太平御览/0366 中华文库

《释名》曰：耳，而彡也。耳有一体属著两边，而彡而彡然也。〈而彡，音而。〉

《礼》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不绝乎声。

《左传》富辰谏曰：耳不听五声之和为聋。

又曰：晋襄公卒，灵公少，晋人以难故，欲立长君，使先蔑、士会如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也无卫，故有吕、却之难。”乃多与之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍�嗣不立而外求，君将焉置此？”出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也，以属诸子。曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾惟子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，〈畏国人以大义来逼也。〉乃背先蔑而立灵公，以御秦师。

又曰：摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘，〈折馘，断耳。〉执俘而还。”皆行其所闻而复。

又曰：林雍羞为颜鸣右，下。〈羞为右，改下车战也。〉苑何忌取其耳。〈不欲杀雍，但截其耳以辱之。〉《诗》曰：“君子无易由言，耳属垣。”

又曰：匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。〈我非且以手携挈之，亲视以其事之是非，我非且语之，亲提撕其耳。此言教道。〉

《易》曰：荷校灭耳，聪不明也。

又曰：巽而耳目聪明。

《语》曰：六十而耳顺。

《豰梁传》曰：梁自亡，湎于酒，淫于色，心昏耳塞，上无正长之治，大臣背叛。

《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。

《尚书大传》曰：孔子曰：“自吾得由也，恶言不至于耳。”

《史记》曰：吕太后遂断戚夫人手足，去眼，耳。

又《淮阴侯列传》曰：韩信使人言于汉王曰：“齐，反复之国，南边楚，不吻假王镇之，其势不定。”汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“宁能禁信之王乎？”

《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复来，舍人谓兑曰：“臣窃观苏公说也，其辩过于君，君能听乎？”兑曰：“不能。”曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈。”明日复见，终日谈而去。秦谓舍人曰：“昨日我谈薄而君动，今精而君不动，何也？”舍人曰：“我为塞两耳，无听谈也。”

《汉书》曰：杨恽报孙会宗书曰：“家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌。”

《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾谓刘备曰：“玄德，卿为座上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪。”操曰：“缚虎不得不急。”乃命缓布缚。备曰：“不可。公不见布事丁建阳、董太师乎！”操颔之，布目备曰：“大耳儿，最叵信。”〈叵，普火切。〉

《魏书》曰：荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见。衢后闻之，乃惊其宿知如此。

《吴录》曰：关羽走，孙权使虞翻筮之，曰：“必当断头伤其耳。”果如翻言。

《蜀志》曰：先主长七尺五寸，垂臂下膝，顾自见其耳。

《晋书》曰：王导多疾，每自忧，陈训曰：“耳竖必寿，亦大贵。”

又曰：殷仲堪父患耳，闻床下蚁动，谓是牛斗。

王隐《晋书》曰：张轨为凉州刺史。敦煌曹�上言轨老病，更请刺史。轨治中率数十人皆割耳于盘，流血诉枉，得停。

《蜀书》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰：“此君口如方器，耳如相望。位必过三公，不疑也。”

《唐书》曰：汴州节度李忠臣尝因奏对，德宗谓之曰：“卿耳甚大，贵人也。”忠臣对曰：“臣闻驴耳甚大，龙耳即小，臣耳虽大，乃驴耳也。”上悦之。

《老子》曰：五音令人耳聋。

《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。

《鹖冠子》曰：夫耳主听，两豆塞之，则上不闻雷霆。

《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通。兴利除害，决江疏河。

《抱朴子》曰：老子耳长七寸。

又曰：耳能闻雷霆，而不闻蚁虱之音。

《吕氏春秋》曰：雷则掩耳，电则掩目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。

又曰：且天生人而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言曲以爽；使其心可以知，不学，其知暗以狂，凡学，非为能益也，达天性也。

《说苑》曰：昔费仲、恶来、胶革，长鼻决耳，从纣之心，武王诛之。

《博物志》曰：南方落头民，其头能飞，以耳为翼。

《濑乡记》曰：老子耳有三门。

王子年《拾遗录》曰：沐胥国人，左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘颊，手捋面而龙虎皆飞，去地十馀丈。而云气绕龙，风来吹虎。俄而以手一挥，龙虎皆还入耳。

《高士传》曰：尧聘许由为九州牧，由闻之，洗耳于河。

《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸。阳都女，耳细而长。众皆言此天人也。

又曰：宁先生毛身广耳，阮丘耳长六七寸。

《列士传》曰：燕丹师田光，往候荆轲。值轲醉，唾其耳中，轲觉曰：“此出口入耳之言，必大事也。”即往见光。

《列女后传》曰；刘仲敬妻者，沛国桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗妇问之，桓曰：“吾自五代以来，世知名，男以忠孝显，女以贞顺称。家以我年少，必相嫁，故预自裁割，以信我心。”

又曰：曹文叔妻，谯国夏侯宁之女。文叔早亡，妻断谷自誓。其家欲嫁之，又截两耳。司马太傅美之，乞为曹氏后。

又曰：阳华穆妻者，下邳刘方之女，字桃树。生一男，而穆早亡，吴丁讠耳〈音缉〉求之。讠耳，知名之士，家将许焉，桃树乃操刀割耳。其子又亡，桃树乃安身守正，动不愆礼。

《长沙耆旧传》曰：太尉刘寿少遇相师，相师曰：“耳为天柱，今君耳城郭，必典家蚌拢”

《樊氏相法》曰：耳门不容麦，岁至百，兼富。

《释名》曰：目，默也，谓默而内识也。眼，限也，童子限限而出也。

《礼》曰：目者，气之清明者也。

又《玉藻》曰：目容端。〈不睇视也。〉

又《大学》曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？

《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：“美而艶。”

又曰：富辰曰：“目不别五色之章为昧。”

又曰：子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”

又曰：楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上，子上曰：“楚国之举，恒在少者，且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”

又曰：秦伯伐晋，取羁马。乃出战，交绥。〈古名退军为交绥。秦晋志未敢坚战，兵未致争而两军退，故曰交绥。〉秦行人夜戒晋师曰：“两军之士皆未也，明日请相见。”〈，缺也。〉臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之。”

又曰：宋华玄为植，巡功，〈植，将主也。〉城者讴曰：“旱其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”〈于思，多须之貌。〉

又曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。

又曰：晋楚将战，晋侯筮之，卜史曰：“吉”。卦遇‘复’，曰：南国蹙，射其玄王中厥目。”及战，共王中目。

又曰：叔孙豹会晋士丐于柯，盟于督阳。荀偃瘅疽，生疡于头。〈瘅疽，恶疮。〉济河，及著雍，病，目出，卒而视，不可含。〈目开口禁也。〉宣子盥而抚之，曰：“事吴，敢不如事主！”犹视。〈大夫称主。〉栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也？”〈怀子，栾盈也。〉乃复抚之曰：“苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃瞑，受含。〈嗣，续也。〉

又曰：宋公子地有白马四。公嬖向，欲之。〈向，司马向，卜也。〉公取而朱其尾鬣以与之。〈与，也。〉地怒，使其徒夺之。惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。

又曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”

《诗》曰：美目ツ兮，巧笑倩兮。素以为绚兮。

《书》曰：正月玄日，舜格于文祖。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰：“食哉惟时！”

《易·小畜》曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目，不能正室也。”

又《说卦》曰：离为目。

《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。

《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。

又曰：舜重瞳子，是谓慈原，上应摄提，下应三玄。

《尚书大传》曰：舜目四瞳子。

《论语隐义》曰：卫蒯聩乱，子路兴师往，有孤黯者当师，曰：“子欲入耶？”曰：“然。”黯从城上下麻绳，钓子路半城，问曰：“为师耶，为君耶？”曰：“在君为君，在师为师。”黯因投之，折其左股，不死。黯开城，欲杀之。子路目如明星之光曜，黯不能前，谓曰：“畏子之目，愿覆之。”子路以衣袂覆目，黯遂杀之。

《史记》曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰：“嗟乎！抉吾眼，著吴东门上，以观越寇之入灭吴也。”

又曰：赵王与秦王会沔池，秦王不肯击缶，相如曰：“五步之内请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。秦王不怿，为一击缶。

又曰：越王无疆与中国争强，北伐齐。齐威王使人说越王，越王不纳，齐使者曰：“幸也越之不亡也！吾不贵其用知，如目之见毫毛而不自见睫也。今王知晋之失计，不知越之过，是目论也。”

又曰：大梁人尉缭曰：“秦王为人蜂准〈蜂，一作隆。〉长目”。

又曰：汉王诣鸿门谢项羽，羽欲杀汉王，樊哙带剑拥戟楯入军门，披帷西向而立，瞋目视羽，鬓�上指，目眦尽裂。

又曰：项王大呼驰下，汉军皆披靡。时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。

《楚汉春秋》曰：上过陈留，郦生求见，使者入通，公方洗足，问何如人？曰：“状类大儒。”上曰：“吾方以天下为事，未暇见大儒也。”使者出，郦生瞋目案剑曰：“入！言高阳酒徒，非儒者！”

《汉书》曰：东方朔上书曰：“臣朔目若悬珠，齿如编贝。”

《东观汉记》曰：杜根谏和喜〈音喜，又许忌切。〉邓后以安帝宜亲政事，太后大怒，囊盛扑杀之。根诈死三日，目中生蛆。

《魏志》曰：太祖与韩遂、马超等单马会语，左右皆不得从，惟将许褚。超负其力，阴欲前突太祖，素闻褚勇，疑从骑是。乃问：“公有虎侯者安在？”太祖顾指褚，褚瞋目眄之，超不敢动。

又曰：张绣反，袭太祖营，典韦战于门中。韦乃双挟两贼击杀之，馀贼不敢进。韦复前突杀数人，疮重，瞋目大骂而死。

又曰：夏侯敦〈音敦〉从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与敦俱为将军，军中号敦为盲夏侯。

《晋书》曰：王衍尝因宴集，为族人所怒，举摞〈音〉掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓：“尔看吾目光乃在牛背上矣。”

王隐《晋书》曰：甘卓为扬威将军，历阳内史郡人陈训私语人曰：“甘公头系视仰，目中有赤脉，当危于兵，勿为将可也。”果为王敦所害。

又曰：王敦枉害刁协。及敦病，白日见协乘轺〈音遥〉车从吏驺诣敦，而仰头瞋目。

邓粲《晋纪》：阮籍能为青白眼，礼俗士辄以白眼对之。稽喜，康之兄，闻籍不哭，见白眼，喜不惮而退。

萧子显《齐书》曰：褚渊有器度，不妄举动。宅常失火。烟焰甚遍，左右惊扰，渊神气怡然，索舆来徐去。轻薄子颇以名节讥之，以渊眼多白睛，谓之“白虹贯日”也。

崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：苻生骁果粗暴，昏酒无赖，祖洪甚恶之。生无一目，年七岁，洪戏之问侍者曰：“吾闻瞎儿一泪，信乎？”侍者曰：“然”。生怒，引佩刀自刺出血，曰：“此亦一泪也。”洪大惊。

《三国典略》曰：齐韩凤、穆提婆、高阿那肱共处衡轴，号曰三贵。瞋目张拳，有啖人势。

又曰：和士开常言曰：“琅琊王目光弈弈，数步射人，向者暂对，不觉汗出。”

又曰：周武帝还自东伐。初遇疾，口不能言，脸垂覆目。

《老子》曰：五色令人目盲。

《韩非子》曰：目见有百步之外，而不能见其眦。

《庄子》曰：温伯雪子�齐，舍于鲁，仲尼见之不言，子路问焉，仲尼曰：“若夫人者，目击而道存也。”

又曰：孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣。夫仁义翻然，乃愦吾心，乱莫大焉。”

《孟子》曰：伯夷目不视恶色。

又曰：存乎人，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正则眸子焉；胸中不正，则眸子毦焉。

范子曰：掩目别黑白，虽一时中，犹不知天道也。

《慎子》曰：离朱之明，察毫末于百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。

《尸子》曰：使目在足下，则不可以视。

又曰：舜两眸子，是谓重明。

《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两。

《燕丹子》曰：樊于期闻荆轲之言，于是自刭，头堕背后，两目不瞋。

《韩子》曰：田驷欺邹君，将杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰：“有人见君，则〈大叶切，闭目也。〉其一目，奚如？”君曰：“我必杀之。”惠子曰：“瞽两目，君奚弗杀？”“驷东欺齐侯，南欺荆王。驷之于人，瞽也，君奚恶？”乃弗杀。

又曰：古人目短于自见，故以鉴观面。

又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，举事亦然。

又曰：楚庄王欲伐越，庄子曰：“王之伐越，何也？”王曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患知之如目也：能见百步之外，而不能自见其睫。王之弱乱，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。”

《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则？不小有所志，而大有所志也。

《孔丛子》曰：夫子�周见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：“吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形貌也。”

《郭子》曰：刘尹道、桓温须如反猬毛，眼如紫石棱，自是孙仲谋一流人也。

《抱朴子》曰：眼能察天衢而不能周项领之间。

《蒋子语》曰：两目不相为视。昔吴有二人评王者，一人曰好，一人曰丑，久之不决。二人各曰：“尔可来入吾目中，则好丑分矣。”王有定形，二人察之有得失，非苟相反，眼睛异耳。

袁准《正书》曰：目以见小为明，耳以听大为聪。

顾子《义训》曰：假天下之目以视，则四海毫末可见也。

《山海经》曰：一臂国为人，一目中其面而居。〈《括地图》同。〉

《太公金匮》曰：一目视则不明，一耳听则不聪。

《吕氏春秋》曰：孟贲过于河，先其伍，船人怒，以楫<�虎>〈音�。〉其头。中河，孟贲瞋目视船人Ｍ袖植、目烈、须指，〈指，直。〉舟人尽惕骇，播入于河。使船人知孟贲，不敢直视，涉无先者，又辱之乎？不知故也。

又曰：管子缚束于鲁。鲍叔曰：“君欲霸王，则臣不若管夷吾。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也。不可。”鲍叔曰：“夷吾为其君射人，若得之则彼亦将为君射人。”君不听，鲍叔固让，果听之。于是使告鲁曰：“管仲，寡人仇也，愿得而亲加手焉。”鲁许诺，乃使吏享其拳，胶其目，〈以革囊其手也。〉盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之。

又曰：学，使其目可以见；不学，其见不若盲。

《春秋后语》曰：平原君对赵王曰：“沔池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑分明者，见事明也。”

《列仙传》曰：秦召魏公子无忌，不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥瞋目视虎，眦血出溅虎，虎终不敢以视。

《郑玄别传》曰：玄玄眉明目。

《董卓别传》曰：卓会公卿，召诸降贼饭，行责降者曰：“何不凿眼！”应声，眼皆落地。

赵至《自叙》曰：嵇康谓至曰：“卿头小锐，瞳子白黑分明，觇占停谛，有白起风。”

《列仙传》曰：〈于角切。〉佺，〈音筌。〉槐山人，采药，好食松实，而目更方。

又曰：赤斧，戎人也，为碧鶏祠主簿，饵丹，身及子皆赤。

《神仙传》曰：涉正，巴东人。入吴，常闭目，弟子随之数十年，莫有见开目者。有一弟子固请之，正为开目，音如霹雳，光如电照。弟子顿伏，良久乃起。

《竹林七贤传》曰：王戎眸子洞彻，视日而眼照不亏。

《世说》曰：顾长康云：其哭桓宣武，眼如悬河究。

又曰：康僧渊目深而鼻高，王承每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊；山不高则不灵，渊不深则不清。”

又曰：裴令俊有姿容，时人名之为王人。有疾至困，武帝使王夷甫往视之。王出。语人曰：“眸子闪闪如岩下电，精神挺动，体中故如恶耳。”

《语林》曰：王右军见杜弘冶叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”

《谈薮》曰：王肃初归国，谓阳大眼曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮，今见，乃不异人。”大眼曰：“若旗鼓相望，瞋硇捃发，足使君亡魂丧胆，何必大如车轮。”

又曰：后魏昭成帝常击贼。流矢中目。贼破，执射者至，左右欲剥割之。帝曰：“彼各为主，何罪？”乃释之。