大方广佛华严经八十卷/49 中华文库

大方广佛华严经卷第四十九

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

普贤行品第三十六

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：

　　“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于馀菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿脩罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐着小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱着生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。

　　“佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于馀菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。何等为十？所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其身智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。”

　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。

　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟众生出现令其供养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言：

“汝等应欢喜，　　舍离于诸盖，

　一心恭敬听，　　菩萨诸愿行。

　往昔诸菩萨，　　最胜人师子，

　如彼所修行，　　我当次第说。

　亦说诸劫数，　　世界并诸业，

　及以无等尊，　　于彼而出兴。

　如是过去佛，　　大愿出于世，

　云何为众生，　　灭除诸苦恼？

　一切论师子，　　所行相续满，

　得佛平等法，　　一切智境界。

　见于过去世，　　一切人师子，

　放大光明网，　　普照十方界。

　思惟发是愿：　‘我当作世灯，

　具足佛功德，　　十力一切智。

　一切诸众生，　　贪恚痴炽然；

　我当悉救脱，　　令灭恶道苦。’

　发如是誓愿，　　坚固不退转，

　具修菩萨行，　　获十无碍力。

　如是誓愿已，　　修行无退怯，

　所作皆不虚，　　说名论师子。

　于一贤劫中，　　千佛出于世，

　彼所有普眼，　　我当次第说。

　如一贤劫中，　　无量劫亦然，

　彼未来佛行，　　我当分别说。

　如一佛刹种，　　无量刹亦然，

　未来十力尊，　　诸行我今说。

　诸佛次兴世，　　随愿随名号，

　随彼所得记，　　随其所寿命，

　随所修正法，　　专求无碍道；

　随所化众生，　　正法住于世；

　随所净佛刹，　　众生及法轮，

　演说时非时，　　次第净群生；

　随诸众生业，　　所行及信解，

　上中下不同，　　化彼令修习。

　入于如是智，　　修其最胜行，

　常作普贤业，　　广度诸众生。

　身业无障碍，　　语业悉清净，

　意行亦如是，　　三世靡不然。

　菩萨如是行，　　究竟普贤道，

　出生净智日，　　普照于法界。

　未来世诸劫，　　国土不可说，

　一念悉了知，　　于彼无分别。

　行者能趣入，　　如是最胜地，

　此诸菩萨法，　　我当说少分。

　智慧无边际，　　通达佛境界，

　一切皆善入，　　所行不退转。

　具足普贤慧，　　成满普贤愿，

　入于无等智，　　我当说彼行。

　于一微尘中，　　悉见诸世界，

　众生若闻者，　　迷乱心发狂。

　如于一微尘，　　一切尘亦然，

　世界悉入中，　　如是不思议。

　一一尘中有，　　十方三世法，

　趣刹皆无量，　　悉能分别知。

　一一尘中有，　　无量种佛刹，

　种种皆无量，　　于一靡不知。

　法界中所有，　　种种诸异相，

　趣类各差别，　　悉能分别知。

　深入微细智，　　分别诸世界，

　一切劫成坏，　　悉能明了说。

　知诸劫修短，　　三世即一念，

　众行同不同，　　悉能分别知。

　深入诸世界，　　广大非广大，

　一身无量刹，　　一刹无量身。

　十方中所有，　　异类诸世界，

　广大无量相，　　一切悉能知。

　一切三世中，　　无量诸国土，

　具足甚深智，　　悉了彼成败。

　十方诸世界，　　有成或有坏，

　如是不可说，　　贤德悉深了。

　或有诸国土，　　种种地严饰；

　诸趣亦复然，　　斯由业清净。

　或有诸世界，　　无量种杂染；

　斯由众生感，　　一切如其行。

　无量无边刹，　　了知即一刹，

　如是入诸刹，　　其数不可知。

　一切诸世界，　　悉入一刹中，

　世界不为一，　　亦复无杂乱。

　世界有仰覆，　　或高或复下，

　皆是众生想，　　悉能分别知。

　广博诸世界，　　无量无有边，

　知种种是一，　　知一是种种。

　普贤诸佛子，　　能以普贤智，

　了知诸刹数，　　其数无边际。

　知诸世界化，　　刹化众生化，

　法化诸佛化，　　一切皆究竟。

　一切诸世界，　　微细广大刹，

　种种异庄严，　　皆由业所起。

　无量诸佛子，　　善学入法界，

　神通力自在，　　普遍于十方。

　众生数等劫，　　说彼世界名，

　亦不能令尽，　　唯除佛开示。

　世界及如来，　　种种诸名号，

　经于无量劫，　　说之不可尽。

　何况最胜智，　　三世诸佛法，

　从于法界生，　　充满如来地！

　清净无碍念，　　无边无碍慧，

　分别说法界，　　得至于彼岸。

　过去诸世界，　　广大及微细，

　修习所庄严，　　一念悉能知。

　其中人师子，　　修佛种种行，

　成于等正觉，　　示现诸自在。

　如是未来世，　　次第无量劫，

　所有人中尊，　　菩萨悉能知。

　所有诸行愿，　　所有诸境界，

　如是勤修行，　　于中成正觉。

　亦知彼众会，　　寿命化众生，

　以此诸法门，　　为众转法轮。

　菩萨如是知，　　住普贤行地，

　智慧悉明了，　　出生一切佛。

　现在世所摄，　　一切诸佛土，

　深入此诸刹，　　通达于法界。

　彼诸世界中，　　现在一切佛，

　于法得自在，　　言论无所碍。

　亦知彼众会，　　净土应化力，

　尽无量亿劫，　　常思惟是事。

　调御世间尊，　　所有威神力，

　无尽智慧藏，　　一切悉能知。

　出生无碍眼，　　无碍耳鼻身，

　无碍广长舌，　　能令众欢喜。

　最胜无碍心，　　广大普清净，

　智慧遍充满，　　悉知三世法。

　善学一切化，　　刹化众生化，

　世化调伏化，　　究竟化彼岸。

　世间种种别，　　皆由于想住，

　入佛方便智，　　于此悉明了。

　众会不可说，　　一一为现身，

　悉使见如来，　　度脱无边众。

　诸佛甚深智，　　如日出世间，

　一切国土中，　　普现无休息。

　了达诸世间，　　假名无有实，

　众生及世界，　　如梦如光影。

　于诸世间法，　　不生分别见，

　善离分别者，　　亦不见分别。

　无量无数劫，　　解之即一念，

　知念亦无念，　　如是见世间。

　无量诸国土，　　一念悉超越，

　经于无量劫，　　不动于本处。

　不可说诸劫，　　即是须臾顷，

　莫见修与短，　　究竟刹那法。

　心住于世间，　　世间住于心，

　于此不妄起，　　二非二分别。

　众生世界劫，　　诸佛及佛法，

　一切如幻化，　　法界悉平等。

　普于十方刹，　　示现无量身，

　知身从缘起，　　究竟无所著。

　依于无二智，　　出现人师子，

　不著无二法，　　知无二非二。

　了知诸世间，　　如焰如光影，

　如响亦如梦，　　如幻如变化。

　如是随顺入，　　诸佛所行处，

　成就普贤智，　　普照深法界。

　众生刹染著，　　一切皆舍离，

　而兴大悲心，　　普净诸世间。

　菩萨常正念，　　论师子妙法，

　清净如虚空，　　而兴大方便。

　见世常迷倒，　　发心咸救度，

　所行皆清净，　　普遍诸法界。

　诸佛及菩萨，　　佛法世间法，

　若见其真实，　　一切无差别。

　如来法身藏，　　普入世间中，

　虽在于世间，　　于世无所著。

　譬如清净水，　　影像无来去；

　法身遍世间，　　当知亦如是。

　如是离染著，　　身世皆清净，

　湛然如虚空，　　一切无有生。

　知身无有尽，　　无生亦无灭，

　非常非无常，　　示现诸世间。

　除灭诸邪见，　　开示于正见，

　法性无来去，　　不着我我所。

　譬如工幻师，　　示现种种事，

　其来无所从，　　去亦无所至。

　幻性非有量，　　亦复非无量，

　于彼大众中，　　示现量无量。

　以此寂定心，　　修习诸善根，

　出生一切佛，　　非量非无量。

　有量及无量，　　皆悉是妄想，

　了达一切趣，　　不著量无量。

　诸佛甚深法，　　广大深寂灭，

　甚深无量智，　　知甚深诸趣。

　菩萨离迷倒，　　心净常相续，

　巧以神通力，　　度无量众生。

　未安者令安，　　安者示道场，

　如是遍法界，　　其心无所著。

　不住于实际，　　不入于涅槃，

　如是遍世间，　　开悟诸群生。

　法数众生数，　　了知而不著，

　普雨于法雨，　　充洽诸世间。

　普于诸世界，　　念念成正觉，

　而修菩萨行，　　未曾有退转。

　世间种种身，　　一切悉了知；

　如是知身法，　　则得诸佛身。

　普知诸众生，　　诸劫及诸刹，

　十方无涯际，　　智海无不入。

　众生身无量，　　一一为现身；

　佛身无有边，　　智者悉观见。

　一念之所知，　　出现诸如来，

　经于无量劫，　　称扬不可尽。

　诸佛能现身，　　处处般涅槃，

　一念中无量，　　舍利各差别。

　如是未来世，　　有求于佛果，

　无量菩提心，　　决定智悉知。

　如是三世中，　　所有诸如来，

　一切悉能知，　　名住普贤行。

　如是分别知，　　无量诸行地，

　入于智慧处，　　其轮不退转。

　微妙广大智，　　深入如来境，

　入已不退转，　　说名普贤慧。

　一切最胜尊，　　普入佛境界，

　修行不退转，　　得无上菩提。

　无量无边心，　　各各差别业，

　皆由想积集，　　平等悉了知。

　染污非染污，　　学心无学心，

　不可说诸心，　　念念中悉知。

　了知非一二，　　非染亦非净，

　亦复无杂乱，　　皆从自想起。

　如是悉明见，　　一切诸众生，

　心想各不同，　　起种种世间。

　以如是方便，　　修诸最胜行，

　从佛法化生，　　得名为普贤。

　众生皆妄起，　　善恶诸趣想，

　由是或生天，　　或复堕地狱。

　菩萨观世间，　　妄想业所起，

　妄想无边故，　　世间亦无量。

　一切诸国土，　　想网之所现，

　幻网方便故，　　一念悉能入。

　眼耳鼻舌身，　　意根亦如是，

　世间想别异，　　平等皆能入。

　一一眼境界，　　无量眼皆入，

　种种性差别，　　无量不可说。

　所见无差别，　　亦复无杂乱，

　各随于自业，　　受用其果报。

　普贤力无量，　　悉知彼一切，

　一切眼境界，　　大智悉能入。

　如是诸世间，　　悉能分别知，

　而修一切行，　　亦复无退转。

　佛说众生说，　　及以国土说，

　三世如是说，　　种种悉了知。

　过去中未来，　　未来中现在，

　三世互相见，　　一一皆明了。

　如是无量种，　　开悟诸世间，

　一切智方便，　　边际不可得。”