太上感应篇_(李昌龄注郑清之讃)/26 中华文库

太上感应篇卷之二十六

无行于妻子

传曰礼经曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三月不举乐，思嗣亲也。释之者曰：重世变也。然则女之父母所以望其婿者为如何？夫之父母所以望其妇者为如何？今也既娶而辄至，对以无行，使之身处深闺，欲去不能，欲住不可，抑郁怨愤，情何以堪。此即轻薄小子，所以无前程处也。造物其肯容乎？昔杨大同随其兄之官，在官舍遇一妇人，抱一女孩遂与之合，自此即枯瘠如豺，一夕复遇其妇人，告以实曰：我乃尔三生前妻也，此女即尔女也。尔为商于池州，顾恋不归，我贫困无以自给，遂投井死，上帝约法以尔逐利忘家，至令妻子身死非命，虽别有善业，当得一第，然终不享后，果如其言。史堂微时已娶及登第，傲然自负，大有当时不得富贵家女为妻之悔，遂薄其妻不与同寝，其妻郁郁不得志，因感疾凡数岁，堂不一顾，妻益饮恨，临终隔壁呼堂谓曰：我今死矣，尔忍不一视我耶，堂终不顾，及死心自不安，乃从邪说谋为厌胜，以土器盖其面，兼以索加木束缚而殓，是夕此女梦其父曰：女托非人，生怀愁恨，死受厌胜，然彼亦以女故，寿禄皆削尽矣，明年果卒。然则无行于妻子是可为乎？惜其不知一文一艺，空中小蚋，一技一能，日下孤灯，无德以将，适自为累何足道哉。

赞曰：下我者妻，事我者子，下则易亵，事则易使，所以常情，或多慢视，道之不行，其端在是，施于闺门，必恭敬止。

失礼于舅姑

传曰：出嫁为妇，所当尊事者无非舅姑，然世之悍妇多有失礼，夫岂知不孝之罪，天所必诛乎？昔支祖宜妻喻氏，一夕梦神告曰：汝前生为牟容妻，以久病殗殜，汝姑日为进食，汝怒其频辄至吐而叱之。临终又指天骂曰：姑七十而不死，我三十九而乃亡，何不平乎？以此一语司命闻奏，帝怒命雷神击汝，既至而汝气已绝，明日雷神当行前命，幸汝此生却能敬事舅姑或可脱免，喻氏惶恐哭泣告天，适英显行空力为论奏，果蒙原贷，绍兴间顾德称妻张氏，一夕亦梦神告以宿生之事，且曰：汝明日当毙于雷斧，张寤果闻雷声，自分必死，于是易服，出于门外桑树下，立默自念曰：死固不免，奈姑老惊恐何。俄闻空中有声曰：此念极是，上帝已知，特赦汝矣，自此更宜勉于为善，广以告人，庶皆知戒，既而天果开霁，然则妇于舅姑，可无礼乎？惜其不知孝于舅姑便当度世，昔感玄符世称孝妇，舅姑性严，玄符奉事弥谨。每谓妯娌曰：我得人身，生于中国，尚为女子亦所阙也，今父母皆死，惟舅姑为尊，虽被打骂亦所不问，一日忽有神人降于其室，授以灵药，遂得上升，韦蒙妻许氏亦善事舅姑，有一女极聪慧，暴卒既而复还，言至阴司，司命以小真呼之曰：汝九世祖，有功于国，有惠于人，近已擢为地下主者，行将授地仙之品。汝曾租、汝祖、汝父三世皆已生天，汝母心志于道，孝事舅姑，当陟仙品，汝亦合居丹陵之阙，且归斋沐，太一使者行将至矣。明日许氏及小真果皆上升，然则失礼者，乌得无祸。

赞曰：女之从人，更姓改族，继彼世祀，谓之天属，上奉尊章，义均似续，胥惠胥诲，我抚我鞠，慢其逮事，不孝之戮。

轻慢先灵

传曰：眉州鲜于氏，因合小儿药，砾一蝙蝠为末，未及和剂，明旦视之，则有数枚蝙蝠围聚其上，目皆未开，盖识母气故致然也。一家为之洒泪，自此合药不复敢用，郴州山丁射一母𤠔，并生得其子，以献李规。规剥母𤠔皮，晒之日中，𤠔子一见，即夺取抱持，号叫不食而死。呜呼畜生尚尔，况于人乎？所谓轻慢，但凡斋祭不谨，葬不即办，拜扫不勤皆轻慢也。高邦佐簿眉山，忽丁父忧，于二七夜，被摄至冥司，见其父责曰：汝斋祭不诚，僧与庖者皆不严洁，惟今夕所请僧宗顺有定力，加持诵念密契阴司，兼所诵大明神咒经及所奏九天生神章，皆于我功德有馀傍及诸囚，然则斋祭可不谨乎？王景芬有一子，极聪慧无何暴卒，临终忽自言曰：且留取某，待某长大，必能葬翁婆，景芬大骇，始谋葬其父母，然则葬可缓乎？孔埙丁母忧既葬，历官至秘书丞始归焚黄，其母忽现其前，责曰：汝弃吾去，盗发吾家，至折吾臂，岁时祭享，寄二女家，为子当如是耶？阴司本欲罪汝，以警于世。为汝处官修谨，姑且置之，自此切须勤视坟冢，岁设一祭，以宁山神，亦以安我，然则拜扫可不勤乎？况轻慢又甚于三者乎？

赞曰：天子七庙，士祭其先，礼有等别，敬则同然，阼阶朝服，惧伟之喧，刻木而事，如奉所天，毋曰既往，洋乎在前。

违逆上命

传曰：所谓上者君父也。稍失勤敬即违逆也。不闻九幽拔罪经，教化地狱经之说乎？九幽经云：昔普掠狱中，有诸罪人，驱上刀山，中有一人践锋履刃，了无所苦北帝异之，天尊曰：此人生前曾受九真妙戒、救苦真符，吾故以神力覆护。一者敬让孝养父母，二者克勤忠于君主，三者不杀慈救众生，四者不淫正身处物，五者不盗推义损己，六者不嗔凶怒凌人，七者不诈谄贼害善，八者不骄傲忽至真，九者不二奉戒专一，此道家之说也。地狱经云：地狱诸受罪人，衘悲白佛言：作何善行，得离斯苦，佛言：当勤孝养，供养父母，敬事师长，归奉三尊，勤行布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，慈悲喜舍，怨亲平等，无有二相，不欺孤老，不轻下贱，护人如己，不起恶念。如是修行即为已报佛恩，永离三涂，无复众苦。是故名为罪业报应教化地狱经，此释氏之说也。然则上命可违逆乎？

赞曰：事君政身，义无苟且，言必稽首，召非俟驾，命承解扬，节握司马，真卿死诏，小白拜下，逆命之刑，幽显不赦。

作为无益

传曰：世间万事转头即空，惟有好事所获福报，世世生生随身受用，无有穷已，是以无益之事识者有所不为，不闻前辈之所为乎？昔苏文忠知杭州，浚二河修六井，筑长堤种麦其上，以备堤用，民受其利，至以公姓名其堤为苏公堤云邵晔知广州，城濒海，每蕃舶到岸，多为飏风所中。公至为开内濠，以泊舟楫。由是飏风不能为害，无遇疾者民至为公醵钱作佛事，以祝公年，及卒有堕泪者，喻仲宽知顺昌，闽人生子，才过三数临产，即先具盆水，溺之盆中，谓之洗儿，建剑尤甚，公至作戒杀子文，召父老坐庑下，亲酌酒，出文以劝，不半年间，所活者已千数，民至以喻字名子。张忠定再镇成都，虑民艰食，或复为盗，于诸邑田税内，岁折米六万斛，至春则籍城中细民，计口给券，依元价粜之，由是一城之民虽遇荒歉，不至甚饥。陈尧佐为广南西路漕。岭南风俗病不服药，惟祷于鬼，病多死者，公悉出家藏集验，刻石于桂州驿舍，土人赖之，至呼为佛，王觌知成都，城无闲田，中下之户，死者多从火葬，公至委官根刷在城未有葬者，得万馀丧以官地瘗之，凡此皆所谓有益者也。

赞曰：人与天地，并立为三，财成辅相，化育可参，立功立言，百圣不惭，草木俱腐，岂分所甘，罔之生也，梦寐沈酣。

怀挟外心

传曰：妇德、妇言、妇功、妇容虽皆妇人美事，然妇人大节特在乎，确不可夺，大节一隳，四皆无用，然则怀挟外心，是可为乎？盖有外心，则不免心挑目许，乘间投隙，疾赴急趋，久而情好愈密，其视夫婿，旁若无人，礼义廉耻，必不复间，往往有不测之祸，起乎其间，是以君子贵乎谨独，上帝亦多以此取人。黄靖国嘉祐间为仪州判官，忽一夕被摄至阴司，阴君曰：卿官仪州，有一美事，卿知之乎？因命吏取百叶簿示之，乃医工聂从志，于某年月日，有华亭主簿杨某妻李氏，淫奔从志。从志辞以乱种必不可，李不能强，大惭而退，奉上帝敕，聂从志特与延寿一纪，子孙奕世登科，李氏送狱治罪。窃读甫毕已见数鬼引出一妇人，先以刀剖其腹，继以沸汤沃其肠，名曰湔涤乃李氏也。既而得还以语从志，从志骇曰：此固有之，然妻子亦未尝与言，不谓已书阴籍，人于暗室是可欺乎？其后从志子孙果皆登第，又有何澄者亦以医术著名，政和间孙巳之以久病不愈，其妻于氏召澄看脉，一再见乃引澄入于密室，耳语澄曰：妾以良人久病，典卖殆尽，愿以此身酬药之直，澄正色曰：娘子奚为出此语，但安心勿忧，当为疗治。若欲以此相污，必是不可，不惟使某永为小人，娘子亦不得为贤妇，纵免人责天谴其可逃乎？于氏大沮而退，澄一日假寐，恍见一神引至公署。判官曰：汝医药有功，且不于艰急中乱人妇女。奉上帝敕，赐汝一资官軄，五万贯钱，未几东宫得疾，诏访草泽，澄于是得效其力，一剂遂安，赐官赐钱，宛如其数，自此大富，医道益振，京师号为之何药院云。呜呼二妇慕之如此，而二公拒之如此，诚亦人所罕能，是以立为上帝所取，为二妇者何以处于天地间乎？

赞曰：纯臣正女，其心无二，诸葛一门，仕吴蜀魏，各守名节，不相诱致，弗嫁刑耳，污手断臂，言言妇烈，传亚忠义。

自咒咒他

传曰：咒诅一事篇中言之者四，大抵人贵乎生，死贵乎度，今也处生而有咒有诅，不免速归于死，既死而有执有对，不免禁固滞留，无由出离，往往有不待死，而立如所咒之言者，昔堰典妻尝与人私，又尝窃邻家一巾，邻家诟骂，典乃自咒咒他曰：若我妻果与人私，及窃汝手巾者，当为震霆所击，否则汝亦如之，是夕即雷霆大震，果皆毙于雷斧之下，典胁下有字曰：痴人保妻贞，将身以为质。妻胁下亦有字曰：行奸为盗，当使皆知。郭引凤绍兴己卯被摄入冥，见一妇人，鬼卒以铁九，大小如蒸饼，填塞其口。继以百链铜汁，擘其口灌之。既绝复苏，既苏复灌，如是数四，苦不可言。引凤曰：此何罪耶？鬼卒曰：此人生前好行咒骂，故获斯罪，然则自咒咒他是可为乎？

赞曰：咒诅垂戒，谆复数四，爽惟圣言，当有微意，口舌之过，人所轻视，至援神明，或指天地，易犯难赎，深可戒忌。

偏憎偏爱

传曰：偏憎偏爱，世固有之，而后妻尤甚，惜其莫悟，我为人妻，夫不幸死，遽至弃去，不复更恤其家诸稚呱呱，亦不复问为妻为母，当如是耶，妇人大节，至此已丧，其可更于后夫子女，又敢虐遇，尚何以称为人哉。李常曰：卓乎，天下之习不能蔽者，程正叔一人而已。龟山曰：观其论妇人再适，至云：宁饿死，不可再适。若不是见得道理分晓，如何敢下这般言语。大抵妇人大节，惟此而已。大节一丧，复何足道。请以一二因果，少以警世。徐铉曰：建安有张兴者妻死再娶，前妻之子为后妻所虐兴不能制，一日忽见前妻入门责后妻曰：人谁不死，谁无子母之情，尔奚为虐我所生？我已诉于阴府，与我十日限，使自告汝。汝若不改，定当杀汝夫妇，后妻大惧，自此不复敢虐，张开娶孔氏生五子，无何遽卒，再娶李氏，李氏悍妒，虐遇五子。五子哭于孔氏冢前，孔氏忽自冢出，哭抚其子，既而取其子帛巾，题诗其上，以赠张曰：不忿成故人，泣涕每盈巾。死生今已隔，相见永无因。合裹残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，浪作冢中尘，有意怜男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。五子得诗，以呈其父。父以䜣于连帅，连帅缴奏于朝，李氏特配岭南。然则为后妻者当知是乎？偏憎偏爱是可用乎？

赞曰：憎必知善，爱当知恶，所见一偏，是非颠错，卢杞奸邪，德宗不觉，党锢所惩，元礼孟博，欲得其平，好恶无作。

太上感应篇卷之二十六