大方广十轮经/卷01 中华文库

失译人名今附北凉录

序品第一

如是我闻：

一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众；菩萨摩诃萨无量无边不可称计，说《月藏》讫。

尔时，南方有大香云雨大香雨，大华云雨大华雨，无量璎珞云雨种种璎珞雨，大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处，是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞，亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声，持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声，降伏四魔声，名称普闻遍满三界声，念、定、总持声，空、无相、无愿声，离欲声，色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声，无常、苦、空、无我之声，惭愧声，念处声，慈、悲、喜、舍声，证诸法声，涅槃声，无窟宅声，三乘声，转法轮声，成熟众生声，度三恶道声，六波罗蜜声，善巧方便乃至具足十地声，游戏神通声，游戏无上大乘声，阿鞞跋致声，无生法忍声，入佛海声。诸来大众悉见种种雨，亦闻无量诸法音声，随意衣服严饰之声。又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝，其如意宝各出光明，如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛，是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界，若有病者蒙光触身众病除愈；一切系缚及应死者，光触身故皆得解脱；若身行恶、口行恶、意行恶，光触身时悉除三恶；若诸饥渴众生蒙光触身亦皆饱满；种种谪罚身受苦切，乏少衣服严饰璎珞种种之物，蒙光触身随所念忆悉得满足；若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈，蒙光触身如是等恶皆悉得除；若诸众生有求不得苦，蒙光触身皆悉受乐。光明清净，悉无翳障、风云尘雾及诸臭秽，苦恼辛酸不善音声，乃至怖畏恶触皆得除灭；远离诸恶一切邪伪谄曲亦皆无馀，一切恶欲悉得弃舍，诸妙胜乐一切皆集。

尔时，众会皆悉坚固，难动如地，心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有，以何因缘我等身体今皆大重不能自胜？当于尔时有一帝释名曰净有，于大众中不远而坐。于是净有，即从座而起整衣服，右膝著地合掌向佛，以偈问曰：

   「實語實見者，實住牟尼尊；久住於法行，惟願演說法。
   佛為實因緣，能滅眾生苦；何故於此處，而雨種種雨？大眾皆喜悅，心生信安樂；開示諸疑惑，令住於大乘。
   身難動如地，及一切人天；皆見如是相，大眾悉有疑。
   兩手各皆出，摩尼寶光明；一切諸衣鬘，雜飾嚴身具。
   十方之福田，離一切過惡；眾苦得休息，皆因於救世。
   一切諸天人，無能說因緣；是誰神通力，而來至此處？為佛諸菩薩，梵魔帝釋等？唯願救世說，神通之因緣。」

尔时，世尊告净有帝释言：“如是，如是！汝今谛听！吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，于无量阿僧祇劫，为五浊恶世成熟众生故而来至此；与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜、供养、恭敬故，欲见大众集会故，欲听大众起随喜故。

“是地藏菩萨作沙门像，现神通力之所变化，有如是等大庄严事，亦是如来不可思议无量功德；亦名声闻、辟支佛正法伏藏；亦名解脱智宝之大宝渚；亦名菩萨救世之法；亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足；亦如宝渚一切商人所趣；亦如大地能生善根；亦是涅槃大法神器；亦是功德清净之瓶；亦是日月照明行处；亦是黑暗幽冥大炬。如月清凉除烦恼热，如无足者得如意乘，如乱心者得甘露味，如羸老者遇其机杖，是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流，救苦不难如赴亲友，除结使炎之大云盖，如净水珠能除秽浊，若趣险道回示正路，是疲极者安隐床座，是四使流生死桥梁，亦度彼岸无上大船；是三善根胜妙果报，是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山，精进难坏犹如金刚，忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无染如众华聚。处于外道如师子王，远离烦恼如犀一角，灭诸结使如洗尘垢，能除臭秽如疾飘风。将护有疾如彼良医，消除众病如妙药王，断诸烦恼结如持利剑，为怖畏者作大亲友，防诸怨敌如坚城堑，能除其渴如清净水，济诸饥乏犹如甘果，亦是裸者最胜衣服，与盛热者为密云盖。具足如是善根果报，清净第一坚固不坏，微妙色处能生爱乐，于大会处而生惭愧，除诸结使禅定行处，乘四正勤、四摄𫘝流，忍辱大地亦如须弥，总持深广如彼大海，神足无碍自在虚空，降伏诸魔一切结习，修行正道无量禅定，亦为一切种智之渚，能转无作清净法轮。

“地藏菩萨摩诃萨，为欲来故先现此瑞，亦为供养、恭敬我故来至于此。”

佛复赞叹地藏菩萨言：“汝从南方来，八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此，悉作声闻像在如来前，顶礼佛足右绕三匝，即为合掌而说偈言：

   「兩足最勝大導師，恒修於慈發善心；能生忍辱如大地，解脫眾生除瞋恚。
   具足最大諸相好，而能嚴飾一切界；能滿一切諸福田，常修實語及大慈。
   能悉斷除諸愛網，皆能如實善安住；捨餘清淨諸佛國，其中眾生具善根。
   本願欲度濁惡世，成熟一切諸眾生；能生堅固勤精進，超過無量諸苦行。
   常修難行恐怖處，超過無量諸苦行；布施、持戒、忍、精進，修習禪定與智慧。
   無數諸佛菩薩等，聲聞大眾皆供養；充給飢渴病湯藥，救度一切諸繫縛。
   我從本來捨身命，為利眾生無貪惜；常為法故而捨身，皮骨血肉施眾生。
   己所得樂皆悉捨，有大慈悲為一切；於諸眾生煩惱網，修行寂滅悉超度。
   關閉一切六情根，常能遠離於諸欲；修苦、無常、空、無我，亦善觀察於世諦。
   諸苦所因愛欲本，悉能乾竭諸煩惱；以是義故攝六根，能善斷除一切愛。
   能修無量大悲門，普給一切諸群生；我要不捨本誓願，而亦不住勝菩提。
   一切眾生如如相，亦見群盲受苦切；如是思惟為眾生，便能勤修大精進。
   發起精進、施、戒、忍，修諸禪定及智慧；猶如其母唯一子，而以慈心育養之。
   汝於眾生亦如是，常能賑給於一切；是故汝速得菩提，度脫一切無量眾。
   汝本修習菩提時，誓願不捨一眾生；無不使住施、戒、忍，精進、禪定、修智慧。
   常能於彼末世中，求於無上勝菩提；是故救世於末劫，速得無上最勝道。
   調伏惡魔、夜叉等，諸惡龍、神及與人；猶如金剛斷諸結，悉能安住諸聖道。
   為無量眾而授記，當成菩提無上道；功德最勝明智者，是真福田之大將。
   於無量界為救世，普覆一切諸群生；於十方界作福田，名聲遠聞遍一切。
   是故一切諸菩薩，皆悉能捨於己事；是汝神足而來集，俱詣世尊大牟尼。」
   「願令如來時演說，若得聞者皆歡喜；既聞法已勤精進，常得修學菩提道。」
   「皆由於汝大將力，當得疾近於菩提；未曾聞見今大集，是故汝等俱來會。
   有十三億諸夜叉，甚為殘害食血肉；疾捨諸惡到於此，安住最勝無上道。
   有得忍辱陀羅尼，有得最妙諸禪定；有已獲證諸漏盡，無著羅漢人中尊。
   有能善修四無量，有能住於四攝法；有得最勝四辯才，復有得修諸法忍。
   有得三昧首楞嚴，有得虛空智慧眼；有得無生諸法忍，皆因世尊所說法。
   悉制一切諸異學，九十六種外道等；摧伏一切魔怨已，皆是救世大將力。」
   「關閉地獄、鬼、畜生，利益一切天人眾；是故真實諸眾生，而皆來集佛神力。
   飢饉、疾疫、刀兵劫，悉於今日而消滅；若有盲冥失正道，此諸眾生令解脫。
   無量煩惱狂亂者，皆悉安置寂滅道；合眾悉能捨己業，為禮如來故至此。
   無量世界億佛土，皆是救世之所住；名聞十方稱無量，我等聞已故至此。
   一切種智功德海，得聞如是真實相；度脫一切諸眾生，我今歡喜故敬禮。
   令我增長無量德，是故稽首今頂禮；而於百千萬億劫，常勤修習種種施。
   我今當學發弘誓，我今來此佛神足；我當修學處濁世，能到第一勝菩提。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨，以若干种天华、香华、璎珞而散佛上，所散之华变成宝盖。是时，地藏菩萨在佛前坐听受经法。诸来会众，见地藏菩萨生希有想，以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服，以散地藏菩萨上作如是言：“我等快得善利，佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”

尔时，复有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起整其衣服，右膝著地合掌向佛，白佛言：“世尊！此善男子，从何佛国而来至此？修何善根能作如是种种赞叹说佛功德？我从昔来未曾闻见。”

尔时，世尊告渴仰菩萨：“止，止！大士！不须是问。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚暗自蔽。是族姓子，成就不可思议功德首楞严三昧，入如来行处得无量法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍已度一切智海。此善男子，游戏以师子光三昧，登一切智山须弥之顶，摧伏异学成熟众生，在所佛国悉皆止住。

“随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。

“随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养随供养佛。

“随诸佛国入清净乐三昧，入是三昧悉见诸欲一切过患，而于心相清净无染。

“随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚暗。

“随诸佛国入水澋三昧，亦能令彼一切众生悉入是定；令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善于禅定。

“随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁。

“于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。

“随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。

“随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归三昧。

“随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围大铁围，乃至须弥山王，一切嵠涧沟壑，皆悉不现地平如掌；能令一切诸恶毒蛇，及以蛊道皆悉消灭。

“随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属，皆悉惊怖归依三宝。

“随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生，离后世怖得法安慰。

“随诸佛国入味乐三昧，亦能令彼一切众生，随其所念饮食悉得充足。

“随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生，得坚牢身离诸病苦。

“随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷、卧具、衣服、璎珞无所乏少，病瘦医药，身皆端正。

“随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生，身皆长壮端严殊大，远离一切怨憎系缚皆得受乐；皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定心无散乱，具足智慧深入法门。

“随诸佛国入无忧怖三昧，而能于彼一切众生，皆得欢乐心离忧怖。

“随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生，得无碍智离于事务。

“随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足悉不缺坏。

“随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厌离弃舍诸恶，护持十善上生天道。

“随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心、等心，更相悲念。

“随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨，饮食苦、涩、辛、酸等味，皆悉消灭。

“是地藏菩萨，所至佛土入海电三昧，随所至国，一切皆悉变成宝地，离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无边诸佛世界，于五浊恶世成就众生悉空无馀。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵钾仗皆悉消灭。

“随诸佛土有疾疫劫起害诸众生，亦令病疫自然消除。

“随诸佛土若有饥馑劫起，令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。

“此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。地藏菩萨，以不思议功德成熟众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿。皆悉成熟一切众生，庄严势力犹如雷震，于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。

“若有众生为无量亿种种诸苦恼，饥渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足灭诸苦恼，置涅槃道皆得快乐。

“若有众生乏少衣服、宝冠、璎珞，病瘦医药种种众具。若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一乐。

“若有众生离喜乐心，而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不喜者亦悉远离；是意所乐者，能令皆得安住涅槃得第一乐。

“若有众生身、心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身、心苦恼皆悉除愈，安置涅槃得第一乐。

“若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相惭愧，慈心忏悔安住涅槃。

“若诸众生系闭牢狱，枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍。乃至应被系缚、囚执、鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆悉解脱，安住涅槃得第一乐。

“若有众生诸根不具疲极懈怠，颠狂、放逸、忘失本心，贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭悋、邪痴、㤭慢、睡眠等恶皆悉炽盛；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脱，安住涅槃得第一乐。

“若有众生为大水漂流、猛火所焚，或坠高岩投身山险，或坠树木及诸屋舍而身颠覆，有如是等无量怖畏；称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脱，安住涅槃得第一乐。

“若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者，或被种种毒药所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脱。

“若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害，若一日、二日、三日乃至四日，能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男、女，于诸怖畏悉皆解脱，安住涅槃得第一乐。

“若有众生为诸罗刹、恶鬼所捉，鸠盘茶所捉，富单那所捉，迦吒富单那，师子、虎狼，恶毒蛊道，或为军阵战斗怨贼围绕，临敌惧死贪生求乐；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男、女，速离众苦悉除患难，安住涅槃得第一乐。

“若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱，为色、声、香、味、触，为诸功德，为工巧、华果、树木、敷具，为增益财利，为诸医药、房舍、屋宅，为使水雨顺时，为得清凉，为求男女、妻子方便修福，为除寒热令得正念，求如是等种种因缘；能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子，威德力故，悉能称彼无量众生功德所愿。

“譬如下种于彼荒田，能称地藏菩萨名号一心归依者，皆悉变成微妙胜果。何以故？此善男子！以于过去无量阿僧祇不可数劫，如来之前发坚誓愿犹如大地，令一切众生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根、牙、茎、枝、叶乃至华果，皆悉润泽增长成熟。

“若有众生造作诸恶十不善业，能称地藏菩萨名号一心归依者，一切结、使、烦恼消灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心兴利益心。是善男子，以精进力于一食顷，无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷，度脱无量恒河沙阿僧祇众生；以是相貌令脱诸恶，皆悉成就不可思议功德。此善男子，以是坚固誓力，能令成熟一切众生。如是族姓子，或作梵天身成就众生，或作自在天，大自在天，摩酰首罗天，或作欲界他化自在天，化乐天，兜率陀天，炎摩天；帝释身，四天王身，或作菩萨身，或作辟支佛身，或作声闻身，或作转轮圣王身，或作婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身。或作男身、女身，或作童男、童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身，或作罗刹身，或作鸠盘茶身，或作毗舍阇身，或作富单那身，或作师子身，或作虎狼身，或作象身、马身，或作水牛身，或作种种鸟身，或作阎罗王身，或作地狱卒身，或作地狱身；为诸众生种种说法，随诸众生显示三乘，皆悉令住不退转地。此善男子，成就如是不思议功德伏藏，以解脱宝而自庄严；亦是菩萨诸法之母；向大涅槃无上商主。

“善男子！弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首，如是等恒河沙诸大菩萨，若人于百劫中，礼敬、供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多所愿速得皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生能大饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人！应当供养地藏菩萨。”

时会大众十方来者，菩萨摩诃萨及诸声闻，一切天人、夜叉、乾闼婆等，从坐而起随力供养：或以金银等屑散彼地藏菩萨上，或以种种宝华衣服、摩尼宝珠，及华鬘、珠璎、金缕幡盖，以散地藏菩萨上；复以无量音乐种种赞颂，供养地藏菩萨。

尔时，地藏菩萨摩诃萨，复以此供施修伽陀即说偈言：

“天、人、龙、神所供养，十方菩萨皆来集；闻有救世大功德，愿佛受我最胜供。”

尔时，地藏菩萨摩诃萨说是偈已，顶礼佛足。于是世尊，复说偈言：

   「欲起堅固淨智者，能滅眾生諸煩惱；令眾得樂如寶手，能斷結網如金剛。
   汝起大悲諸精進，以是供養最勝尊；其心如海救一切，度諸眾生苦彼岸。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨作礼而起，白佛言：“世尊！我当济度此四天下，增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，增长护念，增长寿命身无疾病，增长色力，增长名称，增长资业，增长亲友，增长眷属，增长信戒，增长多闻，增长于施，增长忍辱，增长方便，增长觉意及诸圣谛，增长入于大乘一切正道，增长照明真实法相，增长成熟一切众生，增长发大慈、悲、喜、舍，增长无量一切净法，增长妙称名闻三界，增长法雨润三有流，增长大地一切物味，增长众生所有善业，增长法气无数福行，增长智慧皆悉照明，增长六波罗蜜所行之道，增长五眼通达无碍，增长灌顶，增长涅槃，增长威德照明一切未曾有法，众德究竟记莂咒术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所，皆悉受持如是等咒；增长白净具足之法，增长种子、根、茎、华、果一切药谷，增长云、雨、地、水、火、风，增长福乐，增长财物，增长无量最胜果报，增长基业，此咒利益能除一切苦恼系缚。”即说咒曰：

“閦浮〈(一)〉 閦閦浮〈(二)〉 阿含閦浮〈(三)〉 婆吒迦罗閦浮〈(四)〉 庵罗閦浮〈(五)〉 毗罗閦浮〈(六)〉 婆阇罗閦浮〈(七)〉 阿卢伽閦浮〈(八)〉 达摩閦浮〈(九)〉 婆吒摩閦浮 〈(十)〉 婆帝耶尼梨呵罗閦浮〈(十一)〉 鞞婆卢伽叉摩閦浮〈(十二)〉 忧婆舍摩閦浮〈(十三)〉 那耶那閦浮〈(十四)〉 阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮〈(十五)〉 毗尼梨夜那 閦浮〈(十六)〉 奢多婆閦浮〈(十七)〉 娑遮修踬〈(十八)〉 摩酰梨〈(十九)〉 咃弥〈(二十)〉 [赊-示+未]弥〈(二十一)〉 遮迦啰斯〈(二十二)〉 遮加摩私梨〈(二十三)〉 差梨〈(二十四)〉 奚隶〈(二十五)〉 迦啰娑啰娑啼〈(二十六)〉 呵梨波啰鞞〈(二十七)〉 波遮啰婆陀祢〈(二十八)〉 啰遮陀祢〈(二十九)〉 婆啰遮遮遮酰梨〈(三十)〉 摩梨〈(三十一)〉 伊迦他他仚〈(三 十二)〉 他丘楼〈(三十三)〉 闼梨〈(三十四)〉 舍梨〈(三十五)〉 弥梨〈(三十六)〉 摩扠〈(三十七)〉 多扠〈(三十八)〉 鸠梨〈(三十九)〉 弥梨〈(四十)〉 鸯久之多毗〈(四十一)〉 頞梨〈(四十二)〉 祇梨〈(四十三)〉 波罗祇梨〈(四十四)〉 久吒苦婆梨〈(四十五)〉 真祇真〈(四十六)〉 真求梨〈(四十七)〉 休楼休楼休楼〈(四十八)〉 鸠流晃弥梨〈(四十九)〉 弥梨扠〈(五十)〉 婆 茶婆茶〈(五十一)〉 罗窥窥梨〈(五十二)〉 嚧[口*留]嚧楼留〈(五十三)〉 婆婆阇毗〈(五十四)〉 输檀祢〈(五十五)〉 私婆呵〈(五十六)〉 摩诃复陀楼迦沙毗输祢私婆呵〈(五十七)〉 迦楼沙罗婆毗输檀祢私婆呵〈(五十八)〉 迦楼沙乌阇毗输檀祢私婆呵〈(五十九)〉 萨婆阿奢波利富啰檀祢私婆呵〈(六十)〉 萨婆娑斯耶三波陀祢私婆呵〈(六十一)〉 萨 婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵〈(六十二)〉 萨婆菩提萨埵阿𧙯底阿㝹无地底私婆呵〈(六十三)〉

“世尊！今所说咒，是未曾有威德照明，是众德本，记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒，增长一切白净之法，增长善种、根、茎、枝、叶、华、果、药、谷，增长雨泽、地、水、火、风，增长喜乐，增长财物，增长胜妙，增长产业。此咒威力，善能系缚，亦名善解。世尊！说此陀罗尼咒，与四天下声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉护念。增长财物一切产业，增长佛法，能令流布广大无量三界受乐。”

大方广十轮经卷第一