太平御览/0953 中华文库

郭子横《洞冥记》曰：太初三年，东方朔从西郍国还汉，得声风木枝十枚，九尺，大如指，直可爱。缙云封禅之时，许贡其木为车辇之用。此木生因洹之水，则《禹贡》所谓因洹也。其洹出甜波树，上有紫燕、黄鹄集其间。实如细珠，风吹枝如玉声，因以为名。春夏馨香，秋冬声清。有武事则如金革之响，有文章则如琴瑟之响。上以枝遍赐群臣，百岁者皆以此枝颁赐。人有疾者，枝则汗出；死者，枝则折。昔老聃在于周世，言七百年枝未汗。偓佺生于尧时，已年三千岁，植此竟未折。上乃以枝赐朔，朔曰：“臣已见枝三遍枯死，死而复，何啻于汗折而已哉？”里语曰：“年未半，枝不汗。此木五千岁一湿，万岁一枯。缙云之世，此树生于阿阁间也。”

又曰：元光元年，起寿福灵坛，阔百步。四周起铜梁银木，上列种垂龙之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，洒其叶，落地皆成珠。其枝似龙之倒垂，亦曰珠枝树。此坛高八尺，文错杂金色。

虞喜《志林》曰：东海之鱼坠一鳞，昆仑之木落一叶，圣人皆能知。

王韶之《始兴记》曰：汉将灭越，王筑城伐木。将运之，一夜，木数千件顿亡，越亡之征。

《方言》曰：木细枝谓之杪，江淮扬楚之间谓之蔑。

《盐铁论》曰：茂木之下无丰草，大块之间无美苗。

《搜神记》曰：卢江舒县陵亭有流水，边有大树。常有黄鸟数千枚巢其头，而有故祠。后见一妇人着绣衣，自称黄祖，能兴云雨。

《地境图》曰：财在丘墟者为木变，故木有折枯者，其旁有财。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在东方，去木六尺。

《离骚》曰：一夫九首，拔木九千。

又云：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

又云：罾何为兮木上？

又云：搴芙蓉兮木末。

又曰：树轮囷以相糺兮，林木跃骫。〈音委，枝叶盘纡也。〉

左思《蜀都赋》曰：其树则擢修干，竦长条，扇飞云，拂轻霄。羲和假于道峻岐，阳乌回翼乎高标。

王彪之《闽中赋》曰：木则腾虹笼采于峻藂，流星丽光于高林。

《书》曰：青州厥贡漆、丝、枲、铅、松、怪石。

《诗》曰：徂来之松，新甫之柏。〈徂来、新甫，山也。〉

又曰：松柏丸丸，松桷有梴，㭚楹有闲。

又曰：山有乔松，隰有游龙。〈松，木也；龙，红草也。〉

又曰：茑与女萝，施于松柏。

又曰：淇水悠悠，桧楫松舟。

又曰：如松柏之茂，无不尔或承。〈如松柏之枝叶，常茂盛，无衰落时也。〉

《左传》曰：晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。〈欲得郑人自御，知其地利故也。〉郑人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰：“大国之人，不可与也！”〈言不可与等也，欲使卑下人。〉对曰：“无有众寡，其上一也。”太叔曰：“不然，培𪣻无松柏。”〈培𪣻，小阜。松柏，大木。〉

又曰：楚郏敖即位，王子围为令尹。〈康王弟。〉郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”〈言楚君弱，令尹强。物不两盛。〉

《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政平，则松为常生。

《论语》曰：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”

又曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

《史记》曰：松柏为百木长也，而守宫阙也。

《汉书》曰：贾山言治乱曰：“秦为驰道五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，〈服虔曰：作壁通道。隐也。以铁椎筑之。〉树以青松，为驰道之丽，使其后世曾不得斜遥而托足焉。”

应劭《汉官仪》曰：秦始皇上封泰山，逢疾风暴雨，赖得抱树，因封其树为五大夫松。〈秦山云岱宗。小天门犹有秦时五大夫松。〉

张勃《吴录》曰：丁固，字子贱，会稽人。宝鼎中，拜司徒。初为尚书，梦松树生腹上，谓人曰：“松字，十八公也。”后十八年为公，遂如梦。

王隐《晋书》曰：山涛遭母丧，归乡里。涛虽年老，居丧过礼，手植松柏。

又曰：庾敳〈我来切。〉见和峤曰：“森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用！”

又曰：慕容垂攻符丕，在邺粮竭，马无草，但削松木而食之。

《宋书》曰：顾欢好学。乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书。

《齐书》曰：张堪好于斋前种松柏，时人曰：“张堪屋下陈尸。”

《梁书》曰：陶弘景特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。

《陈书》曰：张讥，字直言。后主嗣位，为国子博士、东宫学士。后主常幸锺山开善寺，召从臣坐于寺西南松林下，敕讥坚义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥曰：“可代麈尾。”顾群臣曰：“此即张讥后事。”

《后魏书》曰：甄琛丧父，于茔兆之内，手种松柏。隆冬之月，负掘水土。乡老哀之，咸助力。十馀年中，坟成木茂。

又曰：彭城王勰从幸代都，次于上党之铜鞮山路，大松树十数根。时帝进伞，遂行而赋诗，令人示勰曰：“吾作诗虽不七步，亦不言远。汝可作之，比至吾间令就也。”勰去帝十馀步，遂且行且作，未至帝所而就。诗曰：“松林经几冬，山川何如昔？风云与古同。”帝大笑曰：“汝此诗亦责我耳。”

《唐书》曰：拔野古仆骨东境，其地丰草，人皆敦富，土多霜雪。其地北东一千里曰康于河，有松木，入水一二年，乃化为石，其色青。有国人居住，其人谓之康干，名为石后，仍松文。

又曰：贾嘉隐年七岁，以神童召见。时太尉长孙无忌、司空李𪟝于朝堂立语，戏谓嘉隐曰：“吾所倚者何树？”嘉隐对曰：“松树。”𪟝曰：“此槐也，何忽言松？”嘉隐曰：“以公配木，则为松树。”无忌连问之：“吾所倚何树？”嘉隐对曰：“槐树。”无忌曰：“汝不能矫对耶？”嘉隐应声曰：“何须矫对，但取其以鬼配木耳。”

《穆天子传》曰：天子升长松之磴。〈山有长松也。〉

《说苑》曰：智襄子为室，美士茁夕焉。智伯曰：“室美矣夫？”对曰：“美则美矣，意臣亦有惧也。”智伯曰：“何惧？”对曰：“臣以康秉笔事君，记有之曰：‘高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不肥。’今土木胜人，臣惧其不安人也。”室成三年，而智氏亡。

《周书》曰：太姒梦周梓化为松。

《庄子》：孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”

《尸子》曰：荆有长松文梓。

《孙卿子》曰：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

《吕氏春秋》曰：故百仞之松，本伤于下，而末槁于上。

《抱朴子》曰：松三千岁者，皮中有聚芝，如龙形，名曰飞节芝。

又曰：《玉荣记》称：“千岁松树，边枝起上，杪不长，望而视之有如偃盖。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆寿万岁。”

又曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，凡此诸木，皆与天齐其长，地等其久也。

又曰：谓夏必长而齐麦枯，谓冬必雕而松柏茂。

《符子》曰：符子与子登乎太山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，瓦鸡伺晨矣。

《先圣本记》曰：许由欲观帝意，曰：“帝坐华堂，面双阙，君之荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生于牖。虽面双阙，无异乎回鸾之荣昆仑，余安知其一所以取荣哉？”帝美由，师之。

《列仙传》曰：伏生者，当汤时为木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。偓佺好食松实，能飞行逮走马。以松子遗尧，不能服。

《异苑》曰：汉末大乱，宫人、小黄门上墓树上避兵，食松柏实，遂不复饥，举体生毛，长尺许。乱离既平，魏武闻而始牧养，还食谷米，齿落头白。

《少神境记》曰：荥阳南有石室，室后有孤松千丈。常有双鹄，晨必接翮，夕辄偶影。传云：昔有夫妇二人，俱隐此室中，年既数百，化为双鹄。一者失之，寻为人所害；一者独栖此松，茕立哀唳。

《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为伏神茯苓。

《博物志》曰：荒乱不得食，可细切松柏叶，水送令下，随能否，以不饥为度，粥清送为佳。当用柏叶五合，松叶三合，不可过度。

《嵩高山记》曰：嵩高丘有大松树，或百岁、千岁。其精变为青牛，或为伏龟。采食其实，得长生。

《云南记》曰：云南有大松，子如新罗松子。

周景式《庐山记》曰：石门岩即松林也。南临石门涧，涧中仰视之，离离骈麈尾，号为麈尾松。西岭异然如马鬣。又叶五粒者，名五粒松，服之长生。

《范子计然》曰：松脂出陇西，如胶者善。

《圣贤冢墓记》曰：《东平王无疆传》云：“王归国，思京师。后薨，葬东平，其冢上松柏皆西靡。”

《汉武内传》曰：药松柏之膏，服之可延年。

焦赣《易林·需之坤》曰：温山松柏，常茂不落。

《广州先贤传》曰：顾琦至孝。母丧，琦独立坟，历年乃就。居丧逾制，种松柏成行。

王羲之《游郡记》曰：永宁县界海中有松门，在岛屿上。皆生松，故曰松门也。

《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南。时杜牧守徐兴于墓边种松，太守谢景立碑，太守夏侯嵩于碑边立思贤颂碑，今并在。松大合抱。

《本草经》曰：松脂，一名松膏，一名松昉，味苦，温中，久服轻身延年。

《世说》曰：孙兴公自言见止足知分。斋前种一株松。高世远时邻居，谓孙曰：“松树子非不森然可怜，但永无栋梁耳。”孙公曰：“枫柳虽复合抱，亦曷所施也？”

又曰：李元礼冽冽，如长松下风；周君飕飕，如小松下风。

《金楼子》曰：梁武帝每拜山陵，杖而后起，涕泪所洒，松为变色。

《颜氏家训》曰：齐世有席毗者，清干之士。官至行台尚书，嗤鄙文学。嘲刘逖云：“君辈词藻，譬若朝菌，须臾之玩，非宏材也！岂比吾徒，比千丈松树，常有风霜，不可雕悴矣。”刘应之曰：“可哉！”

《西京杂记》曰：东都龙兴观有古松树，枝偃倒垂，相传云已经千年。常有白鹤飞止其间。蔡孚赋《偃松》篇，玄宗赐和御书，刻石记之，公卿咸和焉。

《晋阳记》曰：郡西北有松树，枝条郁茂，垂阴数亩。传云陶桓公样柯成此树。

《梦书》曰：松为人君。梦见松者，见人君之征也。

宋玉《风赋》曰：夫风缘于太山之阿，舞于松柏之下。

《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云，中心十数围。

《古艳歌》曰：马啖柏叶，人啖松脂。不可常饱，聊可遏饥。

庾肃之《松赞》曰：流润飞津，沉精幽结。贞蕤含芳，仰拂素雪。

太平御览卷第九百五十三