大唐大慈恩寺三藏法师传/卷09 中华文库

◎起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终二年十一月法师谢敕问病表

显庆元年春三月癸亥，御制大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师，鸿胪寺又有符下寺。甲子，法师率寺众诣阙陈谢曰：

沙门玄装言。被鸿胪寺符，伏奉敕旨，亲纡圣笔为大慈恩寺所制碑文已成，睿泽傍临，宸词曲照，玄门益峻，梵侣增荣，局厚地而怀惭，负层穹而寡力。玄奘闻造化之功既播物而成教，圣人之道亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未逾于寰域。羲皇之德尚见称于前古，姬后之风亦独高于后代。岂若开物成务，阐八政以摛章；诠道立言，证三明而导俗。理穷天地之表，情该日月之外，较其优劣，斯为盛矣。伏惟皇帝陛下金轮在运，玉历乘时，化溢四洲，仁覃九有。道包将圣，功茂乃神，纵多能于生知，资率由于天至。始悲奁镜，即创招提，俄树胜幢，更敷文律。若乃天华颖发，睿藻波腾，吞笔海而孕龙宫，掩词林而包鹤树。内该八藏，外核六经，奥而能典，宏而且密。固使给园遗迹讬宝思而弥高，查苑馀芳假琼章而不昧。岂直抑扬梦境，昭晰迷途，谅以镕范四天，牢笼三界者矣。玄奘言行无取，猥预缁徒，亟叨恩顾，每谓多幸。重忝曲成之造，欣逢像法之盛，且惭且跃，实用交怀。无任竦戴之诚，谨诣朝堂奉表陈谢。

乙丑，法师又惟主上文明天纵，圣而多能，非直文丽魏君，亦乃书遒汉主。法师以见碑是圣文，其书亦望神笔，诣阙请皇帝自书。表曰：

沙门玄奘等言。窃以应物垂象，神用溥该；随时设教，圣功毕尽。是知日月双朗，始极经天之运，卉木俱秀，方穷丽地之德。伏惟皇帝陛下智周万物，仁沾三界，既隆景化，复阐玄风。鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏，蔑汉明之崇法，徒开白马之祠。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用雕丰琬，长垂茂则。同六英之发音，若五纬之摛曜，敷至怀而感俗，弘大誓以匡时。岂独幽赞真如，显扬玄赜者也。虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。然则夔乐已簨，匪里曲之堪预，龙乡既昼，何爝火之能明。非夫牙、旷抚律，义和总驭、焉得扬法鼓之大音，裨慧日之冲彩。敢缘斯义，冒用干祈，伏乞成兹具美，勒以神笔，庶陵云之妙，迈迹前王，垂露之奇，腾芬后圣。金声玉振，即悟群迷；凤翥龙蟠，将开众瞽。岂止克隆像教，怀生沾莫大之恩；实亦聿赞明时，宗社享无畺之福。玄奘禀识愚浅，谬齿缁林，本惭窥涉，多亏律行，猥辱紫宸，词过褒美。虽惊惕之甚，措颜无地，而慊恳之勤，翘诚有日。重敢尘黩，更怀冰火。

表奏不纳。景寅，法师又请曰：

昨一日蒙赍天藻，喜戴不胜，未允神翰，翘丹尚拥。窃以攀荣奇树，必含笑而芬芳，跪宝玉岑，亦舒渥而贻彩。伏惟陛下提衡执粹，垂拱太宁，睿思绮毫，俯凝多艺。鸿范光于洛浦，草圣茂于临池。玄奘肃荷前恩，奉若华于金境；冒希后泽，伫桂影于银钩。岂直含壁相循，联辉是仰，亦恐非天翰无以悬日月之文，唯丽则可以摅希微之轨。驰魂泥首，非所敢望，不胜积慊，昧死陈请。

表奏，帝方运神笔。法师既蒙帝许，不胜庆抃。表谢曰。

沙门玄奘言。伏奉敕旨，许降宸笔自勒御制大慈恩寺碑文。玺诰爰臻，纶慈猥集，只荷惭惕，罔知攸措。玄奘闻强弩在彀，鼯鼠不足动其机；鸿锺匿音，纤莛无以发其响。不谓日临月照，遂回景于空门；雨润云蒸，乃昭感于玄寺。是所愿也，岂所图焉。伏惟陛下履翼乘枢，握符缵运，追轩通顼，孕夏吞殷，演众妙以陶时，总多能而景俗。九域之内既沐仁风，四天之表亦沾玄化。然则津梁之法非至圣无足阐其源，幽赞之工非至人何以敷其迹。虽迫远所极，自动天情，而冥祐可祈，即回宸眷，英词曲被，已超希代之珍，秘迹行开，将逾绝价之宝。凡在群品，靡弗欣戴。然彼梵徒倍增庆跃，梦钧天之广乐，匹此非奇，得轮王之髻珠，畴兹岂贵。庶当刊以贞石，用树福庭，蠢彼迷生，方开耳目。盛乎法炬，传诸未来，使夫瞻宝字而跂银钩，发菩提于此日；讽遒文而探至赜，悟般若于斯地。劫成穷芥，昭昭之美恒存；迁海还桑，蔼蔼之风无朽。玄奘出自凡品，夙惭行业，既蒙落饰，思阐玄献。往涉迦维，本凭皇化，迨兹翻译，复承朝奖。而贞观之际，滥沐洪慈，永徽已来，更叨殊遇。二主神笔，猥赐褒扬，两朝圣藻，亟垂荣饰。顾循愚劣，实怀兢惧。输报之诚不忘昏晓。但以恩深巨壑，岂滴水之能酬；施厚嵩丘，匪纤尘之可谢。唯当凭诸慧力，运以无方，资景祚于园寝，助隆基于七百。不任竦戴之至。谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严，伏深战栗。

夏四月八日，帝书碑并匠镌讫，将欲送寺，法师惭荷圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒众及京城僧尼，各营幢盖、宝帐、幡华，共至芳林门迎。敕又遣太常九部乐，长安、万年二县音声共送。幢最卑者上出云霓，幡极短者犹摩霄汉，凡三百馀事，音声车千馀乘。至七日暝集城西安福门街。其夜雨。八日，路不堪行，敕遣且停，仍迎法师入内。至十日，天景晴丽，敕遣依前陈设。十四日旦，方乃引发，幢幡等次第陈列，从芳林门至慈恩寺，三十里间烂然盈满。帝登安福门楼望之甚悦，京都士女观者百馀万人。至十五日，度僧七人，设二千僧斋，陈九部乐等于佛殿前，日晚方散。至十六日，法师又与徒众诣朝堂陈谢碑至寺。表曰：

沙门玄奘等言。今月十四日，伏奉敕旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之晖，舜海通波，更足法流之广。丰碣岩诗，天文景烛，状彩霞之映灵山，疑缛宿之临仙娇。凡在缁素，电激云奔，瞻奉惊跃，得未曾有。窃以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹，将以轨物垂范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独昭美于封禅；魏后刊碑，徒纪功于大飨。犹称题目，高视百王，岂若亲纡睿藻，俯门仙翰。金奏发韵，银钩绚迹，探龙宫而驾三玄，轶凤篆而穷八体，扬春波而骋思，滞秋露以标奇。弘一乘之妙理，赞六度之幽赜，化总三千之域，声腾百亿之外。东苑微言，假天词而更显；竹林开士，讬神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑纲而只训，波旬革虑，偃邪山而徇道。岂止尘门之士始悟迷方，滞梦之宾行超苦际。像教东渐，年垂六百，弘阐之盛，未若于兹。至如汉明通感，尚咨谋于傅毅，呈主归宗，犹考疑阚泽。自斯以降，无足称者，随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基，若金轮之王神功不测，同宝冠之帝休祚方永。玄奘等谬忝朝恩，幸登玄肆，属慈云重布，法鼓再扬，三明之化既隆，八正之门长辟，而顾非贞恳，虚蒙奖导，仰层旻而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚，谨诣阙陈谢以闻。

碑至，有司于佛殿前东南角别造碑屋安之。其舍复拱重栌，云楣绮栋，金华下照，宝铎上晖，仙掌露盘，一同灵塔。帝善楷、隶、草、行，尤精飞白。其碑作行书，又用飞白势作‘显庆元年’四字，并穷神妙。观者日数千人，文武三品以上表乞摸打，许之。自结绳息用，文字代兴，二篆形殊，楷、草势异，悬缄垂露，云气偃波，铭石章程，八分行隶，古人互有短长，不能兼美。至如汉元称善史书，魏武工于草、行，锺繇闲于三体，王仲妙于八分，刘劭、张弘发誉于飞白，伯英、子玉流名于草圣。唯中郎、右军稍兼众美，亦不能尽也。故韦文体见二王书曰，“二王自可称能，未是知书”也。若其天锋秀拔，𫖳郁遒健，该古贤之众体，尽先哲之多能，为豪翰之阳春、文字之寡和者，信归之于我皇矣。

法师少因听习，及往西方，涉凌山、雪岭，遂得冷病，发即封心，屡经困苦。数年已来，凭药防御得定。今夏五月，因热追凉，遂动旧疾，几将不济。道俗忧惧，中书闻奏，敕遣供奉上医尚药奉御蒋孝璋、针医上官琮专看，所须药皆令内送。北门使者日有数般，遣伺气候，递报消息。乃至眠寝处所，皆遣内局上手安置。其珍惜如是，虽慈父之于一子，所不过也。孝璋等给侍医药，昼夜不离，经五日方损，内外情安。法师既荷圣恩，翌日进表谢曰：

沙门玄奘言。玄奘自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。天恩矜湣，降以良医，针药才加，即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽，反营魄于将消，重睹昌时，复遵明导，岂止膏盲永绝，腠理恒调而已。顾循庸菲，屡荷殊泽，施厚命轻，罔知输报。唯凭慧力，庶酬冥祉。玄奘犹自虚惙，未堪诣阙陈谢，无任竦戴之至。谨遣弟子大乘光先奉表以闻。

帝览表，遣给事王君德慰问法师曰：“既初服药后，气力固当虚劣，请法师善自摄卫，未宜即用心力。”法师又蒙圣问，不胜喜惧之至，又表谢曰：

沙门玄奘言。玄奘业累所婴，致招疾苦，呼吸之顷，几隔明时。忽蒙皇帝、皇后降慈悲之念，垂性命之忧，天使频循，有逾十慰，神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沈痛，承荷医疗，遂得痊除。岂期已逝之魂见招于上帝，将天之寿重禀于洪钅卢。退省庸微，何以当此，抚膺愧越，言不足宣。荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢。方冀勖兹礼诵，罄此身心，以答不次之恩，少塞无穷之责。无任感戴之极，谨附表谢闻。喜惧兼并，罔知攸措，尘黩听览，伏增惶悚。

往贞观十一年中，有敕曰：“老子是朕祖宗，名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤，来蒙改正。法师还国来已频内奏，许有商量，未果而文帝升遐。永徽六年，先有敕：“道士、僧等犯罪情难知者，可同俗法推勘。”边远官人不闲敕意，事无大小动行枷杖，亏辱为甚。法师每忧之，因疾委顿，虑更不见天颜，乃附人陈前二事于国非便：“玄奘命垂日夕，恐不获后言，谨附启闻，伏枕惶惧。”敕遣报云：“所陈之事闻之。但佛道名位，先朝处分，事须平章。其同俗敕，即造停废。师宜安意，强进汤药。”至二十三日，降叙曰：“道教清虚，释典微妙，庶物藉其津梁，三界之所遵仰。比为法末人浇，多违制律，且权依俗法，以伸惩诫，冀在止恶劝善，非是以人轻法。但出家人等具有制条，更别推科，恐为劳扰。前令道士、女道士、僧、尼有犯依俗法者宜停。必有违犯，宜依条制。”法师既荷兹圣泽，奉表诣阙陈谢曰：

沙门玄奘言。伏见敕旨，僧、尼等有过，停依俗法之条，还依旧格。非分之泽忽委缁徒，不訾之思复沾玄肆，曦阳沐道，实用光华，局地循躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，宗绍之规，寄诸明后。伏惟皇帝陛下宝图御极，金轮乘正，眷兹释教，载怀宣阙，以为落饰玄门，外异流俗，虽情牵五浊，律行多亏，而体被三衣，福田斯在。削玉条之密网，布以宽仁；信金口之直词，允兹回向。斯固天只载悦，应之以休征，岂止梵侣怀恩，加之以贞确。若有背兹宽贷，自贻伊咎，则违大师之严旨，亏圣主之深慈，凡在明灵，自宜谴谪，岂待平章之律，方科奸妄之罪。玄奘庸昧，猥厕法流，每忝鸿恩，忌怀惭惕，重只殊奖，弥复兢惶。但以近婴疾疹，不获随例诣阙。无任竦戴之诚，谨遣弟子大乘光先奉表陈谢以闻。

自是僧徒得安禅诵。法师悲喜交集，不觉泪沾襟袖，不胜抃之至。又重进表谢曰：

沙门玄奘言。伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘条章。喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆替，随君上所抑扬，彝伦薄厚，俪玄风以兴缺。自圣运在璇，明皇执粹，甄崇道艺，区别玄儒，开不二之键，广唯一之辙，写龙宫于蓬阁，接鹫壤于神皋，俾夫锺梵之声洋溢区宇，福善之业濯沐黎氓，实法门之嘉会，率土之幸甚。顷为僧徒不整，诲驭乖方，致使内亏佛教，外犯王法，一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法。所期清肃，志在惩诫。僧等震惧，夙夜惭惶，而圣鉴天临，仁泽昭被，笃深期于玄妙，掩纤垢于含弘，爰降殊恩，释兹严罚，非其人之足惜，顾斯法之可尊。遂令入网之鱼复游江、汉，触笼之鸟还扬杳冥，法水混而更清，福田卤而还沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶当励情去恶，以副天心；专精礼念，用答鸿造。伏愿皇帝、皇后以绍隆之功，永凝百福，乘慈悲之业，端拱万春。震域缔祥，维城具美。不胜舞跃感荷之至。谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒，伏增惶恐。

帝览表，知法师病愈，遣使迎法师入，安置于凝阴殿院之西阁供养。仍彼翻译，或经二旬、三旬方乃一出。

冬十月，中宫在难，归依三宝，请垂加祐。法师启“圣体必安和无苦，然所怀者是男，平安之后愿听出家”。当蒙敕许。其月一日，皇后施法师衲袈裟一领，并杂物等数十件。法师启谢曰：

沙门玄奘启。垂赐衲并杂物等，捧对惊惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目击当如今之赐者也。观其均彩浓淡，敬君不能逾其巧；裁缝婉密，离缕无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在身，旋俯自瞻，顿增荣价。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。唯玄奘庸薄，独窃洪私，顾宠循躬，弥深战汗。伏愿皇帝、皇后富众多之子孙，享无疆之福祚，长临玉镜，永御宝图，覆育群生，与天无极。不任惭佩之至。谨启谢闻。施重词轻，不能宣尽。

五日申后，忽有一赤雀飞来止于御帐，奘不胜喜庆，陈表贺曰：

沙门玄奘言。玄奘闻白鸠彰瑞，表殷帝之兴；赤雀呈符，示周王之庆。是知穹昊降祥以明人事，其来久矣。玄奘今日申后酉前，于显庆殿庭帷内见有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，从南飞来，入帐止于御座，徘徊踊跃，貌甚从容。见是异禽，乃谓之曰：“皇后在孕未遂分诞，玄奘深怀忧惧，愿乞平安，若如所祈，为陈喜相。”雀乃回旋蹀足，示平安之仪，了然解人意。玄奘深心欢喜，举手唤之，又徐徐相向，乃至逼之不惧，抚之不惊，左右之人咸悉共见。玄奘因为受三归报其雅意，未及执捉，从其徘徊，遂复飞去。伏惟皇帝、皇后德通神明，恩加兆庶，礼和乐洽，仁深义远，故使羽族呈祥，神禽效质，显子孙之盛，彰八百之隆，既为曩代之休符，亦是当今之灵贶。玄奘轻生有幸，肇属嘉祥，喜忭之深，不敢缄默，略疏梗概，谨以奏闻。若其羽翼之威仪，阳精之淳伟，历代之稽古，出见之方表，所不知也。谨言。

表进已，顷闻有敕令使报法师：“皇后分娩已讫，果生男，端正奇特，神光满院，自庭烛天。朕欢喜无已，内外舞跃，必不违所许。愿法师护念，号为佛光王。”法师进贺曰：

沙门玄奘言。窃闻至道攸敷，启天人于载算；深期所感，诞玄圣于克岐。伏惟皇帝、皇后情境三空，化孚九有，故能辟垂旒于二谛，却走马于一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；埏柯在孕，便结逾城之征。俾夫十号降灵，弘兹摄受，百神翼善，肃此宫闱。所以灾厉克清，安和载诞。七华俨以承步，九龙低而濯质。玄门伫迹，道树灵阴，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯感贶，匹此英猷。率土咏歌，喜皇阶之纳祐；缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服，靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在，法王之任，高尚弥隆。加以功德无边，津梁载远，傥圣泽无舛，弘誓不移。窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。当愿皇帝、皇后百福凝华，齐辉北极，万春表寿，等固南山。罄娱乐于延龄，践萨云于遐劫。储君允茂，绥绍帝猷。宠番惟宜，翊亮王室。襁褓英胤，休祉日繁，标志节节本枝，嗣芳尘于草座。玄奘滥偶丕运，局影禁门，贵匪德升，宠缘恩积。幸属国庆惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。不胜喜贺之至。谨奉表以闻。轻触威严，伏增战越。

佛光王生满三日，法师又进表曰：

沙门玄奘言。玄奘闻《易》嘉日新之义，《诗》美无疆子孙，所以周祚过期，汉历遐绪者，应斯道也。又闻龙门洄激，资源长而流远；桂树丛生，藉根深而芳蔼。伏惟皇运累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。由是二后光膺大宝，为子孙基，可谓根深源长矣。逮陛下受图，功业逾盛。还淳反素，迈三五之踪；制礼作乐，逸殷、周之轨。不恃黄屋为贵，以济兆庶为心。未明求衣，日昃忘食，一人端拱，万里廓清。虽成、康之隆，未至于此。是故卿云纷郁，江海无波，日域遵风，龙乡沐化。荡荡乎，巍巍乎，难得而备言矣。既而道格穹苍，明神降福，令月嘉辰，皇子载诞。天枝广茂，琼萼增敷，率土怀生，莫不庆赖。在于玄奘特百恒情，岂直喜圣后之平安，实亦欣如来之有嗣。伏愿不逢前敕，即听出家。移人王之胤，为法王之子，披着法服，制立法名，授以三皈，列于僧数。绍隆像化，阐播玄风，再秀禅林，重晖觉苑。追净眼之茂迹，践月盖之高纵。断二种缠，成无等觉。色身微妙，譬彼山王；焰网庄严，过于日月。然后荫慈云于大千之境，扬慧炬于百亿之洲，振法鼓而挫天魔，麾胜幡而摧外道，接沈流于倒海，扑燎火于邪山，竭烦恼之深河，碎无明之巨觳，为天人师，作调御士。唯愿先庙先灵藉孙祉而升彼岸，皇帝、皇后因子福而享万春。永握灵图，常临九域。子能如此，方名大孝，始日荣亲。所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。岂得以东平琐琐之善，陈思庸庸之才，并日而论优劣，同年而议深浅矣。谨即严衣捧钵，以望善来之宾；拂座清涂，用伫逾城之驾。不胜庆慰颙颙之至。谨奉表以闻。轻触宸威，追深战越。当即受三皈依服袈裟，虽保傅养育，所居常近法师。

十二月五日，满月，敕为佛光王度七人，仍请法师为王剃发。法师进表谢曰：

沙门玄奘言。昨奉恩旨，令玄奘为佛光王剃发，并敕度七人。所剃之发则王之烦恼落也。所度之僧则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿，踊跃净居之怀，弘愿既宣，景福弥盛。岂谓庸贱之手得伎于天肤，凡庶之人蒙入道于嘉会，上下欣抃，悲喜交集。窃寻覆护之重在褓所先，解脱之因落饰为始。伏惟皇帝、皇后道凝象外，福洽区中，所以光启妙门，聿修德本。所愿皇阶纳祜，玉扆延和，临百亿天下，毕千万岁奇。佛光高子，乳哺惟宜，善神卫质，诸佛摩顶，增华睿哲之姿，允穆绍隆之寄。新度之僧荷泽既深，亦当翘勤道业，专精戒行，允嗣僧伦，伫当取草。不胜感荷之至。谨奉表以闻。

其日，法师又重庆佛光王满月，并进法服等。表曰：

沙门玄奘言。窃闻搏风迅羽，累日而冲空；写月明玑，逾旬而就满。是知禀灵物表，亮彩天中者，固已后发其姝，惟新厥美者矣。惟灯光王资上善以缔祥，阐中和而育德。自微园降诞，天祠动瞻，睿气清襟，寝兴纳祐，玉颜秀表，晨夕增华。自非皇帝、皇后慧日在躬，法流濯想，寄绍隆于盘石，启落饰于天人，其孰能福此褓衣，安兹乳哺，无灾无害，克歧克嶷者哉！今魄照初环，满月之姿盛矣；蓂枝再长，如莲之目倩兮。所以紫殿慰怀，黔首胥悦，七众归怙，四门伫鉴。岂唯日索后言，鹤黪待驭而已。玄奘幸承恩宠，许垂荫庇。师弟之望，非所庶几，同婪之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函，《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉、宝子香案、澡饼、经架、数珠、锡杖、澡豆榼各一，以充道具，以表私欢。所冀簉载弄于半璋，代辟邪于蓬矢。俾夫善神见而踊跃，弘誓因以坚固，轻用干奉，实深悚惕。伏愿皇帝、皇后尊迈拱辰，明兼合耀，结欢心于兆庶，享延龄于万春。少海澄辉，掩丕钊而俊，宠蕃振美，辅间平以载驰。所愿佛光王千佛摩顶，百福凝躯，德音日茂，善规丕相。不胜感荷，奉表以闻。

二年春二月，驾幸洛阳宫，法师亦陪从。并翻经僧五人、弟子各一人，事事公给。佛光王驾前而发，法师与王子同去，馀僧居后。既到，安置积翠宫。

夏四月，车驾避暑于明德宫，法师又亦陪从，安置飞华殿。其宫南接皂涧，北跨洛滨，则隋之显仁宫也。五月，敕法师还于积翠宫翻译。法师既奉帝旨，进表辞曰：

沙门玄奘言。伏蒙恩旨许令积翠宫翻经。仰佩优渥，诚深喜戴。伏念违离，旋增悯然。玄奘功微勋府，道谢德科，而久紊荣章，镇荷曾覆，循涯知惧，临谷匪危。伏惟皇帝、皇后圣哲含弘，仁慈亭育，故使万类取足，一物获安。而近隔兰除，听扬銮而悲结，甫瞻茨岭，想多预而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃荐寿，迈甘泉之清暑，等瑶水之佳游。所冀温树迎秋，凉飙造夏，候归轩于砥陌，俨幽锡于乔林，称庆万春，甘从九逝。不胜感恋之极。谨附表奉辞以闻。荒越在颜，水火交虑。

法师在京之日，先翻《发智论》三十卷及《大毗婆沙》未了，至是有敕报法师曰：“其所欲翻经、论，无者先翻，有者在后。”法师进表曰：

窃闻冕旒庸俗，咸竞前修，述作穷神，必归睿后。皇帝造物，玄猷远畅，掩王城于候甸，光贝叶于羽陵。傍启译寮，降缉鸿序，腾照千古，流辉万叶。陛下纂承丕业，光敷远韵，神用日新，赏鉴无怠。玄裴滥沐天造，肃承明韶，每抚庸躬，恒深悚息。去月日奉敕，所翻经论，在此无者宜先翻，旧有者在后翻。但《发智》、《毗婆沙论》有二百卷，此土先唯有半，但有百馀卷，而文多舛杂，今更整顿翻之。去秋已来已翻得七十馀卷，尚有百三十卷未翻。此《论》于学者甚要，望听翻了。馀经论有详略不同及尤舛误者，亦望随翻，以副圣述。

帝许焉。

法师少离京洛，因兹扈从，暂得还乡，游览旧廛，问访亲故，沦丧将尽。唯有姊一人，适瀛州张氏，遣迎相见悲喜。问姊父母坟陇所在，躬自扫谒。为岁久荒颓，乃更详胜地，欲具棺椁而改葬。虽有此心，未敢专志，法师乃进表请曰：

沙门玄奘言。玄奘不天，夙种茶蓼。兼复时逢堕乱，殡掩仓卒。日月不居，已经四十馀载，坟陇颓毁，殆将湮灭。追惟平昔，情不自宁。谨与老姊一人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原，用答昊天，微申罔极。昨日蒙敕放玄奘出三两日检校。但玄奘更无兄弟，惟老姊一人。卜远有期，用此月二十一日安厝。今观葬事尚寥落未办，所赐三两日恐不周币。望乞天恩听玄奘葬事了还。又婆罗蟹上客今相随逐，过为率略，恐将嗤笑。不任缠迫忧慑之至。谨附表以闻。伏乞天覆云回，曲怜孤请。

帝览表，允其所请。仍教所司，其法师营葬所须，并宜公给。法师既荷殊泽，又进启谢曰：

沙门玄奘敌。玄奘殃深积，降罚明灵，不能殒亡，偷存今日。但厌律骤改，盈缺匪居，坟陇沦颓，草棘荒蔓，思易宅兆，弥历岁年，直为远隔关山，不能果遂。幸因陪随銮驾，得届故乡，允会宿心，戍兹改厝。陈设所须，复蒙皇帝、皇后曲降天慈，赐遣营佐。不谓日月之光在瓦砾而犹照，云雨之泽虽蓬艾而必沾。感戴屏营，喜鲧兼集，不任存亡衔佩之至。谨附启谢闻。事重人微，不能宣尽。

法师既蒙敕许，遂改葬焉。其营送威仪并公家资给，时洛下道俗赴者万馀人。

后魏孝文皇帝自代徙都洛阳，于少室山北造少林伽蓝，因地势之高卑，有上方、下方之称，都一十二院。东据嵩岳，南面少峰，北依高岭，兼带三川。耸石才岩，飞泉萦映，松萝共筼管筜交葛，桂柏与杞梓萧森，壮婉清虚，实域中之佳所。其西台最为秀丽，即菩提留支译经处，又是跋陀禅师宴坐之所，见有遗身定塔。大业之末，群贼以火焚之，不然，远近珍异。寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村亦名陈堡谷，即法师所生地也。秋九月二十日，法师请入少林寺翻译。表曰：

沙门玄奘言。玄奘闻菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者，三学三智之妙行，非宿舂之类也；船筏者，八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十缠之浪。莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固。曾不知驾三车而出火宅，乘八正而适宝坊，实可悲哉！岂直秋之为气，良增叹矣，宁惟孔父之情，所以未尝不临食辍沧，当寐而惊者也。玄奘每惟此身众缘假合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆，乾城水沫无以譬其不坚，所以朝夕是期，无望长久。而岁月如流，六十之年飒焉已至。念兹遄速，则生涯可知。加复少因求法，寻访师友，自邦他国，无处不经，途路遐遥，身力疲竭。顷年已来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何。既资粮未充，前途渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。然经生多幸，属逢明圣，蒙先朝不次之泽，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈，岁月久矣。至于增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐陵霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人，所未有也。玄奘何德何功，以至于此。皆是天波广润，日月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵，抚躬内省，唯深惭恧。且害盈恶满，乃前哲之雅旨；少欲知足，亦诸佛之诚言。玄奘自揆艺业空虚，名行无取，天慈圣泽，无宜久冒。望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊，布法王之化，西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏，滥当斯任。既奉天旨，夙夜靡宁。今已翻出六百馀卷，皆三藏、四含之宗要，大、小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏以为镇国方之典。所须文义，无披不得，譬犹择木邓林，随求大小，收珍海浦，任取方圆，学者之宗，斯为仿佛。玄奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然，亦冀万分之一也。但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿讬虑禅门，澄心定水，制情猿之逸躁，絷意马之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风云，包蕴仁智，果药丰茂，萝薛清虚，实海内之名山，域中之神岳。其间复有少林伽蓝、闲居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处也，实可归依，以修禅观。又两疏朝士尚解归晦辞荣，巢许俗人犹知栖真蕴素，况玄奘出家为法，翻滞阛中，清风激人，念之增愧者也。伏惟陛下明逾七曜，照极九幽。伏乞亮此愚诚，特垂听许，使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪麋鹿之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之阴，守察心猿，观法实相，令四魔九结之贼无所穿窬，五忍十行之心相从引发，作菩提之由渐，为彼岸之良因，外不累于皇风，内有增于行业，以此送终，天之恩也。傥蒙矜许，则庐山慧远雅操庶追，剡岫道林清徽望续。仍冀禅观之馀，时间翻译，无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威，追深战越。

帝览表不许。

其月二十一日，神笔自报书曰：“省表知欲晦迹岩泉，追林、远而驾往，讬虑禅寂，轨澄、什以标今，仰挹风徽，实所钦尚。朕业空学寡，靡究高深。然以浅识薄闻，未见其可。法师津梁三界，汲引四生，智皎心灯，定凝意水。非情尘之所翳，岂识浪之能惊。道德可居，何必太华叠岭；空寂可舍，岂独少室重峦；幸戢来言，勿复陈请。则市朝大隐，不独贵于昔贤；见闻弘益，更可珍于即代。”

敕既令断表，不敢更言。法师既奉敕书，进启谢曰：

沙门玄奘言。使人李君信至，垂赐手诏。银钩丽于丹字，睿藻蔚彼河图，磊落带峰岳之形，郁润挹风云之气。不谓白藏之暮更睹春葩之文，身居伊、洛之涧忽瞩昆、荆之宝。捧对欢欣，手舞足蹈。昔李重蒙魏君之扎，唯叙睽离；惠远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨，诲示大隐朝市之情。固知圣主之怀，穷真罄俗，综有该无。超羲、轩而更高，驾曹、马而逾远者矣。但玄奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛蘖之身，实希松杞。思愿媲烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志。所以敢竭愚瞽，昧死陈闻，庶陶甄之慈无遗凫鷃，云雨之泽不弃鼄蟊。而明照霈临，不垂亮许。仍降恩奖，曲存辉贲。五情战惧，不知所守。既戢来言，不敢更请。谨附谢文，唯增悚越。

冬十一月五日，佛光王啐日，法师又进法衣一具上佛光王。表曰：

沙门玄奘言。玄奘闻兰荣紫畹，过之者必观，桂茂青溪，逢之者斯悦。卉木犹尔，况人伦乎，况圣胤乎！伏惟皇帝、皇后挹神睿之姿，怀天地之德，抚宁区夏，子育群生。兼复大建伽蓝，广兴福聚。益宝图常恒不变之业，助鼎命金刚坚固之因。既妙善薰修，故使皇太子机神日茂，潞王懿杰逾明。佛光王岐嶷增朗，可谓超周越商，与黄帝比崇，子子孙孙万年之庆者也。玄装猥以庸微，时得参见王等，私心踊悦，诚欢诚喜。今是佛光王诞啐之日，礼有献贺，辄率愚怀，谨上法衣一具。伏愿王子万神拥卫，百福扶持，寤寐安和，乳𫗦调适。绍隆三宾，摧伏四魔，行菩萨行，继如来事。不胜琼萼天枝，英华美茂，欢喜之至。谨附表并衣以闻。轻触宸严，追深战越。

法师时在积翠宫翻译，无时暂辍，积气成疾。奏帝，帝闻不悦，即遣供奉内医吕弘哲宣敕慰问法师。法师悲喜不已，进表谢曰：

沙门玄奘言。使人吕弘哲等至，宣敕慰问玄奘所患，并许出外将息。慈旨忽临，尪骸用起，若对旒冕，如寅冰泉。玄奘摄慎乖方，疾瘵仍集。自违离銮躅，倍觉婴缠，心痛背闷，骨酸肉楚，食眠顿绝，气息渐微，恐有不图，点秽宫宇。思欲出外自屏沟壑，仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻。遂依门籍出至寺所，病既困劳转笃，心亦分隔明时。乃有尚药医张德志为针疗，因渐瘳降，得存首领。还顾专辄之罪，自期粉墨之诛。伏惟日月之明久谅愚拙，江海之泽特肆含容，岂可移幸于至微，屈法于常典。望申公道，以穆宪司，枉狱为轻，伏𫓧是俟。而残魂朽质，仍被恩光，抚臆言怀，用铭肌骨。自惟偃顿，非复寻常，纵微下里之忧，亦尽生涯之冀，但恨隆恩未答，末命先亏。仰惟帝勤，亲劳薄狩，期于阅武，情在训戎。既昭仁于放麟，又策动于献凤，遐迩庆集，上下欢并，风伯清尘，山只护野。敬惟动止，故极休贞。申炯诫于十旬，浃辰而返；鄙宣游于八骏，密迩而旋。玉乘可伫，冰怀以慰，抚事回惶，终期殒越。不胜荷惧之至。谨奉表待罪以闻。荒惴失图，伏听敕旨。

帝览表甚欢。经三日后，遣使迎法师入，四事供养，留连累日，敕送法师还积翠宫仍旧宣译焉。

冬十二月，改洛阳宫为东都。嫌封畿之褊隘，乃东分郑州之氾水、怀州之河阳，西废谷州，取宜阳、永宁、新安、渑池等县皆隶属焉。法师以乡邑增贵，修表贺曰：

沙门玄奘言。窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属。昌诵由其卜远，高光所以阐期。允迪阙猷，率遵斯在。伏惟皇帝、皇后揆物裁务，悬衡抚俗。即土中之重隩，递卢巡而驻跸；因旧制之环伟，仪镐京而建郛。仍以卑宫载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨兴。自非折中华夷，均一徭输，岂能留连圣眷，焕汗纶言。是以令下之初，山川郁共改观；拓制爰始，烟云霏而动色。飞甍日丽，驰道风清，神期肿响，彝伦郁穆。若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企云亭之鹤，愿奉属车。即小晋、郑之依，更褊刘、张之策。前王龌龊，丰、洛递开，我后牢笼，伊、咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟远，自可东晏平乐，西临建章。伫吹笙而驻寿，秉在藻而流咏。荡荡至公，巍巍罕述。玄奘散材莫效，贻惧增深。但三川之郊，猥沾故里；千载之幸，郁为新邑。华门虽翳，刍命犹存；喜编毂下，匪惭关外。况光宅之庆，遐迩所同欢；圣上允安，庸微所特荷。不胜喜抃之极。谨奉表陈谢以闻。

三年春正月，驾还西京，法师亦随归。