太上玄灵北斗本命延生真经注解 中华文库

原夫太素未分，无光无象；混黄成化，有始有终。则升清而滞秽，辅善而贬凶。置百二十曹局，列于冥府；造三十六部经，秘于琼宫。度天人之有道，启含识之不蒙。余叹曰：莫非三界十方，天地人伦，斯所以为道之纪也。今窃见圣世，幸逢丰年，得遇皇朝，将道德而安家邦，效勋华而育黎庶。而况天下晏然，太元彰耀。今即启有道之心者，扶风氏等志奉日新，慕真岁久。祷天祐而制凶魔，求师训而传道要。遂得遇崆峒山元元真人，明龙汉之元文，演赤文之妙奥。教符十洞三乘，化列万机一义。注解《北斗延生经》一卷，上则有飞神金阙，中则有保国宁家，次则有延龄益寿。普度有情之品，同登无碍之门。于是谨作斯文，用题经首。李白谨序。

崆峒山玄元真人注解并颂

太者，至极也，上者，崇高也。玄者，幽远也，灵者，神用也，北斗者，运行之机要也，本命者，元来之性也，延生者，长存不坏也，真经者，进通真妙之径路也。○大众大圣天真垂训，诱化世人，穷通有漏，究竟无为，内使冲和，外合机要，变化飞升，游宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣纵贪痴，三业齐生，六情并起。三业者，贪嗔痴也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三业，六情则生障碍，既有障碍，则生烦恼，既有烦恼，种种缠缚，转乖真趣，意马颠狂，心猿奔窜，散失灵源，败坏真炁，罪积丘山，善无尘露，南辰减算，北斗除年，死入酆都，受诸痛苦，剑树刀山，镬汤炉炭，拷掠无停，悲号莫息，眷属空啼，亲姻谩泣，直饶品贵封侯，任使富豪敌国，赢得独受恓惶，到此尽皆何益，争知辩其浊而晓其清，抱其真而归其一。

颂曰：

太上真诠度世迷，破邪归正戒贪痴。

暂时缘假情非乐，元旧家乡景最奇。

几缕晓烟横远岭，一弯斜月照寒池。

欲知本命延生理，悟取玄元造化机。

尔时太上老君，以永寿元年正月七日，在太清境上太极宫中，

尔时者，即此时也，太上老君者，乃天地之祖，万法之宗，圣德巍巍莫可测也。以永寿元年正月七日者，杳冥之中，劫坏长存，本无期数，强以历名。在太清境上太极宫中者，逍遥之界，自在之乡，玉殿巍峨，琼楼森耸，金碧灿斓，霞彩流辉。于是我太上老君居其所而万神卫之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何劳外觅。

颂曰：

大道幽微莫可穷，就中深隐妙玄功。

岂须云外求真觉，但向身中觅祖风。

识得旧时来者路，从他花木任成丛。

修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。

观见众生亿劫漂沉，周回生死。

且夫众生本与天地齐功，圣贤同体，悟则为圣人，迷则是凡夫。○大众悟者，悟真常之妙用，夺天地之变通，保真养性，链魄澄神，空其心而意宁，绝其欲而神清，万物不著一心，无漏行满功成，自在无为，逍遥于物外矣。迷者，为迷其真觉之性也，仗父母动静之和炁，托阴阳造化之精源，投胎假像，气满形全，十月数足，乃生化为人矣。既又得个四大五蕴，假合幻化色身，才晓东西，渐分南北，又早眼观邪色，耳听邪声，舌了邪味，鼻闻邪馨，意贪迷欲，心起爱憎，用则是非，动生曲昧，种诸恶根，受报三涂，亿劫漂沉，轮回生死矣。于是太上老君开大神通，眼放大神通光明，观见众生流浪生死，无有尽期，故以发哀愍心，广垂真教，为度世之舟航，使众生悟无相之相，认无形之形，庶得长生自在，永息于轮回矣。

颂曰：

本来容貌岂回轮，只为贪痴入梦频。

幸是壶天含混沌，忍教心地起根尘。

有无之内寻虚假，空色其中觅的真。

归去故乡风景好，野花啼鸟绿杨春。

或居人道，或在

中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，堕于地狱。

盖以为众生量其缘业，随果受生，或生于中国，或生于蛮夷，或居富豪长者之家，或在贫穷下贱之户，暂得为人，多有从其所欲，不自觉知，纵情作过，恣意为非，三尸尽自般调，六贼任从唆狡。○大众贪财好色，口是心非，嫉能坏贤，欺天罔地，不忠不孝，不实不信，损于贤良，害于温善，犯天地禁戒，违真圣科条，探巢破卵，杀害众生，造诸罪愆，无时自省，化身中三万六千神，变作八万四千尘劳业，火焚身祸无由免，四大五蕴尽逐地水火风而散，唯有悠悠穷魂为在日暂假因缘，贪迷不省，堕于无间之狱，而岂不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之躯，空凭洗漱，罗绫结束华装，爱护其体，谁是肯保真养命、链性存神底，故我天尊垂其经法，引导众生，速令顿解，悟入无为之妙矣。

颂曰：

春日壶天景最长，雨晴烟暖丽风光。

可怜新燕来华屋，却笑游蜂逐暗香。

绰绰芳葩明小圃，丝丝嫩柳拂横塘。

堪嗟无限韶华景，蝶戏蜂游弄翅狂。

为无定故，罪业牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。

且夫天堂地狱，皆在人之所行矣。故曰善恶无门，惟人自召。若人在世，能积其善者，则天地覆载，日月照临，鬼神钦礼，真圣护门，既然得真圣护佑，后则福庆臻身，祸殃远体，乃为智人，列名于玉清矣。○大众但世人不省万物之中唯人最贵，如何是唯人最贵？能夺天地之机，解测阴阳之理，通幽究玄，导达真理，得道升仙，唯人可达矣。但人生不知自身中有如此之圣，只恁无端狂妄，所作放荡六欲七情，恣纵十恶五逆，不敬三光，辱于九祖，以日累月，罪积如山，魂系阴司，受诸痛苦，岂分昼夜，万死千生，无由出离，直待受苦满足，暂得超生，却堕于饿鬼，傍生驼骡象马禽虫之属，如此沉沦，永失于人身矣。呜呼！为迷无益狂非事，故弃真如别挂皮。

颂曰：

只为无端智太愚，政令魂识系邓都。

阴官摄问空悲噎，狱卒凌持馒叹吁。

纵得暂时离地府，将违旧径别形躯。

伤嗟打在傍生裹，再望人身万劫无。

乃以哀悯之心，分身教化，化身下降，至于蜀都，地神涌出，扶一玉局，而作高座。

即是太上为叹众生漂况六趣，受报三涂，分身教化，化身下降至于蜀都，其时日月不转，星辰停轮，天地肃清，河海晏然，于是地神涌出，扶一玉局，而作高座。○大众此义何为也？盖因非有罪之圣贤，无无罪之凡夫，阐大威神之力，使众生不种罪根，悟其大道，为大道无形无名，无以卓望，难为言说，故立此谕法，故太极真人颂曰：大道虽无心，可以有情求是也，乃以哀悯之心，分身教化，化身下降者，但众生能发哀悯之心便是也。○大众如何可说太上却又众生是也，国虽有律，犯而祸及于身，人所无愆，刑乃岂萦于体，但能省非改过，不造罪愆，则万祸不侵，岂不然乎哉。故《度人经》云；尔不乐仙道，三界那得过，其欲转五道，我当复奈何是也。至于蜀都者，若论世说，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之纪纲，斡运于天下，变化于鱼龙，昔为都时是也。若论道说蜀都，乃是身心也，故《九老集真论》云：太平风月皇都景，诸国来朝贺圣恩是也。心比著帝王，身谕著蜀都，心若正兮，百骸畅悦，万神和荣，心若邪兮，三尸夺命，六贼欺公，祸罹厥体，则流浪于轮回矣。地神涌出者，是心地发意也，扶一玉局者，乃天真之宝位也。但能发心建意，不造邪见，不种罪咎，参求大道之门，顿悟无为之性，不迷六欲之愆，得证十华之位，逍遥物外，与道合真矣。

颂曰：

莫闭青宵路不通，幻身须信转头空。

休言取次达玄理，不办真诚谩设功。

慷慨撞开生死户，英雄跳出系囚龙。

逍遥物外无为客，日月擒来掌握中。

于是老君升玉局坐，授与天师《北斗本命经诀》，广宣要法，普济众生。

是时太上老君升玉局而坐，演三乘教法，说北斗本命延生之妙理，授与天师，开化群品，咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情，有罪愆而有地狱，贪迷五欲，无妙果而无天堂，自不知觉于三毒十恶之中，沉溺爱河，流浪生死。是故太上说此真经，化导世人不生邪见，于朝暮之间，无论他非，常搜己过，锉锐戒言，自当忏悔，用法水而洗涤尘劳，磨宝鉴而照明这个，清净身心，体合道用，元神居于丹阙，慧光照于玉山，四大俱安，百骸自理，内外虚明，上下寂照，阴阳交媾，往来无穷，混成一炁，链就大丹，变化飞升，玄玄莫测也。凡质既然合道用，圣功休虑不能成。

颂曰：

链就丹砂体自然，圆通象外见壶天。

利名总是他家事，道德都为我计缘。

风定雨晴波漾碧，烟消云散月华娟。

静中观见庄严境，物物头头玄更玄。

是时，老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。

窃以想死生轮回之中，于胎卵湿化之内，或是深山，或于荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛马，驴骡业畜，毒虫猛兽，虎豹豺狼，虾蟹鱼鳖水族诸类，鸟兽飞禽，种种形变六畜群毛，一切傍生之类，浩浩无边，岂知于数矣，若人比及于禽兽，则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣，纵得个人身，生于化外边夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾闻北海之外，有一国名曰婆耶，其国中人，夏居于山，冬隐于穴，寂寥衰草，连天潇洒，黄风卷地，寒披毛叶遮身，饥食禽虫充腹，仁义既无，道德何知，恣意纵情，为非作过，难进于仙阶，易沉于鬼趣矣。今既得居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至于此也，纵得人身亦于中土，多又执于邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见于道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。

颂曰：

六道轮回事可吁，且于方寸用工夫。

耍猿纵后千般有，劣马降时半件无。

俗景混成秋夜月，根尘分付碧琼壶。

家乡咫尺风光好，拂袖呵呵进坦途。

多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多诸巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，

多沉地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。

皆为众生善根浅漏，智识昏浊，不肯忠于君，不肯孝于亲，贫不守其分，富不施其恩，不求于善利，不济于困乏，堕慢于三光，抛掷于五谷，但只区区向苦海之中贪财好色，兀兀在牢笼之内竞气争名，不信罪福，悭贪嫉妒，杀害群毛，烹炮犬豕，断他生命，自塞脓身，倚势豪强，欺凌卑下，啖嚼荤腥，口出秽语，谈说是非，动生两见，遇斋醮者起破坏之心，见修真者发不信之意，种种无端，昏迷智识，多沉地狱，多失人身，不见正道，唯入邪宗矣。○大众如何得见正道？不著声香味触法，不起悭贪杀盗淫，发大智慧清净身心，内观于六根四大五脏百神，凭何便动这形骸，仗甚后教他语话，一息不来，后四大撇然休。

颂曰：

分明身内隐玄微，休起悭贪著境迷。

大道悟时真有兴，世情省后只堪悲。

莫因浊滥耽诸恶，且好清心变五衰。

神性俱无尘垢染，廓开天地显灵基。

我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生。

且以圣人垂科，千方万便，随机设教，立法度人，咸令众生悟其大道，知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有，于不无中而无，信乎难言哉。乃天地无形之时，于清浊未判之际，杳杳冥冥，昏昏默默，听之而无声，视之而无形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫终，结凝一炁，化为混沌，又经九万之劫，其中渐生玄黄，于是元皇中理精养炁足，激开混沌，二炁濳分，三才始立，清炁凝而上浮为天，浊炁结而下沉为地，布日月星辰，置山河海岳，寒暑推移，阴阳升降，产生万物，莫离大道也。故《清静经》云：大道无名，生育天地，大道无形，长养万物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孙，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不远于道，道不离于人，乃人身抱道，与天地同体，凡欲修真，可秉天之用，乃道则成矣。《阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣。凡学道之人，但能观天之用，执天之行，善矣，好链阴魄而变作阳神，改凡躯而换为仙体。

颂曰：

会得从来万法缘，含光寂照动幽玄。

五行混出壶中景，七返烹成象外天。

默默金乌飞绛阙，绵绵玉兔玩辉蟾。

谁知这个真消息，不遇奇人未可传。

了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本。

如能发其上善之心，戒诸恶根，绝除人我，填平爱欲之坑，顿脱系囚之索，祛回有漏之心，觉悟无为之性，忻忻然乎哉。○大众悟其大道，将来获何妙果？不经苦恼，不入地狱，百福濳臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣禄，延永遐龄，安居乐国。故《清静经》云：上士悟之升为天官，中士悟之南宫列仙，下士修之在世长年是也。但众生种于恶者，则不生其福，造其善者，则不起其殃，且如发大高见，顿开悟解，思真念圣，涤秽清心，获无上之利益，别人岂得你底受用，好种于善功否，故积善有善果，行恶有恶报。又《生神章经》云：善恶功过，毫分无失是也。于前生今世过去未来见在三世，胎卵湿化，四生六道，富贵贫穷，贤愚下贱，饿鬼傍生、驼骡象马，地狱天堂，皆在人之所积。故儒书云：积善之家爻有馀庆，积不善之家必有馀殃是也。思之好洗心向善，念罪福因缘，善恶报对，如影随形，似谷应声，嗟哉，莫曲心邪见，害他利己，谗妒贤良，冤仇结累，好混世和光同尘，顺义量力，建功随缘，办道常行方便，济物施恩，自然天以盖之，地以载之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生无道之乡，终不断人之根本，咄！好凭智慧擒龙手，搠碎从来混沌心。

颂曰：

谁能顿觉募

玄微，慕到玄微得妙机。

方信菊开征雁乱，须知柳暗舞蜂稀。

落花流水虚华梦，野鸟孤云实可依。

这个幽栖宜早悟，青山门外庆云飞。

更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。

但众生常怀克己，所作均平，孝至于亲，忠至于君，敬于天地三光，遵于古今贤圣，温良谨行，恭让义谦，更能洗心，向六欲之中链性，出五浊之外，灰心养智，隐迹韬光，外涤其尘，内保其神，捉金晶于玉泉，战龙虎于丹鼎，神水灌黄芽而百关俱通，羊车载灵元而诸神尽悦，清净其形，保爱其神。如能若此者，自无分别，自无爱憎，自无系缚，自无取舍，自无去来，自无染著，自无烦恼，六欲不生，三毒消灭，永离轮回，超升成于道矣。○大众思之本来无为，湛然虚寂，却烦恼障碍，从何而生？皆自六欲七情而起，悟来为十善行，迷来变十恶业，省则有智慧圆融，逍遥无碍，迷则烦恼颠倒，妄想愚痴，沉溺爱河，流浪生死，向六道内任波吒，堕三途中独受苦。嗟乎！好心修正道，渐入仙宗，链性保神，益智静心，虚寂内外，洞照玄明，功行得就，五老启迎，不分神形，合道飞升，是乃永离轮回，超升成道，能如此者，玄哉玄也。

颂曰：

回心祛己出尘笼，反朴归真悟正宗。

山色秀因昨夜雨，花英落为晓来风。

神光照处玄无极，慧化通时妙有功。

法眼闪开真境界，一轮皓月正当空。

我故示汝妙法，令度天民，归真知命。

且夫太上悯见众生造诸恶业，罪结酆都，报对循环，冤仇反复，展转迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，归真悟道矣。○大众性者何也？命者何也？从道受生谓之命，掌握大道谓之性。是知人命有限，本性无生，故老君曰：有生必有死，无死亦无生是也。且如人生，大限三万六千日，世间能几七十春？皆是起其诸恶，知识昏乱于苦海迷津之内，遑遑而轮转无停，向四生六道之中，汲汲而竞沉苦趣，是因此之故，而频频改头换面，思之从来，真如之性，自于无始已来，几曾有生有死，为是众生迷惑，失其本真，昧其本性，随业力以升腾，量缘果而生灭，如此，后怎生得出于生死，悟其真性归于道矣。但内观其心，外闭其门，戒其欲，净其身，邪可以正，止可以行，爱存于气，保养于神，绵绵终日，若亡若存，道功无亏，飞升玉清，岂不为幸矣。念太上万法千方，种种阐化，立经教，留科法，为明黑暗之宝珠，作开天门之锁钥，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，点化世人，咸皆归真见道矣。思量圣人苦苦演化，欲度众生，怎忍负于圣德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神号不住停。

颂曰：

嗟哉六道路崎岖，争似回心悟太虚。

决破个中无内有，始知身内有中无。

澄澄皓月临江水，湛湛玄珠晃玉壶。

但汝欲求超世事，直须宜下实工夫。

可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗、三官五帝、九府四司，荐福消灾，奏章恳愿。

凡世人能于本命之日，肃严净宇，露布香灯，广陈法事，志心投告，进表达词，启祝北斗本命诸神，请福祈恩，变灾为庆，以济世人矣。乃太上悯众生漂流苦海，沉溺迷津，生复生兮三途出没，死更死兮六道奔波，特以垂示经文，引归正路，若能于甲子本命及诸斋辰穀旦，澄心洁己，誓盟九清，省于前非，戒于后过，启祝自己身中本命元神，庶得消愆散祸，去否迎祥。如何启祝自己本命元神？但只向自己本心斋戒，改过迁善便是也。斋醮者，斋是戒心，醮是诚意，洗涤身心，自能悔过，方可获福矣。故有颂云：自家心病自家医是也。如何是自己身中元神？盖天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。盖人身亦有北斗者，乃心也，斗能运转四时，旋行众曜，心能斡旋万化，总领百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五脏之神也，九府者，九窍也，四司者，四肢也。若能摄养三魂，调和五脏，降伏九窍，保运四肢不著尘境，断绝俗情，明了玄微，清虚知识，洞照无碍，飞行物外，到这门庭，请福祈恩，岂不妙哉者也。故圣人立此有相之外缘，引证无为之内照，咄！这般消息君还晓，点破青霄万象闲。

颂曰：

回心返照灭尘缘，悟得元来见自然。

三界空花飞世境，九清丹桂隐幽玄。

道心还若波中月，法性应如火内莲。

劫坏洞观无一物，青山依旧耸遥天。

虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天像地。或于观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重，不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。

夫冰炭不可以同炉，贤愚岂可而并居，冰炭不同炉，因本性两异，贤愚不并居，为见觑各殊，冰不自知而冻结，炭不自知而炎成，贤不言而智清，愚不言而智浊，贤者常怀义礼，唯恐伤于彼，愚者每行不仁，犹恨损其身，哀哉愚辈乎！故《尚书》云：吉人为善，惟日不足，凶人为不善，亦惟日不足是也。夫在世众生愚痴，不省种种为愆，岂知善恶皆天官记录，分毫无失矣，是知行及三千，超汝为仙，若罪盈八百，命应促灭，向酆都独受于辛酸，累子孙定招于困●

，呜呼，于是我太上为叹十洲三岛，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以经说因缘，科垂报对，俾贤者进于善，使愚者戒其恶。是以方便随机，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔过，令众生清净坛场，肃严法席，罗列香花，陈献时果，请行法事，随力建功，乃得功德重深，而不可陈述也。是知大道于虚旡中而有，且以本性于不旡中而旡，孰能指说哉。故《生天得道经》云：杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，体性湛然无所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不显其正，无假岂辨于真，说此妙法，点化众生，知其善恶因缘，不可纵意为非，不可恣情作过，方渐入于妙门，庶得悟其道用，物外玄微岂出于方寸者也。咄！只因不识元初相，绾住真空直至今。

颂曰：

绝除情欲乃修真，肯办修真自出尘。

名利是非宜与恨，松风皓月可为邻。

直须打破幻中影，却保从来身外身。

借问世间学道者，休因色相起疏亲。

凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。于是说大圣北斗解厄应验曰：

大圣北斗七元君，能解三灾厄。

颂曰：

六缘味触与声香，化出三灾患祸长。

空笑蜃楼生海角，却迷雁字远穹苍。

不知物假因何物，须信良由可自量。

刚向野汉云影里，盘桓无语立斜阳。

大圣北斗七元君，能解四煞厄。

颂曰：

六尘多为不能除，四煞相刑起患虞。

既是怪邪降未得，自然魅鬼斗欺诬。

狂风断送庭前菊，骤雨摧残江畔卢。

空恨这般潇洒事，劫终劫始现还无。

大圣北斗七元君，能解五行厄。

颂曰：

须识元初旧主公，神形高出五行中。

郁罗本岂白云锁，苑薮何曾绿水通。

万法谩然唯古月，千言应是只宗风。

有为有相多端异，不昧观空方见空。

大圣北斗七元君，能解六害厄。

颂曰：

七元大圣智通幽，六害缘何敢出头。

风扫暮云山不动，月沉寒浪水湍流。

空因实相知真相，尘睹贪忧觉幻忧。

但肯日时生鉴戒，自然光满四神州。

大圣北斗七元君，能解七伤厄。

颂曰：

宝台玉府道含真，七贼骎寻斗损因。

风树只堪惊好梦，月汉实可恣闲行。

链丹不在金和玉，保性休迷浊共清。

但要心头诸漏息，自然火内碧莲生。

大圣北斗七元君，能解八难厄。

颂曰：

顽性皆因逐世嚣，幻生八难受煎熬。

不知形体来凭限，须信年光去莫逃。

忍起一心迷爱欲，却甘百祸苦笼牢。

罪成忏悔何堪倚，宝鉴频磨无半毫。

大圣北斗七元君，能解九星厄。

颂曰：

否泰交宫岂解忧，九星那肯降愆尤。

都缘一点灵明暗，放纵群魔竞出头。

别了故园无意恋，却迷幻乐苦贪求。

问君不脱缠身索，神性何时得自由。

大圣北斗七元君，能解夫妻厄。

颂曰：

配合谁知隐大罗，链时当要束群魔。

阴阳暂得归元路，神性应须出爱河。

翠岭夜观山月秀，碧溪晓觉海风和。

堪嗟未悟狂徒子，不顾真空滥者多。

大圣北斗七元君，能解男女厄。

颂曰：

灵明元本不差殊，相貌随因则异途。

水漫云寒波自冻，日升烟暖冻还无。

寂然幸是常清静，智性须教惹患虞。

只恁失其真妙理，阎浮往复废工夫。

大圣北斗七元君，能解产生厄。

颂曰：

识因迷复昧尘埃，诸漏情开道不谐。

幼去老回衰幻相，出重还入假形骸。

轮回削尽庄严境，浊秽遮交宝镜台。

今劝世间真上士，好修无去亦无来。

大圣北斗七元君，能解复连厄。

颂曰：

神性无为无系囚，复连非累自何由。

物华不识元同异，真理埋蒙使未周。

八苦竞来生障碍，十缠并凑起惊忧。

也知似恁何方晚，祛已回头一例休。

大圣北斗七元君，能解疫疠厄。

颂曰：

炎凉风雪去还来，断送残躯结众灾。

摄养不知调畅理，贪痴甘分损形骸。

六贼偷耗圆光少，五鬼津般疫祸催。

除是自真开大圣，扶危脱患拯轮回。

大圣北斗七元君，能解疾病厄。

颂曰：

凡夫欲要出尘泥，自病休教用彼医。

心地不能除执见，口谈真教济何为。

镜前未到元无迹，月下云生本亦辉。

中道两边都不立，笑归岩畔指寒溪。

大圣北斗七元君，能解精邪厄。

颂曰：

顽心不肯灭诸缘，尘界精邪斗见前。

真静道玄增日减，痴贪俗乐转时怜。

形容渐次衰华室，神水偷那损玉田。

争似省知烟月事，保存正炁壮童年。

大圣北斗七元君，能解虎狼厄。

颂曰：

玄元妙道太幽微，朴散虚旡谁得知。

历劫未常生与灭，回黄应是醒还迷。

秋天幸有无云月，曲岸安详恐污泥。

伏虎擒龙端的处，也须真个在男儿。

大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。

颂曰：

莫令元识换重更，性定诸尘自不生。

猿马得于烟岭寐，虫蛇尽纵迅雷惊。

春芳谷中莺吟日，幽浦溪头燕弄晴。

对景自家承当得，万山风月转分明。

大圣北斗七元君，能解劫贼厄。

颂曰：

有谁预可制凶危，云外玄玄乃得披。

先地先天通正理，劫初劫坏自无期。

廓明内外圆融事，觉照仙凡造化机。

一战卒然妖怪尽，耗贼踪迹眇无知。

大圣北斗七元君，能解枷棒厄。

颂曰：

缚住顽心不乱为，三千刑宪自亡威。

顿开妙觉金枷脱，大启玄风玉扭摧。

晓岸洞明仙隐隐，寒潭朗照月依依。

教君会得高天理，苦乐元来只在伊。

大圣北斗七元君，能解横死厄。

颂曰：

真觉圆融保混成，玄华上下廓然清。

宝珠万古光何暗，玉洞千开道本明。

为纵六根迷不悟，情开诸漏死还生。

欲求高出轮回径，方寸灵明莫用轻。

大圣北斗七元君，能解咒誓厄。

颂曰：

滞网浮生不链修，苦迷幻化恣贪求。

逍遥元相尘笼闭，无碍真灵欲柩囚。

恼至誓盟心乐道，事消还有道心休。

驱驱碌碌回轮走，问汝何时是彻头。

大圣北斗七元君，能解天罗厄。

颂曰：

无为真理去无踪，皆是心迷路不通。

亘古只因贪世欲，迄今绾住昧玄空。

莺吟那解杨梢绿，蝶舞宁知花蕊红。

天杀天生恩害事，好求幽奥破昏蒙。

大圣北斗七元君，能解地网厄。

颂曰：

须知世欲患身多，好跃高情越网罗。

贪爱遂心平地少，痴悭恣意转成魔。

坑深求出应劳力，未壍之时莫剥那。

云水烟涛从汗漫，小舟轻泛过迷河。

大圣北斗七元君，能解刀兵厄。

颂曰：

世上刀兵有几般，是非丛里谩相干。

语言谗毁如锋刃，心地含容便觉宽。

一念改修祈度劫，坦然灯火也成寒。

中天自有璇玑主，斡运扶持总不难。

大圣北斗七元君，能解水火厄

颂曰：

欲海滔滔浩接天，炎炎业火解烧原。

虚明湛寂清无浪，柔顺宽容冷不烟。

色相两空心自静，是非无染任随缘。

水升火降成真道，高架津梁济大川。

于是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，●诵保安乎。尽凭生百福，咸契于五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，万福自来并。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷裹声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁。

颂曰：

降伏邪魔心自宁，七元大圣善通灵。

常令性似无云月，勿要情如有浪萍。

外涤烦襟除点污，内磨玄鉴破昏冥。

自然八难三灾灭，影响皆由奉七星。

‘或在’，《太上玄灵北斗本命延生真经注》（下简称《真经注》）和《太上玄灵北斗本命延生经注》（下简称《经注》）皆作‘生在’。

‘玉局坐’，《真经注》作‘玉局座’，是。

‘募’，据下文，当作‘慕’。

‘困●’，疑为‘困笃’之误。

‘大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄’，与《经注》本同，《真经注》本作‘大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄’。

此句，前引二校本皆作‘持诵保安平’，是。

此句，与《经注》本同，《真经注》本作‘邪魅永消停’。

崆峒山玄元真人注解并颂

老君曰：北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰。

夫北辰垂象于苍空昭昭矣，众曜拱朝于帝座辉辉然，是以斗魁转处，万象旋行，默藏其用，孰能知之？但世间学道之人，往往尽登山涉水谩寻真，而累岁无停，访友求师自不悟，而元神怎住？唯只广记歌词，多谈诗颂，到底来落个何事，终不为实矣，便若习大道，捉溪云，悟希夷，扶身影，岂能得成矣，何以观天地而表大道于目前，辩星斗而悟玄空于世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空？是乃天地各秉清浊，日月运行，阴阳升降，迁变四时，杀生万物，道合自然而然，故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落，运度随时，经缠应物，总领群星，韬潜万汇，造化妙玄，是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯于天上地下，造化万物，若斗不转，而万类不能成矣，岂不思惟浩浩然，若众生能行此法，而道功万无一失矣，行道之功，的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武，昔于龙汉劫间，誓盟北斗以为师范，后武当山道功成就，白日飞升矣，为世人不悟此法，自真君行而得道之后，更不复有继踵者也。咄！廓然别个真幽理，不在云山深处寻。

颂曰：

造化元来在目前，道非海外隐幽玄。

悟时物物都为用，迷则头头总是愆。

风紧水深应有浪，雨馀山远不无烟。

桂轮高挂晴空碧，处处圆明现自然。

宣威三界，统御万灵，判人间善恶之期，司阴府是非之目。

且夫道乃性之要，性乃道之机，凡欲学道，先须见性，是以性静，天之道也，情动，物之感也。但众生本来之性，因爱物而动，情为迷邪而失正，皆不能行于大道，慎于诸恶，亦不能寂寥度日，淡薄随缘，志若寒灰，性如朽木，但被世间人我利名，是非荣辱，六欲七情、贪嗔痴怒，不顾罪根，广施狡猾，纵害彼执以为能，但欺心取之为益，岂思若爱河中沉在深波，向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱于心，抱一而不离于道，如何得守于道，是以大道视之无形，听之无声，非可以为有，四时顺此，万物禀生，未可以为无。故《消灾经》云：无无有无，有有无有是也，寔乃非有非无，至刚至大，细入微尘，大包天地，且阴阳因而则寒暑，日月因而则运行，人以因而则灵，体以因而则动，是乃天地万化皆不出于大道矣。若此一著如何下手？但观阴阳之机要，察造化之变通，自然体合大道之理也。又孔子云：观其所由，察其所安，义同一也。若众生不著邪见，不造愆非，精白一心，皈依斗极，则无不感应矣。北斗为喉舌之司，斡旋万化，宰制群灵，斗中有司非、司危、司罚、司过之神，以掌考罚，有延寿、益算、解厄、上生之神，以录功勋，倘一念改修则延生注福，而神默佑之矣，乃得自在无为，逍遥三界，变化玉清，飞腾金阙，大妙玄玄，岂不乐哉。咄！好以舍爱欲而悟法门，戒贪嗔而登大道。

颂曰：

世间皆有利名丛，昧了元来旧祖宗。

谩恁行缘多露布，却将妙用转疏慵。

澄澄绿水迷高汉，渺渺白云障远峰。

夜静只闻渔叟笛，蓼花相映不知踪。

五行共禀，七政同科，有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。

乃天地万化皆为之一化也，是以万物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月风云，雷电雨露，河海渊源，丘陵山岳，草木芳花，田禾稼穑，五行七政，阴阳迁变，寒暑往来，人身品类，一切情物，皆凭虚无自然、冲和太一之炁，并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真，唯著外境，忘真失道，贪爱纵情，岂想无百岁之光阴，作千年之体调，呜呼，迷惑者也。叹世间之人，皆饰其室以为身之宅，不知身以为神之室，屋之倾颓，身乃无所隐，身之有漏，神以无所居。又云：休迷幻化境，耗失本来真，且好寡欲绝念，链性澄心，每忧善之不及，常恐过而有从，念道思真，不生诸恶，采和炁于丹田，立仙阶于紫府，是乃有回生换死之功，有消灾度厄之力，战出苦轮，逍遥物外矣。咄！寒空月色无高下，障碍除时处处明。

颂曰：

道本无形无谕言，休于空里办因缘。

柳阴贪玩鸧鹒语，蓼岸那知白鹭濳。

荻苇几多花落浦，波光千里浪迷天。

晚来不睹鱼舟过，空对斜阳度老年。

凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，祈福祈生，莫晓皈依之路。

窃以立二仪覆载，默运于玄机，化三才混成，大开于妙用。是以太极分判，化清浊炁而为天地之形，大道变生，积阴阳精而作日月之象，万象森罗，群情命物，吹嘘而不宰而宰，橐龠而无为而为，其道自然备矣。且以人身四肢百骸，所以动者心也，乃知天地禀道而成，则有生而有死，人身因心而运，则有吉而有凶，在乎智人所行则可鉴，善恶之召也。夫心者神也，神者性也，性定则神安，神安则心运，使心运冲和，正一之炁道合自然而已，岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时，上下虚寂，内外寥廓，孰可见而取之，谁可得而言之。且如人性未入于色身之日，逍遥物外，自在无为，何事得而萦之，何患得而损之。皆是累劫至劫，从迷至迷，宛转轮回，流浪生死，死则入于地狱，生则撞向胞胎，得于诞免之后，渐知世事，早逐邪非，失其真理，不思只为迷惑，把本来无碍之性受在肉体之内，有万种祸患损恼其性，尚犹不省，问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往见善不从，为非竞入，遇亏盈之数，不知摄养之方，有延寿之科，岂晓皈投之径。吁哉，咄！幸然有个升仙路，争奈贪迷逐浪流。

颂曰：

好凭智慧奋雄豪，反复清波出怒涛。

常遣业根生善念，莫教仙径足荆蒿。

澄湖云散天涯远，秀谷蟾升海角高。

独对寒江无限景，尽从云惹衲来抱。

致使魂神被击，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，冢讼征呼，先亡复连。

且夫天辅善而罚不仁，故垂祸福之报，人畏祸而喜迎福，当行仁善之因，故天劝善兮必以用福，人好福兮当以戒非，但世人不知天理，但好福而不能行于善，空畏祸而不能慎于非，如此之者，欲望安居享福，则未之有也。但安居享福者，皆是曾施仁立善、慎过戒非故，然如是，乃以祸福因缘，善恶报对，无欺心害彼者久荣，唯温性克己者长庆，分明公案，只在目前，争奈顽心不能决断，如何只在目前，且如在世者勤求而则富，俭用而则丰，不能勤求而俭用，安得丰足乎，好福而积善，畏祸而戒非，不能积善而戒非，何致安居哉。但凡夫众生岂思善恶报对，赏鉴分明，但嫉妒悭贪，迷真丧道，只顾眼前，一时欺心狡幸，不思他日万种祸息临身，致使魂神被系，祸患来缠，病不愈而邪气侵，运不通而横事起，生兮烦恼，死则波吒，何如灭心业而除身业，悟体空而观性空。

颂曰：

元来无物得称名，只为贪迷改变频。

逐乐不知为患本，贪生那信作愆因。

且须解放心头鏁，洗去从前性上尘。

好向冰渊宜缓步，失兮何日出沉沦。

或上天谴责，或下鬼诉诬，若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣，更有深妙，不可尽述。

窃以天道无私，所亲者惟善，祸福有报，所感者在心，是以为善者福自近之，作恶者祸不远之。夫九清大罗及三涂苦狱，本自一心发为两事，是知天道不负于众生，乃众生有违于天道，故祸福如形影之相逐，实报对似循环而反复。○大众岂想赏罚如此分明，因甚全然痴呆不省，但只欺心狡幸，每求自己之荣，抱恨怀仇，常妒他人之乐，那信欲求自己福，先当福与人，害他求利己，暗中损自身，如有不信，略问一言：狡幸过人过得于天否？若罪盈过满，致令上天之怒责，下鬼之欺诬，此时痛苦，悔之何济也。叹有此危厄如何救解？但悚思之事急宜回首，戒贪嗔而起方便之心，填坑壍而发平等之意，修斋谢过，精思念真，认自己本命真君，方获安泰，自得康荣，如何得见自己本命真君，咄！休纵群魔盗心镜，常教心镜摄群魔。

颂曰：

莫教这个著群魔，战退三尸出网罗。

苦海浪深宜上岸，爱河风紧早登坡。

但能把住真空性，任是从他境界多。

柳绿桃红俱幻化，只堪低首笑呵呵。

凡见北斗真形，顶礼恭敬。

且夫道本无形，故育物而即有物，虽有像，然抱道而本无，是以有假而有真，无真而无假，乃道藏万物之中，悟则只于目下，人执一方之外，迷来何处搜寻，凡欲学道，如何行而见之，但善者当从，凡恶者宜退，累行积功，道合天理，然后感遇明师，引入无为之法门，得见玄玄之道矣。是以善恶由于心也，玄理出于师也，智须自我，道因师指，虽还明师

，自智浅而不知深理，然虽智善，不假师而岂达玄微。○大众但欲学道，先当从善退恶，常以戒非，旦暮不离于道矣，时刻不乱于智矣。如此行之，道无不备矣。又乃凡夫众生多失真道，何为也？因万物外诱，使五欲内荒，逐乐贪生，迷真失道。故太上曰：勿著外景，使心不乱，只缘眼前之幻景，致令身后之祸殃，宁不慎之乎。见假者起真心，遇真者去假意，谓如凡见北斗真形，顶礼恭敬者何也？北斗者，乃天之枢纽也，真形者，乃亘古不易之真像也。顶礼恭敬者，乃人之精诚敬奉也。夫道不在远求，物物是道，迷不能觉悟，头头是迷。乃圣人化众生，认物中之真，则大道于掌握而矣

故说法言，使几夫不生邪见，不造愆非，演假显真，以度于未悟者也。善恶之由皆心也，但可行时，斟酌而行，当止处，三思而止，依此进程，实为玄妙，不亦宜乎。咄！心业除时三业灭，意魔起处百魔生。

颂曰：

壶中法相本寂寂，只为从随意下贼。

出没阎浮去与来，漂沉苦海曲还直。

争及频悟故乡景，劫外云山玄最极。

欲识其间端的意，夜深江畔一声笛。

北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。

北斗第二阴精巨门元星君丑亥生人属之，

北斗第三真人禄存真星君寅戌生人属之，

北斗第四玄冥文曲纽星君卯酉生人属之，

北斗第五丹元廉贞纲星君辰申生人属之，

北斗第六北极武曲纪星君巳未生人属之，

北斗第七天关破军关星君午生人属之，

北斗第八洞明外辅星君，

北斗第九隐光内弼星君，

颂曰：

谁知九窍表天罡，运斡灵台变化机。

忘意见生应降福，轻心落死自成非。

默施丹阙通神德，高布玄山炳圣威。

回首碧空云散处，宝珠灿灿显光辉。

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

颂曰：

摄养须当要绝尘，绝尘方可炼神形。

曲江云静月应白，幽谷烟消山自青。

丹电虎眠风飒飒，玉池龙戏水泠泠。

三台圣法适将扣，六鬼奔逃无处停。

如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得

闻持诵，其功德力莫可称量。

且夫至圣道无亲，润及于一切众生，智有等变异于万端，本来面目元没差殊，善恶之因为行雨露，浩浩四生，遑遑六道，难升九清天，易沉五夜地，皆为众生贪爱愚痴，故然如是也。且以浮生在世，贪迷俗境，不顾真空，以狡幸取为能，以欺心务为智，以财利用为荣，以声色乐为乐，遂政失其真道，永劫轮回，但只舌如三寸刚刀，寻寻损物，意若十面埋伏，念念赢人，岂想天地鉴人，如影随形，善恶之报，祸福以迎。○大众又宁叹人生幻体，寿年七十，其间夜消太半，得一万日，其内忧息中分待有多少时光，忍造愆业？乃以人身大小肠为江海，两目为日月，五脏为五岳，顶圆像天，足方像地，天地秉道而生，人身因道而长，既人身与天地同体，为何天地长存，人身不固？皆是天地抱道而宁，人身败道而动，天地抱道而宁，则阴阳交媾，自然上下往来绵绵，道合真一，故然得长存矣。且以人身败道而动，则损坏元阳，败亏道用，喜怒贪嗔不守自真，深迷外境，阳魂消喊，阴魄峥嵘，不识抱道之理，四大百关，群魔竞毁，安同天地之至坚固也。故上智众生得闻如是，能开悟解持诵皈依者，道心深重，宿有善缘，得遇我太上玄门真教，脱免轮回，证登仙品，永绝六道之恓惶，超赴十洲之快乐，出乎玄玄矣。咄！得遇玄门还不悟，轮回往复几时休。

颂曰：

玄门应是少知音，岂在云涛深处寻。

但得转回芳柳径，自然现出碧烟岑。

行观岭畔山花放，卧听山前野鸟吟。

此个幽栖非远路，悟来端的不离心。

若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界。

且夫或行于至道之门，或涉于不善之径，所在乎心智也，心省非而愆自灭，智悟真兮道自生，智不悟真空，心执迷狂径，玄门真道何由得见哉！当从于善而戒其非，守于静而离其动也，静内日月，别有三山，动中境界，不无六道，静为仙子出身之由，动乃凡夫入梦之本，出乎智人矣。且乃举一措或是或非，一思一念或邪或正，是非可鉴，邪正可辫矣，于是非邪正之间，好安详下手。○大众谁可去曲邪而荡荡乎，孰能饮道德而陶陶矣，智者混俗世而慎非为，愚者遇道真而不正信，傥若有正信善智之人，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界矣。又乃智慧性圆者，智者，目视万物，身在诸尘，性不生乱，心不有着，乃为智也。慧者，二仪道用，三昧真空，无幽不烛，无化不通，是为慧也。性者，劫终劫始，常在常存之神也。圆者，圆融觉照、无碍洞观之真也，道心开发、顿悟真道也，自然出群迷之径，入希夷之门，归奉真一之宗，得达长生荣乐之界也。所谓尘性不除，三灾并起，道心开发，六欲皆消。

颂曰：

法镜融融隐宝台，因循休待染尘埃。

顿开妙道真清静，撒脱迷途化乐哀。

省得有为缘有用，从教无去亦无来。

道中消息如还悟，妙相神威越九垓。

于三元八节、本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。

夫铁矿虽顽，因锻链而为器，人心虽欲，亲道德而戒非，矿不链而终不成器，人不修而终不成真。是故凭匠师而方觉悟，因道德而始知空。道乃万物之首，德为百行之源，故道德之玄玄利周于一切，几夫众生岂知其日用乎！然道之无形，但戒欲而可见，虽德之有鉴，非积善而不成，慕道者不见其性，何以为真，立德者不修其行，何以为仁。凡修道修德者，当以清真守静，实腹虚心，退己让人，恭尊克下，若不取其则，学道修真者，终有废矣。且以未成道之日，凡夫幻化色身性命之由，为是善恶不等，祸福差殊，皆属天曹地府主宰，官僚掌握性命，有过而责罚，有善而赏福，既叹如是，好于八节三元生辰本命，严肃清场，转经斋醮，思真念道，谢过祈恩，其罪必除，其福必降，不违真性，不入邪见，使保天年，得道长存也。若溺邪见则迷真，迷真则败道，败道则罪生，罪生则形丧。呜呼！因寸心之狂乱坠入迷河，信六贼之般调撞于业网，何似炼金丹之一粒，脱幻化于四生，则得逍遥物外，与道合真，自在玄玄，无障无碍。

颂曰：

体中别有太微神，神内圆融号杳冥。

视听不知何相貌，通玄长是合灵真。

依依桂月悬明鉴，郁郁松山倚翠屏。

山月高低俱不碍，洞然无物两忘形。

持经之人，常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。

解曰：别有威严界，无碍无为原自在，尘情纤芥不留心，坐感万神相护爱。○大众玄门消息事，且好著心知，修真须务本，本立道无亏，不知道在本，焉得达瑶池。故君子务本，本立而道生，欲求道玄，且固基本。本固求真易，求真丧本难，本真俱有妙，方得到家山。且夫无为则赖于有为，故知基本有，相则辩于无，相要识当头，识得当头破，方开耳目聪，元来真妙化，只在本身中。须知击石有火，坑地即渊，思福当善，断因灭缘，解渴必水，敌寒则绵，进真成道，慎过无愆。但人能精进持诵，念道思真，善功不退，行满功成，吉祥集降，神沐逍遥，永享太玄矣。咄！胜景谩夸三岛有，满怀风月更翛然。

颂曰：

重楼华馆涌灵泉，中有丹皇号自然。

混有郁罗开大有，冲虚金鼎运真玄。

阳神保镇三明地，阴魄降擒六洞天。

莫向枕边迷幻梦，恐孤寒月满渔船。

即说北斗咒曰：

北斗九辰，中天大神。上朝金阙，下覆昆仑。调理纲纪，统制乾坤。大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。高上玉皇，紫微帝君。大周天界，细入微尘。何灾不灭，何福不臻。元皇正炁，来合我身。天罡所指，昼夜常轮。俗居小人，好道求灵。愿见尊仪，永保长生。三台虚精，六淳曲生。生我养我，护我身形。●●●●●●●●尊帝，急急如律令敕！

颂曰：

玄牝枢机列化神，荐登真理沐洪恩。

祥烟塞断回遑路，新月开通乐逸门。

正炁摄生安禹稷，灵源保育运昆仑。

七元不昧流光照，万圣来前卫我尊。

老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将，本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神将，本命真官降驾众真，悉来拥护。

且夫道育天地之根，炁补五行之用，物盗天地之灵以成茂，人盗万物之精以求安，故三才五行，人伦命物，皆非道不生，故非道不立，一切万物皆不出于大道者矣。故以道含万汇，人悟一心，万汇播经，非出于道，一心变用，莫实于真，凡欲学道归真，修身保性者，当务于真实，故天实可运于日月，故地实可载于含灵，人实于诸世中，自然大道之真可成就无漏也。故真心实行，道则无虚以成真，若顽心不戒，圣功何以达玄门，一切行业当要实功，我玄极之大道用而有真。奈浮世迷人，看之若假。呜呼！但浅根薄行之众生，岂信玄门别有幽极之妙理，唯只乐情欲为欢，竞浮财而作富见，言邪欲争竞欲闻，闻说真空如起伟，妒谤玄门若泥沙，贪非为忘性命，玄真妙理，隔万重之烟水，苦海迷津，何时得越于道岸哉！以此为凡夫无知，自身不悟，故我太上启无为之金口，吐济物之玄珠，指三天之有路，塞九夜之无门，利益群生，恩沾众品，诱上善成天真，引中下归正道，教演三乘，经垂万化，盖为众生种性不同，根器各异，说上乘化上根，有中下之人，必不能达于此理，为缚心链性，默默无言，绵绵用道，进无形之理，慕无像之真，非上根无由达理。故说中乘下乘用外缘而引见内真，说有相而辩于无漏矣。且如本命真官，每岁六度降在人间者，谓六十甲子所属生年之日，即为本命、每年有六次逢值，即是本命下日也。其日有当生本宿星官、本命神将下降世间，观察善恶，兼有南陵三千使者，北斗七千神将，俱来拥护，此日即宜斋戒礼诵，忏悔祈禳，皈敬众真，钦崇本命，当得灾咎消除，命年遐永矣。或谓南陵使者三千人者，乃离火之象，丹阳之宫三阳为三魂，动则神灵生而主于心也，心能禁制形神，使不乱也。北斗七千神将者，坎水之形，黑阴之府，七精开七窍，通则光明彻而主于肾也，肾能慎固精气，使不坏也。此乃人身中本真所在之处，因真元在谷，则得三尸七魄六欲九虫悉皆顺道，而有万神众真尽来拥护，此乃道之实也。咄！会得太玄消息意，泰山变作玉京山。

颂曰：

爱河岸阔浪迷天，且好抽身上法船。

制得耍猿眠卉径，任教意马走芳田。

达开玄理头头道，悟到幽机处处禅。

月夜独吟高举棹，家乡掩映古峰前。

可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增祟。其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算算除年，多致夭丧。迷误之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沉诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。

窃惟求烟而近木，救渴而近泉，戒非而近善，恶愚而近贤。夫木性非炎，钻之则火出，人心逐欲，戒之则道生，非贤勿辫愚，非泉勿释渴，非正勿知邪，非真勿知假，以假显真，以邪知正。且如玉台悬宝鉴，辉辉其中，岂汝有形骸，秉大道玄玄于中何尔无，夫宝鉴本真，内现者虚假形骸，元假中隐者乃真，当以心镜拂拭绝纤尘，性合道兮周沙界，大道无物不包，含性则无心而不乱，万物已知为假，一心独照为真，若取物用之，乐道无由，若离物言之，登天没路，是乃引目海涯，忽观桂月，闲游山径，顿觉松风，因恶而可从善，为假而可知真，因凡则知圣，因苗则知根。且以凡夫在世众生，不以假物指真，如何辩有像，不以法相传空，如何识无形，故以圣人垂化，用于未悟者也。故太上曰：知者不言，言者不知是也。若有我等一切几夫众生，悟斯大道，知本命限期，持此玄经进步仙阶，能精修不退者，自然福德增崇。若不进玄功，轻生弃命之徒，当自性入别骸，心攒万若灰，河明报何时，彻铁域拘囚，甚日休争如。好凭一智登天路，莫顺三尸作地囚。

颂曰：

随力修真则见真，苦修多作始初勤。

当须要办真实行，方入无为自在门。

业海省无千里岸，蓬山迷有万重云。

渔灯照处寒江静，鸥鹭惊飞失旧群。

若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世于本命限期，开转真经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。

盖闻情起乎物，识起乎心，欲情起则三山作罗酆，情欲灭则九夜为玄府，大抵群魔众苦缘甚而来？八难十缠为何而至？欲物乃群魔众苦之根，乱性乃八难十缠之首，欲乃本无根，目乃欲之首，魔则本无碍，心是魔之因，故五音令人耳聋，五色令人目盲。《阴符经》云：瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍是也。盖万缘千行，皆出于一心也。又云：柳绿桃红，乃眼前之幻化，风清月白，是劫外之生涯。若寂照太微，则神生丹阙，如昏迷世欲，则魄坠寒池，诸尘诸漏，万种万端，只要于假内认元初这个，于无中觅实有容仪，则可以行大道也。○大众乃以目前境界，浩浩多端，俗态迷因，般般无尽，七情六欲，五鬼三尸，化邪欲诳尔入迷河，用俗乐唆君归业海，种种祸临，何如奈忍，但当降其心，而群魔自伏，戒其欲，而众苦消除，心灭则万法皆灭，情生则众苦自生，入道玄门，幽关夜府，路本一条，刚行两径，神灵射九夜开光，魄散昧三山闭黑，天堂之乐，地狱之囚，为非之果，作善之由，皆随灵台而变化，从智性而出现者也。若有众生能知本命之理，清净斋戒，灭于尘漏，其善功超达天司，获相貌端严，位登真人，得越苦海，皆因降心伏魔，从善戒恶，可登仙界逍遥，不致幽牢拘锁。若有持经办道之士，遵依太上之文，不犯圣真之禁，得道成仙，乃蒙恩先圣，将何以报之，故《证道歌》云：粉骨碎身未足醉，一念了然超亿劫是也。只要慕道了然，心涤无垢，便为不负天地之理也。咄！凿开石壁无遮障，万象森罗掌内观。

颂曰：

玄灵大愍济牢笼，广化三乘悟太空。

目下自知宜取用，云中他说莫寻踪。

桃汉柳岸君家事，桂月松风我祖宗。

堪笑几多学道者，却贪尘景走西东。

其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，系系人身，灾厄蠲除，获福无量。天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。

夫水性至平，浪因风起，人心本静，动自物生。物不著兮情不生，心常虚兮欲自灭。爱欲起于心，形神丧于物，漫漫业海不归岸，而一任漂流，黯黯罗酆竞涉路，而从教险峻，直待失时方觉悟，日中扶影护惆忄厨。○大众贪爱狂迷痴悭悋，惜愚人不悟，此乃丧性命之因，迷真玄之本，俗乐贪迷非君之益，道心开发乃我之荣，云霞幽洞闲日月之光，丽阁华堂昭星霜之变，物外离尘境界别有逍遥，世间虚华俗乐岂无患害。凡修真链性者，当要十二时中、一百刻内，行坐施为，清净身心，常立方便，自然累功积行，善达三天，登真得道矣。故太上有曰：进善若偷是，故于尘世之中和光顺时，随缘立善，若言善不行善，则证道无门，见非能戒非，则登真有路。凡欲修真学仙之人，当建真实之行也。且如世间贫贱高下，然各有等差，大道真空，则实无分别，有肃智清心而进道，有陈幡列像以祈恩，善立各门，恩成一路，世情有富贫之间，天心无高下之分，但能起一念进道为善之心，外则天真地神祐之，内则元命形神乐之，自然灾厄蠲除，获福无量。是时天师得受是经，不胜欣喜。天师者，秉道辅正曰天之师，迷真逐邪曰地之鬼，故悟真大道之人，正可谓得遇无上法桥矣。咄！一神秉正无邪谄，三界逍遥总在渠。

颂曰：

柳岸分明横法桥，迷来恰似路迢遥。

烟飞江浦山光淡，日照幽村野色消。

幸是本来无著相，强教今日话忉忉。

不知回首人间几，月白风清我独招。

‘皈依’，同《经注》本，《真经注》本作‘归真’。

‘虽还明师’，当作‘虽遇明师’。

‘而矣’，疑当作‘中矣’。

崆峒山玄元真人注解并颂

老君重告天师曰：世人罪福善恶皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驿马，削落三灾九厄，保见今眷属安宁。

原夫天地无象，道隐于混黄，日月未形，炁含于太朴，一炁足而黄中理，大朴散而物始生，三才布化于群灵，六运吹嘘于橐龠，寒暑迁变，律吕和彰，上散日月之晶，布其星辰，下凝清浊之滓，列其丘岳，产育万物，滋长群生，人盗万物致宁，物耗人兮致道，春茂则秋衰，有生而有灭，若不形而不像，亦无死以无终。○大众眼睫不远于目，视见弗然，大道只在于心，修之岂识，云宫梵阙，宝苑骞林，将有相而识于无相，仗化缘而知于空缘，因有为则至于无为，为有相而得于无相，灵台不昧道应明，尘积昏朦神必暗，灵竭精溃，形病身亡，三魂渺漠空于阴路，太悠悠，百节形骸谩向荒丘，寂黯黯，饶敌一国之富，此日那荣，空传六印之名，于期何济，世之迷爱欲而多失元辰，纵贪婪而广况驿马，目视桃红柳绿，不知空色之由，意随蝶舞花飞，岂别因缘之分，于海波阔远处旋涡中，宛转甚时休，在山石深厚地云穴内，乱窜何日止。但世人恶湿而居下，畏死而贪生，不知生者死之根，过者祸之首，自当畏湿而居高，贪生而脱死，恐祸而慎过，防患而戒非，自然逍遥为陆地之仙也。且夫众生作非犯禁，累成过咎，何法得免，何计得禳？在乎悔省前非，永绝后过，精思太玄，恭勤敬奉自己身中元辰驿马，可得削落三灾九厄，保见今春属安宁。如何是告身中元辰驿马？盖元者始初也，辰者真象也，驿者宅谷也，马者顽兽也，欲请福，当祷祈，参求本来元初，同大道，合天地，运日月，齐山岳，通幽达玄，无为无碍，这个元辰，悔过迁善，便可消灾度厄矣。能缚自身宅谷中意马，心猿得住，自然万灾不干，群邪稽首，则得逍遥三界，乃证玄玄者矣。咄！自身驿马擒降住，方得元辰落九灾。

颂曰：

莫击元神五蕴山，就中虚幻事多难。

迷云常惹灵台伴，爱浪频潮丹阙间。

九厄渐生猿马旺，三灾转起鬼邪顽。

谁知照见真消息，风月依依两不干。

凡有上士于本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，功霑水陆，善及存亡，悔过虔恭，渐登妙果，重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。

且夫善恶之各异，皆出自于所为，祸福之两途，乃实因于所措，大抵幻魔纵则愆必积，心业灭，则罪亦亡，虽知善恶祸福，如影逐形，莫可逃之。且世间凡夫众生，不知何以至亲，何以至大，虽知惟道至大，惟命至亲。今乃知道大命亲，何以求之？何以护之？须知枢之自轮，纲之自纪，一心摄正，万法无邪，亲者不能敬，焉能敬其疏，内者不能悦，焉能悦于外，则敬亲广兮疏必善之，则悦内加兮外必推之，是故可正于一身，自然弗令而顺之者也。○大众何如龙吟虎啸，升沉于丹鼎之中，鬼哭神号，奔窜于黄宫之外，可得证虚无之道，寿量无期，快乐自在，逍遥三界，升入金门，与圣合真矣。咄！身到曲溪烟月岸，楚峰山色转分明。

颂曰：

玉虚台畔旧圆融，无碍无为万古同。

只为情迷生灭内，拘摩真觉去来中。

皆因执有还著有，纵得依空又落空。

空有可于方寸鉴，自然展转显神通。

凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。此文所在之处，千真敬礼，万圣护持，魔鬼濳消，精灵伏匿，世有灾殃，悉皆消灭。

且夫大道难称，玄功罔测，霈洪恩则敷于万物，布妙化则遍于八纮，有品咸亨，无物不载，然而道无不载，广施有用之恩，物遂生成，大启无为之化。又曰：有用之空非有用，无为即色岂无为，用为要识其中理，方脱轮回兴叹悲，而知天地盖载其恩弥焉，日月照烛其恩亦然，大道化身，其孰固怜，不知身之以国，命之以君，灵之以本，气之以臣，纵妄想而迷五色，随贪爱而滞六尘。须知君爱敬国之昌，灵气冲和身不亡，臣子忠君君爱臣，家邦从此转兴荣，蛮夷纵有多凶勇，自是无由敢战征，大底以和成晏，以正摄邪，一念顿息，万缘俱忘，若起一念之因，应受三涂之报，则有过去未来见在，舍身报身受身，迷不知涉于深渊，贪不知步于峻岭，兀兀如痴，昏昏若梦，起无明业火，毁焚楼阁之严缺，有漏迷津，散荡真元之理，是以众生斯之广矣。凡有男女于本命生辰及诸齐日，清净身心，焚真实香，持念真文，自认北极所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，鬼魔伏匿，愿我含生同离业果者矣。咄！七真拔苦寻无地，一念忘时别有天。

颂曰：

万叠云山耸翠华，分明归路本无差。

争知只恁他乡好，不顾终非自己家。

去执乃为真忏悔，忘贪便是大丹砂。

降心得入幽微径，笑看溪风送落花。

是名《北斗本命延生经诀》，乃修真之径路，得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经，出离生死皆因此经，保护男女皆因此经，保命延年皆得自在，永为身宝，福寿可称，保而敬之，非人勿示。

凡修道者，皆凭于保真练性之理也，乃知昧性者祸有多焉，悟真者福无少矣。善恶施为，皆惟然于心也，祸福可鉴，皆惟然于智也。盖凡夫在世，动念施为，行藏举止，祸福善恶，互相交错其间，分别者在乎智也，故以有善即进而从之，遇不善当退而戒之，退不善可立于功，戒为非勿失于德，可见于玄门矣。空言退恶，不立其实功，谩说进善，弗行其实德，希夷之门，性相之理，何由达于此也。乃以圣人垂经，譬如日月之光辉，能破黑暗，视现万物，明照诸方，使一切众生未知者知，未见者见，其功皆为天之德也。我太上说此经教亦同日月，咸使几夫知登真入道之途，脱苦海轮回之路，其功皆为于圣之德也，乃以众生之性，亦与日月之同，洞照太虚，纤尘不染，飞空无碍，乃不知立功修德之理，障碍云生，烦恼业起，昧却灵明，涉于幽暗，贪呆

不顾前坑之险，逐乐宁思后患之忧。○大众争如立功修德，其福不可称量，可济度苦魂，可永延遐算，出离生死，得道逍遥，即可证圣成真，上登三清之境矣。咄！延生经诀修真路，体用皆因此一经。

颂曰：

玉壶壶内隐玄玄，欲识须当缚耍猿。

功行切宜都总备，圣真方得两皆全。

劫终不坏飞仙岛，物外犹存岂梵园。

悟到从来幽妙理，玄微极处只无言。

老君说经将毕，龙鹅天仙来迎，还于玉京。是时天师受得妙法，而作是言，誓愿流行，以传善士，若有男女受持读诵，我当与十戒仙官所在拥护。

原夫天无私，而劝于善也，斯有道，则福无形也，人惑欲，而从其用也，斯有数，则福臻中也。若以所得其中，则福祉之来也不可御，又奚虑其衅极也，若人所以失其中，则衅极之至也不可逃，又奚望其福祉也。盖以善恶因由，如行车之转辐，如谷声之应逐，还报然而何以免之？君不见芳英满槛，难逃九月之霜，金玉盈堂，怎免百年之限，人身幻体，终于浮世岂长存，罪戾增崇，定是冥途萦永久，何如开神光射破八门关，扫氛气高升三界府。奈何众生情迷诸漏，性积多愆，于浓浓浪里走无停，向霭霭云中迷不省，可叹三尸六鬼得胜喜容容，却叹四大百神势亏愁惨惨，云宫仙府去无门，旷野荒址应有分，将玄真浩散逐悲风，把灵魄飘悠涉鬼路，平生冤业见前来，空悔问君何去住。故太上曰：上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。夫执著邪见，遇启正观，可敌群魔，握权天地，指敕万神，役袪三界之枢机也。且以嚣尘广厚，迷障昂高，未能飞步于青云，何引凡躯于碧落，如何向五苦八难之中，到三岛十洲之外，但于方寸之间馘邪魔，奔远于寰区之外，晏忠良弼辅于朝幄之中，自然神升超世，道合自然而然，出入往来，无萦无碍，自在逍遥矣。是乃太上垂济物度迷之法，普遍万方，周流三界，于是令天师传授众生，咸离苦业，俱入道真，持授归依，通玄究妙，洞观无碍，超入法门，自得十大仙官，翊卫修真抱一之身矣。咄！一心摧斩诸魔鬼，众苦翻为十善神。

颂曰：

众流分派育群生，雪月辉光雨霁晴。

千浦浪浑千月暗，一溪波静一轮明。

元同真处异何异，只为迷来成不成。

却笑落花飞片片，野禽由自弄多情。

于是再拜老君，而说赞曰：

家有《北斗经》本命降真灵。

颂曰：

琼文奥旨甚叮咛，为恐众生落夜扃。

故说太玄玄妙理，指开顽识识空形。

祥风灌透黄华馆，慧月光辉丹界亭。

运取圣功非内外，神明应是降直灵

家有《北斗经》，宅舍得安宁。

颂曰：

谁能顿解悟真经，遣去凡情护我形。

链性保神精养血，固根离爱气和灵。

泥丸运得开明月，液海应擒照鉴星。

六识若降无患恶，自然宅合得安宁。

家有《北斗经》，父母保长生。

颂曰：

勤修妙相体圆明，方寸休教染垢尘。

默默施为仙行业，绵绵进用道功程。

十华定举标金格，五老须从注玉名。

皆自一身持戒善，庆敷九祖保长茔。

家有《北斗经》，诸厌化为尘。

颂曰：

但能常静暨常清，天地咸宁万法明。

神谷长存开玉蕊，刀圭乃得产金晶。

宝壶腾瑞龙蛇戏，寿鼎飞光鬼魅惊。

若取圣功频煅链，自然诸厌化为尘。

家有《北斗经》，万邪自归正。

颂曰：

心猿缚住入玄帏，妙相庄严自此威。

斡转玄关塞地穴，驱回妙范夺天机。

慧锋诛斩妖魔尽，法印宣威魍魉稀。

荡荡满怀风与月，万邪稽首自归依。

家有《北斗经》，营业得称情。

颂曰：

方寸修持坦坦平，尘缘都没半毫萦。

三尸计摄归玄理，六贼机图灭怪狞。

现出曲汉山月朗，透开春色谷风清。

不知这个生涯事，谁肯经营得称情。

家有《北斗经》，阖门自康健。

颂曰：

不在驱驱度远关，道迷云外得应难。

神光只照无为路，法眼休观有碍山。

朱阁玉楼真造化，清风明月乐翛间。

幽庵活计人能会，从却庵疏主亦安。

家有《北斗经》，子孙保荣盛。

颂曰：

空洞灵台瑞霭清，汪洋和气遍区纮。

云峦硌硌神风冷，烟舍萧萧皓月明。

野史笛吹无事韵，牧童歌唱太平声。

自从认得山家乐，姹女婴儿展转荣。

家有《北斗经》，五路自通达。

颂曰：

纲纪经纶事业兴，忠心匡国辅高明。

未容谗佞食君禄，常许功勋作帝卿。

宇宙既能施正化，江山应是肃然清。

同瞻圣主巍巍德，载路通亨贺太平。

家有《北斗经》，众恶永消灭。

颂曰：

谁肯调驯猿马情，免教奔窜误前程。

对他桃李舒晴日，收拾生涯隐故京。

好是雨馀山色净，只愁云暗月华明。

若能但把俗情灭，众恶何由得自生。

家有《北斗经》，六畜保兴生。

颂曰：

识得浮华事可惊，便宜回首舍凡情。

任从目下般般冗，不运心时洒洒清。

活计勿亏应有盛，功名休怠不无成。

也知别更求何利，六畜宁来主自荣。

家有《北斗经》，疾病得痊瘥。

颂曰：

一念休教业所牵，百关调畅保延年。

勿令真气时时损，常使灵源日日添。

龙虎不能停战斗，坎离岂运自团圆。

不须草木夺神理，定是灾除乐泰然。

家有《北斗经》，财物不虚耗。

颂曰：

这颗玄珠无价酬，众生皆有不能收。

本如明月澄江水，元若清风动素秋。

且好牢藏先准备，莫教散失后成忧。

金门玉户宜常闭，免使狂猿起意偷。

家有《北斗经》，横事永不起。

颂曰：

回光返照灭尘心，莫负玄门振法音。

只在目前分造化，休迷云外别搜寻。

寒岩月朗山猿唳，谷树花芳野鸟吟。

若肯的然行此道，非灾何为得能侵。

家有《北斗经》，长保亨利贞。

颂曰：

莫将无漏等闲轻，好慕真空进妙程。

常托赤松为取用，每从苍昊变亏盈。

分开羃羃阴云翳，现出辉辉皓月明。

打当尘嚣无半点，忻哉长保利亨贞。

老君曰：善哉善哉，汝可宣扬正教，福利无边，普及众生，永霑胜善。

解曰：碧天秋霁夜无云，月影辉辉落水滨。争奈怒风来太恶，沸波摇散玉华轮。切谓猿心颠耍，宜调伏于玉洞之间，马意劣顽，可系縻于玄山之下，野外多春草，山前足异芳，马猿还不系，逐景定奔狂，境界来时无准备，柳烟深处定迷踪，柳塘花坞春明丽，牵引时人玩景游，信步不思归去晚，急回斜日过江楼。谓浮生幻化，那堪日月如校，荣辱虚华，更叹韶光似水，忍造愆非，魂沉寒夜，不知省悟，魄堕幽阴，切以金钟高架木不扣兮，终日无音，宝月空悬云不蔽兮，通宵自朗，譬若心不动兮性常定，外不入兮内常安，内安则万法皆明，性定则群魔自伏，何幽不烛，何化不行。奈尔凡夫昏朦真性，纵情纵欲，转轮六道之中，何德何修，甘堕九泉之下，月馆松溪，无恋意囚牢，火宅竞钻头，只于苦海贪荣辱，辜负真元逐浪流，被诸尘漏，缘觉声闻，逐景沉迷，量因生灭，迷误不省，竞著群情，自沉苦趣失人身，何日再重登道岸。深蒙太上重演真诠，普济众生，永霑胜善。咄！太上善哉真法语，众生普福利无边。

颂曰：

圆融妙相本庄严，大霈玄恩无背偏。

万物俱蒙真造化，群灵咸隐太幽玄。

龙蛇有宝非奇特，天地无恩实可怜。

识破用中无用理，剖开混沌见机权。

天师稽首礼谢，信受奉行。

注曰：道遍十方，泽沾万汇，化育含灵，混成众类，细入尘沙，大包天地，日月之纲，阴阳之纬，用之则辉，背之则昧，隐显随机，变通量器，智者乃符，非人勿示，轻则匪臻，敬之必至，故立玄门，识真辩伪，普使超升，咸辞溺坠，功就行成，神飞仙位，愿我众生，皆逢正义，慎之慎之，无二无二。

颂曰：

千经万论破痴迷，更不回头待甚时。

业海自今宜出浪，罪山从此好平持。

心间未及于人计，意下先除润己私。

道德两全功行备，烟霞独步乐无为。

‘贪呆’之‘呆’，疑误。

‘直灵’，疑为‘真灵’之误。

盖闻昊天皇皇，至高至邈，无梯可以倚其上，无路可以达其中。大道默默，至幽至玄，无计可以度其元，无方可以测其理，于是以善为升天之径，以经为入道之门，善则通于云衢，经则露其隐奥，则非善乃天之无路，则非经乃道之无门。是故立经度死，垂教开生，而况厥恩莫大乎经也，其福莫大乎善也。夫圣人垂经，则有恩而无，凡夫奉善，则无福而有，因心以作，所由生也，若得遇玄文，空披视已，不戒不奉，匪究匪穷，何异有患求医，唯诵验而不饵于药，恐刑开律，但解科而罔戒于非，思之矣然，而览之岂可获其济也。凡有得遇，可戒奉之，庶乎俾寒狱之冰消，使火山之焰息，可得蓬宫阆苑注籍得道之名，幽府罗酆落部拘囚之目，咸拯识灵，同登道岸，余行微性●，不愧聋言，谬作叹文，标其经阕。眉山苏轼序。