大日本史/序文 中华文库

专据国史，博考群书，为一大部之书。昭代之美，堂构之业，勤劳可想。

《大日本史》刻本一函恭修表文，以文化七年庚午冬，上送。

亰师既经关白藤公内览，十二月朔，藤公进奏伏备御览。

皇上嘉赏，圣㫖如右，藤公贻书传谕，_臣治纪感戴。天恩不胜，抃跃玆就，藤公书中谨录。

圣㫖弁诸卷首，永传不朽云。

_臣治纪言：伏惟太阳攸照，率土莫匪日域；皇化所被，环海咸仰天朝。帝王授受三器，征神圣之谟训，宝祚之隆与，天壤无穷。国家治乱一綂，绝奸宄之窥窬，威灵之远，于华夷有光。虽然时运盛衰，盖譬诸朝暮，是以人事得失，宜鉴于古今，彰往考来，有述有作，劝善惩恶，或褒或贬。属辞比事，殊方岂无载籍；详内略外，正史固存体裁。

_臣治纪诚惶诚恐，顿首顿首，钦惟皇帝陛下，绍天祖之正统，神明其德，照临八方。守圣人之大宝，宽仁之政，子育群生。稽古立事，恭己无为，播文化之号于宇内。何人不遵圣天子之风教，委奖学之任于关东？_臣等尝闻大将军之家训，伏念_臣材质愚钝，学问空疏，徒承父祖馀荫，叨膺藩屏重寄。爵忝三位，尸素之讥难免；官带参议，墙面之陋是惭。惟此国史，责在_臣家，欲竭忠于本朝，盍追孝于前人。_臣五代祖_光圀，少而好学，勇乎为义，虽身在外，乃心王室，每慨旧史之阙文，欲修历世之实录。开馆聘士，辑录名山通邑逸书，购求之切，驰使币于远迩，因人传奏，许借兰台石室秘册。翻阅之勤，忘寝食于昼夜。贯穿驰聘，集众技以成效；取舍裁断，发独得之特见。纪志表传，创立一家之言；笔削信疑，庶为万世之鉴。起自神武，至于明德，叙次一百代，上下二千载，阐幽微显，原始要终。升大友于帝纪，征老翁之捧日，列神功于后妃，揭真主于遗腹。西东之争，南北之乱，正闰皇统，唯视神器之在否；逆顺之际，忠奸之别，是非人臣，悉由公论而折衷。知我罪我，盖深自任；刊之正之，有待将来。爰自髙祖_纲条，以至先父_志保，校订补修，四世之间无怠；润色讨论，百年之后稍定。顾此一家之撰，岂云三长之具？徒阅星霜，莫竟功绪，先_臣之所尤苦心，愚_臣何敢不竭力？曩遭幕府催督，将使史藁上木；窃顾斯书，虽属私撰，苟传于世，有系国体。昔初脱藁，假冒题号；今且镂版，曷无奏请？乃因百揆之吹嘘，窃取九重之进止，恭蒙天意降鉴，许俾书名公行。于是累叶志愿，一朝获伸，踊跃奉承，感激无已，速命剞劂之工，永省缮写之劳。先_臣所修《大日本史》本纪七十三卷，列传一百七十卷，校订粗完，雕刻未半，其志表若干，有录无书者，方且补修，犹未全备。_臣愚以为，与其迁延岁月，全功告竣，不如严立课程，随成呈上。故今纪传二十六卷，刊刻已就者，装成一函，聊先上送，馀将续进，谨随表以闻。上尘天览，下情无任，惭惧战汗，屏营之至。_臣治纪诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

文化七年十一月五日，参议从三位左近卫权中将_臣源朝臣_治纪上表

先人十八岁读《伯夷传》，蹶然有慕其高义，抚卷叹曰：“不有载籍，虞夏之文不可得而见。不由史笔，何以俾后之人有所观感？”于是乎慨焉立修史之志。上根据实录，下采摭私史，旁搜名山之逸典，博索百家之秘记，缀缉数十年，勒成一书。

盖自人皇肇基，二千馀年，神裔相承，列圣缵统，奸贼未尝生觊窬之心。神器所在，与日月并照，猗欤盛哉！究其所原，实由祖宗仁泽，固结民心，磐石邦基也。其明良际会，都俞吁咈之美，考诸旧记，可以概见。迨乎中叶，英主迭兴，持盈守成，嘉谟徽猷，莫愧于古。而文献不备，明辟贤辅之迩多堙晦不章者，岂不重可惜乎？此斯书之所以作也。纲条在膝下，每闻其言曰：史者，所以记事也。据事直书，劝惩自见焉。自上世迄今，风俗醇浇，政理隆替，照照然如睹诸掌。善可以为法，恶可以为戒，而使乱贼之徒知所惧，将以裨益世教，维持纲常，文不可不直，事不可不核，如有所出入左右，则岂可谓之信史乎?如是书则惟务其实，不求其华，宁失于繁，莫过于简，至其删裁，姑有俟乎大手笔。书未及成，先人即世。纲条虽无似，服膺遗嘱，罔敢失坠，阅十馀年，校订略完，自神武至后小松，历世一百，立为本纪七十三，列传一百七十，都二百四十三卷，名曰《大日本史》。非敢谓昭代之成典，乃备后来修史者之采择尔。若夫时运开塞，行事得失，可以为劝可以为戒者，悉据事直书，不敢有所出入左右，亦所以遵奉先人之意也。

正德五年乙未十一月

权中纳言从三位源纲条谨序

《大日本史》者，水户藩主德川光圀所撰。时名‘本朝史记’、‘国史’，正德五年（皇纪二三七五年），德川纲条裁定以‘大日本史’为名。文肇神武帝东征立国，迄于后小松南北统一，传述其间百代帝王治世之汉文纪传体史书。全书分有本纪（帝纪，七十三卷）、列传（后妃、皇子、皇女、诸臣、将军、将军家族、将军家臣、文学、歌人、孝子、义烈、烈女、隐逸、方技、叛臣‧逆臣、诸蕃，并百七十卷。）、志（神祇、氏族、职官、国郡、食货、礼乐、兵、刑法、阴阳、佛事，并百廿六卷。）、表（臣连伴造、公卿、国郡司、检非违使、将军僚属，并廿八卷。），共计三百九十七卷。明示出典，入念考证，崇忠孝、尚大义，成为往后水户学之中心思想，对幕末维新派尊皇攘夷论之影响甚巨。

明历三年（皇纪二三一七年），二代藩主光圀置彰考馆，亲身执笔修史。于其有生之年，完成本纪并列传之大体。其后屡经修订，并完成志、表之部，终于明治三十九年（皇纪二五六六年）十代藩主庆笃孙圀顺之时，水户德川家一倾人、物力资源，横越二百五十年之修史事业，遂得成就。

德川光圀之所以发心修史，要因有三。

其一，光圀自小嗜读司马迁‘史记’，深为其所折服。是以欲访史记，以修‘大日本史’。其二，大明遗臣朱舜水伙郑成功反清复明失败后，亡命日本，为光圀所招揽而入居江户，借由朱舜水之转述，得知满清征服中国大陆之过程。是以认为，未有易姓革命与异民族统治之史，历代由天皇御宇之日本，方是基于中华思想之正统国家。遂欲修史，阐述其正统论。（儒学者朱舜水捍卫正统之情，可谓光圀修史之近因，水户学立论之根源。而参与‘大日本史’编纂作业之安积澹泊、木下道顺、山鹿素行等，亦受朱舜水影响匪浅。）其三，于林罗山所著‘本朝通鉴’稿中，瞥见“大和民族者，吴太伯末裔也。”一文，而深感愤慨。心欲去伪定真，使传后世。

夫‘大日本史’，又有三大特色。其一、神功皇后，不入帝纪世数、不作本纪。（‘日本书纪’虽不入世数，仍有本纪一卷。）其二，大友皇子（明治年间，追封弘文天皇。）计入帝纪。其三、以南朝为正统。（在明治天皇‘大政纪要’中言及“南朝为正统，北朝为闰统。”前，孰为正统、孰为闰统，未有定论。又一般公家倾向以北朝为正统。事实上，就国力而言，北朝取得较为完整的政治资源。而南朝则保有象征皇室之三大神器。今日天皇家则为北朝之后。） 　水户学基于朱子学而来，又更重视大义名分论而发展为尊皇论。‘大日本史’即是其扼要之精神依归。无论幕末维新思想，亦或今日历代天皇系谱，无一不受‘大日本史’思想之沾染。 　

本电子资料之底本有二，主要底本为吉川弘文馆德川家藏版大日本史（吉川半七／明治卅三刊）。次要底本为源光国编源齐昭补源庆笃校大日本史（德川总子／明治卅九、卌年刊）。本纪、列传，依主要底本。志、表，依次要底本。无所刊字体者，依异体字字典循适当异字补之。又依个人判断，有独自加注之例。