大溪先生文集_(李承煕)/卷九 中华文库

省礼言。今天不佑善。令阁夫人遽折于殊乡苦业之中。而又无以后之。冤矣哉。仁兄虽顺于理。能不内伤。无宁不长言耳。节次读所惠古诗若幽居诸作。益知高风远韵。迥在物表。不禁壤虫之羡。然又复想像得吾鸣远仪表猷为。已作别一格。猝然遇诸路则将不知为鸣远矣。此怀何可按哉。夫君子量时好遁。谁曰不宜。但不必由是而鸟兽群耳。如朋友切磨。亦人之大伦也。程朱二夫子当党祸之日。犹讲辨不辍曰祸患之至天也。孔明当乱世。躬耕南阳。犹与州平元直辈责善规过。以至成器。今吾兄既于旧日所交游者。率皆置凫雁之域矣。承之素望于兄者。亶为策我之愚。牖我之迷。同底有成矣。今不能数承教诲矣。然尚有一愿。兄于见在之地。从见在之贤俊。直谅讲磨切偲。一以助吾兄之所不逮。一以广斯道之所未及耳。去李养和书果坼看。得见盛论。其力量精神。包罗凑泊。非如承辈臆料而已。如使巧匠如兄意为之。必有所发明矣。但愚意则欲观其自然。非惟作天像。亦当作地球。入其中作四游象然后。可以得其全。不审以为如何。养和制中节气赢缩一款。全用今历法。未知验之天度。果如是否。兄书疑之。然亦似未考今历度数耳。愚与养和书。亦大槩言与玑衡旧制异者及新制似涉胶固之意而已。未足尘览。故姑缩之。来诗翫弄在手。聊替故人面。鄙作不敢隐。然只道意而亦未能耳。因便斤示是仰。通书谚解仰认精力所注。足以发明真意。家君略有所标。承亦或尾附。览之可别。如未契。一示之如何。世事未知税驾。而吾与兄亦未知其究竟。引风郁悒不可言。惟冀懋德自爱。以幸吾党。

舜在便书。尚未承覆。方讶郁。贤侄袖书至。始知前付滞于中。近者尚尔。况远者乎。俄折黄花一丛。漫然吟讽一饷。得高捿气色。老兄赋气甚清寒。嚼枯薯与剧病战。岂可耐敌耶。况复外至霜雪。凋剥英华。这几朵晩香。宁不萎败。古人处坎而亨。亦且有自着手脚地。安顿此身与心。何遽尽作此苦节。为之耿然不能寐。所可恃者精力之灌注纸面者如昨日然。此可独恃者耶。愿兄少回思量。思所以宅心立命也。萧寺将息。果合调养。少辈相随。何足为病。鸟兽不可同群。人当与人相随。但随处尽分而已。灭迹是曲士偏见。恐不足效也。承煕替事幸安。随分占𠌫。儿亦读字。少辈或有善意者。然廓然无凭。其所以措诸人己。皆擿埴冥行耳。安有如所示者。吾南近日学者。务口耳而忽持守。此诚可忧。如欲救此。惟老兄在耳。承近颇点检。觉自己病症已入膏肓。非不欲策起颓懒。少补黥刖。而转觉罅漏百出。东扶西倒。岁不我与。自切穷庐之叹。未暇为外人谋也。奈何奈何。贤侄枉顾为感。而匆遽告别可恨。其顶有下针处则大医王应先之。承但卜诸眉睫而已。云有来月回便。姑付此。惟冀宽着心。稍讨优闲界头作家计。

道之云远。曷云能来。宁不嗣音。使我心痗。春日迟迟。苟无饥渴。中心藏之。何日忘之。戚戚兄弟。远于将之。瞻望不及。伤如之何。十月之交。载弄之瓦。天难谌斯。何嗟及矣。韩姞相攸。爰得我所。邦人诸友。会言近止。兄弟无远。婚姻孔云。毋金玉尔音。而有遐心。偶然写著诗语。信手下数语。亦足以见情素矣。倘赐鉴裁。承煕廓然无凭。并期制而已阕矣。以形则陡衰。以业则无进。先君文字。一味束阁。篇帙若成。以年例刊出几册。为省力就事之计。而综要尚在黎翁所。约秋间会校。必得执事一赴。乃可此事就緖。专仗行李。不敢烦凟。尚冀天借。曲礼内则三册付去。闲里或得下手否。最是玉藻少仪之分属二篇。檀弓之节取数条。实涉汰哉。先将元经细看一过。次取鄙传。以考去取之义。如其无取。覆瓿矣。苟可斤削。痛加勘核。俾得成书。亦嘉惠之一方也。多少愿言。只凭贤侄口致。惟冀裁谅焉。

苞山一别。追思如九华帐里事。世事到此。吾辈落落星散。此怀更若何。鹤山可是桃源。壅薯读书。道腴日适。与后生习礼谈经。葆淳古物色否。似闻老蚌满吸明月。天欲为仁者下种否。承煕幸与后山翁四朔无事校过先稿一遍。今次第重誊。可二十五六册。综要大略稍删重复之未究祛者。而惟首篇终觉开头未大正。今定以理说原委一编。移附于理在求是之下。以为通论之终。圣学渊源一编。直与圣贤主理。合而一之。朱李行状则用主理编二节。以为渊源之终。程子以上。用渊源本编。而主理编所载则删去之。以存简洁之体。此是大变动处。曾与仁兄商量去就而郑重未果者。今者此间议论大略如此。故敢有此举。能免偾误之诛否。若得从速缮写一部。欲专人送贵中。以为磨勘。兼作名山之藏。而此亦恐有不及之患。不肖无状。终恐使先人苦心。委弃草莽。恸泣奈何。时事已到极。去廿四以前。犹有国太公一死字得抵过日人条定。此后更无的闻。未知天欲使吾人不能保头上白茎耶。全归之责。其不在吾辈乎。哽咽不能言也。相见不可期。如有可以相谋者。俾得甚风寄至如何。

敬存回奉手复。遂知尊驾不动。此岂素料也。为之太息。槐安梦罢。官谷林成。高隐生涯。因足自适。而薄田失秋。回禄无证。未知能复作辟糓仙耶。承侨枕梦秋。怀緖寥落。妻病痰注。儿苦疳泄。亦已病矣。印役艰辛做到六七分。被中秋有事。尚此阁手。寒威渐迫。未知所以为计。其间再勘前刊。差误又多。力诎于外。心瞢于内。何以能办此一着也。径编节要。果有世人之病。今玆之役。亦恐不免此案。盖缘黎翁性气高简。必要尽祛闲漫去处。如札翰等文字。刊落枝辞。殊恐蝉声益清。已不待节去。承亦性近刻核。每要不留考颣。安知明月云锦。不冤被刬裂耶。匠石袖手。只托拙工之不斲其指。夫拙者亦岂欲自斲哉。心手不应。自应至此耳。综要立目。大意既同。其馀示意亦可照而为据。要之此书刊本。将出于明春。原集则冬初可讫印。而分篇妆黄。又非时日可竟。执事果能以阳月间南下。仍为数朔之计。则前误或可追改。后疑实是质正。庶可免遗恨于来许耶。向时虞㫌既得抵过。后此者能无继耶。兄固自取。苦亦不冤。而其为此事之障。若故相戯者。深可叹也。纸末谬询。冷暖皆由自己。岂可相谋。闻贵近公议以恪遵朝命为大方。果尔耶。顷有一士友问世无管仲。夫子果左衽乎。谩答以孔子以不左为幸。未见有欲左之意。未知不错否。贤侄又哭其慈。事又绝悲。政可恨也。

前春路头动静机说。卒卒未了。近因校雠家稿。重审顷日往复。始料盛说依旧是生阳即是乘阳。生阴即是乘阴意思。夫理气本无离合。非有旋旋生出。缓缓去乘之际。如此为说。非不敏妙。而但周子之言动而生静而生。只主此理生气处立言。未说出乘阳乘阴之妙。朱子解说此动静字。乃曰此动静即乘阳乘阴之机。则未论义理如何。其所以解说者。搀入外意。迂回本旨。不成蹊迳矣。盖此太极之极。本是借有形而证无形者。其于机字。何独不然。以此理之标准乎群物。根柢乎万品则谓之极。以此理之动静。实为二气生动之所由则谓之机。实是一串来历。如是则这所乘之机四字。只是形容此理动静之状而已。非别有疑晦艰辛之旨也。古人下乘字处。如乘时乘势之乘。皆作因字当字样。下机字处。如事机气机之机。皆似会字势字意。又有直说乘机处。槩言因其事会之自住不得者。今此理之动静。非有以使之者。而自然动了又静静了又动。不能自已。亦非有意于生阳生阴。而其动也阳自生。其静也阴自生。此其所以为所因底。自住不得之机者也。朱子释此。本不费力。只用古人所使文字。以明此理一动一静。自住不得之妙而已。后人于此。枉生疑晦。只缘将此乘字。硬作理乘气之乘。推上推下。都不相着。先君晩年改定。实涣然不逆于本来面目。恐未可以疑之也。以执事之明。尚或为世见所缠。虽其稍加移动。以变抑理归气之病。然其受病之因。依然硬在咽下。政好一顿涤去。使无纤滞。未知如何。

明德之直当心軆。承尝致疑。而尔时仁兄姑以为无伤。今仁兄之疑又在此。则莫无可议者耶。然此之当心軆。自是朱子之意。章句言虚灵不昧以具众理而应万事者。盖已直拈心軆。而其下言本軆之明者。心之体也。言因其所发而遂明之者。心之用也。其见于语类者曰明德便是心中许多道理。光明鉴照。毫发不差。曰虚灵不昧便是心。曰心之全軆。湛然虚明。万理具足者。不胜其多。故云峯胡氏以为章句释明德以心言。虚灵不昧是心。盖其意非以德字当心字也。以为德只是所得之理。而此理之光明不昧处。即当此心軆段也。来喩因经中许多德字。以为德字非心之证。却似说得粗麁。恐未足以破其疑也。且上明字之为明。不惟为察知之意。既及乎因其所发而明之者则不特明其軆。又将明其用。不特明诸知。又有以明诸行。虽以明德当心字。心自有軆用知行矣。何必以明诸心等说之偏言者而局狭之以为病哉。若愚之所疑则这明德字。本平铺放着。如尊喩所举仁义礼智孝悌敬慈之类。本是光明不昏浊底物。以性言则为性之德。以情言则为情之德。以行言则为行之德。无有偏系。不似心軆之为总括主宰底名。故常妄疑章句所释。为太费说。却似入手分。且经文元无心字意思。今于综要论心軆之首。即拈此三字。或恐迳庭矣。既已反以求诸朱子之说。盖心之所以为主宰总括者。亦只是仁义礼智之为軆。忠孝敬慈之为用者焉。非外此而别有为心之理也。则明德虽难直作心字。而此心軆段。实不外乎明德。朱子之意。盖在乎是欤。综要此节之终。只书右明心之本軆只是理。盖亦以明德为心之本軆。而非以明德名心也。如是推看。可以无大谬矣。但孔门下明德二字。终不似凑着在心軆上。苟于此自信而无疑。则须别立一说。综要之编亦可移动。而恐朱训以后。世论大定。有难轻下一口。更乞细思而明喩也。复有一处在心如此类者。乃妙用一节之首以人道心者也。夫大舜所以分别人道者。正欲人察夫私正之际。以为下手之地。非直明此心之妙用也。若此编则如从心所欲。心不违仁。四端之心。良知良能等类。皆直言真軆之发为妙用者。未说到分别去就之地。终恐不能相衬。未知此疑更如何。亦望示破。

纵此忧病中。尚不能不翘首西云。今竟虚矣。奉转递已后时矣。今复谩写谢字。何日能达崇览耶。北峡料理。固属荐福之雷。而西山之饿。又非墨胎苦节。天之困横吾执事。将降何任于何日也。既不作汉阴丈人。又不赴兴国故事。无乃等闲莫要下山之意耶。殊可怅叹。士仪代服辨疑。亦一大论也。然以今考究。亦不无罅漏。且其周除心丧之说。亦恐未免半间而不界也。夫此代服一事。既无经据。纵阙此似亦未为害理。然自通典通解。已有此论。至吾东则退陶，眉叟，尤庵，南溪，大山诸说。相循一串。奄成一部礼说。反复思惟。亦未见其大段违理者也何者。承重之服。纵缘受祖之重。毕竟是父所当服。其子代之也。今此代服之制。不过引此而伸之。以从其厚者也。为后人者依此行去。亦何碍也。愚鲁未能的证其不可者。未知盛辨果如何也。所谕综要所不同者心一节。无乃再数廊柱耶。夫孟子明言人之所以异于禽兽者。乃指此理也。朱子所以发明其义者。亦只指此理异处。独此一段。乃曰所同者理也。已不着题。况心之有不同。即此理之不同也。今将心对理曰此同而彼异者。岂成语势乎。既曰人物之所同者理也。则乃直指人物所已得之理也。亦岂可曰指一原乎。集注所谓同得天地之理。言得此理则同也。犹言人亦得物亦得也。此言所同者理。即指此理之同。犹言人十分则物亦十分也。何可混也。所得之理。即既得之理。如今得百金于人则既得之后。亦百金也。何可曰所得者百金而既得则十金也。既曰心与性不可作对。则独可将心与理作对乎。要之此理有同有异。故得之为性。亦有同有异。此理此性。即此心之軆也。故此心亦有同有异。何可离而别之曰此同而彼不同也。愚陋常念顷者所校。只是推本说五字。枉了精义何者。既曰人物之所同则已非所以言本原之理也。今吾兄却以黎翁说为可从。殊可疑也。幸更详思而回教之。且有一说可呈。近见吾辈积困谤骂。怵于外议。思欲寻圆活法门。以示人以不偏执己见之意。此甚害理。夫天地间自有一个亭亭当当直上直下之理。不容人私意左右之。苟此理不枉则在我者即当固执。在人者便当勇从而已。何关别人道好道不好。近间买华西集一帙。见得此老真个是刚底人。能于群啾众攻之中。立定脚跟。独守正见。终始不挠。令人耸然思奋也。区区愚虑或恐吾兄近日亦或有意于方便。有损于朱夫子壁立万仞气象也。未知能垂谅否。僭率至此者。诚出于愚妄之见。而亦所以为斯世斯道之忧也。千万厚恕。

昨自灵川寄至前后三度书。知新年文候万福。宝允充茁。抚顶期望之意。发于行间。此天所以饷吾兄者。聦明虽男子美德。然加一太字亦非恰好。恐吾兄浪作闲愁也。寂寞之滨。更有求音之人。化导有方。尤可为吾党幸。小学固今日最切受用。然如承已自己身检制不过。时或出此话头。终是感得他不去。如老兄自治之器。能有所入人者耶。人物之所同者理一条。屡蒙勤教。终未领会。今此所引语类理同则可性同则不可一条。政是紧证。若可以解其惑。然熟思之。又若少异。夫将性对理则理属公共。性属各具。固自分晓。若此条则将理对心。所谓所同者理。政属性字界头。其与理同性不同者。不啻南北矣。岂非可疑乎。况今本只说得性不同之可疑。而旋解作似说本原之理。或者之因此误作心气之证。则自属后人之误。亦何大歉也。幸复详思而明教之则庶几剥尽其障翳耶。代服一款。愚亦未始不以盛论为正。然只以大贤有说。亦不害为从厚。得如父在母丧不撤馈食之类矣。今此受教录一款。可作一柄。然奈此款所系非轻细去处。有难下手何。无已则或将此补入按说之下。俾后人得以意左右之耶。其本文若抄来则录示如何。究说分配盛意亦然则庶无大谬否。如推说则或恐如此。全失头面。太涉惶恐。当从后入思耳。性相近集注指其初之初。恐或说为得。盖以本然而言其初则只当说其同。所谓偏全者。犹属向后。从气质性说然后。其初乃仅当相近地头耳。且盛谕之以习相远。为气质之性者。恐太越界。至气质性亦人生以来当下便有者。何待于习乎。习只是狃俗成性者耳。未知以为如何。冬间校礼时。与晦公论古人髻制。略有讲究。晦公归即治二髻。一即自笄之寄。其一要与共作古制。其勇可仰。未知此意如何。如此般制度。吾辈逐旋讲贯。逐旋通行。以为复古之渐。亦似合做。然直以人微望浅。不敢径发。惟兄试思之。冬间因少辈质问。略为缁冠深衣丧冠丧服纚笄䯻考证。复恐大段骇却听闻也。

此会又孤望矣。犹以见一书为幸。然又想杖屦已南下矣。锦海清赏。果能入手否。承以事求兄。兄以无事求承。所谓道不同不相谋者。一任怅然而已。承煕幸举大礼。幽明感泣。只是軆益苶神益瞢。深恐许多志事。皆不从心。而些儿灵觉。已不可仗耳。理同心不同。果执滞不解。第一是孟子所云人之所以异于禽兽者。政谓此理有异。不可唤做理同。仅有一路强通者。似是说本原之理。如今综要所定语意而已。更何许多层节之有哉。古人将心对理处。多说在己在物之分。将性对理处。多说本原禀赋之分。亦恐下语各有当耳。然当留在心下。时时反思耳。性相近之谓气禀之初。愚只看作气质性禀赋之初。未知或说只说得气之初耶。如是则果迳庭矣。然盛说之以偏全性当之。终恐失指。盖偏全者本然性也。果指本然则程子何以曰此言气质之性也。况良知良能。即是粹然天性之发。何止于相近。胶公所谓念虑才发之初者。亦恐未免捞东摸西。殊非的语也。集注曰气质之性。固有美恶之不同矣。然以其初而言则皆不甚相远。此非言气质性之初耶。其下继之曰习于善则善云云则此初固非未习之前耶。盛说所谓幼孩之时者。窃恐得之。但说良知良能为未妥。愚意则谓此气质之性。于孩提之时未染习俗之前。亦只是相近。到得习成。始相远耳。未知无大谬否。仪文之不须取骇。诚至论也。而好古者私居自为。如独乐园。深衣恐亦无不可者。深衣丧服。非与前日有异同。只渐觉得的然不可易处。直成一痼。吐出得如是而已。

顷论禀赋之初。更思盛疑固似枉费分䟽。而鄙说亦似有未察者。夫所谓禀赋之初。既与习字做对。则人之只有所赋而未有所习者。非孩提之时耶。只当言孩提之初。其气质之性。亦无甚远而已。不知何故致生许多疑难也。此则盛见与胶说恐失之过。若良知之有分数者。既从发见处指其等分之不同。则是乃知愚昏明之分。不害为气质之性。不可以汎说良知者之单指本性者例之也。饥啼喜笑。亦只是人心。以孟子口之于味等五者例之。亦可属诸气质之性。鄙说盖有未察也。然若的指气质性之当軆则乃在刚柔善恶之不齐。此鄙书所以只从此立说者也。夫有不齐然后。有性相近之可言。若无所异。岂只曰相近哉。此鄙说所以只言其异者。若曰人生禀赋之初。其气质性之刚柔善恶虽异。亦不大相远云尔。而盛说乃以言其异而不言其相近为疑。则亦恐有不尽人意处。幸更致思。

顷书妄有所规。谓老兄有似乎怯于世机。故为迁就者。盖在唯诺从违之末。兄书所云风疾而评草。水落而品石者。却从吾兄全軆上分䟽则亦未免推上一格矣。不觉惶汗。俯规谦虚恭让四字。固承煕之对症良剂。虽承固亦尝自诊而欲药之者。亦不敢断然以为天下义理。专在于一人一时之见也。然其或积久磨砺。窥见一斑。既证诸往圣而质诸父师者。亦不肯为利害通塞所挠夺。又被元来气质之病绑掣牵拄。奈何不下。不审此等处果有何般妙诠可以痛下。因复念仁兄所以为蚳蛙则善矣。亦未免世人所指。虽于近日往往有这个圆法。不足为解。此又何祟。亦不可不详细讲究也。幸为见教。

顷崔兄肃仲历顾。与论中庸中节之情。力主气发七情亦达道之说曰若谓气发情。不可曰中节则圣人亦有不中节时耶。答云气发之情。虽不可曰中节。亦不可遽指作不中。况圣人胸中。浑然是天理。其因形气而发者。亦已从道心宰制中出来。发便中节。其情虽属气发而其能中节者。乃道心也。所谓人心浑化。为道心者也。圣人岂有不中节之时乎。肃仲终不肯可。至以父母之寿而喜死而哀等情。亦谓之气发。甚是郞当。未知如何。

所谕以禀赋之初。转作孩提之初。而谓有旋干斡坤手段者。意承始实不然而临时转语。以盖前谬耶。窃恐颇近臆逆。今又以有生之初禀赋之初。分其浅深。然愚意则禀赋之初。即是有生之初。有生之初。亦只是孩提之初。其下语或似有紧缓之异。其指只有所赋而未有所习则通只是一串时节也。此章集注本无可疑。分明说气质之性固有美恶之不同矣。然以其初而言则皆不甚相远云尔。语类曰性相近。是气质之性。大全答宋深之书曰不曰同而曰近。以为不能无善恶之殊。但未至如所习之远。此等皆是一般意思。今枉生支节。又去外面揽取才说性不是性之义。搀错说下。如偏全是人物分殊之性。厚薄虽可单从人分上说。亦只是本然之性而已。乃混说将来。更别立名目曰以当此章之义。而断之曰非气质之性之当面。窃恐与集注之意。显相燕越。幸虚心一览。

所谕中节之情一段。用意精微。委曲详悉。不任钦叹。但其论心与情地头界分处。又似枉生层节。夫以知觉言心。自是宋时语法。盖以凡情之发。皆以知觉做头也。朱子之以为知觉者。训道心之心者。固亦此意也。然其言为知觉。已该凡情在里。非只截取知觉一头当此心。而都断喜怒哀乐等许多情属之第二层。以为是情而非心也。故其言曰圣人不能无人心。如饥食渴飮之类。小人不能无道心。如恻隐之心。曰饥寒痛痒。此人心也。恻隐羞恶是非辞逊。此道心也。退溪亦曰人心七情是也。道心四端是也。又以道心为贯始终而通有无者。今将道心与喜怒哀乐之情。分作二层。别其地头。以人心道心。只属才知觉地头。而中节之情。乃属乎应物得当以后。则恐不合于圣贤命名本意也。窃谓此等处不必费力安排。只当就白本上看出本意。盖子思论大本之中。何尝分人心道心。只这发而中节处。这人心一边自然落空。如尊谕所云惟此道心一边之直从仁义礼智之理而发乎君臣父子长幼夫妇之间者。方有节可中。亦无往不中。即和也达道也。朱子所谓理之所发。莫不有自然之节者也。朱子又尝曰世间何事不系在喜怒哀乐上。〈此不分人心道心。〉君臣父子夫妇兄弟朋友相处相接。无不是这喜怒中节处。便是实理流行。〈此乃道心之理发者。〉尤似分晓。其或发于道心而懦而不及辟而过之者。乃其气质拘之也。自属第二段。非关此情本状。非可谓道心之不中节也。正如人心之得其正。必待义理宰制。未可便谓人心中节也。如是平平地看过。自无许多窒碍处。未知以为如何。

敬问行李何日抵华城。封章以何时彻。恩命进退何居。又或遂入𬮱否。此际气宇何似。从行诸君又何似。一番举动。关系时运污隆。儒门兴废。思之欲痒心。若不获已为登对之计。想齐沐精白。尽吾一生精力。其间料理次第。不至临时错谬否。且山野言貌。易致龃龉。尤宜用每事问之例。进奏之语。必须以诚意将之。比诸享神。莫问歆格与否。惟尽在我之心。又须委曲有渐次。不容一毫沽直。到得不可而止处。始可决然自定矣。自御者上途以来。物议杂然不可一。在京中亦应如此。大要只可斟酌其当时之宜。以合于义。无愧吾心而已。不可一毫思量利害便否。亦不可一任人言语而左右之也。要之进退迟疾。未可预卜。惟有此心日与之上下也。

节次书不免杂陈。想在鉴裁。日来转闻国家开经筵。资吾兄启沃。眷寄日隆。将与议天下事。五条次对。亦承温谕。有听受之兆云。不知圣意果何如。而至此吾兄进退之几。又何适焉。且闻养病江上。有何祟致此。窃想忧国忧身。积中为病。势有然者。亦何以善摄也。传者又言所居车马塡门。进而面谀。退而私议。岭人在洛者尤多雌黄。自五条上后。挟神怪以要宠者。幷缩首怀疑云。以孤立之踪。负至高之名。宠禄太骤而猜嫌外伺。虽有圣智之才。未可遽出一手。而又未可遽退一脚。其病固宜。而又不知何以治此病也。东郭郑令寄书言吾兄事曰处身须以谦拙慎默。入告外应。须以果直方正。汎爱亲仁。绝无皎皎悻悻之色然后。可以无悔。此言极有理。然愚意果直方正四字。须改着公正详密。又须将一退字为随身。竿木如万分一。不得不一试处。须见得宿雾稍落。皦光一发。又须念大车之行。非一蹄可引。此事从前讲磨非不多矣。而到今觉得许多疏阔也。闻报不能寐。适值信梯。略此渎陈。山里寒暄。似前日不必屡提。馀在夹片。

欲担天下事。须先得人主心。伊吕尚矣。不如桓公之于管仲。昭烈之于孔明则未可遽也。如王介甫学术不正。终误天下事。然其所以坚人主之心。做得许多事者。以其志气坚定。不可縻以宠禄。夫人主惯得乞宦买职底人。如何不轻视其所任者。特以媚上固宠。姑牛马使之耳。苟以道自任。须是不轻试然后乃可试耳。人常以直言极谏为美。然大担底人。亦不专贵此。顷陈驱逐巫卜事。亦似露得早。然驱逐二字。却使得平停。不至大害事。其大计则当急于进贤。贤进则不肖退耳。曝之者众则寒之者渐无力。此孟子所以劝宋人者。苟上意有立则须先说此意。断断以为天下事非臣独智可及。如欲有为。必须大进一世人物。先从上意自择。可者赞之。未可者难之。此外上所未知者则不获已而有荐拔之举。则己所未详者。必以一世之所望而不必自质之也。己所详知者则亦须直据其实而保明之。使各当其才也。吾兄非不能熟料而详处之。然区区之心。亦不能自已也。

伯公中祥已过。期制告终。孔怀至恸。安得不尔耶。卢君过而不存。方以耳之于人者为可讶。敬存奉二函至。审尊軆保重可喜。而意外之至。果不爽矣。吾辈之久为执事虑者。不止于此。无乃尚可为地耶。世间祸福利害。都付天君所命。不足以动吾一发。惟精择义理之所安而应之。始可箚住得定。执事此一着。乃平生断案。亦吾党后生之所依恃而为地。亦百世之所指定以为准程。既不可以外至易吾之守。亦不可以一节一名为究竟法。大槪则执事已良遂矣。然示中呈单封章两项。皆似合商。盖自按使有指挥。当有辞状。然此乃从前仕宦者例法。执事乃山间一樵夫。何有于官格。恐只当以一状依讼民去呈。若封章则非有特召之命则未有以白衣外除而敢自达者。且敬存传意云欲以县道封上。此非亚卿以上则不能者。贵边自有知此例格者。正可博询而处之。设使朝廷有命。不得已为此。只当自道其情状。以见吾意而已。恐不可轻出些口气。挨及他事。千万细谅。舫山，晩求素有名称。宜其有是虑。如承直一田间鄙夫。世间有耳有目者。谁不知其庸丑无状哉。设使有好事者十砻燕石。苟充荆珍者。必有卞和氏已辨别之矣。当恃而无恐矣。惟是文字之役。尚杳然无緖。黎翁中路駄病。胶公屡坐齐席。不肖愚陋抱书悲泣。加以栖屑之苦。败残之力。无计收拾。朝夕顶手者执事行耳。今乃有此牵掣。其何以有成耶。愚意则执事既无所惹绊于胸中矣。待指挥到日。便呈一小状。仍即一筇南下。与共校席。非惟有力于此事。亦恐可安于外议。未知此见不谅其里许而然乎。幸亦一回入思。自馀朝晡之策。纵自艰楚。苟欲割去则亦可割去耳。易林何苦急须。凡占以决疑。未知执事有所疑于行止耶。奉呵奉呵。深衣依示授式以去。然要缝一事。恐盛意有未深究者。盖本篇之曰缝齐倍要。玉藻之曰要缝半下。皆下缝字以明缝合之后。以要准齐而为倍。如使衽六幅之下广。本与衣四幅相等。则缝字非衍文乎。况如此则衽幅甚狭。衣不周身者乎。且缝齐之缝。只指下畔诸幅之缝合。非指齐缘之横缝。则要缝之缝。奚独指要间之横缝哉。盖亦指夫衣幅之缝合而为要者。如今昏书衣制。必先举衣要广狭耳。至如横幱之制。本非仿于深衣。设使制作有似者。马周唐人效尤于郑玄既误之后。何足为古制之证哉。先君此说。盖于经文无一处空阙。无一字不顺。不肖所以恪遵而无疑者。上岁与黎翁料理此款。亟相符合。此老已制服此制。仍与此近士友。指授其式。殆已成俗矣。今于贵制。不敢以他制搀入。虽执事终有不释者。服此衣以遵先考之说。后复记疑以俟之。亦无不可。谅之如何。食飨不为槪一句。如此说固好。然因本字解之。亦不为不可。且食飨二字似汎言燕飨。恐不必硬变字义。未知如何。先考集中拟䟽。有进亩忠录而作者。今欲以是录系其下。且所著千古心衡。恐难别为一书。欲抄节之入杂著中。此意如何。并望垂示。要之执事不作一行。不能无憾于幽明。不能无憾于千古。惟执事谅只。

普恸惟均。方拟耑人。金君带书至。若相感然也。驱驰撼顿。令軆保重。莫是天相之否。上负圣明。下负师友。在自顾则诚有是矣。然抑有命焉。惟益崇德广业。以副君民知旧之望。不以命而少懈。乃执事今日责也。承煕自失替事。益自怅怅。襄奉之日。又被郁攸为灾。并其遗文而灰烬之。举家至今发悸。他无足道者。所蒙一命。揣分惶恧。亦尝以是而积费商度。未始不以盛喩所及为正。然区区有所不能抖擞者。承息迹当世。齿发已暮。一朝见转递烂纸。未奉一字指挥。便跃然出门。终似不韪。加以衰躯善病。怕寒殊甚。而天气觱栗。川路踔远。触冒上程。必生疾患。妄生慕荣。亦足为耻。所以低回几度。终以请愿为定者也。方拟写一纸。顺付邮便。适蒙指导。何幸如之。卢友既直上则庶几细说此间情形。俾此田野愚拙。得免逋慢之诛耶。别录此间事状在夹纸。幸传示卢友。俾知曲折。千万千万。

世事到此。直是痛哭。令公被不世殊遇。可能泯默度日耶。窃恐当亟上一文字。极陈国势岌嶪。民情涣散之状。与其坐而待亡。尚可及今奋发。亟下哀痛之诏。大进朝野之望。大更张一番。诛掊克谀佞者几人。以谢一世。划定大计。断然以内修外接。随机应变。为自立之图。减加结除杂税以收民心。明圣学炼时务以立世教。严伍保训兵技以立军制。从大险倾极艰苦之中。立死心用死力。以为万一图存之策。至于成败兴亡。一付之天。惟尽人力之当为而已。夫如是而后。庶几上不负国恩。下不负所学。未知令公以为如何。如承所縻职名。只是先王陵下一守斋之仆耳。在常时则前有世受之恩。身处常调之仕。量几揣力。一伸义分。固无不可。而远地转闻。每多后时。徒凭糢糊不的之奇。强其羸病难抽之身。固已难矣。况今时事至此。将举国听之雠虏之手矣。虽已登显仕者。当一陈谠论。以决去就。况可以从前未出之迹。汲汲然只思趋走之恭。遽匍匐于雠虏指挥之下哉。只得走一隶呈愿书。杜门痛泣以俟死而已。昨承示教。连夜不成寐。略陈所怀如此。幸冀垂察。

闻御者南下久。未惟泷阡缅封。已伸情事否。邦运荐否。贰极虚壸。臣民恸均。其受服之节。亦系疑变。未知入细商否。仄闻天眷重纡。敦命已下。未知进退何算。其所谕辞旨又如何。滢吾侄自达下归传宋祭酒亦蒙召旨。窃想国家方肃宫禁屏巫卜。改纪图存。申参政顷日首陈大计。要归经筵。而崔赞政已屡膺敦旨矣。今此两召。应为迩英大讲。天若祚宋。或可因是而上格宸心。振拔精明。有倾否回泰之望耶。念今主辱极矣。国危亟矣。宗社急于累卵。此诚君臣大小飮愤沫血之秋。令执事以遐乡踈逖。无所阶栈。乃蒙圣上不世之遇。理当为国家一死。不当苟且循外。为妇寺之忠。云月一瞥。归卧松阴。固亦曩时之宜。而衣衣忧忧。岂尝少须臾忘于怀耶。今此经席进讲。自是儒者之职。圣明招贤。既以其任。且执事坐縻此衔。行及一年。求解不得。在今置辞饰让。恐亦谩猥。况值国步苍黄。时机岌嶪。巧宦善避。有非忠贤之可迹。愚昧浅识。谓公可出而不可止也。是固然矣。顾今时局。一出手脚。毕竟归宿一死字。扼馁虎之吻而夺其肉。扑焚廪之火而全其藏。非有圣智神手不可能也。虽使忠武侯操其柄。不过曰鞠躬尽瘁而已。生行死归。岂友人所可劝哉。此之冷煖。惟飮水者自知之。窃欲奉身一趋。以听末议。而夫日此迫。无以为地。且念良遂摠知。不待九九贱算。适因风梯。猥此略控。苟御者有戒。或蒙预示祖车之奇。则当拨万逾岭。附执爵之末矣。承煕哀哀风木今十九年矣。恸泣不死。惟愿此生得大著所状先人行治。一读于先灵之前。而今望又左矣。秋间路左。哀恳或已入裁。得成完本耶。幸即投寄。以慰幽明之心否。自馀未敢凟也。仍念今日比勉斋翁撰出朱先生行状之年。已加一算矣。庶几谅止。

顾今日有未可出者。一则薙发方亟。一则将臣妾于夷虏。一则国事荡然。无可下手。然皆未足以一切句断。见今兵务外交两班既剃。下则有一进会自手削去。顷日政府训令。有曰无朝令而剃发者乱民。其意盖以武官外交。有不可不削。而此外文班。不必尽然云尔。以势则炎炎者将至燎原矣。然苟或万分一挽回则犹可曰庶几及其未至而止之也。彼日虏之欲属国我者。其势已成。莫可谁何。而今日土地臣民尚是我家物事。有宋诸贤之申勤于南朝屈辱之世。而尚有扶持振作之望者。未尝遂以不可为而不为也。最是自己政令不立。百病到极。无望生全。然良医之诊死症。只当按脉而察之。见今君臣之间。所以黜己审发。似若有殷忧启圣之兆。盖其所以清宫禁斥巫卜察弊政屏贿赂之方。已发眹于上岁登对之日。而一时奋发之几。若或闯然而萌焉。令执事一出。盖不谓无助焉。今此筵席虚伫。未必不为我国家存亡之大机焉。愚浅之见。独得于世人意虑之外。极知污下之甚。然亦不敢隐于令公也。幸一笑而徐察焉。在令公今日地头。苦苦逡巡。亦恐非大正之道。将身一出。以答君上至意。临筵发义。尽吾所学。庶几格得几分上心。如其垂采其万一则所宜奉身从事。虽由此而临堑坑冒锋镝亦命也。苟见其未然则自有上岁一着。庶几免乎洁身而乱伦也。未知以为如何。窃料今日天下事。俄之恃大狼贪。固宜自取败衄而。日之狃胜黩欲。亦非好事。自日人之欲卑鄙我东韩。清国始生疑惧。思为自全之图。德法潜为俄地而英美闭口玩股。盖忌盈益谦。乃天下之同情也。苟使我韩有人。改纪自强。巽应乎外交而内笃乎政刑。期以几年。庶几有及。而国步至此。未知天意竟如何也。只堪仰屋而已。

因弘从书邀。谓执事有招也。劈奔光作一走。到水铺台下奉尊书。知封函已发。又蒙示破以出处之宜。此正飮水之冷暖。非别人可议。且召命不专为职事地。而又无时急机事。庶可逡巡以观事会也。䟽中略及时务。为以言报国之义否。恨不得亲聆其旨归也。但此一着。又惹引许多外议为可畏。惟深引咎以自居。以示不能尽分之意。庶几为寡悔也。待批旨之下。能复作南行否。窃料其间可得多少日字。先考行状若已成。待便顺付。若未成。须以此隙撰出。以幸幽明。承进既不及于事会。先墓省扫。又不可缓。不免自此复路。客里胡写。不能成字。且留后续。伏祈照亮。

因大衡从闻御者南下。奉缅先大夫玄和。以十三日移厝伽南山中。报出未料。颇惝恍。然知其非谬也。物土安魄。果叶孝思否。封奠已毕。想慨廓冞深。伏惟服軆护重。膝庇匀吉。远外驰恋。非比常品。且闻服制䟽批已下。颇示吁咈之旨。情私悚缩。容有极乎。或者以为当更上章分䟽。藉稿俟命。然窃思之。圣旨头辞。只因疏中之自引。下段率尔之指。亦只惜其故实之不能详考而终许其更谅则其委曲谆复。实出于匪怒之教。未可遂把作谴责之意。更出辞说。反致臲卼也。且其中庚子改服一款。未知考出真面否。苟其未考。尤不宜轻发一语也。愚意则姑敛缩自居。以俟天而已。未知斟量何居。转闻崔赞政登筵所陈五条。服制居其一。一未蒙兪音云。且一进之闹。日甚一日。凛然不知所税驾。苟使论礼万当。亦恐不免缌功之察。叹息何既。承煕昨状耳。但无一事又见一岁且尽奈何。窃料令执事既伸积营。又无外拘。可乘此隙做闲里事。或于开正。动指蹄一出峯塾。为数月之计。毕勘礼书。且一番大勘诸篇否。如是则当预约晦弘数公而待之矣。

世界如此。吾辈隔阔又如此。阅旱阅霪。仲秋月弦。未惟静里精义在何处。眼前二宝脚下群公。又何样将就。苍林白石。足以忘饥。覆陇稻花。亦足望秋否。承煕无事过蝇蚊丛里。亦自为幸。分内当务。见在辑要书中枉费。心神不定。一任束阁。只有一事按住不得。欲与令公一确。夫世事到此矣。宗社君王将不知税驾之所。吾辈皆将作覆巢之卵矣。而举国恬然若履平地。古今天下。岂复有如此时节耶。念令执事雪夜之涕。不比此鲁嫠之纬。其为自处之义者将何出。今之论者。一则曰君父病㞃。岂可以无效而不用一贴药乎。一则曰已到不可为处。岂可复迎医合药耶。揆以臣子至情。前说似长。未知盛意以为如何。上秋见泉上张令。要我草一疏联名。尔时以越俎附骥。终似沽名。故郑重而止。近思之。此等境遇或与前代常格有异。今日人者既不血一刃。据我国中。操弄政柄矣。一朝毁我之形而编之明治之籍。则宁可以我无禄位为辞。且念父子被我主上恩命。曾无一日趋走之劳。坐见国家危亡。只诿诸无禄位。亦非可忍。用是心头常热。不能按捺。欲草出一本而鼓罢无常。费却许多光阴。始得粗具头面。然念此事非令执事不能精其义。今将稿呈上。幸将文字中义理事势可否。一一示破。且张令近意未可知。中枢院既有献议之例。或可移动辞旨。直以己名投之否。衒名沽直。固亦可耻。事关祸福。亦甚可畏。然苟避此嫌怵此祸。独一斗腔血无可泻之地。亦且奈何。但有一事合商处。令执事揆义度分。断不可已。不免发一口则承与在焉。此稿可焚也。或于此中有可采之言则或稍收入耶。幸并示破。

沸鼎丛里。阿闪一场。即是梦境。伯恭便数字。能趁路中否。金陵路傍。逢圣极君。闻依俙声迹。且托传致风闻。亦入聆否。不知何日抵山间。筋卫不至大荡否。又未知顷下批旨。何日临宣。想以一疏陈不可进之义。然到今无说可说。只可自引己罪。又推及于皇上以下。至举国臣民。皆言其自负之罪。终之以死见我先王先祖而已。且据新闻所载郭某阴谋未伸。逗遛畿近。日宪兵以诇捉事出水原地云云者。彼之以令公为一敌国而必欲甘心者可知。未知穷山弊篱。能保安眠耶。但祸患之至天也。不可苟避。只当坚坐而俟之矣。且今天下事已无可言。惟是自靖之地。当各尽道理。不知合作如何貌样。顾今日无某里。不知古贤当此。有别般做处否。窃欲一番对议而无力抖擞也。承煕草草一疏。已无及于事。而只为吾岭一番大义不可已也。猥据名首。不堪遽归。欲逗遛待批旨。连被彼人指名诇探。屡易其处。又被辛上舍后至。作气投再疏而归。留弘从待命。自华城至金陵。皆盘旋几日而竟不得批矣。空然倡得几个朋友。毕竟无一事做为。后先零零。不成貌样。祗自愧叹。大抵今番吾辈举动。多失士友之心。而谈者于令公尤哗。如有若畏死怵祸。囚首潜迹。暗地逃还者。盖人之所望于令公者。既重且大。意谓一办得惊天动地底事业。忽闻其径还。殊不知其间节次之如何。遂生疑怪之心。致得此多口。其在外者。固非我所预。而其在我者。所当自省。窃谓令公一行。其赴之也若缓缓。其还也却似伤于急。稍欠于从容明白四字。向者承之病卧晩亭。驰书相告也。有言章服进大安门外。请对一节。未知入照否。今番事非平常比。尤当有直截痛迫之意。必须得君臣一番对说。痛陈大义。虽不得进见。吾之进退既明白。则不惟群情之皆得洞然。其在我道理。亦可自尽而无所歉。只缘私邸一疏。坐成掩滞。遂致末下杀了。重以吾岭人士发愤作气。未必不由于令公一行耶。宜退处静地。得与几个人。往复讲究。指划其节次。俾情地相流通。而又复昧然不相及。恐亦稍欠于自己之分。未知令公以为如何。此皆已往矣。吾辈一息尚存。犹当随分做自己事。而意緖茫然。如死人鼻息。嘘之不起。重以冲寒痰结。头疼神晕。殆难苏发。今欲净写辑要一通。为明春付木之计。以待写毕。可奉经一览否。

顷覆敬奉教矣。遥忆旅馆残灯。玉楼入望。却较我板壁除夜。亦不能太宽矣。承于其夜有三绝诗。其第二者曰休言牢狱着身艰。全国如今尽此间。最怜银阙霄衣冷。宗社生灵梦十还。及见令公书。知同此怀矣。转闻温批间下。有调病上来之教。想复继陈一封矣。其旨意可略料矣。如前书所论之意。亦幷胪陈否。中间一月矣。批旨已下而其意云何。令公一弊簟。又安顿在何地。未死孤喘。又作何经纪。所谓统监似已出矣。能有几多日月。尚可作山中老氓耶。承煕不死故生。三度问答。忍向犬辈费多口。看渠气象。索我一番糢糊舌头而贷其命。直是好笑。然吾辈所谓从容法门。转觉不快活。空按住几番性气。多招犬辈压侮。亦非耐过处。未知古圣人处此。作如何法也。既不肯作快活想。且将性命都付诸膜外。拭眵看辑要一过。付少辈抄出而无能管检。已裹托弘从与晦兄检写讫。即送几下经一眼。付之于木。未知能如料耶。状行文已成否。前书所谕。令人泄泄。不知令公尚料几多时作此世人。设使令公多延岁算。承不见此文字。能瞑目入九原耶。近龙湖家遗儿草家状。要我状此公。念朝夕且死。不可负此。已草一本付之。使之谒一文于几下。幸怜而垂之。

人间甲子甚易易。执事之生已周矣。劬劳之感。古贤所同。而不辰之叹。今人适丁。将何以为怀。天之生执事。固欲使之吃尽世间生受。以刻苦其筋骨。奋发其志气。以发明天地间义理。其大有三。曰孝于亲忠于君诚于师。其所以付托者。亦重且大矣。而执事之能担当此三事而发明之者。亦可以不负所托矣。然所求乎而以事之者。夫子尚曰未能焉。今当此辰。回念六十年间事。尚应有许多不尽分处。又不知此去岁月几何。可以尽得否。噫此可以责诸执事矣。不得不为执事进一觞而寿之也。顷先子之周甲也。执事为斯文歌而觞之。窃欲次其韵而歌之。然今执事何心于杯酌也。不得已只略道出执事情怀。以见正意之所在。而惟知旧之所仰祈而相勉者则亦不能无说焉。续呈二绝。庶几俯谅之否。迩日节度何似。能免祟伤否。承他无所说。刊事将半。每念不照管者尚多。晦公已发还。孤坐无伴。应给不暇。神精从以弊矣。最是代服一款。上心不下。然今亦没奈何。盖诸贤说话皆先考平日已见之昭陵。唯肃庙受教录可以凭依为地。而今无所及矣。未知其间或有记觅者否。今姑留此篇。且待便回而决之也。

顷日惠覆及寄至灵寿杖二铭。谨领至意矣。噫令公岂真漠然者。而此蒙愚一物。可以万一于令公之所勉者耶。谨缀芜语。以瓜报琼。尚庶几谅之否。山中无事。藜火青荧。能保一榻之睡耶。此一枝筇。从此东而海西而山。未知可以能相仗于终始也耶。春秋集传顷托晦公。始下一手。转进于几下。勿以此不肖为可诿。直从头梳洗一下。磨勘结刷。即为付梓之图也。其首几卷。间有入浅见付标处。亦可谅其大意矣。元集则使儿子直输入几下。先下一眼。净洗头面。限数十册为入梓之地。其馀可待续刊也。此二书未知何者为可先。亦惟盛意决定也。窃料原集已成册。未可多换本面。只从见本上。节去剩烦而正其讹舛而已。如一边所云云则不必挂意。只从吾眼藏中取舍。致十分精当耳。须从此一瞥隙光。了此二编。则不惟足以答吾先考平生托付之重。抑可以嘉惠百世矣。不敢多嘱。只仰盛裁。复有一小事。鄙辑曲礼内则二册。曾蒙鉴裁。庶几益加修改。以卒区区之心。今日暮途远矣。恐难多费浅识。幸复随暇取见。复各惠以弁首一语。俾后生知吾辈相与之苦心如何。徼惠无极。诚小人之侈望。倘不一笑耶。语止于此。馀万不具。

有长田林生传。春间有人从如斋还传。仁軆久淹床兹。抑无妄而有喜耶。子舍侄房能笃业耶。想来益惘然。承上腊走北京。二月转曲阜。欲仍向南京未果。三月还历北京。至今初至奉天而止。所历川陆之宏阔。人物之繁庶。楼观林墓之伟丽。盖皆褊壤所未睹。有足畅怀。然亡国逋踪。喑聋孤走。触头龃龉。无以为乐。重以共和以来。首废孔学。大局一变。层涛未定。相争相夺。凡三年之内。子弑父妻弑夫以万计。识者忧之。倡孔教会。请复孔祀讲孔经。已蒙总统赞许。而其定为国教则尚为异教所持矣。在北京。与教会谋所以本人伦而通世用。因圣庙而合新校者。作教科进行等论。刊诸杂志。期欲实行而尚未。仍请认东三省韩人支会。方欲结合吾人。实行此一事。以副宿昔之营。然住居未定。同志落落矣。奉省当东西之喉。土价未高翔。且值水利局开渠之会。足为吾人水农之利。故方使人向京奉路线处。谋定一区。此计能成则或能为十亩之携。得以未死之日。大讲究斯道。为万古立一的耶。其详在别纸。试一察焉。去时携春秋集传理学综要四礼辑要书二部。其一奉藏于阙里。其一藏于北京总会。其与之讲明此道理者。有李文治，龙积之，陈焕章，薛正清诸君。颇得倾向。然簪盍未久。遽此判袂矣。今中原学派统宗于康南海有为。大分自陆王来。最难得程朱后人。其文章用明清而杂魏晋矣。今总统方招延名士。讲究治规。或见其文。或接其面。大抵多宏博之识。然求其纯真盖鲜矣。愚于是窃有私叹于幸不幸也。若使如执事者生于其间。必坐占上席。而局促褊区。姓名不出于黑子之域也。今崦嵫馀景。寄世几何。且置形骸于度外。飘然一举。携同志几人。周观大陆。以摅宿怀。亦一快事也。又有一大事焉。吾先人本集。仓卒活印。不成样子。今急欲一加删栉。务其精。以广诸中华大陆。庶几为来世之兆。执事既尝留意于是。未知曾下手否。幸及今即将贵案一部作校本。转寄此间。得以合眼。以图成就此役也。欲言者多。杂陈无緖。幸以意裁之。

奉书已怅惘。欲覆又可悲。间阅数朓朒。暑者凉矣。仁軆更劲健。溪头白石。时有杖舃之迹耶。文朋簪盍。抄辑紫阳春秋。或可为世教补。亦一闲里事业。然此亦不能常。重可悲也。承夏来觉多少惫败。固常也。近复因家运乖败。祸及先墓。只恨不肖尚不死。忍听此等恶闻也。区区未灰者。万般皆似抟沙。所谓教会。不惟无力提倡。又被地方妨碍。直作布鼓。近值曲阜圣诞大会。得权丙夏代表赴会。且议多少事。又未知作何结果也。李文治果可保其有终始。龙陈薛才高学博。尽非凡流。其相倾向亦深。然陈则新见尤高。且皆未出南海潮头光气者。未知前头竟何似。子明未见南海而已心传矣。其推服可卜也。大抵中州学派。一波而动。非天耶。最可靠者。项城心头惟利用真孔子。方躬祀国子。用汤化龙为教育部长。用圣训改编教科书类。只恐其利用者。或到不利处。更无效耳。且置他如何。吾辈未死。苟倡明此一分于天下则即为一分职事。空想空说皆无益。如欲做一个模范。必须同志相聚。相聚则酌以道理事势。只此间耳。顾此邦大局。苟得数年无外事。则似可见头緖。比间西潮大荡。其祸东嫁。战牛于市。意在破瓮。未知天意竟如何。俱非愚算所逆睹。然到今列强之争则非此间也。或反为吾人袖手之场也。西川翁情知为吾辈必可仗者。今所占一区。亦庶乎得目下之良算。然闻其家论多不一。鄙家家祸至此。儿们无假专力而钱慌卒极。能保其有终耶。可允戚从尽有心者。伯敬又极嘉尚。幸得相符。未知天或有意于此事否。执事果决意则当与同志谋插耒地矣。幸与此君密切复详。通于西川翁也。先考集何待晦公合眼。即各自校过。终可相合。幸莫等待。即从日下下手。深恐岁月不待也。田艮斋尚能为斯道忧。亦足尚已。其辨论锋铓想甚锐。非武侯八面阵。未易碎破。间已下语否。幸速录示开愚见也。溥斋只从春间北京得一信。近闻吾人在俄地。亦为旷野之兕矣。未知此公作何状。中夜吁叹而已。文不可尽。此君能详之否。万祈神劳康吉。

伯敬便书入览耶。近日爻象何似。节度何似。先考集已删校就緖耶。祇自黯然。承只作阿弥佛。坐待西天信音。间得二赵友经纪新荒事。头緖纷然。次儿以痔疾须明春入所。约一少友。乃以钱荒负约。天下事算到垂成处。必有强魔随之。今种种形症。多败人意。或恐复蹈北满败迹。只仰天而已。闻西翁入其中。有多少商确否。今距新年无几。不任虚徐。如有携手者。亟通于迷儿对筹之。庶可及耶。此邦景况无足道。西欧鏖杀日酣。有美人丁义华设万国改良会于北京。提倡世界平和。上海中西志士组织息战团。是或天心耶。康君更生礼运集传曾经览否。此其大同论之元素。中国学界今日命脉也。承妄以为忧。别作集传。思欲救得一半分。何异小孩之搏虎耶。今将两本付去。在堂上者可辨之。幸将鄙本细勘一回。标录其可改处即回教之。此实天下大关也。幸勿泛焉。艮君心说已勘破否。幷录寄是仰。

坐浪头半岁。秋光入眼矣。未知尊候无大损否。几案晏晏。想亦未必乐也。悲夫吾人也。承垂死益狂。乃复大败。非命耶。人皆平陆。我独于渊。世皆晏堵。我独于兵。人之误自误而止。我乃自误而误人。情形此极。宜休矣。同志又责我谋我而不舍。思之又可悲也。他不暇张皇。先君子文集重刊。乃一息尚存。不可忘者。校雠之役。非几下而谁可任者。乃推委于人也。有子不肖。不能躬奉砚而趋之。万里敷肝。一味袖手。未知此何执也。闻晦堂坐云斋已下手。使之专人裹呈。幸即净洗头面。期使无瑕可指。即复还投。使之早达鄙所。庶几有藉而毕业。未死而见其成也。

德堡始营。妄意今年营田立家室。明年建学舍设孔教。又一年简同志后进。身赴北京总会。庶几有所发明矣。上冬北京总会移曲阜。今年德兴事败。固人谋之有未周而亦天时之巧值。盖命也。有一可幸焉。因此而又得季七上舍，伯崇，伯敬数友对首也。相与谋曰往者无可咎。来者不可缓。当移三年后之北京。为今年之曲阜。定员。佃农于无灾之肥壤。〈尚未的其地。而略有所议。〉挈家僦屋于不兵之圣地。〈中国教堂之战。约兵火不入曲阜圣地。〉因总会以设教。即学院以养蒙。庶几事速而易办。境大而俱通。其第一件。为几下一路之便。只因教会之目。暂借车船之力。尚可无碍而得抵也。念此事以力势则有大艰。以时义则可占活机。故承与西老已许之。未知尊意如何。详思而评教之。若有未可悉者则将有躬进而面禀者矣。来谕以防碍为难。然既断然以不去为不安则无宁见防碍而乃止耶。且以仰给朋友为未安。然此则通义也。古人犹云。今几下之所云自食者。真几下之食耶。窃见其棘于口噎于喉。真个非可安也。设使朋友又不足恃则西山亦恐可安也。未知不以为太迫切耶。今八月廿七。即圣诞之日。而曲阜大会期也。鄙人又欲作拂露行。然仁也方有秋事于奉省。诸公亦皆坐此。将观会即返。承不堪独驻于彼也。伯崇言若得五二郞先至观形甚幸。未知能办此耶。仁儿赴其慈回甲。当即返。如能则不患无指路也。

鄙抵袁孙书。固非古贤法门。惟有伊川上仁宗书有此般。然乃少时事未足准。言者之疑之固无怪也。但今天下通许言论自由。匹夫皆有可言之职。如古者人君下求言之诏。有见者皆可言也。况所谓总统者。以其职则固帝王也。而其位则乃齐民。其书辞论说。自有常例。不比古者拘束之法。区区以为天下人兽之判。决于呼吸。疾声之呼。路人之所不能已者。然亦妄而已。亦何能有丝毫之补哉。随时之权。亦岂能容易说到耶。

康公礼运。是其学说之本素也。其精微者全是佛旨耳。其能鼓吹一世者。乃天下潮势之所趋而为顺风之呼者也。妄不自量。思欲以杯水于车薪。然亦何能有补哉。盛谕太似假借。无乃卒乍未深察耶。其标付处。谨随指改措。惟其最大头家天下之论。尚不能承聆。无乃偶滞偏见而迷不反耶。有小著一论抄呈。幸鉴破而教之。

艮公心说。既经河君勘破甚幸。但不可少盛辨。承固蒙陋。且今流离困顿。无书册可考。不能遽抽一笔也。叔亨录可因便寄一本耶。

顷于人家乍见晩求集。其及吾家文字。删存去取。固可见与夺之意。其所称答郭某书言见绝云云一篇。特载其中。其后人之以鄙斥吾家。看作义理者。诚可叹息。承平生于此公。推先人之心而爱之深也。所以规之也亦切。至于性门追托则又稍著驳辨之辞。见其有愧恶之形矣。是书所云嬉笑之甚于裂眦者。即其平日之所蓄也。至其不入书堂之说。出明斥吾家。以媚党俗。则承固不能如前。然犹以吾先人之所深爱也。不欲形之于言而著之于迹也。于焉之顷。此公奄泉下矣。将谓馀生无几。漆灯有日。潦尽潭清。庶几一握而为笑。在两家子孙。亦可于时移事往之后。有以追吾先君之心而泯其迹也。今其后人必以此刻为板本。垂诸后世。则乃有不可糢糊者。夫此书之前后曲折。在于几下。因此公见绝之说。质问于承。见承之答而复质之此公。此公之答只若自引过者。于后忽更有此书。先播于宣城之人。乃九月间事。其腊月始达于几下。则乃无书之答也。窃意此公是时其神已乱。而其言之得失。亦有不足多辨者。然使后人之见此书者。有疑于吾辈之事。则必有可对考者然后。可以两据而公断也。其时几下所质于承者及承所答几下与此公前后二书。皆在几下。须考出而付后辈。其是非曲直。自当付诸后来之公眼。幸加留意。其在鄙家者。只吾两人书。不足详备。今且未知其存稿否也。

今中国弱劣之形。一似吾邦年前者。可默认而其内容。颇有可据。此则难细陈也。所患者大纲未大振。群策未大奋也。西欧战争乃空前大剧场。行将一年。大略两边战士死伤。达三百万以上。俘掳之数又过之。而尚强壮蜂气。所谓德皇威廉第二者。方拟诸项籍拿破仑顶上。既呑白耳义全国。封英吉之全海。食法兰之半境。缩俄斯之全军。其波兰旧境已尽收而独立之。命奥皇之子而君之。其威声方大发矣。然其所与者奥土二邦。而英俄之大。法意之强。回环而战之。其势亦懔然矣。要之西之祸。不到其极则不解。〈德之人民自言。战到只馀十四岁人之日乃止。〉苟中国有人。可以此时为有为之会。呜乎。天或有为耶。

人既参商。书且鸿燕。可奈何。峡里早寒。衰肌若何。先君集近勘洗到几编。其多少删改。惟尽盛意。无以不肖之不能合眼为进退。第恐大费精力。有损颐养。承年间作天放。今将老布幼同来。人贺团圆。我乃羁绁。始觉释迦能作方便生活者。同志自山东回。伯敬先入去。想细达其经营。群议皆欲视元履为去就。未知大算何出。孔少霑为吾辈谋僦屋买粮。一二年徐作田土计。可无败。群议以为然。欲设农于此。为策应计。儿子亦云。念之艰甚。然只得听付。未知能济耶。今计得此间四日耕地。早种而无灾。足为八口食用之资。德堡计若成。鄙买亦足分耕。然姑未可必。外此则得限年佃地亦可。但得一力耕者可谐。其说甚长。使伯敬细说而听之。此计成则儿子应为我办山东之粮。可共饥饱。此又不给则吾两老作西山人。少者佣赁为生。亦命也。念吾二老得稀年已幸。更无馀日虚徐。人生做事。只当从天理安处直前。许多算前后寻平地。恐非处变世之方。可断然作快图耶。千万谅裁。前付儿仁便书中诸意。皆入商耶。重阳日孤坐。遥忆故园黄花有三绝。览之想一唏也。

几书无一覆。此岁尽矣。望八翁起居何似。意想何似。雌甲今七旬。生世何事。环辙十年。毕竟被妻孥绑住。更摏不去。自顾一笑。西有威廉大帝。叱唾风震。慑英俄肉泥二千万健儿而不顾也。东有洪宪天子。经万世皇家。强邻狺狺于外。革党大呼于云滇而不恤也。世间大腹男子盖如此。惟吾道一脉。斯民永命。天将付之何手。中夜孤坐。恨无由对诉也。顷得李庠书。知前头经纪有成算。然此一着非大作气不遂。西翁与我论到此。未尝不叹息。山东一年朝晡之需。奉省四五日耕租地。约与承分半担供以待命。归当专书。外此节次。可与此老及李丁君若儿元商确之也。此生握手。庶有日耶。先君集闻已勘过。果更无憾否。不肖孤寄。全靠盛裁。前控诸项亦皆在心下者。迫前一着。必须前期相知。幸并速赐详覆。