大乘本生心地观经/卷03 中华文库

大唐罽宾国三藏般若奉诏译

报恩品第二之下

尔时，王舍大城东北八十由旬，有一小国名增长福。于彼国中，有一长者名曰智光，其年衰迈，唯有一子，其子恶性不顺父母，所有教诲皆不能从。

遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山，为浊恶世无量众生，宣说大乘报恩之法，父母及子并诸眷属，为听法故，赍持供具来诣佛所，供养恭敬而白佛言：“我有一子其性弊恶，不受父母所有教诲，今闻佛说报四种恩，为听法故来诣佛所。唯愿世尊！为我等类及诸眷属，宣说四恩甚深妙义，令彼恶子生孝顺心，此世当生令得安乐。”

尔时，佛告智光：“善哉，善哉！汝为法故来至我所，供养恭敬乐闻是法。汝等谛听，善思念之。若有善男子、善女人，发菩提心为闻法要，举足下足，随其远近所践之地微尘数量，以是因缘，感得金轮转轮圣王；圣王报尽作欲天王，欲天报尽作梵天王，见佛闻法速证妙果。汝大长者及馀众等，为于法故来至我所，如是经过八十由旬，大地微尘一一尘数，能感人天轮王果报。既闻法已，当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣，今复为汝重宣此义。”而说偈言：

“最胜法王大圣主，一切人天无等伦，具诸相好以严身，智海如空无有量。

自他利行皆圆满，名称普闻诸国土，永断烦恼馀习气，善持密行护诸根。

百四十种不共德，广大福海悉圆满，三昧神通皆具足，八自在宫常游乐。

十方人天及外道，无有能难调御师，金口能宣无碍辩，虽无能问而自说。

如大海潮时不失，亦如天鼓称天心，如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等。

难思劫海修行愿，证获如是大神通，我入三昧大寂室，观察诸根及药病。

自出禅定而赞叹，三世佛法心地门，时诸长者退大心，乐住二乘自利行。

我开大智方便教，引入三空解脱门，如来意趣莫能量，唯佛能知真秘密。

利根声闻及独觉，勤求不退诸菩萨，十二劫数共度量，无有能知其少分。

假使十方凡圣智，授与一人为智者，如是智者如竹林，不能测量其少分。

世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，

我为开示于四恩，令入正见菩提道。

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。

若我住世于一劫，说悲母恩不能尽，我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。

假使有人为福德，供养净行婆罗门，五通神仙自在者，大智师长及善友，

安置七珍为堂殿，及以牛头栴檀房，百宝卧具各敷陈，世间美味如甘露，

疗治万病诸汤药，盛满金银器物中。

如是供养日三时，乃至数盈于百劫，不如一念申少分，供养悲母大恩田，

福德无边不可量，算分喻分皆无比。

世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，于五欲乐情不著，随时饮食亦同然，

昼夜常怀悲愍心，行住坐卧受诸苦。

若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节，迷惑东西不能辩，遍身疼痛无所堪。

或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼，如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。

若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。

母子恩情常若是，出入不离胸臆前，母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭，

慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量。

世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼；

世间速疾唯猛风，母心一念过于彼。

若有众生行不孝，令母暂时起恨心，怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难，

一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。

若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。

若能承顺于悲母，如是男女悉非凡，大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。

若有男子及女人，为报母恩行孝养，割肉刺血常供给，如是数盈于一劫，

种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。

十月处于胎藏中，常衔乳根饮脂血，自为婴孩及童子，所饮母乳百斛馀，

饮食汤药妙衣服，子先母后为常则。

子若愚痴人所恶，母亦恩怜不弃遗。

昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流，以汎水故力难前，与子俱没无能舍。

为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。

是故悲母有十德，随应义利立其名：

一名大地二能生，三能正者四养育，五与智者六庄严，七名安隐八教授，

九教诫者十与业，馀恩不过于母恩。

何法世间最富有？何法世间最贫无？母在堂时为最富，母不在时为最贫。

母在之时为日中，悲母亡时为日没；母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。

世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。

不惜身命奉甘旨，未曾一念亏色养，如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及。

佛昔修行为慈母，感得相好金色身，名闻广大遍十方，一切人天咸稽首，

人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩。

我升三十三天宫，三月为母说真法，令母听闻归正道，悟无生忍常不退。

如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足。

神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。

目连自往报母恩，救免慈亲所受苦，上生他化诸天众，共为游乐处天宫。

当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。

若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三世受报亦无穷。

世人为子造诸罪，堕在三涂长受苦，男女非圣无神通，不见轮回难可报。

哀哉世人无圣力，不能拔济于慈母，以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。

以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意。

忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭，口称南无三世佛，得脱无暇苦难身，

往生人天长受乐，见佛闻法当成佛。

或生十方净土中，七宝莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为同学，

获六神通自在力，得入菩提微妙宫。

皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间，是名真报父母恩，汝等众生共修学。

有情轮回生六道，犹如车轮无始终，或为父母为男女，世世生生互有恩。

如见父母等无差，不证圣智无由识，一切男子皆是父，一切女人皆是母。

如何未报前世恩，却生异念成怨嫉，常须报恩互饶益，不应打骂致怨嫌。

若欲增修福智门，昼夜六时当发愿，愿我生生无量劫，得宿住智大神通。

能知过去百千生，更相忆识为父母，循环六趣四生中，令我一念常至彼。

为说妙法离苦因，使得人天长受乐，劝发坚固菩提愿，修行菩萨六度门，

永断二种生死因，疾证涅槃无上道。

十方一切诸国王，正法化人为圣主，国王福德为最胜，所作自在名为天。

三十三天及馀天，恒将福力助王化，诸天拥护如一子，以是得称天子名。

世间以王为根本，一切人民为所依，犹如世间诸舍宅，柱为根本而成立。

王以正法化人民，如大梵王生万物，王行非法无政理，如琰魔王灭世间。

王所容受姧邪人，象蹋华池等无异，勿谓时逢浊恶世，当知善恶是王修。

如日天子照世间，国王化世亦如是，日光夜分虽不照，能使有情得安乐，

王以非法化于世，一切人民无所依。

世间所有诸恐怖，依王福力不能生，人民所成安隐乐，当知是王福所及。

世间所有胜妙华，依王福力而开敷；世间所有妙园林，依王福力皆滋茂；

世间所有诸药草，依王福力差诸疾；世间百谷及苗稼，依王福力皆成实；

世间人民受丰乐，依王福力常自然。

譬如长者有一子，智慧端严世无比，父母恩爱如眼目，昼夜常生护念心。

国大圣王亦如是，爱念众生如一子，养育耆年拯孤独，赏罚之心常不二。

如是仁王为圣主，群生敬仰等如来。

仁王化治国无灾，万姓恭勤常安隐，国王无法化于世，疾疫流行灾有情。

如是一切人非人，罪福昭然无所覆，善恶法中分七分，造者获五王得二，

园林田宅悉皆然，所税等分亦如是。

转轮圣王出现时，分作六分王得一，时诸人民得五分，善恶业报亦皆然。

若有人王修正见，如法化世名天主，以依天法化世间，毗沙门王常拥护，

及馀三天罗刹众，皆当守护圣王宫。

圣王出世理国时，饶益众生成十德：

一名能照于国界，二名庄严于国土，三名能与诸安乐，四名能伏诸怨敌，

五名能遮诸恐怖，六名修集诸圣贤，七名诸法为根本，八名护持于世间，

九名能作造化功，十名国界人民主。

若王成就十胜德，梵王帝释及诸天，夜叉罗刹鬼神王，隐身常来护国界，

龙王欢喜降甘雨，五谷成熟万姓安。

国中处处生珍宝，人马强力无怨敌，如意宝珠现王前，境外诸王自宾伏。

若生不善于王国，一念起心成众恶，是人命终堕地狱，受苦永劫无出期。

若有勤诚助国王，诸天护念增荣禄。

智光长者汝应知，一切人王业所感，诸法无不因缘成，若无因缘无诸法。

说无生天及恶趣，如是之人不了因，无因无果大邪见，不知罪福生妄计。

王今所受诸福乐，往昔曾持三净戒，戒德熏修所招感，人天妙果获王身。

若人发起菩提心，愿力资成无上果，坚持上品清净戒，起居自在为法王，

神通变化满十方，随缘普济诸群品。

中品受持菩萨戒，福得自在转轮王，随心所作尽皆成，无量人天悉遵奉。

下上品持大鬼王，一切非人咸率伏，受持戒品虽缺犯，由戒胜故得为王。

下中品持禽兽王，一切飞走皆归伏，于清净戒有缺犯，由戒胜故得为王。

下下品持琰魔王，处地狱中常自在，虽毁禁戒生恶道，由戒胜故得为王。

以是义故诸众生，应受菩萨清净戒，善能护持无缺犯，随所生处作人王。

若有不受如来戒，终不能得野干身，何况能感人天中，最胜快乐居王位？

是故王者非无因，戒业精勤成妙果。

国王自是人民主，慈恤如母养婴儿，如是人王有大恩，抚育之心难可报。

以是因缘诸有情，若能修证大菩提，于诸众生起大悲，应受如来三聚戒。

若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭，起罪之因有十缘，身三口四及意三。

生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥，造业由因二种起。

所谓现行及种子，藏识持缘一切种，如影随形不离身，一切时中障圣道。

近障人天妙乐果，远障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清净戒。

若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海。

忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，

忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，

忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。

若能如法忏悔者，当依二种观门修：

一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。观事灭罪有其三，上中下根为三品。

若有上根求净戒，发大精进心无退，悲泪泣血常精恳，哀感遍身皆血现。

系念十方三宝所，并馀六道诸众生，长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔。

‘唯愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我。

我处轮回无所依，生死长夜常不觉。我在凡夫具诸缚，狂心颠倒遍攀缘。

我处三界火宅中，妄染六尘无救护。我生贫穷下贱家，不得自在常受苦。

我生邪见父母家，造罪依于恶眷属。唯愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子。

一忏不复造诸罪，三世如来当证明。’

如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。

若有中根求戒者，一心勇猛忏诸罪，涕泪交横不觉知，遍身流汗哀求佛。

‘发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳。

涤除罪障净六根，施我菩萨三聚戒，我愿坚持不退转，精修度脱苦众生。

自未得度先度佗，尽未来际常无断。’

如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提，能感三宝灵异相，是名中品大忏悔。

若有下根求净戒，发起无上菩提心，涕泪悲泣身毛竖，于所造罪深惭愧。

对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生。

起于无碍大悲心，不惜身命悔三业，已作之罪皆发露，未作之恶更不造。

如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒，以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净器。

诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔，于其事理无差别，但以根缘应不同。

若欲修习观正理，远离一切诸散乱，著新净衣跏趺坐，摄心正念离诸缘，

常观诸佛妙法身，体性如空不可得。

一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。

非内非外非中间，性相如如俱不动，真如妙理绝名言，唯有圣智能通达。

非有非无非有无，非不有无离名相，周偏法界无生灭，诸佛本来同一体。

惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，愿我早悟真性源，速证如来无上道。

若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。

若人观知实相空，能灭一切诸重罪，犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木。

诸善男子真实观，名为诸佛秘要门。

若欲为佗广分别，无智人中勿宣说，一切凡愚众生类，闻必生疑心不信。

若有智者生信解，念念观察悟真如，十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。

善男子等我灭后，未来世中净信者，于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。

若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨，请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和上；

龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇梨；未来导师弥勒佛，当为清净教授师；

现在十方两足尊，当为清净证戒师；十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣；

释梵四王金刚天，当为学戒外护众。

奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师。

普为报于四恩故，发起清净菩提心，应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，

修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。

如是三聚清净戒，三世如来所护念；无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。

唯有过去十方佛，已受净戒常护持，二障烦恼永断除，获证无上菩提果。

未来一切诸世尊，守护三聚净戒宝，断除三障并习气，当证正等大菩提。

现在十方诸善逝，具修三聚净戒因，永断生死苦轮回，得证三身菩提果。

超越生死深大海，菩萨净戒为船筏；永断贪瞋痴系缚，菩萨净戒为利剑；

生死崄道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅；息除贫贱诸苦因，净戒能为如意宝；

鬼魅所著诸疾病，菩萨净戒为良药。

人天为王得自在，三聚净戒作良缘；及馀四趣诸王身，净戒为缘获胜果。

是故能修自在因，当得为王受尊贵。

应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒，诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏。

三界诸天诸善神，卫护王身及眷属，一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。

是故受持菩萨戒，感世出世无为果。

三宝常住化于世，恩德广大不思议，过未及现劫海中，功德利生无休息。

佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。

法宝一味无变易，前佛后佛说皆同。

如雨一味普能霑，草木滋荣大小别，众生随根各得解，草木禀润亦差殊。

菩萨声闻化众生，如大河水流不竭，众生无信化不被，如处幽冥日难照。

如来月光甚清凉，能除众暗亦如是，犹如覆盆月不照，迷惑众生亦如是。

法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病，有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。

菩萨声闻常在世，无数方便度众生，若有众生信乐心，各入三乘安乐位。

如来不出于世间，一切众生入邪道，永离甘露饮毒药，长溺苦海无出期。

佛日出现三千界，放大光明照长夜，众生如睡不觉知，蒙光得入无为室。

如来未说一乘法，十方国土悉空虚，发心修行成正觉，一切佛土皆严净。

一乘法宝诸佛母，三世如来从此生，般若方便无间修，解脱道成登妙觉。

若佛菩萨不出现，世间众生无导师，生死崄难无由过，如何得至于宝所？

以大愿力为善友，常说妙法令修行，趣向十地证菩提，善入涅槃安乐处。

大悲菩萨化世间，方便引导众生故，内秘一乘真实行，外现缘觉及声闻。

钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。

众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中，若遇善友发大心，三种链磨修妙行，

永断烦恼所知障，证得如来常住身。

菩提妙果不难成，真善知识实难遇。一切菩萨修胜道，四种法要应当知：

亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。

十方一切大圣主，修是四法证菩提。

汝诸长者大会众，及未来世清信士，如是四法菩萨地，要当修习成佛道。

善男子等应谛听，如来所说四恩者，佛宝之恩最为上，为度众生发大心。

三僧企邪大劫中，具修百千诸苦行，功德圆满遍法界，十地究竟证三身。

法身体遍诸众生，万德凝然性常住，不生不灭无来去，不一不异非常断。

法界遍满如虚空，一切如来共修证，有为无为诸功德，依止法身常清净。

法身本性如虚空，远离六尘无所染，法身无形离诸相，能相所相悉皆空。

如是诸佛妙法身，戏论言辞相寂灭，远离一切诸分别，心行处灭体皆如。

为欲证得如来身，菩萨善修于万行，智体无为真法性，色心一切诸佛同。

譬如飞鸟至金山，能使鸟身同彼色，一切菩萨如飞鸟，法身佛体类金山。

自受用身诸相好，一一遍满十方刹，四智圆明受法乐，前佛后佛体皆同。

虽遍法界无障碍，如是妙境不思议，是身常住报佛土，自受法乐无间断。

佗受用身诸相好，随机应现无增减，为化地上诸菩萨，一佛现于十种身，

随所应现各不同，展转倍增至无极。

称根为说诸法要，令受法乐入一乘，彼获神通渐增长，所悟法门亦如是。

下地菩萨起智慧，不能了达于上地，能化所化随地增，各随本缘为所属，

或一菩萨多佛化，或多菩萨一佛化。

如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，前佛入灭后佛成，不同化佛经劫现。

十佛所坐莲华台，周遍各有百千叶，一一叶中一佛土，即是三千大千界。

一一界中有百亿，日月星辰四大洲，六欲诸天及四禅，空处识处非想等。

其四洲中南赡部，一一各有金刚座，及以菩提大树王。

尔所变化诸佛身，一时证得菩提道，转妙法轮于大千，

菩萨缘觉及声闻，随所根宜成圣果。

如是所说三身佛，最上无比名为宝。

应化二身所说法，教理行果为法宝，诸佛以法为大师，修心所证菩提道。

法宝三世无变易，一切诸佛皆归学。

我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛师。或入猛火不能烧，应时即得真解脱。

法宝能摧生死狱，犹如金刚碎万物；法宝能照众生心，如日天子临空界；

法宝能作坚牢船，能渡爱河超彼岸；法宝能与众生乐，譬如天鼓应天心；

法宝能济众生贫，如摩尼珠雨众宝；法宝能为三宝阶，闻法修因生上界；

法宝金轮大圣王，以大法力破四魔；法宝能为大宝车，能运众生出火宅；

法宝能为大导师，能引众生至宝所；法宝能吹大法螺，觉悟众生成佛道；

法宝能为大法灯，能照生死诸黑暗；法宝能为金刚箭，能镇国界伏诸怨。

三世如来所说法，能利众生脱苦缚，引入涅槃安乐城，是名法宝恩难报。

智光长者汝谛听，世出世僧有三种，菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。

文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，十方如来初发心，皆是文殊教化力。

一切世界诸有情，闻名见身及光相，并见随类诸化现，皆成佛道难思议。

弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。

处于第四兜率天，四十九重如意殿，昼夜恒说不退行，无数方便度人天。

八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，我今弟子付弥勒，龙华会中得解脱。

于末法中善男子，一抟之食施众生，以是善根见弥勒，当得菩提究竟道。

舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。

若能成就解脱戒，真是修行正见人，为佗说法传大乘，如是福田为第一。

或有一类凡夫僧，戒品不全生正见，赞咏一乘微妙法，随犯随悔障销除。

为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。

如郁金华虽萎悴，犹胜一切诸妙华，正见比丘亦如是，四种轮王所不及。

如是四类圣凡僧，利乐有情无暂歇，称为世间良福田，是名僧宝大恩德。

如我所说四恩义，是名能造世间因，一切万物从是生，若离四恩不可得。

譬如世间诸色尘，能造四大而得生，有情世间亦复然，由彼四恩得安立。”

尔时，智光长者及诸子等，闻佛所说四种大恩，得未曾有，欢喜合掌，而白佛言：“善哉，善哉！大慈世尊！为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生，说真妙法利乐世间。唯愿世尊！说报恩义，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善业而报是恩？”

佛告长者：“善男子等！我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说书写，以无所得三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝种子永不断绝。”

尔时，智光长者闻是偈已，得忍辱三昧，厌离世间，得不退转。时，诸子等八千人俱得此三昧，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧，远尘离垢得法眼净。

大乘本生心地观经卷第三