太仓稊米集_(四库全书本)/卷51 中华文库

　　钦定四库全书
　　太仓稊米集巻五十一　　宋　周紫芝　撰序十首
　　毛诗解义序
　　孔子之言六萟多矣而尤详于诗当时问答之辞见于论语一书者可考而知也故兴于诗立于礼成于乐既以是告其门人不学诗无以言又以是告其子其言之之详至于再至于三而不已者岂非诗为经而令诵其词哉可以兴可以群可以观可以怨迩之事父远之事君又多识于鸟兽草木之名故学者必于是始焉然而登孔子之门者其徒三千以言诗见取于圣人者商赐二人商列于文学之科赐之逹可以从政孔子姑许之以可以言诗尔其它盖未有所闻焉则诗之说又何难明如此必谓学必始于诗则自㓜学之时固巳习之矣奈何后之学者虽专门之学终身玩其辞而白首不能窥其奥何哉孔子曰人莫不饮食也鲜能知味也诗之作虽出于国史贱隶与夫闺门妇女之口类皆托于鸟兽草木以吟咏其性情观其词致高远所以感人心而格天意者委曲而尽情优游而不迫于时先王之泽犹在礼义之风未泯是以言皆合于圣人之旨非是则删而去之矣此后之学者所以明其说之为难也呜呼说诗者可谓难矣自孔子而下深于诗者盖可以一二数也孔子圣人也明乎诗之道也子夏子贡则学于孔子而明乎诗之义者也孟子之与孔子同道明乎诗之志者也汉鲁申公楚元王交以诗为倡而知诗之学者也何以知其然哉孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪则诚之至也非诚之至则亦乌能正得失动天地感鬼神如影响之捷故曰唯孔子能知诗之道也巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮而子夏言礼后于质如切如瑳如琢如磨而子贡言有其质者不可以无学二者非深于诗之义何以知礼与质相为先后质与学相为终始故曰唯子夏子贡知诗之义也孟子曰说诗者不以文害词不以词害志以意逆志是为得之观周馀黎民靡有孑遗之诗则知诗人之意在悯旱魃之虐而已果黎民之无遗也哉非略其词以求其志则未有不以词害志故曰唯孟子能知诗之志也是数者其所知固自有浅深要皆有得于诗焉亡秦之馀六籍煨烬学者不见全经久矣汉兴惟鲁申公楚元王交始为之训其后郑氏为之笺孔氏为之疏而诗之学寖兴焉然而是数子者不过离章析句辨其名物以名家而已故曰若鲁申公楚元王交则知诗之学者也汉自武帝崇尚儒术始变高祖马上之风宰臣当用儒生元成以来长于诗者首推匡衡萧望之之徒则以诗餙其儒雅者也其去孔子之学益远矣荀卿号为知信六经尊孔氏者观其著书辄时取诗人之词以证其说卒致失其本旨者甚多比古人之学最为疏缪李斯学荀卿用以相秦至一世而遂亡其国盖以经术而㫁国论要在观经之审学之不善其祸一至于此可不慎哉诸君子有意于学诗愿以孔子孟子子夏子贡为之师以求诗人之大体而更以荀卿为戒焉则庶乎其有得也
　　古今诸家乐府序
　　世之言乐府者知其起于汉魏盛于晋宋成于唐而不知其源实肇于虞舜之时舜命䕫典乐教胄子而曰诗言志歌永言声依永律和声及益稷篇叙舜与皋陶赓歌之词而曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉元首明哉股肱良哉庶事康哉则歌诗之作自是而兴至孔子删诗定书取三百六篇当时燕飨祭祀下管登歌一皆用之乐府盖起于此而议者以谓自汉髙祖作大风歌使沛中小儿和而歌之乃有乐府是不然雉朝飞者齐宣王时牧犊子之所作也薤露歌者田横死而门人作此歌以葬横也秋胡行者秋胡子之妻死后人哀而作焉秋胡子鲁人也杞梁妻者杞植妻妹朝日之所作也杞植战死而其妻哭之哀植亦齐人也凡此之类不一皆见于春秋战国之时则其来逺矣魏晋宋历唐而其作益多后人之作其不与古乐府题意相恊者十八九此盖不可得而考者余不复论独恨其历世既久事失本真至其弊也则变为淫言流为䙝语大抵以艶丽之词更相祖述至使父子兄弟不可同席而闻无复有补于世教陈后主时东海徐陵序玉台新咏十卷谓之艳歌词肆帷幄之言凟君臣之分此谓害教之大者至于古人规箴训诲之意伤今思古之作与夫感创时物纪述莭义使后人歌咏其言而有悲愁感慨之意则为之扫地矣然而歌词之丽如梁简文陈叔宝辈皆以风流婉媚之言而文以闺房脂泽之气婉而深情而有味亦大有可人意者至唐而诸君子出乃益可喜余尝评诸家之作以谓李太白最髙而微短于韵王建善讽而未能脱俗孟东野近古而思浅李长吉语奇而入怪唯张文昌兼诸家之善妙绝古今近出张右史酷嗜其作亦颇逼真余尝见其输麦行自题其尾云此篇效张文昌而语差繁则知其效藉之意盖甚笃而乐府亦自是为之反魂矣因集古今之作如古乐府所载及诸公文集中有之及文选玉台唐文粹类悉编次成书为三十卷谓之古今诸家乐府至于事之本源时之废兴有不同者吴兢言之详矣此不复考焉
　　送王次卿之浙西序
　　吾友王次卿少年以文鸣喜作诗饮酒颇不事生产岁三十而未有妇常以琴自娱曲终而仆戏之曰此岂雉朝飞乎次卿笑而止一日过而告余曰子将游梁吾亦自是之武林余问其故次卿复笑曰吾将逆妇于杭聊以解吾子嘲子盍赠吾以言乎余因告之曰古者娶妇之家三日不举火思嗣亲也婚之为礼其亦重矣哉不孝有三无后为大舜所以不告而娶亦为无后也今子三十而嗣未立先大夫之墓拱木矣而家无冡妇以供四时之祭宜子有是行也吾闻子之外氏家钱唐子之妻因外氏之党而为之子之季父不能挽子而留之子又无兄弟姊妹以同居处万有一使子之妇家欲赘子而留之子之外氏思先夫人而不忍其去则子势不得归今年生一儿明年植一产其不寖而为吴人几希矣盍反而归之见异郷之草木则必懐桑梓之念闻吴儿之野哭则必思归扫于丘墓今龟筮恊从鳯皇和鸣归就故里作家庙器服采𬞟蘩之菜酿稷黍之芗以举春秋之祀事岂不乐哉次卿曰唯敬闻命矣于其行也乃书以赠之
　　溪堂文集序
　　昔人以文章为小技谓天之付与于君子小人无定分唯能者得之唐之文士班班词藻精至妙绝一世者非无其人而责以君子之行或鲜焉虽高才如桞子厚刘梦得元微之之流皆附非其人进不以正则䝉躁进浮薄之讥其它固所不论也求文章操行兼脩并立如韩退之白乐天辈且未易得况立莭明义于刀锯鼎镬之下不吝一死以负其平生顾不难哉吾友王次卿好学喜文尤长于诗其为诗如江平风霁微波不回而汹涌之势澎湃之声固已隠然在其中其为人似其为诗平居言笑乐易与人和柔未尝一失颜色而其泾渭白黒自有胸次不肯略借毫髪于人建炎三年敌骑大入建康失守诸将自溃抄略郡邑次卿与余皆携家夜窜山谷不逾日敌至泾次卿仓皇与余相失全家为贼所得㑹郡有檄招抚贼就食疑不敢决且欲微刺其意命次卿草书口授其意颇不自下次卿高目奋髯谓敌言吾知有死尔不忍为尔作笺也遂被害而死呜呼次卿其可谓仁者之勇矣孔子曰无求生以害仁有杀身以成仁次卿有焉又曰君子之居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者而仆有焉次卿与余同里与之为儿童交今四十年其嗜好趣尚无一不同独文采标置皆所未逮尝窃自怩今其死也又能以莭自名仆虽生厌厌如九泉下人矣虽然次卿之死人将曰周子有友如此则仆亦有荣耀焉夫复何恨绍兴七年秋九月学佛者宗毅出其遗编以示仆得诗若干文若干总三百七十有九首俾余藏之以俟知者传焉毅少学诗于次卿盖可与言此者乃泣涕而为之文因以授之云
　　送詹伯伊之大梁序
　　政和六年春卿大夫举进士于礼部得四人焉吾友詹友端伯伊盖居其首伯伊才高而气豪勇于义健于文以此名闻其家世有人物伯伊之祖姑读书能文议论如烈丈夫归为青社李侯大夫之妻当时枢宻蔡公之夫人王闻其知书数与之语二夫人论说古今亹亹不倦枢宻公从旁窃听出谓客曰方酒酣谈兵论两汉取天下客皆异之某之外祖母詹氏尝以是语先妣先妣以是告某且言伯伊之祖亦以豪杰闻惜其爵位不显名不称其实施不尽其才而终焉乃知詹氏之家为不乏人虽其女子犹尔况佳子弟乎今伯伊早以文鸣将自是以取富贵而大其门户如探物而取诸懐宜无难者则亦安知造物之与人不吝于其始而侈于其后乎又况水之渟滀既深则流必长木之盘据既大则枝必茂詹氏之书种艺之久矣其亦有秋当在今日则又宜无难者伯伊早丧先大夫时方童稚太夫人育而教之今用有成繄太夫人是赖孀居三十年历险阻艰难之日盖益多矣造物者岂得不以此而报之耶吾将拭目以望子于云霄愿子努力善自爱也十一月二十有八日序
　　姑溪三昧序
　　简牍者文章翰墨之馀世人往往以为不切于事未尝经意此亦士大夫一病彼殆不知词采风流形于笔札便是文章一家事尔等岂或有意哉往时苏内相尝谓姑溪老人得简牍三昧余为儿曹时闻此语心欣然慕之愿得一见不啻如昔人之望李泰和也政和四年秋七月始见公于姑孰谒入顷之乃出坐未即席顾谓仆曰子慕元德秀之为人耶鲁山文章事业见于后世而盛德髙行乃与颜闵争辉已而诵余所贽之文一见以为可教而与之进焉为留十日而后辞以归每见其作帖词翰如流伸纸几上与客笑语而记已成诵之辄成文虽日作百笺无一语相犯公握笔极低树管微欹侧运指甚速蔌蔌有声如蚕食叶须臾满纸此岂人力所能到真得三昧手也自是无十日不通书公亦不倦酬报后三年而公亡裒箧中所藏得两牛腰又数年金人渡江避地山中为乱兵所焚今所馀无几矣先是馀姚丞冯〈阙〉誊本往后以求之不报方且以为恨而湖阴韦居浒偶以巨编见借〈阙〉　一日帖虽不复见其所与而所得亦已富矣因手抄成书以藏之余以谓昔人以书相见称于时者固亦有之陈孟公虽号一时敏妙而其词致精纯风味可喜未必能仿佛于此至于韦郇公之五采成云虽见慕当时似亦无足称者然则由姑溪以来唯公一人而已矣宜其尺纸片言为世人所珍而不弃也建炎二年冬十月十有六日序
　　诗八珍序
　　余年十二三岁时已不喜为儿曹嬉戏事闻先子与客论书常从傍窃听往往终日不去是时张文潜为宣守时时得所为诗诵之辄喜自是见俗子诗必唾而去之不顾也逮今三十四年不能仅窥作者门户而心益嗜他人之作略不少衰绍兴元年春避地山间不能尽挈群书以行携古今诸人诗唯桞子厚刘夣得杜牧之黄鲁直杜子美张文潜陈无已陈去非皆适有之非择而取也使小儿辈抄为小集日诵于山中行住坐卧必以相随尝号为诗八珍山中岑寂以饭糗茹草为生食无盐酪饮无酒浆妻孥怒骂曰子不能饱吾而终日诵诗乎余笑曰吾有诗八珍子能与我共享者为子分甘率尝以为笑而罢夫八珍者天下之美味也有舌者皆知其为美而未必真知之子思曰人莫不饮食也鲜能知味也啜酰嘬䏑之流据函牛之鼎而食虽过屠门而大嚼未尝不自以快意至于饫饮觞豆以咀味水陆之珍则枵然足以餍其腹盖彼为珍而此为珍也若仆于八公者固尝知其为工而莫能名其所以为工虽谓之未尝知味可也杜少陵云御厨络驿送八珍夫八珍如天酪𨠑此岂人间之味哉唯王公贵人炰鳯脯麟割禁脔而啖之者乃能知之尔虽然古者山林之士以韦布为冠冕以圭荜为华榱以道德为耕猎以诗书为鼔吹至有终身而乐者今仆于世俗之所享而甘焉者未尝得以染指其间独以他人之言语文字为天下之美味而乐之吁亦异矣哉
　　刘氏家训序
　　余友刘君子先同郡泾邑人始其家甚贫乃挟䇿躬耕力治生业以俭约自持久之寖有馀赀稍自给泾当兵盗之馀民多流冗皆散而之它南亩荆棘动连阡陌有力者往往请于有司占以为籍独子先所治不过常产余尝怪而问之曰邑有馀土子有馀力何不择其膏腴者稍増垦之先笑曰是非君所知吾祖尝有遗训不敢㤀也因为余诵其五世祖赞善之言大略以二事埀戒后世其一不得以世禄补子弟官使稚弱不通古今之务者出为民害以绝吾嗣其一不得务广田园使嗜利而好奢者因以废学以绝吾教其言今尚存自吾上世无敢不奉其训者顾不肖其忍违之呜呼亦可谓仁人之言矣刘氏世为泾人自赞善公始登进士第其子侍郎相继登科侍郎生二子仲氏仕不甚显伯氏仕御史皆登进士第御史事神宗皇帝为谏官熙宁间常以十事言大丞相王文公词甚切直闻其名者为凛然御史公生二子皆贤而有文为布衣时与枢相蒋公游同年登第而仲氏之子亦以文词取乙科为池州青阳县尉自赞善以迄县尉君凡五世卒无一人以䕃补官者虽仕宦逹与不逹固似不同要之世有名士咸以射䇿决科自列仕籍相继不绝余尝怪其初以一言埀训乎后而子孙守之至五六世而不㤀天所以报之者亦与其言适相符契至于佩服其言而力行之则其为报殆未昜量也昔韩休穆宁皆撰家训以遗子孙开元间言家法者尚韩穆二家其后子孙皆有贤行能世其族然而薄于爱子而厚于忧民笃于尚义而鄙于近利其观摹宏远如赞善公者未之有也子先将以其言刻之墓左使仆记其本末以示将来虽言词之陋不足以颂公之美庶几托盛事以为不朽之传焉绍兴五年六月中休日序
　　大闲录序
　　昔人尝有言臣愿为良臣不愿为忠臣忠臣人之所愿为也而有所不欲乃知事君者不幸而至于杀身岂其本心哉以其迫于义势有不得已也古者为臣之道有二义与死而已矣二者相为重轻犹权衡之低昻不可欺也重于义则死必轻重于死则义必轻然而世之人舍生而取义者常少偷生而弃义者常多是殆未明乎死生轻重之说者也义而死虽死犹生其实未尝死也不义而生虽生犹死其实未尝生也古之人享丰禄居尊位平居髙目视天下若不足为者自以为至极矣及其临难遇敌则油然引避以全其躯视其面目恬无愧色是何异富室之豢犊豕虽饫然以饱腯然以肥而泯泯然无所闻以老顾何益于人之国乎吾知其虽生犹死也至于蹈鼎镬甘白刃慷慨发愤以就一死则其忠义之莭动于天地感于鬼神能使忠臣义士为之变色乱臣贼子为之沮气载在简册以传后世则其风声义概犹炳炳与日月争光焉吾知其虽死犹生也夫以死生轻重之说如此其明而人不知是以考之前古有能奋不顾身以死节刀锯之下者殆可以一二数而岁月计也忠义之士旷时而出固已难矣幸而有之则又湮没无闻不得传于天下后世者岂胜惜哉禄山之乱李憕死之遂使两河闻风再固危壁当时朝廷未甚旌显其子源以父死贼手悲愤不仕至穆宗朝因李德裕之请始克褒崇卢奕为御史中丞骂贼而死当时议者犹论洛阳之亡操兵者任其咎执法之吏去之可也委身寇仇以死谁怼赖慱士独孤及之论谥议始定呜呼李憕首死禄山之难可谓勇矣其英伟之节犹待数十年乃始显白卢奕被服坐台正色死难而懦夫奸人交口沮抑至朝议纷纭莫有定论由是知士非杀身之难而求知于世者为尤难也韩退之论张巡许远谓二家子弟才下不能通其父志遂疑远之后死以谓偷生且以二子之事在于当时犹或异论况于既久乎以其家之子弟尚不明其父之志况求知于它人乎余嘉夫握拳嚼齿死莭蹈义之士世不常有复不忍其捐生殒命以就死地卒之排陷没溺无所闻于世也因采靖康以来忠臣义士猛将健夫下逮闾里田野匹夫庶女有能死于祸难而可书者辄随其所闻而录之以偹史官之采焉名之曰大闲录
　　送赵德庄序
　　仆绍兴十有二年始识开封赵德庄一见如平生是时仆名在铨曹法当以柱后之文考于理官而后禄焉尝语德庄余贫且老安能悒悒久于此乎子念我者当以是属子而归德庄置酒与余别相与语于河桥夜且分矣而语弗能休盖惘然念后㑹之难期也后有挽余复来者相视而惊曰河桥之别宁谓复见于斯乎是时余馆于故人方元相家已而今淮西使者李侯又来李侯磊落喜谈笑于是相与益欢酒杯流行谐语杂出德庄携印窠听曹事于县治之西每晓漏下十刻许命小史佩书嚢与余相对坐檐庑下雌黄群书酸寒如两书生间论古今诗文语至奇必相视伸舌阿阿则则不者必反唇一笑未尝不同已而余得官武林授代当岁在乙丑及余来计德庄之去已两年矣其别大略如河桥亦惘然念后㑹之难期也明年夏五月余代者桞侯以忧去官又当复来则又相视而惊曰穷冬之别宁谓复见于此乎嗟夫人生之难期其皆如是耶其特一相见而已耶今年余到官得屋在湖尾庭宇寂然尽日无人声谁当来见我者德庄棹扁舟肩小舆而来访余问劳良勤嗟夫德庄之视余相好如兄弟也其后德庄罢官钱塘归省江西则又当与余别江西去三呉邈在千里之外今日之别欲徼幸一见如前时固未可知子方少年而才且又有文位当在台阁仆益老矣繄亲贤之尚逺怅晩日之无多念之令人黯然为之销魂虽然心亲则千里晤对迹异则邻屋不相往来子犹念我幸时遗我以书亦足以慰我心焉我亦不敢虚辱于子也子其勉之绍兴癸亥六月五日序









　　太仓稊米集巻五十一