大方广佛华严经四十卷/39 中华文库

入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，欢喜踊跃，普遍身心。重复观察，见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、风大海四洲，须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑，乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部，人与非人，欲界、色界、无色界处所有形色，日月星宿，风、云、雷、电，昼夜、月时及以年劫，诸佛出世，菩萨众会，道场庄严，如是等事，悉皆明见。如见此世界尽于东方，种种世界亦复如是。如东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。如见现在十方世界，尽过去际，尽未来际，种种世界相续不断，亦如是见。各各差别，互相涉入，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上，显示如是游戏神通；于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所，显示一切游戏神通，亦复如是。如贤吉祥如来所，如是尽于东方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中，皆有法界诸佛众会，一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座，显示一切游戏神通，悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界，犹如明镜现其影像；所谓：一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会；又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声；一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。

　　尔时，善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通，即得十种智波罗蜜；何等为十？一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜；二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜；三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜；四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜；六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜；七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜；九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜；十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜；十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

　　善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩善财顶，善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属；一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会，增长一切佛刹极微尘数一切智助道具，出现一切佛刹极微尘数一切智法门，成就一切佛刹极微尘数初发一切智心，深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海，出生一切佛刹极微尘数一切智出要道，修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行，圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力，得一切佛刹极微尘数一切智普光照；如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶所获法门，如是十方所有世界，及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门，亦皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：“善男子！汝见我此神通力不？”

　　善财白言：“圣者！唯然已见。此不思议大神通事，得佛智慧方能知之。”

　　普贤菩萨告善财言：“善男子！我于不可说不可说劫行菩萨行，求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故，承事不可说不可说如来；一一劫中为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会，一切世间最胜无比，悉皆回向一切众生；一一劫中为求一切智法故，以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍；一一劫中为求佛智故，以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属，身分肢节、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而为布施；一一劫中为求一切智首故，以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施；一一劫中为求一切智故，于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养上妙衣服、卧具、医药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，受持法教，随顺修行。

　　“善男子！我于尔所大劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教；尔所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差别心，未曾一念离菩提心，于生死中起疲厌心，生下劣心，怀懒惰心，有障碍心，起迷惑心；唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子！我普严净一切佛土，我以大悲救护众生，教化成熟令其清净；我供养承事一切诸佛、诸善知识，于彼诸佛、善知识所，为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝；如是无量相应圆满所行之行，一切劫海说其因缘，劫海可尽，此不可尽。善男子！我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者，非是悉舍一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，念念相续，微细观察，令最胜法速得现前；愿以智光照明开示一切世间，愿为显示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切如来所有功德；我如是等往昔圆满相应行门，于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故，善男子！我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力；由此等故，得此究竟三世平等清净法身，及得无上清净色身，超诸世间，而随众生种种心乐，普为现形；入一切刹、遍一切处，普能随顺示现神通，令诸众生靡不欣乐。

　　“善男子！汝见我此圆满广大威德身不？汝应微细思惟观察。善男子！我此妙身无边劫海之所成就，无量百千亿那由他劫难得出现、难得睹见。善男子！若有众生未种善根及少善根，犹尚不得闻我名字，况见我身？善男子！若有众生得闻我名，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；若见、若念，若迎、若送，若暂随逐，乃至梦中，皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我，随顺修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生，忆念于我而成熟者；或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹极微尘数诸方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“复次，善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生我清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此大威德清净之身。”

　　尔时，善财童子微细观察普贤之身，见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海；一一刹海皆有诸佛出兴于世，遍满其中，大菩萨众海会围绕；彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中，皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时，善财童子随顺普贤善诱诲故，入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中，教化众生。复次，善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识，往诣亲近，承事供养，积集增长一切善根，智慧光明，比此暂见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨，于其中间所入刹海，相续不断；今于普贤菩萨一毛孔中，一念所入诸佛刹海相续不断，过前不可说不可说倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹极微尘数世界，如是而行，尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界，知众生根，教化调伏诸众生界，觉悟成熟诸众生智，菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道；如是等海，皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中，或有刹中一日而行，或有刹中一年而行，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，如是而行；不动不出，念念周遍无边刹海，教化调伏一切众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，皆悉平等；与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子，而说偈言：

“汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听，

　我说如来满诸度，一切解脱真实道。

　出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，

　常放智日大光明，普照世间除惑暗。

　如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇，

　如优昙华时一现，是故应听佛功德。

　随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，

　但为悦可众生心，未曾一念生分别。”

　　尔时，一切菩萨闻此说已，一心渴仰发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：“普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。”作是念已，深生渴仰。

　　尔时，普贤菩萨圆满种种功德，智慧庄严，身心犹如莲华，不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。”即说偈言：

“佛智广大同虚空，普遍一切众生心，

　了世妄想皆非有，不起种种异分别。

　一念悉知三世法，亦了一切众生根，

　譬如善巧大幻师，念念示现无边量。

　随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力，

　令其所见各不同，而佛寂然无动念。

　或有处处见佛坐，充满十方诸世界，

　或有其心不清净，无量劫中不见佛，

　或有信解心无我，一念发意见如来，

　或有谄诳不净心，亿劫专求莫能遇，

　或一切处闻佛音，其音美妙令心悦，

　或有百千万亿劫，心不净故不得闻，

　或见清净大菩萨，充满三千大千界，

　皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。

　或见此界妙无比，佛无量劫所严净，

　毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。

　或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，

　无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。

　或有见佛无量寿，观自在等共围绕，

　悉已住于灌顶地，遍满十方无量土。

　或有见此三千界，犹如妙喜具庄严，

　阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。

　或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱，

　住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。

　或见日藏世所尊，住普光明清净土，

　与得灌顶诸菩萨，充满十方而说法。

　或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱，

　周行一切广大刹，说法除灭众生暗。

　一一毛端不可说，诸佛具相三十二，

　菩萨众会共围绕，种种说法度众生。

　或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹，

　无量诸佛住其中，清净佛子皆充满。

　或见十方平等刹，而全在一极微中，

　无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。

　或有见一毛端处，无量极微尘刹海，

　种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。

　或有世界不清净，或清净刹众宝成，

　如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。

　普尽十方诸世界，种种示现不思议，

　随诸众生心智殊，靡不化度令清净。

　如是无上大调御，充满十方国土中，

　示现种种神通力，我说少分汝当听。

　或见释迦成佛道，已经不可思议劫，

　或见今始为菩萨，十方利益诸群生，

　或有见此释师子，供养诸佛修行道，

　或见人中最胜尊，显示种种神通事，

　或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，

　般若方便愿力智，随众生心皆示现。

　或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，

　总持三昧神通智，如是悉现尽无馀。

　或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位，

　或见住于不退地，或现法水灌其顶，

　或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，

　种种色相所庄严，犹如幻师现众像。

　或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，

　或见弃舍诸荣乐，出离王宫行学道，

　或见始生或见灭，或示出家学异行，

　或见坐于菩提树，摧伏魔军成正觉，

　或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，

　或见塔中立影像，或随众生现身色，

　或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，

　而成真实大导师，次补住于安乐刹。

　或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃，

　或见今始成菩提，或见正修诸妙行，

　或见如来清净月，在于梵世及魔宫，

　自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。

　或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，

　为彼说法令欢喜，一切净心供养佛。

　或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，

　如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。

　或于然灯世尊所，散华布发为供养，

　从是了知深妙法，恒以此道化群生。

　或见久远已涅槃，或见初始成菩提，

　或见住于无量劫，或见须臾即灭度，

　身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，

　众会所化威仪声，如是一一皆无量。

　或现其身极广大，譬如须弥大宝山，

　或见跏趺不动摇，充满无边诸世界，

　或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，

　或照无量国土中，或见充满一切刹，

　或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，

　或住不可思议劫，如是展转倍过是。

　佛智通达净无碍，刹那普了三世法，

　皆从心识因缘现，生灭无常无自性。

　于一刹中成正觉，一切刹处悉亦然，

　一切入一一亦尔，随众生心而示现。

　如来安住无上道，成就十力四无畏，

　圆满智慧无障碍，转于十二行法轮。

　普知苦集及灭道，微细分别缘起法，

　法义乐说辞无碍，因此无畏广宣扬。

　诸法无我无有相，业性不起亦不失，

　一切远离如虚空，佛以方便能分别。

　如来如是转法轮，普震十方诸国土，

　宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。

　如来普演广大音，随其根欲皆令解，

　悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。

　或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，

　或闻慈悲及喜舍，种种言辞差别声，

　或闻四念四正勤，神足根力觉支道，

　诸念神通止观等，无量方便诸法门。

　龙神八部人非人，梵释护世诸天众，

　佛以一音为说法，随其品类皆令解。

　或有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及㤭谄，

　八万四千烦恼异，令其闻说对治门。

　若白净法未修治，令其闻说十学处，

　已能布施调伏者，令闻寂灭涅槃音。

　若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，

　令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。

　若有自性少诸欲，厌背三有求寂静，

　令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。

　若有清净广大心，圆满施戒诸功德，

　亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。

　或有国土闻一乘，或二或三或四五，

　如是乃至无有量，悉是如来方便力。

　涅槃寂静无差别，智行胜劣有殊异，

　譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。

　佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，

　随诸众生心智殊，所闻所见各差别。

　佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，

　无心计念此与彼，我为谁说谁不说。

　如来面门放大光，具足八万四千数，

　所说法门亦如是，普照于世除烦恼。

　圆满清净功德智，而常随顺三世间，

　犹如虚空无染著，为众生故而显示。

　示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

　虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

　一切国土无有边，众生根乐亦无量，

　如来智眼皆明见，随所应化示佛道。

　究竟十方虚空界，所有人天大众中，

　随其形相各不同，佛现其身亦如是。

　若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，

　执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。

　若时亲近婆罗门，则为示现羸瘦身，

　执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。

　吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，

　或坐或立不动摇，现诸苦行摧异道。

　或持彼戒为世师，善达医方等诸论，

　书数天文地众相，及身休咎无不了。

　深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，

　言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。

　或现上服以严身，首戴华冠荫高盖，

　四兵前后共围绕，誓众宣威伏小王。

　或为听讼断狱官，惩恶劝善多方便，

　所有与夺皆明审，令其欣敬尽钦承。

　或作辅弼诸大臣，善用诸王治政法，

　十方利益皆周遍，了达世间无有馀。

　或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，

　令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。

　或作护世四天王，或作夜叉龙等主，

　各为其众而说法，一切皆令大欣庆。

　或作忉利大天王，住善法堂欢喜园，

　首戴华冠说妙法，诸天觐仰无能测。

　或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，

　居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。

　或至梵天众会中，说四无量诸禅道，

　普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。

　或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，

　及馀无量圣功德，然后舍去无知者。

　如来无碍智所见，其中一切诸众生，

　悉以无边方便门，种种教化令成熟。

　譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事，

　佛化众生亦如是，为其示现种种身。

　如净月轮在虚空，令世众生见盈缺，

　一切河池现影像，所有星宿夺光色。

　如来智月出世间，亦以方便示增减，

　菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。

　譬如大海宝充满，清净无浊无有边，

　四洲所有诸众生，一切于中现其像。

　佛身功德海亦尔，无垢无浊量无边，

　乃至法界诸众生，靡不于中现其像。

　譬如净日放千光，不动本处遍十方，

　佛日光明亦如是，无去无来除世暗。

　譬如龙王降大雨，不从身出及心出，

　而能霑洽悉周遍，涤除炎热使清凉。

　如来法雨亦复然，不从于佛身心出，

　而能开悟诸含识，尽能灭除三毒火。

　如来清净妙法身，一切三界无伦匹，

　超出世间言语道，本性非有亦非无。

　虽无所依无不依，如是无来亦无去，

　如空如日亦如梦，当于佛体如是观。

　三界有无一切法，不能与佛为譬谕，

　譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。

　大海摩尼无量色，佛身差别亦复然，

　如来非色非非色，随应而现无所住。

　虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等，

　唯有如是真实法，可以显示于如来。

　刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，

　虚空可量风可系，无人能说佛功德。

　若有闻斯功德海，能生欢喜信乐心，

　如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。”