大方广佛华严经四十卷/32 中华文库

入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子渐次前行，诣婆怛那城有义聚落，至于贤胜优婆夷所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　贤胜告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无住处无尽轮，既自开解，复为人说，我住于此大三昧中，出生诸法无尽无住。所谓：出生一切智性眼无尽无住，出生一切智性耳无尽无住，出生一切智性鼻无尽无住，出生一切智性舌无尽无住，出生一切智性身无尽无住，出生一切智性意无尽无住，出生一切智性功德波涛无尽无住，出生一切智性智电光明无尽无住，出生一切智性照众生智无尽无住，出生一切智性速疾神通无尽无住。善男子！我唯知此无住处无尽轮解脱门。如诸菩萨摩诃萨，一切无著功德智行无尽法门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有一大城，名为沃田，彼有长者，名坚固解脱，鬻金为业。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子渐次南行到于彼城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无著念清净庄严。我自得是解脱已来，于十方界一切佛所，勤求正法无有休息。善男子！我唯知此无著念清净庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏，犹师子吼，安住广大福德智慧殊胜之聚，以大音声开悟群品，如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！即此城中有一长者，名为妙月，其所住宅，常有光明。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼长者足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子即诣妙月长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　妙月答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无垢智光明。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　长者告言：“善男子！若诸菩萨能行十法，则能具足得此解脱。何等为十？所谓：常不舍离诸善知识；常不舍离忆念见佛；常不舍离乐闻正法；常不舍离于佛菩萨善知识所，先意问讯，恭敬供养；常不舍离多闻智慧，善友法师，能说法者；常不舍离听闻一切波罗蜜行；常不舍离听闻一切菩提分法；常不舍离三解脱门；常不舍离四梵住法；常不舍离一切智体。善男子！若诸菩萨常不舍离如是十法，则能得此无垢智光解脱门。”

　　善财复言：“圣者！此解脱门云何现前而能证得？”

　　长者答言：“善男子！现前当作般若波罗蜜心，极令相应，随所见知皆能证入。”

　　善财复言：“圣者！为由听闻般若波罗蜜言说章句，而现证耶？”

　　答言：“不也。何以故？般若波罗蜜，见一切法真实体性而现证故。”

　　善财白言：“岂不由于从闻生智及思智性，得见真如而自证悟？”

　　长者答言：“不也。若从闻思得自证悟，无有是处。善男子！我于此义，应说譬喻，汝当谛听：如大沙碛中无泉井，春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈夫从东而来，即问之言：‘我今热渴，何处有水、清凉树阴？我欲于中饮浴休憩，除其热渴。’彼大丈夫善知、善说，而告之言：‘从此东行，有其二路，一左一右。宜从右路勤力而行，决定当得至甘泉所，及庇清阴。’善男子！于意云何？彼热渴者，虽闻如是泉及树名，思惟往趣，能除热渴，获清凉不？”

　　答言：“不也。何以故？要依示道至彼泉池，沐浴饮用方除热渴，乃得清凉。”

　　“善男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能证入一切法门。善男子！言沙碛者，即谓生死；西来人者，谓诸众生，热谓众惑，渴即贪爱；东来知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真性平等实义是也；得清净水，无热渴者，即自证悟真实是也。”

　　“复次，善男子！我今为汝重说譬谕，汝应谛听。善男子！假使如来住寿一劫，种种方便，以巧言辞为阎浮人说，天苏陀具足众德，柔软妙触，色香美味。于意云何？彼诸众生如是听受思惟之时，知天味不？”

　　白言：“不也。”

　　妙月告言：“此亦如是，不但闻思，而能证入般若真性。”

　　善财复言：“云何菩萨，善巧宣说，令诸众生，真实得证？”

　　妙月告言：“善男子！菩萨所证般若真性，是彼言说决定正因；为由证得此解脱故，能为众生善巧宣说。复次，菩萨具足十法，得此解脱，何等为十？一者、远离诸不善法，二者、不违如来制戒，三者、远离一切悭嫉，四者、供养一切如来，五者、勤修一切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、具足大愿，九者、具足厌离，十者、具足精进。若诸菩萨具足十法，证此解脱。善男子！我唯知此无垢智光菩萨解脱门，如诸菩萨摩诃萨，修行种种菩萨智门，常勤作意，行无上业，其心正直，志性调柔，常乐寂静，安住大悲，不离世间，心无染著，诸所施为，不望恩报，常念诸佛广大境界，常思诸佛真实妙法，常乐亲近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨所证诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。证入无量大三昧海，究竟解脱真实法门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名广大声，彼有长者，名无胜军。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　是时，善财礼妙月足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子思惟所得智光解脱，渐次南行，向彼大城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无尽相。我以证此解脱门故，见无量佛，得无尽藏。”

　　善财复言：“菩萨云何得此解脱？”

　　答言：“善男子！菩萨若能勤修十法，则能证得如是解脱。何等为十？一者、应处闲寂深观五欲，为欲修习诸禅定故；二者、应勤方便入诸三昧，普现色身化众生故；三者、应以智慧，平等观察生死涅槃同一相故；四者、应勤修习坚固念力，知善不善无忘失故；五者、应勤积集菩萨功德，波罗蜜道无厌足故；六者、应勤种植净戒林树，于法园苑常游戏故；七者、应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故；八者、应勤给施种种法药，除灭众生烦恼病故；九者、应勤观察三世诸法，如梦幻等无染著故；十者、应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。若诸菩萨勤求修习，具此十法，即能证得如是解脱；亦于无数百千法门，入出自在。复次，善男子！菩萨若能远离十法，得此解脱。何等为十？一者、远离一切破诸禁戒补特伽罗；二者、远离一切破诸正见补特伽罗；三者、远离一切破正威仪补特伽罗；四者、远离一切破正活命补特伽罗；五者、远离一切杂说世论补特伽罗；六者、远离一切懈怠懒惰补特伽罗；七者、远离一切贪著欲乐补特伽罗；八者、远离一切常乐亲近在家白衣补特伽罗；九者、远离一切乐修邪福，不住正行，出家在家补特伽罗；十者、远离一切深重烦恼，身心放逸，不可谏止补特伽罗。若诸菩萨，常能远离如是十种诸不善人，而亦于彼不怀厌舍，亦不于彼生下劣心，但应慈念摄受调伏。菩萨复念一切众生处生死中，由近如是不善人故，坏诸善根，堕于恶趣，常当远离一切恶人。善男子！是为菩萨远离十法，即能证得如是解脱。善男子！我唯知此无尽相解脱门，如诸菩萨摩诃萨，大悲为首，发起众行，过去愿力，皆悉现前，坚固勤求一切智智，积集庄严种种佛土，甚深观察一切诸法，一切体性；常乐勤求一切如来力、无所畏、不共佛法，相及随好圆满音声，乃至一切增上功德，无不现证，于诸如来甚深解脱，能随顺解，方便善巧皆能悟入，知诸众生、我、人、寿命，士夫养育补特伽罗，蕴、处、界等性皆空寂，无所执著；常能利乐一切世间，令其安隐无诸烦恼；常勤爱乐一切智智；常勤救护一切众生；常勤尊重一切正法，闻法爱乐随顺修行，能以正说饶益众生，咸令安乐不入世趣，住胜精进相续不断，住不退转无杂染行，具足广大平等智道，誓度众生无能制伏。如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！于此城南有一聚落，名为达磨；有婆罗门，名最寂静。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”时，善财童子礼无胜军足，绕无数匝，殷勤瞻仰，恋慕而去。

　　尔时，善财童子思惟忆念无尽相解脱门，渐次前行诣彼聚落，向最寂静婆罗门所。见已，礼足围绕，恭敬合掌而立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，婆罗门告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名诚愿语。一切菩萨由此诚愿真实语故，皆于阿耨多罗三藐三菩提无退转者；无已退，无现退，无当退。善男子！我以住此真实威德诚愿语故，于诸世间、出世间法，一切所作，无不成就，随所愿求，皆令满足。”

　　善财白言：“圣者！今此解脱真实威德，名诚愿语，是何义耶？”

　　婆罗门言：“善男子！诚愿语者，是如如义，不变异义，无二体义，胜义，谛义，三世如来法身体义。”

　　善财复言：“一切菩萨云何修习得此法身？”

　　答言：“善男子！菩萨若能修十种法，具足圆满得此法身。何等为十？所谓：平等身，清净身，无尽身，修集身，法性身，离寻伺身，不思议身，寂静身，虚空身，妙智身。若诸菩萨具此十身，则得如来清净法身。”

　　善财复言：“圣者！诸菩萨等住此解脱，于何等位，得此十身？”

　　婆罗门言：“善男子！菩萨初地，住此解脱得平等身。何以故？通达法性，离诸邪曲，见法平等故。菩萨二地，住此解脱得清净身。何以故？离犯戒垢，于一切戒性常清净故。菩萨三地，住此解脱得无尽身。何以故？离欲瞋恚悭嫉恶法，住诸胜定故。菩萨四地，住此解脱得修集身。何以故？常勤修集一切诸佛菩提分法故。菩萨五地，住此解脱得法性身。何以故？观察觉悟一切谛理，证法体性故。菩萨六地，住此解脱得无寻伺身。何以故？观缘起理，难解难知，非寻伺境界故。菩萨七地，住此解脱得不思议身。何以故？集诸佛法，方便善巧，智行满足故。菩萨八地，住此解脱得寂静身。何以故？一切烦恼不复现行，离诸世间戏论等事故。菩萨九地，住此解脱得虚空身。何以故？身相无边，遍满一切故。菩萨十地，住此解脱得妙智身。何以故？一切种智微妙境界，普集圆满故。”

　　善财复言：“如来法身，与彼菩萨十种法身，有何差别？”

　　答言：“善男子！当知法身，体性无异，功德威力有差别耳。”

　　善财复言：“是义云何？”

　　答言：“善男子！谓佛菩萨所有法身，等无差别。所以者何？以一切法性相平等同一体故；如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、进退，皆同一相。所言功德威力异者，即如来身功德圆满，具胜威力，菩萨不尔，由此事故，我当为汝宣说譬谕，开示其义。善男子！譬如摩尼妙宝真珠，未经巧匠雕饰磨莹，无有光彩，凡所见者，不生爱重，若经磨莹，光彩炽盛，人天宝重，珠体无异，相差别故。虽诸菩萨与如来身，同一体性，俱名法身，不可说言、难思清净、功德智宝，神通威力同于如来。所以者何？以诸如来于无数劫，净修一切微妙功德，究竟圆满，无边无量，如太虚空，满十方界，妙善清净，离诸惑垢，广大光明，无所不照，殊胜威力，普济众生，其诸菩萨，虽具法身，功德未圆，有馀垢故。譬如白月，从初一日，至十五日，名体虽同，光相有异。何以故？满不满相，有差别故。善男子！菩萨法身，与佛法身亦复如是，满不满相有差别故。以菩萨身，如从月初至十四日，所有光明不能圆照，如来法身，如十五日白月圆满，光明普照，无有限碍。而彼菩萨十种法身，与如来身同一体性，无有二相，但由所修功德有异，不可言一。是故，善男子！若诸菩萨住此解脱，具足十身，则能证得诸佛功德圆满法身。

　　“复次，菩萨由十种义，得于金刚不可坏身。何等为十？一者、一切烦恼、贪、瞋、痴毒不能坏故；二者、我慢、悭嫉、邪见、颠倒不能坏故；三者、一切恶趣、苦恼、逼迫不能坏故；四者、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不能坏故；五者、生、老、病、死、愁、叹、忧恼不能坏故；六者、一切异见、外道、邪论不能坏故；七者、诸烦恼魔、蕴魔、死魔不能坏故；八者、一切天魔及魔眷属不能坏故；九者、一切声闻及诸独觉不能坏故；十者、一切世间可爱欲境不能坏故。菩萨若能具此十义，则得诸佛犹如金刚不可坏身。

　　“善男子！复有十种善巧正道，能正了知，无邪谬说。何等为十？一、若诸众生应以大乘而调伏者，为说种种菩萨乘道，不为演说声闻乘道。二、若诸众生应声闻乘而调伏者，为说种种声闻乘道，不为演说菩萨乘道。三、若诸众生应以佛乘而调伏者，为说如来一切智道，不为演说独觉乘道。四、若诸众生应独觉乘而调伏者，为说种种独觉乘道，不为演说一切智道。五、若诸众生执著我法，为说无我及诸法空，不说我、人、众生、寿命、士夫养育补特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生执著有无，为说处中离边际法，不说有无堕边际法。七、若诸众生其心散乱，为说寂静诸奢摩他、毗钵舍那，不说种种散乱道法。八、若诸众生爱乐世法，为说出世如如智道，不说愚痴婴儿之道。九、若诸众生乐处生死，为说涅槃出生死道，不说住世化众生道。十、若诸众生执法空等，不行正道，为说正直无棘刺法，不说棘刺诸邪险道。善男子！若诸菩萨具此十法，得入正道，善能了知无邪谬说，所言诚实。善男子！我唯知此住诚愿语、无尽威德菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语行止无违，心常随顺无有退转，被本愿力坚固甲胄，大慈悲心不舍众生；增长福智心无厌足，善巧方便相续现前，勤修增上光明地智，随顺觉悟诸蕴、界、处，深入众生，善知正道；菩萨地智，安住过去佛法平等清净心，安住未来佛法平等清净心，安住现在佛法平等清净心，安住戒性平等清净心，安住心性平等清净心，安住见性平等清净心，安住能断自他疑性平等清净心，安住一切正道非道智性平等清净心，安住修道灭惑智行性平等清净心，安住一切菩提分法增上修习平等清净心，安住调伏一切众生广大悲化平等清净心，言必以诚，未曾虚妄，出生无量功德智门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有城，名妙意华门，彼有童子，名为德生，复有童女，名为有德。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子于此大法起尊重心，礼婆罗门足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子于最寂静婆罗门所，得此大法，熏习其心，渐次南行，诣妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说。”

　　时，童子、童女告善财言：“善男子！我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱，具足圆满，以斯净智，遍观诸法，无非幻住，幻所成就。所谓：见一切世界皆幻住，因缘所生故；见一切众生皆幻住，业烦恼所起故；见一切世间皆幻住，无明有爱等展转缘生故；见一切诸法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；见一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；见一切众生生、老、病、死、忧、悲、苦、恼皆幻住，本无今有，虚假不实，妄想分别所生故；见一切刹土皆幻住，想心见倒，无明所生故；见一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故；见一切菩萨皆幻住，能自调伏，成熟众生，诸行愿法，相续现前之所成故；见一切诸佛及诸菩萨众会，变化神通威力，诸所施为，皆幻住，种种解行，广大愿智，熏习所成故。善男子！幻境自性不可思议，我等二人，但能知此幻住解脱，如诸菩萨摩诃萨，善入无边诸幻事网，随顺了知幻所成智，彼功德行，而我云何能知、能说？”

　　时，德生童子、有德童女，说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身速疾增长，柔软光泽，告善财言：“善男子！于此南方近海门处，有一国土名为沃田；彼国有园，名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。从菩萨种种善根果报生，从菩萨种种念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨种种善巧方便生，从菩萨种种福德智慧生。善男子！住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生普遍显现如是境界，广大集起如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安止其中，为欲摄受本所生处，父母亲属及诸人众，令成熟故；又欲令彼同受生，同修行，同类众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随所住地，随本善根，皆成熟故；又欲为汝显示菩萨解脱门故；显示菩萨遍一切处，随本愿力受生自在故；显示菩萨以种种身，普现一切众生之前，开示觉悟，常教化故；显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财，惠施众生而不厌故；显示菩萨具修诸行，知一切行离诸相故；显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。汝诣彼问菩萨云何行菩萨行、云何修菩萨道、云何学菩萨戒、云何净菩萨心、云何发菩萨愿、云何集菩萨助道具、云何入菩萨自在地、云何满菩萨波罗蜜、云何获菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩萨善知识？何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行愿，随顺一切众生心性，遍一切处常现其前，教化调伏彼菩萨已，满一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，证一切菩萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足记已，游一切菩萨境已，入菩萨解脱门已，得一切佛神力已，蒙十方一切如来，以一切智甘露法水而灌其顶。

　　“善男子！彼善知识，能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚固汝广大志，能发起汝一切善，能增长汝菩萨根，能示教汝无碍法，能令汝入普贤地，能令汝住菩萨愿，能令汝行普贤行，能为汝说一切菩萨无量行愿所成功德，令汝显示普贤菩萨自在法门。善男子！汝今不应修一善根，照一法门，发一大愿，受一记别，住于一忍，生究竟想；不应以限量心，行于最胜诸波罗蜜；不应以限量心，住于菩萨圆满十地；不应以限量心，严净一切诸佛国土；不应以限量心，承事供养诸善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨，应种无量诸善根，应集无量助道具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应照无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应觉悟无量众生，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应解无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生，离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应销无量贪欲行，应灭无量瞋恚行，应摧无量愚痴行，应破无量魔羂网，应舍无量魔事业，应净菩萨无量心乐欲，应长菩萨无量巧方便，应生菩萨无量增上根，应起菩萨无量决定解，应悟菩萨无量平等体，应净菩萨无量胜功德，应治菩萨无量诸行海，应满菩萨无量清净行，应现菩萨无量世间行，应顺菩萨无量方便行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应增无量智慧力，应发无量菩萨力，应满无量如来力，应分别无量法门，应深入无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应辨无量甘露供，应往无量佛国土，应供无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量如来教，应忍无量众生恼，应令无量众生离恶趣，应与无量众生胜安乐，应以四摄摄无量众生，应入无量总持门，应生无量大愿门，应修无量慈悲力，应求无量诸佛法，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应受无量诸苦恼，应顺无量凡夫法，应知无量众生苦，应说无量诸佛法，应舍无量内外财，应施无量福田境，应护无量诸善根，应近无量善知识，应调无量自种族，应修无量佛法，应说无量佛法，应赞无量持戒，应觉无量破戒，应回向无量善巧法，应了知无量梦幻法，应令无量众生住清净戒，应与无量众生金刚定，应令无量众生舍有见，应令无量众生速离三界，应令无量众生观无我，应令无量众生悟三乘，应入无量差别心，应思菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深法，应知菩萨难知境，应行菩萨难行行，应严菩萨尊重德，应践菩萨难入位，应知菩萨种种行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应授菩萨无量记别，应入菩萨无量忍门，应具菩萨无量智通，应入菩萨无量诸因缘，应示菩萨无量难解法，应显菩萨无量所作业，应断菩萨无量三毒苦，应尽菩萨无量惑根本，应净无量菩萨地，应说无量诸法门，应净无量诸佛刹，应擐无量菩萨甲胄，应承事无量如来，应发不思议菩萨愿，应修不思议菩萨行，应受不思议菩萨教，应知不思议菩萨顺烦恼行，应知不思议菩萨离烦恼行，应净不思议菩萨有为过，应知不思议菩萨称赞涅槃甚深利益，应知不思议如来功德。如是不思议如来赞叹，不思议如来名称，不思议涅槃名称，不思议种种世法，不思议除灭世法，不思议妙行，不思议语言，不思议杂烦恼行，不思议灭烦恼行，不思议妙行金刚句，不思议语言金刚句，不思议杂烦恼金刚句，不思议灭烦恼金刚句，不思议妙行秘密句，不思议语言秘密句，不思议杂烦恼秘密句，不思议灭烦恼秘密句，如是一切悉应修学。善男子！举要言之，应普修一切菩萨行，了法平等故；应普化一切众生界，善巧调伏故；应普入一切无边劫，愿力广大故；应普生一切诸有趣，示现受生故；应普知一切三世智，随顺觉悟故；应普行一切诸佛法，究竟体同故；应普净一切诸佛刹，平等庄严故；应普满一切菩萨愿，圆满一体故；应普供一切诸如来，胜愿现前故；应普同一切菩萨愿，一性平等故；应普事一切善知识，志求种种诸菩萨行，为令彼心生欢喜故。