太平广记/卷第247 中华文库

　　魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰：“卿名子客，思归之传，一何太速。”客曰：“吾名子客，所以将命四方。礼成告返，那得言速。”〈（出《谈薮》）〉

　　魏使主客郎李恕聘梁，沙门重公接恕曰：“向来全无菹酢膎乎！”〈（“酢膎乎”三字原空缺，据黄本补。）〉恕父名谐，以为犯讳，曰：“短发稀疏。”重公曰：“贫道短发是沙〈（“是沙”二字原空缺，据明抄本补。）〉门种类。以君交聘二国，不辨膎谐！”〈（“谐”原作“诣”，据许本改。）〉重公尝谒高祖，问曰：“天〈（“天”字原空缺，据黄本补。）〉子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹中，〈（“中”字原空缺，据黄本补。）〉出逢刘孝绰，说以为能。”绰曰：“何如道天子万福。”〈（出《谈薮》）〉

　　后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰：“公年似太老。”绍重拜曰：“臣年虽老，臣卿太少。”后大笑曰：“是将正卿？”〈（出《启颜录》）〉

　　后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，〈（明抄本“乃有热者”作“其时乃有”。）〉非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石？今得石发。”曰：“我昨在市得米。米中有石，食之乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。〈（出《启颜录》）〉

　　北齐崔昂尝宴筵招朝彦。酒酣后，人多散走。即令著作郎巨鹿魏彦渊追之。彦渊左手执中参军周子渊，渊以□□知名，右手执御史郑守〈（“守”原作“寺”，据明抄本、黄本。）〉信，来咨昂曰：“彦渊后〈（明抄本”后“作”投“，黄本”后“作”役“。）〉周入郑，执讯获丑。济州长史李翥尝为主人，朝士咸集，幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。彦渊曰：“一目之罗，岂能获鸟。”翥眇一目，陆号角鸱。又崔儦谓彦渊曰：“我拙于书，不能儦字使好。”彦渊曰：“正可长牵人脚，斜飘鹿尾，即好。”彦渊，司农卿李〈（明抄”李“作”季“。）〉昌之子。〈（出《谈薮》）〉

　　北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卯之子。卯字云驹，而乂患风，多所遗志。尝与人言：〈（“言”字原缺，据明抄本补。）〉马曰云驹。有刘某〈（“刘某”原作“神符”，据明抄本改。）〉者常带神符，〈（“神符”原作“符与神”，据明抄本删改。）〉渡漳水致失。乂笑曰：“刘君渡水失神符。”其人答曰：“陆乂名马作云驹。”〈（出《谈薮》）〉

　　北齐王元景为尚书。性虽懦缓，而每事机捷。有奴名典琴尝旦起，令索食，谓之解斋。奴曰：“公不作斋，何故尝云解斋。”元景徐谓奴曰：“我不作斋，不得为解斋。汝作字典琴，何处有琴可典？”〈（出《启颜录》）〉

　　世呼病瘦为崔家疾。北齐李庶无须，时人呼为天阉。崔谌调之曰：“教弟种须法。以锥锥遍刺作孔，插以马尾。”庶曰：“持此还施贵族。艺眉有验，然后树须。”崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。俗呼“滹沱河”为崔氏墓田。〈（墓田二字原缺，据《酉阳杂俎续》四补。）〉〈（出《酉阳杂俎》）〉

　　北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪，患耳。新构山池，与宾客宴集。谓河间邢子才曰：“山池始就，愿为一名。”子才曰：“海中有蓬莱山，仙人之所居。宜名蓬莱。”蓬莱、裴聋〈（“聋”原作“袭”，据明抄本改，下同。）〉也。故以戏之。敬宪初不悟，于后始觉。忻然谓子才曰：“长忌及户，高则无害。公但大〈（明抄本”大“作”不“）〉语，聋亦何嫌。”〈（出《谈薮》）〉

　　齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麄而带急。恕曰：“卢郎腰麄带难匝。”答曰：“丈人身短袍易长。”恕又谓询祖曰：“卢郎聪明必不寿。”答曰：“见丈人苍苍在鬓，差以自安。”〈（出《北史》）〉

　　齐北海王晞字叔朗，为大丞相府司马。尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖，〈（“湖”原作“胡”，据明抄本改。）〉晞赋诗曰：“日暮应归去，鱼鸟见留连。”时有中使召晞，驰马而去。明旦，思道问晞：“昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责。”晞曰：“昨晚陶然，颇以酒浆被责。卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已。”晞好文酒，乐山水。府寮呼为方外司马焉。及昭孝立，待遇弥隆。而晞每日自疏退，谓人曰：“非不爱热官，但思其〈（明抄本”其“作”之“。）〉烂熟耳。”〈（出《谈薮》）〉

　　陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李𫘦𬳿曰：“赤也何如？”𫘦𬳿曰。束带立于朝，可使与宾客言。“𫘦𬳿时接客。〈（出《谈薮》）〉

　　北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。有一人先唱，方便讥刺北人云：“榆生欲饱汉，草长正肥驴。”为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。思道援笔即续之曰：“共甑分炊米，〈（“米”原作“水”，据明抄本改。）〉同铛各煮鱼。”为南人无情义，同炊异馔也，故思道有此句。吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵忝军清河崔儦握塑，十子成都，止赌一雉。卢思道曰：“翳成都，不过一雉。”儦又谓思道曰：“昨夜大雷，吾睡不觉。”思道曰：“如此震雷，不能动蛰。”太子詹事范阳卢叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道谓人曰：“从叔有十子，皆不及畜生。”叔虎、主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰：“昨作羌妪诗，惟得五字云：皂陂垂肩井。苦无其对。”思道寻声曰：“何不道黄物〈（明抄本物作杨）〉插脑门。”思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰：“卿既姓封，是封豕之后。”骞曰：“卿〈（曰卿二字据明抄本补。）〉既姓卢，是卢令之裔。”〈（出《谈薮》）〉

　　北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：“我与汝等作谜，可共射之。卒律葛答。”诸人皆射不得。或云“是骮子箭”，高祖曰：“非也。”石动筒曰：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”动筒对曰：“是煎饼。”高祖笑曰：“动筒射著是也。”高祖又曰：“汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。”诸人未作，动筒为谜。复云：“卒律葛答。”高祖射不得，问曰：“此是何物？”答曰：“是煎饼。”高祖曰：“我始作之，何因更作。”动筒曰：“承大家热铛子头，更作一个。”高祖大笑。高祖尝令人读《文选》。而郭璞游仙诗，嗟叹称善。诸学士皆云：“此诗极工，诚如圣旨。”动筒即起云：“此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”高祖不悦。良久语云：“汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。”动筒即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之：动筒曰：“郭璞《游仙诗》云‘青溪千馀刃，中有一道士’，臣作云‘青溪二千仞，中有两道士’，岂不胜伊一倍。”高祖始大笑。（明抄本“笑”下多七百四十八字，“至”高祖大笑动筒止，今据补。并将缺字用炖煌本〈（启颜录）〉校补。）又齐文宣帝曰：“□□□□□□□□□”曰：“恕臣万死即得。”帝曰：“好。”曰：“臣昨□□□□□□□□□□落密瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□”□□：“真乎？”对曰：“臣昨夜梦随陛下行，落一厕中出来。□□□□舔之。”帝大怒，付所司杀却。曰：“臣请一言而死。”帝曰：“好。”对曰：“陛下得臣头极无用，臣失头□□□。”笑而舍之。高祖□□斋会，大德法师开讲。道俗有疑，滞者，即论难议。援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。动筒最后论议，谓法师曰：“且问法师一个小议，佛常骑何物？”法师答曰：“或坐干叶莲花，或乘六牙白象。”动筒云：“法师今不读经，不知佛所乘骑物。”师即问云：“檀越读经，佛骑何物？”答曰：“骑牛。”法师曰：“何以知？”“经云‘世尊甚奇特’，非骑牛？”座皆大笑。又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤？”遂无以对。□尝作内道场，时有法师先立“无一无二无是无非义”。高□升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。义理百瑞，无能得者。动筒即讲难此僧必令结舌。高祖大□□□高坐褰衣阔立，问僧：“看弟子有几个脚？”僧曰：“两脚。”又翘一脚向后，一脚独立，问僧：“更看弟子有几个脚？”僧曰：“两脚。”动筒云：“向有两脚，今有一脚，若为能无一无二？”僧答云：“若其二是直，〈（《启颜录》“直”作“真”，下同。）〉不应有一脚。脚既得有一，明二即非直。”动筒□以僧义不穷，无难得之理者，乃谓僧曰：“向者剧问法师，未是好义。法师云：无一无二，无是无非。今问法师，此义不得不答。弟子问天无二日，上无二王。今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法师岂更得云无二？今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。法师岂更得无是？今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。法师岂更得云无非？”于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。高祖又常集儒生会讲，酬难非一。动筒后来谓众士曰：“先生知天何姓？”博士：“天子姓高。”动筒曰：“天子姓高，天□必姓高。此乃学他蜀臣秦密，本非新义。正经之上，自有天姓。先生可引正文，不须假托旧事。”博士云：“不知何经，得有天姓？”动筒云：“先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。先生可不见《孝经》云：“父子之道，天姓也！”岂不是天姓。”高祖大笑。动筒〈（以上据明钞本补。）〉又尝于国学中看博士论云：“孔子弟子，达者七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已著冠，几人未著冠？”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“据何文以辨之？”曰：“《论语》云：‘冠者五六人’——五六三十人也；‘童子六七人’——六七四十二人也。岂非七十二人也。”坐中皆大悦，博士无以复之。〈（出《启颜录》）〉

　　齐西阳王高平徐之才博识，有口辨。父雄，祖成伯，并善〈（明抄本善下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是“医”字。）〉术世传其业。纳言祖孝征戏之，呼为“师公”。之才曰：“即为汝师，复又汝公。在三之义，顿居其两。”孝征仆射莹之子。之才尝以剧谈调仆射魏收。收熟视之曰：面似小家方相。“之才答曰：“若尔，便是卿之葬具。”〈（出《谈薮》）〉