太平御览/0996 中华文库
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菊
《尔雅》曰：菊，治蘠。〈今人秋华菊也。〉
又《图赞》曰：菊名曰精，布华玄月，仙客是寻，薄采薄捋。
《礼记·月令》曰：季秋之月，菊有黄华。
《周书》曰：寒露之日，鸿雁来宾。又五日，菊有黄华。无华，土不稼穑。
《晋书》曰：罗含致仕还家，阶庭忽兰菊藂生，人以为德行之感。
《续晋阳秋》曰：陶渊明，尝九月九日无酒，出菊丛中，摘盈把，坐其侧。久之，望见一白衣人至，乃王弘送酒，即便就酌。
《山海经》曰：九九之山，其草多菊。
《广志》曰：菊有白菊。
《风俗通》曰：南阳郦县有甘谷，谷中水甘美。云其山上大有菊菜，水从山流下，得其滋液。谷中三十馀家，不复穿井，仰饮此水，上寿百二三十，其中百馀，七十、八十名之为夭。司空王畅、太尉刘宽，太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦月送水三十斛，用饮食澡浴，终然无益。
《抱朴子》曰：刘生丹法：用白菊花汁、莲花汁、地血汁、樗汁，和丹蒸之，服一年，得五百岁，仙方所谓日精。
又曰：日精、更生、周盈，皆一菊也，而根茎花实异名。或无效者，以由不得真菊。菊花与薏苡相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦。今所在真菊，但为少耳。
《神仙传》曰：康风子服甘菊花、柏实散，得仙。
《慱物志》曰：菊有二种，苗花如一，唯味小异，苦者不宜服。
崔寔《四民月令》曰：九月九日，可采菊华。
王韶之《神境记》曰：荥阳郡西有灵源山，其涧生灵芝、石茵，岩有紫菊。
《风土记》曰：日精者，菭〈音苔〉蘠，皆菊华茎之别名。九月，律中无射而数九，俗尚九日而用候时之草也。
盛弘之《荆州记》曰：郦县北八里，有菊水，其源悉芳。菊被崖，水甚甘馨。太尉胡广久患风羸，恒汲饮水，后疾遂瘳，年及百岁。非唯天寿，亦菊所延也。
《名山记》曰：道士朱孺子，吴末入王笥山，服菊花，乘云升天。
《本草经》曰：菊有筋菊，有白菊、黄菊。花一名节花，一名傅公，一名延年，一名白花，一名日精，一名更生，一名阴威，一名朱羸，一名女菊。其菊有两种，一种紫茎，气香而味甘美，叶可作羹，为真菊。一种青茎而大，作蒿艾气，味苦，不堪食，名薏，非真菊也。
《吴氏本草经》曰：菊华，一名女华，一名女室。
《淮南万毕术》曰：以壮菊灰散池中，蛙尽死。
《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
又曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
锺会《菊赋》曰：缥干绿葇，青柯红芒，华实规圆，芳颖四张。故夫菊有五美焉：圆华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早殖晚登，君子德也；冒霜吐颖，像劲直也；流中轻体，神仙食也。
潘尼《秋菊赋》曰：汎流英于青醴，似浮萍之随波。
嵇康《菊花铭》曰：煌煌丹菊，暮秋弥荣。亲尊是御，永祚亿龄。
若
《毛诗疏》曰：若，饶也，幽州谓之翘饶。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺䔧而青。其华细绿色，可生食，味如小豆藿。
《本草经》曰：陵若生下湿水中，七八月华。华紫，似金紫草，可以染帛。煮沐头发即黑。
萱
《毛诗·伯兮》曰：焉得谖草，言树之背〈背，北堂也。〉。愿言思伯，使我心痗。
《说文》曰：萱，忘忧草也。
崔豹《古今注》曰：欲忘人之忧，则赠以丹棘，一名忘忧草也。
《慱物志》曰：《神农经》曰：“上药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。”
《风土记》曰：花曰宜男，妊妇佩之，必生男。又名萱草。
《本草经》曰：萱，一名忘忧，一名宜男，一名歧女。
《录异记》曰：妇人带宜男草生儿。
束晰《发蒙记》曰：甘枣令人不惑，萱草可以忘忧。
任昉《述异记》曰：萱草，一名紫萱，又名忘忧草，吴中书生谓之疗愁。
嵇康《养生论》云：萱草忘忧。
苜蓿
《史记》曰：大宛有苜蓿草，汉使取其实来，于是天子始种苜蓿。离宫别观旁，尽种蒲陶，苜蓿极望。
《汉书·西域传》曰：𦋺賔国有苜蓿，大宛马嗜苜蓿。武帝得其马，汉使采蒲桃、苜蓿种归，天子益种离宫别馆旁。
《晋书》曰：华广免官为庶人。晋武帝登凌云台，见广苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。太康初大赦，乃得袭爵。
《西京杂记》曰：乐游苑中，自生玫瑰树，下多苜蓿，一名怀风。时或谓光风在其间，常肃肃然照其光彩，故曰苜蓿怀风。茂陵人谓为连枝草。
《慱物志》曰：张骞使西域，所得蒲桃、胡葱、苜蓿。
《述异记》曰：张骞苜蓿园，在今洛中，苜蓿本胡中菜，骞始于西国得之。
杨炫之《洛阳伽蓝记》曰：宣武场在大夏门东北，今为光风园，苜蓿出焉。
菅
《尔雅》曰：白华，野菅。〈菅，茅属也。〉
《毛诗·宿丘·东门之池》曰：东门之池，可以沤菅。
又《白华》曰：周人刺幽后也。白华菅兮，白茅束兮。
又《题纲》曰：白华，野菅，草也，其性柔刃堪用。取此白华，而将白茅束之，喻申后被褒姒所代，恶人蒙善，好人见弃也。
《左传·成公九年》曰：虽有丝麻，无弃菅蒯；输有姬姜，无弃憔悴。
《周书》曰：成王时，会稽人献以菅。〈“会”，或作“禽”。亦东南蛮。菅草坚刃。〉
《山海经》曰：天帝之山，其下多菅。
《异物志》曰：香菅似茅，而叶长大于茅。不生洿下之地，生丘陵山岗。凡所蒸享，必得此菅苞裹，助调五味，益其芬菲。
茅
《尔雅》曰：藗〈音速〉，壮茅也。〈白茅属。〉
《易·泰卦》曰：拔茅茹，以其汇，征吉。〈王弼注曰：茅之为物，被其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。汇，类也。阳以其类引而升，故为茹而征吉。〉象曰：“拔茅征吉，志在外也。”
又《大过卦》曰：藉用白茅，慎之至也。
《尚书·禹贡》曰：荆州，厥贡苞匦菁茅。〈孔安国曰：茅以缩酒也。〉
《毛诗·鹊巢·野有死麇》曰：野有死麇，白茅苞之。
陆机《毛诗疏义》曰：“白茅苞之”：茅之白者，古用包裹礼物，充祭祀，缩酒用之。
《毛诗·豳·七月》曰：昼尔于茅，宵尔索绹。
《周礼·天官上·甸师》曰：祭祀供萧茅。
《左传·僖上》曰：齐侯伐楚，谓楚曰：“尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征！”
《史记·封禅书》曰：管仲说齐桓公：“古之封禅，江淮之间，一茅三脊，所以为藉。孟康曰：所谓零茅也。”
《典略》曰：武王伐殷，微子启肉袒面缚，牵羊把茅，膝行而前。
《吴书》曰：徐盛与曹休战，贼积茅草欲焚盛。盛烧船而去，贼一无所得。
《吴录·地理志》曰：桂阳郴县有青茅，可染青。零陵泉陵有香茅，古贡之缩酒。
《吴志》曰：刘备连营挑战，陆逊曰：“吾已晓破之术！”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。逊率诸军，同时俱攻，破其四十馀营。
《晋书·地理志》曰：零陵县有香茅，气甚芬香，古贡之以缩酒。
沈约《宋书》曰：江夏王义恭，大明年，有脊茅生后头西岸。又累表劝上封禅，上甚悦之。
《唐书》曰：开元十三年，抚州三脊茅生石头。
《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔，文王劳而问焉。
《庄子》曰：小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如。
《尹文子》曰：尧为天子，衣不重帛，食不兼味，土阶三尺，茅茨不剪。
《尹子》曰：汤祷旱，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲。
《说文》曰：茅，菅也。
陆贾《新语》曰：伊尹居负薪之野，修道德于茅庐之下。
《风俗通》曰：谨案，《诗》曰：“手如柔荑者，茅始熟，中穰也，既白且滑。”
《汉武故事》曰：帝拜栾大为天道将军，使着羽衣，立白茅，上授玉印。大亦羽衣，立白茅。上授印，示不臣也。
《神仙传》曰：介象受气禁术，能茅屋上燃火煮鸡，使茅不焦。
又曰：曹公捕左慈，数日不得。便断头，曹公大喜，定视之，是一束茅耳。
盛弘之《荆州记》曰：零陵郡有香茅，桓公所以责楚。
《广州记》曰：董奉与士燮同处数积载，思欲还豫章。燮情拘留不能免，后乃托以病死。燮开棺看，乃是茅人。
《楚辞》曰：兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
扬雄《反骚》曰：费椒楫以要神兮，又勤索彼琼茅。〈一茎三脊茅。〉
紫草
《尔雅》曰：藐，茈草也。〈郭璞曰：可以染紫也。一名茈䓞，《广雅》云。〉
《广雅》曰：紫艿，紫草也。〈艿音仍。〉
《说文》曰：茈藐，紫草。
《山海经》曰：劳山多茈草，一名紫英。
《寻阳记》曰：石井山，曾有行人见山上有采紫草者。此人谓村人，揭锸而往见，山上人便去。闻有呼“昌容者”，曰：“人来取尔草！”既至山顶，寂寞无所见。
《列仙传》曰：昌容，常山之道士也。自称殷王女，二百馀年而颜色如少。能致紫草，与染家，得钱以遗孤老。
《淮南子》曰：紫草生于山，不能生盘石之上。
《抱朴子》曰：黄金成以为丸，以紫草煮一丸，咽其汁，可百日不饥。
《慱物志》曰：平氏阳山，紫草特好，其他者色浅。
《吴氏本草》曰：紫草节赤，二月花。
《本草》曰：紫草，一名地血。
蓝
《毛诗·鱼藻·采绿》曰：终朝采蓝，不盈一襜。〈襜，衣蔽膝也。〉
《礼记·月令》曰：仲夏之月，令民刈蓝以染。为阳长也，此月蓝始可刈。
谢承《后汉书》曰：弘农杨震，字伯起，常种蓝自业。诸生恐震年大，助其功佣，震喻而罢之。
《孙卿子》曰：青生于蓝，而青于蓝。
《秦子》曰：常闻仁人当如园圃之蓝，不异众草，染而后彰。
赵歧《蓝赋序》曰：余就医偃师，道经陈留。此境人皆以种蓝染绀为业。蓝田弥望，黍稷不殖。慨其遗本，遂作赋一章。
蒨
《尔雅》曰：茹藘，茅蒐。〈郭璞注曰：今之蒨也，可以染绛。〉
《毛诗》曰：《东门之𫮃》，刺乱也，男女不待礼而相奔者也。东门之𫮃，茹藘在阪。〈《笺》云：城东门之外有𫮃，𫮃边有阪，茅蒐生焉。易越而出。此女欲奔男之辞。〉
《说文》曰：茅蒐，茹藘也。人血所生，可以染绛。
《汉书》曰：若千亩卮茜〈蒨草根子可用染也。〉千畦姜韭，其人皆与千户侯等。
《山海经》曰：釐山之阴，多蒐。〈郭璞曰：蒐，茅蒐也。〉
《范子计然》曰：蒨根，出北地，赤色者善也。
太平御览卷第九百九十六
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