大树紧那罗王所问经/卷03 中华文库

大树紧那罗王所问经卷第三

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上升虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，乾闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身上诸毛孔中，各放无量万亿光明，一一光端各有莲花；一一花中各有菩萨，三十二相而自庄严坐花台中。

于时世尊以神通力，令诸伎乐演出智偈问诸所疑，令诸花台所有菩萨，以一一偈答其所问：

“云何而发起，无上菩提心；终不忘此心，乃至觉菩提？
专至心成就，为诸众生故；起大悲庄严，不忘菩提心。
彼志意云何，彼当云何行；所说大悲心，云何生起是？
志意无谄伪，所修行无诈；住众生涅槃，彼大悲如是！
云何行于施，施已心无热；亦不悕望报，回向于菩提？
所施一切舍，彼施已无悔；趣向菩提道，是不望果报。
云何住于戒，不生于戒慢；救于毁禁者，大乘无有上？
戒是菩提心，空无不起慢；起于大慈心，救诸毁禁者。
云何忍众生，骂詈及呵咥；心终不起瞋，倍增生欢喜？
我为众生医，疗治众病患；若闻恶言已，不起于瞋恚。
云何彼行进，云何修集行；云何心无倦，修于菩提行？
精进护众生，护法常勤进；善根悉充足，彼心无疲倦。
云何修正念，勇健胜进行；云何修禅定，心无有驰散？
无有驰想念，慧无有谄伪；以方便行禅，彼心无驰散。
云何得智慧，云何见正直；云何作决定，云何分别法？
修闻增智慧，本习正直心；决定行法施，随义而修行。
云何彼求闻，云何得多闻；云何闻如说，大人云何去？
彼恭敬故听，习近多闻者；说不为财利，大人如是去。
云何彼行慈，云何行大悲；喜舍悉成就，云何住梵道？
慈心悉平等，大悲无疲倦；随喜名为喜，是能至梵道。
云何得见佛，见已生信心；云何彼闻法，云何除断疑？
修行念于佛，得见世导师；信心得具足，闻法已无疑。
云何福庄严，云何智庄严；若定及与慧，彼云何庄严？
庄严福无厌，学问庄严智；心寂名为定，知法名为智。
云何彼行处，居住止何相；彼行处云何，彼云何修行？
彼行法空处，舍是彼岸句；彼行住四禅，修行脱众生。
云何是魔业，佛正业云何；造作何等业，得于菩提护？
下乘为魔业，大乘为胜道；舍离一切恶，得于菩提护。
云何近善友，恶友何等相；云何平等去，舍离于邪见？
若赞菩提道，善亲近彼人；菩提心善净，舍离恶知识。
知诸业行已，修行正直见；舍离邪相应，此不失正见。
云何护正法，及教化众生；彼方便云何，能得成菩提？
精进护正法，方便能教化；舍离二边流，能得胜菩提。
云何作智业，云何适意业；云何速受教，常恭敬右绕？
无诤是智业，不起于诤讼；口柔软善语，恭敬而右绕。
道是何等相，云何是非道；云何能安彼，叵思众住道？
六度为正道，下乘为非道；学方便智已，令众生住道。
云何得大富，云何获大利；宝藏为何在，云何满众生？
七财为大富，寂静为大利；陀罗尼宝藏，辩说令充满。
彼父母是谁，亲族何等相；侍从有何相，严饰智慧者？
慧母度彼岸，助道法亲族；诸善根侍从，庄严于智者。
解法无我已，慈心普遍世；无我及与慈，是义云何等？
若解知于空，彼自了无我；是为最上慈，今世知于空。
未来无有来，诸行性如是！业报亦如是！云何而有生？
第一义无是，亦无有去者；入于世谛道，说业及业报。
若空与无相，及无愿解脱；一相同无相，云何而生道？
空即是无相，以无相故得；一相同一义，故说解脱门。
云何观于空，云何观众生；空及与众生，云何而得生？
智慧观于空，方便观众生；大悲以教化，趣向于涅槃。
无生无有起，一切法如是！云何生诸行，应当解此义？
无生与无灭，是智所行处；从于誓愿生，此方便所建。
云何得授记，云何不退转；云何忍所缘，云何得决定？
住平等授记，法界不退转；无生是忍缘，知法得决定。
道场何所场，菩提何等相；谁名为如来，云何佛得明？
虚空名道场，菩提虚空相；不依于身心，如如名如来！”

尔时大树紧那罗王诸子闻说如是法已，得柔顺法忍，各各以自所著璎珞，供上如来而作是言：“世尊！今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎乐音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能断一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊！是谁所持？”

时佛答言：“诸贤士等！当知皆是如来之力，佛力如是不可思议。”

尔时大树紧那罗王子白言：“世尊！愿令一切诸众生等得如是力。”

尔时大树紧那罗王、夫人、婇女八万四千，其手各各持真珠贯，往世尊所，到已头顶敬礼佛足，各以珠贯供散佛上。当其散时，佛神力故，于虚空中化成八万四千真珠大台，四方四柱庄校分明，诸宝台中各有床座、众宝、璎珞、百千天衣，是诸座上各有如来结加趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。

尔时紧那罗王、八万四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊跃得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。既发心已欢喜踊跃，皆共同声以偈歌咏赞叹如来：

“最胜无上应供养，其所利益叵思议；善学利益调伏法，我今顶礼于胜人。
离贪瞋痴及谄伪，离烦恼习无畏声；从大宝藏开示法，稽首赞礼离欲尊。
五眼清净无结垢，善能降伏诸怨敌；不染三有如莲花，得到彼岸我顶礼。
能与世间明慧眼，能蔽日月诸光明；出生转轮圣王种，持于轮相我赞礼。
心常不染著诸色，导师作归作救护；无与尊等况有胜，妙音演说我顶礼。
于利无利等无著，悉知一切诸世法；堕爱网者令解脱，导师世尊我赞礼。
常调伏心住禅定，烧诸结使住十方；演说法施非食施，无上福田我顶礼。
所说微妙具相好，弃舍远离于左道；语声柔软如雷音，稽首超过于三界。
人尊已离燋热恼，神通游至无量土；造坚牢船度世间，我稽首礼赞如来！
世尊演说信及进，度脱世间诸结碍；声闻所有六通行，离于六道稽首赞。
我今稽首金山色，稽首调伏寂定根；我今稽首满月面，稽首侍德人中上。
摧伏一切众生结，超度四流难度河；我等今者归命是，调根世尊我敬礼。
尊本世时大布施，施乞求者心欢喜；最妙珍爱悉施他，健施善断我顶礼。
见诸痴慢醉众生，善知是等所造因；得道最胜无有上，尊善导引安是处。
阴界本性常空寂，诸结无实虚伪有；导师断世诸疑悔，时语世尊我赞礼。
常住实法诸三昧，于法自在到彼岸；智慧调御最无上，我稽首礼大商主。
离于幻伪诸欺诳，大力降伏诸魔军；明智善道人中上，犹大猛风无碍著。
尽诸流底到彼岸，人尊宝藏无穷尽；如恒河沙诸如来！尊本行时常供养。
得于世中不动摇，离爱过患到彼岸；亲近诸佛住善处，是故敬礼人中上。
弃生老病死畏怖，忆念千亿本生处；极大爱网甚可畏，慧日光照令枯干。
导师独觉悟诸法，手足轮有吉祥相；吉祥奉施柔软草，吉祥世尊我顶礼。
自在超出陀罗尼，常以法施非财施；仁尊击于大法鼓，法王世尊我赞礼。
从释王种中出生，诸根常寂心亦寂；三有导师常寂灭，寂静心者我赞礼。
魔王执持利剑来，及诸魔众树王下；不能令尊一毛竖，不动如山稽首赞。
人尊到彼精进岸，为诸众生荷忍苦；生死都尽不受有，说忍世尊我赞礼。
得大势力无倾动，善住无畏处非处；安无量众住菩提，世尊善住我赞礼。
知诸有为不坚牢，舍离眷属行出家；三有知最无有上，智到彼岸我赞礼。
众生苦恼无救护，以三宝法充足之；安置住于无难道，实救世尊我顶礼。
尊修智力知诸根，破坏恶魔诸军众；所说音声最尊妙，善修诸根我赞礼。
听闻正法欲为根，复以此欲欲菩提；平等普阴不择亲，实覆世者我赞礼。
善逝自觉了诸法，自转无上圣法轮；知诸行相犹如梦，令诸众生识真实。”

尔时大树紧那罗王诸夫人等偈赞佛已，白言：“世尊！我等皆发无上道心，终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊！愿为我等如应说法，令我等辈转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。”

尔时世尊语紧那罗王诸夫人等：“诸姊！谛听善思念之，吾当演说转舍女身成男子身，疾得无上正真之道。”

“善哉世尊！受教而听。”佛言：“诸姊！女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？谓菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊！是为女人成就一法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。

“复次诸姊！女人成就二法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？谓亲近佛非事馀天，离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。

“复次诸姊！女人成就三法，转舍女身得成男子。何等三？所谓身戒、口戒、意戒。是为三。

“复次诸姊！女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？谓无为心而行布施。不以诈伪修持于戒。以恭敬意趣向贤圣。听受正法。是为四。

“复次诸姊！女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？谓爱法乐法。欲法听法。既闻法已正念观察。秽厌女身。常喜欲得成男子身。是为五。

“复次诸姊！女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？谓速疾柔软。质直。无伪。无幻。无诈。正直之心。是为六。

“复次诸姊！女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所谓念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓愿净故。常恒念舍舍诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。

“复次诸姊！女人成就八法转女人身成男子身。何等八？不贪著食不贪饮宴。不贪丈夫。不贪末香、涂香。不贪游观园林。不贪戏笑。不贪歌音及诸伎乐。不贪舞戏。不贪交酒会乐。是为八。

“复次诸姊！女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我。不说有众生。不说有寿命，及人丈夫。不说断见。不说常见。不著有见。不著无见。善解因缘法。是为九。

“复次诸姊！女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？于诸众生修行慈心。于他财封不生贪爱。不思念他男子之人。

失命因缘终不妄语。不作两舌。不粗恶语。不无义语。不起无明。不为瞋牵。有正直见依于业报。诸姊！是为女人成就十法转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

“复次诸姊！女人应当观察深法。观色如水沫，不贪醉色；观受如泡，于乐受中不生贪著、于苦受中而不舍离、于不苦不乐受中不生痴结；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有坚实，如是观已，不住诸法不起想着；观识如幻，解知心识如幻人来。如是知已，于一切法都无所染。观知此身地、水、火、风四大和合，诸大所成假名为身，犹如草木、墙壁瓦砾。是身如影，无我、众生，无命、无人、无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想犹如空聚。如实观眼唯是肉段其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如镜像，解知言说犹如响声，观心如幻。如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

是时大树紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足至心不起。

是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上至梵世蔽日月光，还来在于佛前而住，绕佛三匝从顶上入。

尔时大德阿难即从坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说偈言：

“我问无垢喜见面，我问无垢特威德，我问善能断诸疑，为何缘故而见笑？
我问持净最妙色，我问能利益世间，我问人天中最上，为哀念谁而现笑？
我问乐施善调伏，我问乐持清净戒，我问乐忍得忍力，何所利故而现笑？
我问住于精进力，我问住禅具神通，我问其智等虚空，无等何缘而现笑？
我问善逝大慈心，我问大悲哀世间，我问乐喜及大舍，以何因缘而现笑？
我问度到三垢边，我问无垢净三眼，我问常乐三脱门，以何缘故而现笑？
我问能摧伏他众，我问能说甘露法，我问能暗蔽诸魔，大悲愿说笑因缘？
我问能持胜十力，我问犹如金山色，我问得到功德顶，为何利益而现笑？”

尔时佛告大德阿难：“汝今见是大树紧那罗王诸夫人不？今于我所种善根已，志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足？”

阿难白言：“已见、世尊！”

佛告阿难：“紧那罗王诸夫人等，以此志诚殖诸善根，于此命终舍女人身，得成男子生兜率天，与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养，如是次第贤劫千佛皆悉供养，渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。”

尔时大树紧那罗王白言：“世尊！今佛世尊已为我等大作佛事，除净恶道安住善道示菩提道，住于智慧大宝之藏，成办一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便劝菩提心闻法充足，得示教利喜爱乐深法，悉得安住不退转地。世尊！我等今者，当作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、脑尚不报恩，况馀珍宝？”

尔时会中有馀菩萨作如是念：“是大树紧那罗王几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？”

尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来绕佛，满千匝已从顶相入。

尔时阿难即从坐起顶礼佛足，右绕七匝在如来前，合掌住立而说偈言：

“我礼善逝未曾见，如是事相之微笑；遍照无量亿世界，十方犹如恒河沙。

帝释、梵王及护世，日月珠火星光明；人尊光明普隐蔽，愿说以何因缘笑？寂灭三恶诸苦恼，众生离结得欢悦；人天得乐及馀众，清净众生何缘笑？谁有人天住大乘，谁当得证转法轮；谁为得满上菩提，勇健放斯净妙光？法王愿为我断疑，及馀诸天得无疑；大众欢喜愿欲闻，为谁故现是微笑？”

尔时阿难偈问佛已，右绕三匝还复本座。尔时世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：“阿难！汝今见是大树紧那罗王作广博供养如来不？”

阿难白言：“已见。世尊！”

佛告阿难：“是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难！是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中，诸菩萨等在地经行。时两边有功德王光明如来世尊像现，是诸菩萨见如来像即得是念：‘一切诸法亦皆如像。’若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有馀乘纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天、外道尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住着于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。

“是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：‘是上精进菩萨！次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛、世尊。’于是劫中佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。”

尔时大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言：

“实性普摄一切法，其性如空无垢秽；知于如是妙道已，是一切佛最长子。
犹如梦中有所见，无实可见悉虚妄；知解诸法如梦已，是于诸行无忧厌。
犹如幻化之所现，象马车步等兵众；第一义中无有实，此阴如幻无坚实。
色之体性如水沫，诸受犹如水泡现；其想犹如热时焰，诸行无实如芭蕉。
三有心意及与识，如来说是如幻化；知阴性空无所有，于诸行中无疲厌。
四大诸界如法界，诸入喻如空聚落；如是解知诸法已，能持诸佛空法藏。
善自调伏于财施，以空净戒自调伏；忍性常尽无有相，精进胜妙常寂灭。
禅性寂静无戏论，智亦空寂无戏论；若有能入如是法，是名为度到彼岸。
慈心无我无众生，大悲清净如虚空；大喜大舍悉空寂，是道梵道常最胜。
是四所摄为最胜，如来说是能普摄；此摄所摄永解脱，彼得摄法之彼岸。
众生无我、无众生，不得寿命及士夫；六根常自寂静相，能如是知名菩萨！
无有菩萨有众生，亦复不生无我慢；离二无著无戏论，是名无着实菩萨！
诸法无实犹浮云，无有来者无去者；其体常住法界性，善逝如如而觉了。
诸法非有亦非无，以因缘故诸法有；如电暂现寻复灭，其心常乐如是观。
心行非色不可捉，世间如是同叵捉；若知心性本清净，无有结使诸暗冥。
说身如木如墙壁，痴无有主如瓦砾；能如是知本性已，更不作心依倚身。
口说清净犹如风，犹如山谷中响声；知诸音声亦如是，于诸音声不染欲。
住在空虚不堕落，虚空无住亦无处；知于诸法如空已，如是众生住于如。
虚空本无生及烧，千万亿劫而不烧；知于诸法如虚空，彼至百千界离烧。
须弥轮围及诸山，大城村邑及草木；能知是等如虚空，神通远至千亿界。
地大、水、火及风大，四大犹之如虚空；能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。
三界所有诸音声，胜妙增上及中下；无量百千亿劫说，不见本性知所在。
彼胜无有别异相，虽知不能觉于心；心意等同入寂静，诸如来等同于法。
百千万劫修善根，本为菩萨修行时；知菩提同一切法，彼得受记大名称。
诸法境界性自净，如来境界无有量；如是知于平等已，持德如是得授记。
今我无有色、受阴，想、思、行阴亦如是！解知菩提得授记，不受阴记界入记。
其所得忍本空寂，忍及与尽等无二；是无量名无生忍，如是则得于授记。
无有能尽于无尽，尽问不起一切法；通达忍已得授记，无句入句无有相。
实无有数无二边，无有异作当作实；若如是者佛授记，今我性等一切法。
己性无我等空性，菩提之性犹虚空；若能如是得授记，是名邪行非正行。
若以心意而修行，平等法中行胜行；是等皆悉在地住，我今在上空中住。
知住地者不同等，不著三界智转增；是故得授无上记。”

尔时大树紧那罗王说此偈已从虚空下，顶礼佛足合掌向佛，如是白言：“世尊！为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊！我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。”

尔时大众中，有菩萨摩诃萨作是念言：“是大树紧那罗王！于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？”

是时天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：“世尊！是大树紧那罗王于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？”

尔时佛告天冠菩萨：“善男子！乃往过世无量无边阿僧祇劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来、应供、正遍觉乃至佛、世尊！是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来、应、正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。

彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多，土无馀乘纯一大乘。

“尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人千子具足，勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位授最长子，名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家，唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不加兵仗，善得自在统领国土。

“善男子！尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后所说诸法悉能受持。善男子！汝意云何？谓异人乎？勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来。”

时天冠菩萨白言：“世尊！未曾有也，如来智慧不可思议，乃能知于如是久远。”佛言：“如是。善男子！如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子！过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心，如是十方、如是处处、如是所作，若善不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知；若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方、如是处处、如是所作，如来悉知。如来、应、正遍觉，所有知见如是无碍；若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。”

说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心今始殷重发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时大树紧那罗王请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施，作如是言：“愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐、当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。”

尔时大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：“世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯愿世尊！当为我等说所入法门；当令我等舍离狂醉，修集菩提助道之法。”

尔时世尊告紧那罗王子无垢眼：“贤士！自尔已去，我当护汝，令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、舍声。四摄法声、不忘无上菩提心声、不厌生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、静声、无生声、无起声。如声、法性声、实际声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无愿声。离声、灭声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士！当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸、满助菩提法。”

大树紧那罗王所问经卷第三