貌犹

方也物俱然牛狂与马惟异以牛有齿马有

尾牛之非马也不可是俱有不偏有偏无

有曰之与马不𩔖用牛角马无角是𩔖不同

也若举牛有角马无角以是为𩔖之不同也

是狂举也犹牛有齿马有尾或不非牛而非

牛也可则或非牛或牛而牛也可故曰牛马

非牛也未可牛马牛也未可则或可或不可

而曰牛马牛也未可亦不可且牛不二马不

二而牛马二则牛不非牛马不非马而牛马

非牛非马无难彼正名者彼此彼此可彼彼

止于彼此此止于此彼此不可彼且此也彼

此亦可彼此止于彼此若是而彼此也则彼

亦且此此也唱无过无所周若粺和无过使

也不得巳唱而不和是不学也智少而不学

必寡和而不唱是不教也智而不教功适息

使人夺人衣罪或轻或重使人予人酒或厚

或薄闻在外者所不知也或曰在室者之色

若是其色是所不智若所智也犹白若黒也

谁胜是若其色也若白者必白今也智其色

之若白也故智其白也夫名以所明正所不

智不以所不智疑所明若以尺度所不智长

外亲智也室中智也以悖不可也出入之

言可是不悖则是有可也之人之言不可以

当必不审惟谓是霍可而犹之非夫霍也谓

彼是是也不可谓者毋惟乎其谓彼犹惟乎

其谓则吾谓不行彼若不惟其谓则不行也

无南者有穷则可尽无穷则不可尽有穷无

穷未可智则可尽不可尽不可尽未可智人

之盈之否未可智而必人之可尽不可尽亦

未可智而必人之可尽爱也悖人若不盈先

穷则人有穷也尽有穷无难盈无穷则无穷

尽也尽有穷无难不二智其数恶智爱民之

尽文也或者遗乎其问也尽问人则尽爱其

所问若不智其数而智爱之尽文也无难仁

仁爱也义利也爱利此也所爱所利彼也爱

利不相为内外所爱利亦不相为外内其为

仁内也义外也举爱与所利也是狂举也若

左目出右目入学也以为不知学之无益也

故告之也是使智学之无益也是教也以学

为无益也教悖论诽诽之可不可以理之可

诽虽多诽其诽是也其理不可非虽少诽非

也今也谓多诽者不可是犹以长论短不诽

非巳之诽也不非诽非可非也不可非也是

不非诽也物甚长甚短莫长于是莫短于是

是之是也非是也者莫甚于是取高下以善

不善为度不若山泽处下善于处上下所请

上也不是是则是且是焉今是文于是而不

于是故是不文是不文则是而不文焉今是

不文于是而文于是故文与是不文同也

墨子卷之十〈终〉