太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥 中华文库

经名：太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥。处人一卷。不著撰底本出，疑出于唐五代时期。：《正统道藏》太玄部。

太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥

《长文大洞经》及五章法，其义隐奥，恐后学者难以入作，故三十日为制度，非人勿传。秘之！

　　比喻　六月初一日

　　吾闻玉在石中，凿璞而方见；珠在蚌中，剖壳而方明；道在人身，修功而方成也。今日汝记之，三十日一小功，六十日一大功，九十日一周天。九年链成，周天一气足，计三百六十周天也，方生三万六千神全也。假饶其精不动，不妨。夫甲乙者肝，属木；庚辛者肺，属金。肝神者是阳魂，肺神者是阴魄。链甲庚者，是本元宫气，链东西神之位也。二神者是龙虎，九年阳魂神足，阴魄皆灵，方可大丹结化也。至使成真，故神仙因将链砼而得也。

　　颂曰

顽石蚌蛤藏珠玉，走电飞霞光射目。

几人腹内隐灵丹，还之链之神自足。

　　铅汞　六月初二日

　　夫、铅宗者，是天真阳一气；汞祖者，是地真阴一气。本因二气相交感，结成真胎。如要修阴者，链为神也；如修阳者，链为仙也。神仙之事，皆因链阴阳二气而成也。人若不将二气烹链上下，至中和会铅汞，岂能成造化矣？

　　颂曰

铅汞何人识祖宗，皆因二气会其中，

但能运用周天足，十地三乘始见功。

　　七十二候　六月初三日

　　夫七十二候者，一年之用也。何为五日成一候？一候为五日者，是五行足，一曰金，一曰水，一曰火，一日木，一日土。于四季之内，唯土方在中，每九十日内，十八日中气也，故方得而成人。若修行须要四正内见土，五行中见用一气，欲成真，八门须见数，此七十二候，即五行用也。

　　颂曰

七十二候五行元，春夏秋冬四季全，

中官正气须成土，灵物方当在九年。

　　三才　六月初四日

　　夫天者有九天，一者中天，是大罗天，八方是八极。东方木位，西方金位，南方火位，北方水位，西北方天门，东南风门，西南人门，东北鬼门。故上有九霄天，地有九地，一者中土。夫地者，位在八方，故下应九泉也。夫人者有九窍，上应九曜。日月星三光，明其宇宙，精气神者，三事灵其一身。如天顺四时，地顺六气，人顺五行，此者三才备也。

　　颂曰

天地因何在九官，中央八位有神功。

循环善用阴阳熙，益寿延年万事同。

　　坎离交

　　六月初五日原阙文#1

　　六月初六原阙#2

　　三才八用　六月初七日

　　夫天地者，只在一十五，四季中央，各有八数，共计五十者，存五行，都计用八为始。天地之数用三十，坤宫位也，天之二十五，干宫也。二气相应，方计五十五。若将冲和之气，上下相会，必得神生，号曰真人也。金之用须同天地之用八数，不离五行之用八位，人之用八数，不离五行之用，在乎四时。人之修行，只依此用。

　　颂曰

八用三才与五行，高天厚地最分明，

还将一气能修链，精若灵时神自灵。

　　出生化神　六月初八日

　　夫出生者，日出明．朗，月出生光，晃朗万耀，万物出生滋荣，人神出生变化，修身即神出，不修则神散。皈九道三道即上，六道即下。三道者：仙道、神道、佛道；六道者，在下者，驼驴象马之等。人若坚心修链，久后成真，如人修链即神全，必得生天。此者名号，出生变化，若人修链佛道，方归佛道也。若人修链仙道，方归仙道也。人若不修，岂能归生神之道？人若不行三等，不归道，即转回也。

　　颂曰

三生三道在人修，身外何须更苦求，

尽是从几来入圣，仙佛皆是汝心头。

　　河车运转　六月初九日

　　夫车者，北方之正砼，生于金内，旺在水宫，见火而成，遇土成变。故能生木，运转五行，方号河车。河车，水也，天地始生，先得水而后生火。人之所先，得精而后得血。真胎所生，先得气而后变为神也。故圣人之言，机于河车也。

　　颂曰

河车本是水中轮，水裹般来火裹存，

若链自家身内宝，一壶仙酒一浮云。

　　四正入用　六月初十日

　　夫四正者，只是链本宫之气也。春时只分春也，生后有花谢，秋时杀后，有花开也，盖因见土而成反复也。人之作用，上则有一降，在下者即升于上，在左者即至于中，在右者亦见于土，故四正之气，皆会于中，岂不谓之交也？四气见土，便生黄芽，名号之为五芽之气，可生五常之神。此神若全，万神俱足，万神俱足，一体成真，方始为真人也。

　　颂曰

四正生神最有功，五芽变化万灵通，

谁知左右皆相会，南北常随西与东。

　　六邪　六月十一日

　　夫六邪者，一鼎破，鼎破者，元神将不备。二鼎列衣，鼎裂者，是身有疾病。三鼎损，鼎损者，是精血不相交。四鼎竭，鼎竭者，是津液不相灌。五鼎漏，鼎漏者，是中砼不满。六鼎枯，鼎枯者，是火不均。如何得鼎无六邪？须要三正。三正既立，使六邪不干。三正者，一心正，心正者，即万神不乱。二气正，气正者，即千神有灵。三法正，法正者，即命可安。使鼎可补，神气可正，六神可安，一身可清，真道可成。

　　颂曰

六邪伤损鼎难全，三正从修无自元。

一日若能成大药，始信丹砂出圣言。

　　三尸九虫　六月十二日

　　夫三尸九虫者，是人身中三魔。三尸管三田，九虫管脏腑。多令人患者，为教人起诸魔。第一起心魔，多好酒色财气。第二起业魔，多好杀害损伤。第三起身魔，多好作狂乱，令人不能定其身心，此是三尸。何为九虫管人五脏？腑内八杀，风寒暑湿，饥．饱劳苦生疾病。如何令去得三魔，且久链气神全，真人身成，尸虫自去也。

　　颂曰

三尸之鬼是三魔，九虫为病奈如何。

但将精气神修链，杀尽邪魔上大罗。

　　三山八宝　六月士二日

　　夫三山者，一名利山，二憎爱山，三信行山。如人会得此三山，便是出其危难也。谓利名山下多烦恼，憎爱山头足是非，既无信行难成道，跳出三山上圣知。夫八宝者，只言有七宝身，多不知是何物也。双眼是人天之日月，此为观色宝；两耳为人天之道路，此为入声宝；两鼻为人天门户，中岳能主香臭，号出息宝；一口为人天之关锁，能主吞啖，号日太和宝；一舌为人天之根蒂，主言语，号和味宝；大肠为人天之车，又能般载五谷，号日传送之宝；小肠为人天之水路，能主变化，号日主命宝。此七宝者，皆可用修行，不知第八宝，此一法最大事，是人天之事，号日立身之宝，如藏此八宝者，是人修真上士也。

　　颂曰

跳出三山出爱河，七宝八宝润灵柯，

只凭身内精和血，大药方衍味不多。

　　三等人修链　六月十四日

　　夫修链人之事三等，一者修真，二者修假不修真，三者修真不识，尚求假修。此者盖不识真伪，万万千千号迷途也。古来分明留传经教，汝等修行，只古rr 守精养血，链气存神。奈何愚徒不省，却乱行邪道，修假岂得成其真也？或烧水银成丹，言是大药；或将诸般杂草俟胜灵药，端坐守静，到老无成；休粮绝食，空为饿鬼。更有多少邪见，不一尽言。欲要修真，言精气神也。颂日无限修真不识真，却将邪说乱其神，炉中自有长生药，休要驱劳受苦辛。

　　九转　六月十五日

一转功，人难晓，铅汞链成身内宝。

　　　　午前子后用周天，十地三乘生死了。

二转功，切须会，龙虎相交金鼎内，

　　　　龙吟虎啸欲生风，用成方可明真伪。

三转功，圣胎结，玉液链成如霜雪，

　　　　方知用气可生神，腹裹玄珠明日月。

四转功，神力大，水火抽添无室碍，

　　　　身形渐觉砼轻清，万事无著心自在。

五转功，半仙分，初地小乘休与论，

　　　　知君名已挂仙曹，他日自有真人问。

六转功，真气旺，好用精神福无量，

　　　　灵童变化欲升仙，超觉金丹最为上。

七转功，心自讶，春夏秋冬行八卦，

　　　　年深渐渐万神全，此法寻思何有价。

八转功，丹药就，魂魄阴阳分左右，

　　　　大将四季坎离宫，年衰却返千年寿。

九转功，是仙才，仙人引接到蓬莱，

　　　　走鬼行尸争信此，道昌得化法门开。

　　颂曰

九转功成上九霄，九天云外雾霞高，

九重光裹神仙会，入圣皆因坎离交。

　　三生　六月十六日

　　夫三生者，是身生性，性生命也。上即气能生身，中即神能生性，下即精能生命矣！何故？为上元泥丸是精源，下元丹田为气海，中元明堂号神君。下元生气腾于上，上元生精降下，故上下相交在中，方生其神也。

　　颂曰

三生上下在冲和，酒色返为浊畔蛾，

莫怪此言方引诱，光阳时景不能多。

　　五芽造化成真　六月十七日

　　夫五芽者，五行之气也，春旺其肝，夏旺其心，秋旺其肺，冬旺其肾，唯土旺四季。若论内事，即四方不见土，何物作黄芽？外瑜金木水火土，内像肝肺心肾。外无土即五芽不生，内无土五气不结。故圣人云：三田不满即五芽不生，一气不交即四时不顺。五芽生，万神足，功满之理也。

　　颂曰

五芽气旺万神生，一物生时道自成，

直侯三田功自满，神仙相引到蓬瀛。

　　德行　六月十八日

　　夫修身养气之人，且要修德，谓与道同。德高而道高，故道德相辅，方可道生于德，德生于行。人若修道先修其德，先修其行，为行长即寿长，行短即寿短。故修持，行与道同成之理也。自古以来，圣人之言，小人进德行，灾祸不临于身；君子进德行，养命得长生。故太上置法，题立道德为名也。

　　颂曰

道德先须要行功，暗施阴笃可能通，

修真志士长生诀，皆在三才八卦中。

　　雨润苗稼　六月十九日

　　夫天生万物，无不应时而顺天地，方可生成也。须春风夏雨，秋霜冬雪，有此便助气候，无失便得其序，名号及时造化矣！今说其人之真，上元即如天，下元即如地，中元即如人。但将地气腾，天气降，中气和，三田润，百脉滋，四时顺，万神安，天地雨降，精血流行，阳胜阴消，此者长生之道也。

　　颂曰

春夏秋冬不失时，风雨霜雪润苗基，

但将阳气磨阴气，铃有长生上圣梯。

　　乾坤数　六月二十日

　　夫干之数二百十六，坤之数一百四十四，其成三百六十日也。汝知否？弟子不知。吾今日为汝细解，为汝细算，便见八用之理。夫干者天也，坤者地也，天用八方，每一方有三阳，每一阳有九数，计二十七数，八方是八个二十七数，计二百十六数。地用八方，每一方有三阴，每一阴有六数，共计一十八数，八个十八数，共计一百四十四数，方见八用也。为人之父母，阴阳各一气，天得一气，地得一气，共计三阴三阳，即二十七，三阴即下八方，成四十五数，八用在四十五数，各有一气。将此气若运用如天地之运，方得天长地久也，自然精神全。

　　颂曰

天地阴阳六气同，八方造化亦无穷，

同于妙用如高下，一粒丹砂九转功。

　　五丹　六月二十一日

　　夫五者阳也，田者阴也，谓起初为字．已立丹田，便是阴阳之数也。丹字画于五数，为按五行，田字画六数也，为按六气。故圣人云，龙虎交在五六中官，是丹田相会，上下升降，左会右合在中官，故号日玄元。可结玄珠，镇于丹田。古经云．一．龙虎交于五六，聚宝在丹田，要在生神，与气颠倒上昆仑。

　　颂曰

五丹造化在阴阳，气欲生时神自祥，

龙虎运时交水火，天真成后最为良。

　　万神生成　六月二十二日

　　夫万物皆因何物而成？千灵皆因何物而就？天地皆因否泰，尽是变化，只因气运时候，方应也。人之生死，皆因有时而应，若在吉地为吉，其凶必远；若在凶地，其吉必远。大用吉凶，皆在人之所为。万物在天地之所化，吉凶在人之所作。夫欲修身养命，链气存神，若使功行方足，果然神灵身自圣，命自安，获无算无穷之寿矣！

　　颂曰

万物生成要应成，吉凶大小果随心，

春来红杏颜如火，秋后园林橘似金。

　　男女卦数　六月二士二日

　　夫男子数用八，女子数用七，男子八八六十四卦数，女子七七四十九数之等。男子卦尽即天真少，女子算数尽即天癸绝。真精真血，若无生男女众有者，必有过于天寿，为得老阴老阳之气也。为说修行之人，如至年高，如何修得精血盈。骨髓满，魂魄安，神气全？但能依此法修行，金精不散，心不乱，志自正。尝闻信行，不若常用周天八卦，得气生神，一月功满，必可延生。

　　颂曰

天癸天真二气同，阳男阴女数其中，

精竭血散修行晚，一诀方教老变童。

　　三篇　六月二十四日

　　夫三篇者，一灵乌，二灵台，三灵童。夫灵乌者，是人之心神也，又号日南方赤帝君，能动能静，能善能恶，一名赤凤，一名朱雀，常生灵台之宫，号日明堂。常于明堂生灵台之神，号日灵童，此乃人之本性也。若明此神性，方识修行之祖宗也。若不识此神性，为之暗昧也。岂能知四通八远？四通者，四正也；八远者，是八方修行之子。若用此四通八远，四正八卦，周天火候，链气生神之法，即无有不成三仙也。如人修真作用，须当先识取三官之神。灵乌心也，灵台童也，灵童性也，古经云：若使灵台神性明，自然生就无价珍宝也。

　　颂曰

三官第一要修心，意识驱驰在浅深，

大药链成龙虎伏，金丹烹就鬼神钦。

　　龙虎交媾　六月二十五日

　　夫龙虎交在五六，所出在舌，《龙虎上经》之内，为之真篇，曰通神玉锁，内亦论也。吾闻世中有道经千卷，尽隐圣方妙法，妙卫玄机。且夫真一之卫，便是太阳之道，吾今为汝细说，用心记之。夫龙者震也，属木，内隐火，夫虎者兑也，属金，内亿水。交者属土内和四象，此是五行并足也，方成造化。若修身养命，须用真一之气，链三田之宝，合象之神，使八卦之爻，用周天之火，结腹内之胎，方离尘世之景，神仙之地，可超凡入圣，以为成道。

　　颂曰

五数为阳六数阴，龙交虎媾两相吞，

木生水火皆逢土，父母夫妻与子孙。

　　三才　六月二十六日

　　夫修真者，三才之真皆有所成。天之三真者，日月星；地之三真者，水火风；人之三真者，血气精。若三才者皆顺，天元地元人元相应时，便是三才旺于本宫。又说人之修养，但令用三元相应，上下相和，气血精长生旺方，可龙左腾于火内，虎跳于水中，朱雀飞于离宫，玄武定于坎位，因此黄芽滋长，白雪方荣，气灌八门，时正四序，使婴童配与诧女，黄婆会合金公，灵通九转之功，圣出三田之内，既然丹就，方成真人。宝之奇功，方能神出。是吾修真之诀。

　　颂曰

三真长生在三元，白雪黄芽气渐生，

方遇黄婆流源海，千寻火烈起丹田。

　　二珠　六月二十七日

　　夫二珠者，是真水火也。天有二珠日肠月阴，地有二珠阳山阴水，人有二珠精神血气。盖为天阳之气左旋为日，地阴之气右转为月，是天真之坎离也。地亦阴阳相转，故山林相生。人在世问，受阴阳二气，父精母血，交感气足，方可神全为人。却至数终，二气散失，魂魄无归。哀哉；如此空虚，岂不痛哉！吾闻如何得不死，实而不虚，聚而不散，长生久视之理。但修心精定，用气养神，此为真道也。

　　颂曰

二珠日月用周天，灵气冲和上下关，

八节四时都一用，黄金白屋满山川。

　　七成九败　六月二十八日

　　夫出世之事，有七般成，有九般不成。有七般成者：一者宿有绿分，二者得遇真师，三者便行实心，四者作真法，五者积其大行，六者信忠不退，七者不逢诸魔。如此七事，谓之全修。更有九者不成：一者不信不忠，二者有业魔障，三者劳己苦形，四者意狂心乱，五者不遇至人，六者不逢真理，七者得法不行，八者不持阴德，九者不辩邪正。此是下鬼之见也。

　　颂曰

七成九败在君修，一气三元最好收，

早向自家身内觅，莫教迷了等闲休。

　　劝戒　六月二十九日

　　夫人若修升天之路，且须去恶行，修上绿，远愚昧，近贤良，除是非，绝贪爱，敬六亲，灭财色，诚贪瞋，逢冤即解，遇俨莫憎，见贫施惠，广起慈悲。常思身命，莫忘修行。如此之人，谓之大行。方有神仙保护，众圣提携，依法行功，久久丹就。自是一真有主，可三道皆成，从凡入圣，有同火裹存莲，以假成真，恰如汤中见雪。若使片时不绝，必失人天之教，恣纵迷情。吾倡奉太上行化尘世度人，奈何愚昧之夫，不依上圣垂教，故留此文，名号修生之诀也。

　　颂曰

平地生天出世产，无绿岂可见玄门，

莫言大道难遭遇，到底须当要至人。

　　赞曰　六月三＋日

　　修生秘诀，养命真诠，下连九地，上应高天。阴阳一气，人可修焉，滋润百脉，灌溉三田。精血既满，神气方全，九还运转，七返留传。六爻八卦，四象三元，日月无失，果应时年。莫传愚昧，须度英贤，若依此法，必可升仙。古来志士，用此成真，汝今修养，切要坚心。但持阴佩休作馀愆，一朝功毕，入圣超凡，更改尘骨，居住蓬山。

　　此经非在人问，自古至今，上真不传于尘世，不因吾倡行化，争得此文传于天下？如书一卷，九祖生天之福；如诵一褊，罪灭恒沙。若收其经，在俗无患难，入山灭虎狼，万邪不能近，阴鬼不能伤。若传志人，增加福寿；若传非徒，永为下鬼。阴中受苦，不得人身。传写之时，莫忘此戒也。

太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥竟

1. 1原缺六月初五日一段。#2原缺六月初六日一段。