大方广佛华严经疏/卷第一百一十六 中华文库

大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)

清凉山沙门　澄观　述

晋水沙门　(净源)　录疏注经

△自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。

尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。

△二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。

自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。

△二观其现苦。策进当善。

复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。

诸修行者。愿审此仿之。

△三明观念之益。益其胜观。

作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。

△四结益所属。

如是一切皆以信受善知识教之所致耳。

△二见敬咨问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。

善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。

可知。

暂时敛念。

标定。

思惟观察。

定加行。

以深信解大愿力故。

是定之因。

入遍一切处智慧身平等门。

辨定名相。

△二别显定用。即双运定慧。于中二。初明即智定之妙用二。初罗身云于法界。

普现其身在于一切如来前(至)尽未来际无有休息。

△二契法性之真源。

等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。

△二称法界之深观。于中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。

又决定知一切诸法皆从业起。

报酬善恶。故云业起。

一切诸果皆从因起。

果自种生。云从因起。

一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起。

自修成佛。信为道源。

一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。

感他化身。敬心便现。

一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。

△二智契无性。

离于断见知回向故(至)离颠倒见知如实理故。

离颠倒见者。通三四倒。倒谓常计无常。是名颠倒。见于实理。则无斯倒。若以无常为常。亦非见如实理。以坏相故。

离自在见知不由他故。

谓自在天能生万物。知由自业。故不由他。

离自他见知从缘起故。

单执自他。则乖缘起。

离边执见知法界无边故。

坚执生死等。有始末故。

离往来见知如影像故离有无见知不生灭故。

从无之有。名之为生。自有之无。称之为灭。体无生灭。何得有无。

离一切法见知空无生故。

约理遣法。

知不自在故。

约缘遣法。

知愿力出生故。

约因遣法。

离一切相见入无相际故。

△三会归中道。

知一切法如种生芽故。

然随一句。皆离上诸过。今且通说。如种生芽者。从水土等缘生故非无。此如初段观缘生。则无性故非有。如第二段非有非无。即是中道。如是离断常等。可以思准。种芽横喻万法。

如印生文故。

即竖喻诸法。涅盘云。此阴亦灭。彼阴续生。如腊印印泥。印坏文成等。已下诸句。通于横竖。

知质如像故知声如响故(至)了世心现故。

了世心现。亦唯心观。以心为缘。现而无性。即中道观。

了果因起故了报业集故(至)善巧方便所流出故。

△三总结成益。

善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。

△二善财出定。三业敬赞。文三。初以身敬绕。

从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。

△二以心敬念十。初约境显胜。

作是念言此大楼阁是解空无相无我者之所住处。

然此诸句一一皆举能住者德。叹所住楼阁。初句具显故。此大楼阁之言。贯通诸句。

是于一切法无分别者(至)一切道者之所住处。

△二约德显妙。

是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。

△三约用显自在。

是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。

△四约行显胜。

是于一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。

△五约观显深。

是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。

△六约对治显胜。

是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。

△七约止观明自在。

是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。

△八约利他行显胜。

是虽于一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。

△九约护小乘行明自在。

是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。

△十结德所住。

此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。

于前九中。除初二及五。余皆约权实事理双行。

△二以言敬赞。五十五偈。分二。前三十四偈七言举德叹处。后二十一偈五言指处明德。前中又二。初二总叹。

尔时善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。

一约行位。一约名德。

△二余偈别约德行四。初约自利行胜。

施戒忍进禅智慧(至)此无依者之住处。

△二有十偈。叹利他行胜。

普见恶道群生类(至)此坚固意之住处。

△三有八偈。叹功德胜。

十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。

△四有七偈。叹方便胜。

成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。

△二指处明德。虽复语依。意在叹正。于中有六。初下化。

佛子住于此普现众生前(至)充满十方刹。

△二上观。

佛子住于此遍游诸世界(至)其心无厌倦。

△三有五偈。明三昧自在。

佛子住于此念念入三昧(至)一切诸趣中。

△四有七偈。智慧深广。

佛子住于此饮诸佛法海(至)无起无所有。

△五有一偈。显其平等。

观察众生等法等如来等刹等诸愿等三世悉平等。

△六有四偈。结德申敬。求哀请加。

佛子住于此教化诸群生(至)愿垂顾念我。

△二见正报。文二。初见二。初翘心愿睹。

尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。

△二正睹慈尊。

乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。

言别处来者。摄化就机故。还来归本故。亦显慈氏应念而至。不着处故。

无量天龙夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。

二明设敬仪五。初身心礼敬。

善财见已欢喜踊跃五体投地。

△二赞德记别。文二。初长行。

时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德。

指示者。令众同睹。仿而行故。

△二偈正赞。有一百一十三颂。分三。初指众总叹。

而说颂曰汝等观善财(至)而来至我所。

△二别叹胜德三。初二十二偈直对善财叹。于中亦三。初有九偈。赞德善来。

善来圆满慈善来清净悲(至)修行不疲厌。

△二有二偈。明来因缘。

文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。

以外由善友。内具德行。

△三明来所为。

为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。

△二对众令观赞五。初四偈总赞。

汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。

△二有四偈。赞其即智之悲。

善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。

△三有七偈。叹其即悲之智。

忍铠解脱乘智慧为利剑(至)灭除三毒暗。

尔焰者。此云所知。入大乘论云。尔焰地者。是第十地。此约尽断十种所知障故。

△四有六偈。总叹诸德。

觉心迦罗逻悲胞慈为肉(至)专求善知识。

迦罗逻即揭萝蓝。梵音轻重。

△后五偈赞妙果当成。

当灭诸恶道当示人天路(至)其心大欢喜。

△三重对善财赞五。初赞其当果德二。初总。

汝行极调柔汝心甚清净(至)成就大菩提。

△二别。

当满诸行海当知诸法海(至)心生大欢喜。

△二有七偈。双叹当现德。

汝于诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。

△三有八偈。赞其遇友德。

诸根不懈倦志愿恒决定(至)善哉住寿命。

△四有五偈。叹速成位行德。

已生菩萨家已具菩萨德(至)亦当如是学。

△五有十七偈。总明诸德。结叹令欣。

一切功德行皆从愿欲生(至)到佛功德岸。

△三有一偈。略示后友。

汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。

△三重申敬仪三。初辨敬因。闻赞德故。

尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。

△二身心悲敬。

善财闻已欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰绕无量匝。

△三华供展诚。

以文殊师利心念力故。

表由信智。

众华璎珞。

华因德立璎珞行成。

种种妙宝不觉忽然自盈其手。

信智满故。

善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

摄成因故。办当果故。

△四再赞再说。

时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。

善哉善哉真佛子(至)独如文殊及与我。

△五庆遇念恩。

时善财童子以颂答曰我念善知识(至)愿速还瞻觐。

大方广佛华严经疏卷第一百一十六