大戴礼记_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

大戴礼记卷第十

　　　文王官人第七十二

　　　诸侯迁庙第七十三

　　　诸侯衅庙第七十四

文王官人第七十二〈一本作观人〉

王曰太师慎维深思内观民务察度情伪〈谓视中观〉

〈隐也〉变官民能历其才艺女维敬哉〈试以众位历观其才也〉

女何慎乎非伦〈伦理次也冝所慎〉伦有七属属有九用

用有六微一曰观诚二曰考志三曰视中四曰

观色五曰观隐六曰揆德〈其说在下〉王曰於乎女因

方以观之冨贵者观其礼施也〈观其礼及其施曲礼曰积而能〉

〈散〉贫穷者观其有德守也〈观其德与其守孔子曰君子固穷〉嬖

宠者观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也〈曲礼〉

〈曰冨贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑〉其少观其恭敬好

学而能弟也其壮观其㓗廉务行而胜其私也

其老观其意宪慎强其所不足而不逾也〈孔子射矍〉

〈相之圃盖观堵如者墙使公罔之䘮序杨觯而语公罔之裘杨觯而语曰㓜壮孝弟耆耋好〉

〈礼不从流俗攸身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序又杨觯而语曰好学不倦好〉

〈礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖勤有存者〉父子之间观其孝慈

也兄弟之间观其和友也君臣之间观其忠惠

也〈父慈子孝兄友弟和君惠臣忠也〉鄕党之间观其信惮也〈信而〉

〈敬惮〉省其居处观其义方省其䘮哀观其贞良省

其出入观其交友省其交友观其任廉〈任以信相亲也〉

考之以观其信挈之以观其知示之难以观其

勇烦之以观其治淹之以利以观其不贪蓝之

以乐以观其不宁〈蓝犹鉴也〉喜之以物以观其不轻

怒之以观其重醉之以观其不失也纵之以观

其常逺使之以观其不贰迩之以观其不倦探

取其志以观其情考其阴阳以观其诚〈阴阳位隐显也〉

覆其微言以观其信曲省其行以观其备成此

之谓观诚也二曰方与之言以观其志志殷如

湥〈殷盛也没盖深也〉其气寛以柔其色俭而不谄其礼

先人其言后人见其所不足曰日益者也〈言曰就也〉

如临人以色高人以气贤人以言防其不足〈不敬〉

〈见之〉伐其所能曰日损者也其貌直而不伤其言

正而不私不饰其美不隐其恶不防其过〈如日月之〉

〈食〉曰有质者也其貌固呕其言工巧〈呕以耽色下人谓形〉

〈柔而人苟〉饰其见物务其小微〈有浮浅之事则工饰之而务尚其小成〉

以故自〈言以事自解〉曰无质者也喜怒以物而色

不作烦乱之而志不营〈营犹乱也〉深道以利而心不

移〈道也者导也〉临慑以威而气不卑曰平心而固守

者也喜怒以物而变易知烦乱之而志不𥙿示

之以利而易移临摄以威而易慑曰鄙心而𫝑

气者也执之以物而遫惊决之以卒而度料〈言引〉

〈之以卒然之事而能应时度焉〉不学而性辨曰有虑者也难投

以物〈物事〉难以言知一如不可以解也〈言因一端〉困

而不知其止无辨而自慎曰愚怒者也〈谓暗佷也〉营

之以物而不虞〈虞度也至则攻辨之不豫计度〉犯人以卒而惧

置义而不可迁临之以贷色而不可营曰㓗廉

而果敢者也〈果敢谓不虞不惧也㓗廉谓不营于货色在义而不可迁则兼之也〉

易移以言存志不能守锢巳诺无断〈言正慎诺于人又不〉

〈能自裁断〉曰弱志者也顺与之弗为喜非夺之弗为

怒沉静而寡言多稽而俭貌〈隋考也〉曰质静者也

辨言而不固行有道而先困自慎而不让当如

强之曰始妒诬者也〈谓始妒贤诬善〉徴清而能发〈为攻发幽〉

〈𧷤也〉度察而能尽曰治志者也华如诬巧言令色

足恭一也皆以无为有者也〈孔子曰巧言令色鲜矣仁〉此之

为考志也〈考度其志〉三曰诚在其中此见于外〈此上之诸〉

〈志〉以其见占其隐〈案其阳察其应〉以其细占其大〈据其小省〉

〈其七〉以其声处其气〈听处其声气也〉𥘉气主物〈与物在于胞胎〉物

生有声声有刚有柔有浊有清有好有恶咸发

于声也心气华诞者其声流散心气顺信者其

声顺节心气鄙戾者其声嘶丑心气寛柔者其

声温好〈嘶当为声误为嘶春秋左传曰蜂目豺声忍人也夫音之美恶尚通于金石而〉

〈况于身乎〉信气中易义气时舒〈义者刚其气亦充故舒纵也〉智气

简备〈简通〉勇气壮直听其声处其气考其所为观

其所由察其所安以其前占其后〈以前行占后行〉以其

见占其隐以其小占其大此之谓视中也四曰

民有五性喜怒欲惧忧也〈喜怒惧忧欲以其俱生于人而有常故亦〉

〈谓之性也此五者之　人心兼尽〉喜气内畜虽欲隐之阳喜必

见怒气内畜虽欲隐之阳怒必见欲气内畜虽

欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲隐之阳惧必

见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五气诚

于中发形于外民情不隐也喜色由然以生〈由当〉

〈为油油然新生好貌〉怒色拂然以侮欲色呕然以偷〈偷苟且也〉

〈言惟求恱人〉惧色薄然以下忧悲之色累然而静〈玉藻〉

〈曰䘮容累累也〉诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之

色诚勇必有难慑之色诚忠必有可亲之色诚

㓗必有难污之色诚静必有可信之色质色皓

然固以安伪色缦然乱以烦虽欲故之中色不

听也〈言虽欲故隐之于中而无奈色见于外故子夏问曰孝子色难是以君子戒愼不失〉

〈色于人也〉虽变可知此之谓观色也五曰生民有灵

阳〈言人含阴阳之气生而有知有知故生机伪也〉人有多隐其情饰其

伪以赖于物以攻其名也有隐于仁质者有隐

于知理者有隐于文艺者有隐于廉勇者有隐

于忠孝者有隐于交友者如此者不可不察也

小施而好大得小让而好大事言愿以为质〈愿当〉

〈为声误误愿也〉伪爱以为忠面寛而貌慈假节以示之

〈假节假人质之节〉故其行以攻其名如此者隐于仁质

也〈故其行者故为是行〉推前恶忠府知物焉〈谓有询义之攻其所不知〉

〈者则推援于人而侍以为忠府而形貌又如晓然也〉首成功少其所不足

〈谓有先功者因首之有不足者因薄之诈以为知〉虑诚不及佯为不言

内诚不足色示有馀故知以动人自顺而不让

〈及其所不知正也观人之动因执为意而不推让于人也〉错辞而不遂莫知

其情〈本非其意故辞情不终诗云蛇蛇硕言出自口矣〉如是者隐于知

理者也素动人以言〈为先偏习之及于众前为方欲陈也〉渉物

而不终〈务广闻而不究其言也〉问则不对详为不穷色示

有馀有道而自顺用之物穷则为深〈妄言深逺〉如此

者隐于文艺者也廉言以为气〈苟作廉言以见佚气自然〉骄

厉以为勇内恐外悴无所不至敬再其〈言苟自骄〉

〈厉持以为勇终恐恐慑而更至恭他也〉以诈临人如此者隐于廉

勇者也自事其亲好以告人乞言劳醉〈醉言悴也〉而

面于敬爱饰其见物故得其名名扬于外不诚

于内伐名以事其亲戚以故取利〈以如此故要取其利〉分

白其名以私其身如此者隐于忠孝者也阴行

以取名〈阴阳窃谓求诸人也〉比周以相誉〈迭相亲比交相谈誉〉明知

贤可以徴与左右不同而交交必重巳〈言知其贤而不〉

〈与交交必取其重巳者也〉心之而身不近之身近之而实

不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克〈虽尽其忠〉

〈及众人之前犹相克事〉如此者隐于交友者也此之谓观

隐也六曰言行不𩔖终始相悖阴阳克易外内

不合虽有隐节见行曰非诚质者也〈隐节隐于仁质之等〉

其言甚忠其行甚平其志无私施不在多静而

寡𩔖〈不好狎〉�而安人曰有行心者也事变而能

治物善而能浚穷而能逹〈浚深也〉错身立方而

能遂曰广知者也少言如行恭俭以让有知而

不伐有施而不置〈不形于心色也〉曰愼谦良者也微忽

之言久而可复〈谓徴细及忽然之语〉幽间之行独而不克

〈克好胜人也〉行其亡如其存〈为奉先君及祖考之教令〉曰顺信者

也贵冨虽尊恭俭而能施众强严威有礼而不

骄曰有德者也隐约而不慑安乐而不奢勤劳

之不变喜怒之如度晣日守也〈晣明也有喜怒之来能置量度〉

〈而明焉〉置方而不毁〈不瓦合也〉廉絜而不戾立强而无

私曰经者也正静以待命〈命期命〉不召不至不问

不言言不过行行不过道曰沉静者也忠爱以

事其亲欢欣以敬之尽力而不面敬以安人以

名故不生焉曰忠孝者也合志如同方共其忧

而任其难行忠信而不相疑迷隐逺而不相舍

曰至友者也心色辞气其入人甚俞〈甚俞言无巳〉进

退工〈工能也〉故其与人甚巧其就人甚速其叛人

甚易曰位志者也〈位志者言其不一如爵位及人志也位有高卑人各有志〉

〈也〉飮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征

利而依隐于物曰贪鄙者也〈妄当为声误为望行征也隐据也〉

质不断辞不至〈言心既不能裁断而辞又不及〉少其所不足谋

而不巳曰伪诈者也言行亟变从容谬易〈安然反复〉

好恶无常行身不𩔖曰无诚志者也小知而不

大决小能而不大成顾小物而不知大论亟变

而多私曰诞者也规諌而不𩔖道行而不平

曰巧名者也〈云能规諌而反不𩔖言以道行复不平也〉故事阻者不

夷畸者不仁〈恃祷祀而不自修也〉面誉者不忠饰貌者

不情隐节者不平〈隐节者亦谓六隐之等〉多私者不义扬

言者寡信此之谓揆德〈谓揆度于德也〉王曰太师女推

其往言以揆其来行听其来言以省往行〈孔子曰始〉

〈吾于人听其言而信其行今吾于人听其言而观其行也〉观其阳以考其阴

察其内以揆其外是故隐节者可知伪饰无情

者可辨质诚居善者可得忠惠守义者可见也

王曰於乎敬哉女何愼乎非心何愼乎非人〈言当〉

〈内愼其心外愼于人〉人有六征六征既成以观九用九用

既立一曰取平人而有虑者二曰取慈惠而有

理者三曰取直𢚓〈一作质〉而忠正者四曰取顺直

而察听者五曰取临事而絜正者六曰取愼察

而絜廉者七曰取好〈一作巧〉谋而知务者入曰取

接给而广中者〈接给谓应所问而勤广中谓博于闻识也〉九曰取猛

毅而度断者此之谓九用也平仁而有虑者使

是治国家而长百姓〈国诸侯家采邑〉惠而有理者使

是长鄕邑而治父子〈鄕鄕遂邑公邑〉直愍而忠正者使

是莅百官而察善否〈于周礼则治官〉愼直而察听者使

是长民之狱讼出纳辞令〈于周礼则刑官〉临事而絜正

者使是守内藏而治出入〈案周礼则天官〉愼察而絜廉

者使是分财临货主赏赐〈于周礼则司禄司勲〉巧谋而知

务者使治壤地而长百工〈于周礼则遂人匠车之等〉接给而

廉中者使是治诸侯而待賔客〈于周礼则行人掌客〉猛毅

而度断者使是治军事为边境〈于周礼则政官也〉因方

而用之此之谓官能也九用有征乃任七属一

曰国则任贵〈周礼曰长以贵得民〉二曰鄕则任贞〈干事曰贞周礼〉

〈曰吏以泊得民也〉三曰官则任长〈周礼曰大事听其长小事则专逹〉四

曰学则任师〈周礼曰师以贤得民〉五曰族则任宗〈周礼曰宗以族〉

〈行民〉六曰家则任主〈易曰家有严君焉父母之为也〉七曰先则任

贤正月王亲命七属之人曰於乎愼维深内观

民务本愼在人女平心去私愼用六证〈六证六征〉论

辨九用以交一人〈一人文王自谓也〉予亦不私女废朕

命乱我法罪致不赦三戒然后及论〈三戒之后乱法者则〉

〈有司课其罪〉王亲受而考之然后论成

　　　凡十一章〈自王曰太师巳上五章旧别之〉

诸侯迁庙第七十二

成庙将迁之新庙君前徙三曰斋祝宗人及从

者皆斋〈谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋榖梁传曰作主坏庙有时日于练焉坏〉

〈庙之道易檐可也改𡍼可也范寗云纳新神故示有知焉郑玄士虞礼记注曰练而后迁也礼〉

〈志云迁庙者更舋其庙而移故主焉案此篇成庙之文与榖梁相传也〉徙之曰君

玄服从者皆玄服〈周礼司服职曰公之服自衮冕而下如王之服自鷩冕而〉

〈即如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孙之服自𫄨冕而下如子男之服大夫之服〉

〈自玄冕而下如之服玉藻曰君命屈狄再命祎衣内司服职曰辨内外命妇之服鞠衣展衣〉

〈縁衣素纱其于祭也君与夫人皆申其服祭统曰公衮冕立于阼夫人副祎立于东房是也臣〉

〈及命妇助祭于君皆尽其服自祭于家咸降一等阴爵不致申也杂记曰大夫冕而祭于公卒〉

〈而祭于巳士弁而祭于公冠而祭于巳特牲馈食礼曰主妇纚笄窅衣立于房中是也然郑氏〉

〈顿贬公侯使一同玄冕以祭于巳非其差也且诸侯专国礼乐车服王命有之何独抑其服乎〉

〈王藻曰玄端以祭禆冕以朝孙炎云端当为冕玄冕祭服之下也其祭先君亦禆冕矣孙说为〉

〈合下未即告故略同爵弁也君命屈狄与再命祎衣者谓其夫为君则命其妻以屈狄加再等〉

〈之命则上公夫人乃祎衣孙郑等改祎衣非也又六一命展衣者此则申子男臣妻之服耳言〉

〈小国臣妻一命者亦展衣不命者则亦缘衣玄又分公大夫及其妻为三等而升降其服经〉

〈云𫄨冕大夫玄冠何为易之又命小国之及内子更同列国之𫄨冕与鞠衣错易〉

〈其次尤非冝耶〉从至于庙〈庙殡言〉群臣如朝位〈列于庙门外如路门〉

〈之位〉君入立于阼阶下西向有司如朝位〈立于门内如门〉

〈外之位〉宗人摈举手曰有司其请升君升祝奉币

从在左北面〈神主辞故在左神将迁故出在戸牖间南面矣〉再拜兴祝

声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯〈言嗣〉

〈以迁代不言国未忍有之也〉成庙将徙敢告〈卒不奠币者礼毕矣于此将有〉

〈事于新庙〉君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下

奉衣服者皆奉以从祝〈不言奉主而称奉衣服者以毁易祖考诚人神〉

〈之不忍从祝者祝所以导神也言皆者衣服非一称周礼守祧职曰掌先王先公之庙祧其遣〉

〈衣服藏焉〉奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣

服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服

者升车乃歩君升车从者皆就车也〈皆就车谓乘贰车者〉

凡出入门及大沟渠祝下摈〈押车祝为左故于步处则下〉至

于新庙筵于戸牖间〈始自外来故先于堂〉樽于西序下〈四时〉

〈之祭在室筵隩中在堂筵序下是设樽樽𢘆于东方今惟布南面之度故置樽于西以因其便〉

〈矣〉脯醢陈于房中〈房曰房也诸侯左右房也〉设洗当东荣南

北堂深〈记因士当言弃〉有司皆先入如朝位祝导奉

衣服者乃入君从奉衣服者入门左〈门左门西〉在位

者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣

服干席上祝奠币干几东君北向祝在左赞者

盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及

祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告子

皇考某侯今月吉日可以徙干新庙敢告再拜

君就东厢西面祝就西厢东面〈东西侯也祝就西厢因其便也〉

在位者皆反走辟如食间〈走疾趍也〉摈者举手曰请

反位君反位祝从在左大夫及众有司诸在

位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某㓗为而明荐

之享〈诗云絜蠲为饎是用孝享〉君及祝再拜君反位〈东郊之位〉祝

彻反位〈西郊之位〉摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙

门大夫有司执事者皆出庙门告事毕〈事谓内主〉

〈藏衣服敛币彻几筵之等〉乃曰择日而祭焉〈所以安神〉

诸侯衅庙第七十三

成庙衅之以羊〈庙新成而衅者草而神之祭罗名者成则衅之以假也〉君

玄服立干寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆玄

服〈以神事故亦同爵弁以戴君朝服者谓不与也〉宗人曰请令以衅某

庙君曰诺遂入雍人拭羊〈拭恱〉乃行入庙门碑南

北面同上〈居上者宰夫也宰夫摄主也〉雍人举羊升屋自中

中屋南面刲羊血流于前乃降门以鸡有司当

门北面〈有司宰夫祝宗人也〉雍人割鸡屋下当门郏室割

鸡于室中有司亦北面也〈郏室门郊之室一曰东西厢也衅东西室〉

〈有司犹北面统于庙也杂记曰雍人举羊升屋自中中屋南向刲羊血流于前乃降门郏室皆〉

〈用鸡先门而后郏室其衈皆于屋下割鸡尝门郏室中室有司皆鄕室而立门则有司当门北〉

〈面案小戴割鸡亦于屋上记者不同耳此不言衈略也〉既事宗人告事毕

皆退反命于君君寝门中南向宗人曰衅某庙

事毕君曰诺宗人请就宴君揖之乃退

大戴礼记卷第十