太平御览_(四库全书本)/卷0655 中华文库

　　钦定四库全书
　　太平御覧卷六百五十五
　　宋　李昉等　撰
　　释部三
　　僧
　　宋书曰僧道生彭城人幼而聪悟年十五便能讲经及长有异解立顿悟义时人推服元嘉十一年卒于庐山又曰徐湛之为南兖州刺史招集文士尽逰玩之适时有沙门释永休善属文辞采绮𧰟湛之与之甚厚孝武命使还俗姓汤位至扬州从事史
　　又曰沙门慧琳秦郡秦县人姓刘氏少出家住冶城寺有才章兼内外之学为庐陵王义真所知尝著均善论颇贬议我佛法云有白学先生以为中国圣人经纶百世其徳𢎞矣智周万变天人之理尽矣道旡隠旨教罔遗筌聪睿迪哲何负于殊论哉有黒学道士陋之谓不照幽𠖇之途弗及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也为主客训答其归以为六度与五教并行信顺与慈悲齐伍论行于世文帝见论赏之元嘉中遂叅权要朝廷大事皆与议焉权侔宰相㑹稽孔恺常诣之慨然叹曰遂有黒衣宰相可谓冠履失所矣
　　齐书曰赵僧岩北海人寥廓无常人不能测后忽为沙门栖迟山谷常以一壸自随一旦谓弟子曰吾今夕当死壸中大钱一千以通九泉之路蜡烛一条以照七尺之尸一夜而亡时人以为知命
　　建康寔录曰沙门支遁字道林常隠剡东山不交人事好飬鹰马而不乘放人或讥之遁曰贫道爱其神骏耳卒后戴安道常经其墓叹曰徳音未逺而拱木已积盖神理绵绵不与气运俱尽耳
　　支遁传云夲姓关氏陈留人或云河东林虑人幼有神理聪明秀彻初至京师太原王濛甚重之曰造微之功不减辅嗣
　　又曰王坦之初与沙门竺法师甚厚每共论幽𠖇报应使要先死者当报其事后经岁师忽来云贫道已死罪福皆不虚唯当勤修道徳以升济神明尔言讫不见坦之寻亦病卒
　　梁书曰有惠岩惠议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时闘场禅师窟东安谈寺多禅都下为之语曰闘场禅师窟东安谈议林
　　髙僧传曰摄摩腾中天竺人汉明帝遣中郎蔡愔等往天竺寻访佛法于彼遇见摩腾乃要还汉地明帝甚加赏接于城西门外立精舎以处之汉地有沙门之始也大法初传未有归信故蕴其深解无有宣述后卒于洛阳腾译四十二章经一卷初缄在兰䑓石室腾所住处今雒城西雍门外白马寺是也
　　又曰竺法兰亦天竺人自言诵经论数万章为天竺学者之师时蔡愔既至兰与摩腾共契游化遂相随而来昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云不知可问西域梵人法兰至众人追以问之兰云世界终尽劫火洞烧此乃是也后卒于雒
　　又曰康僧㑹其先康居人呉地初染大法风化未全僧㑹欲使道振江左乃杖锡东游以呉赤乌十年初达建业宫立茆茨设像行道时呉国初见沙门疑为矫异有司奏曰有胡人入境自称沙门容服非常事应检察权曰昔汉明帝梦神号称为佛彼之所事岂非其遗风耶即召㑹诘问有何灵验㑹曰如来迁逝忽逾千载遗骨舎利神曜无方昔阿育起塔八万四千夫塔寺之兴以表遗化也㑹乃洁斋净室以铜瓶加几烧香礼请三七日果获舎利权大欢服即为建塔号建初寺名其地为佛陁里
　　又曰帛尸梨宻多罗此云吉支西域人时人呼为高座传云国王之子当承继世而以国让弟遂为沙门宻天姿高朗风神超迈晋永嘉初始到中国值乱仍过江止建初寺丞相王导一见而奇之以为吾之徒也宻常在石子岗东行头陁既卒因葬于此成帝懐其风为树刹冡所后有关右沙门来游乃于冡处起寺陈郡谢混赞成其业追旌徳事仍曰高座寺也
　　又曰释道安姓卫民常山扶桞人也形虽不逮于人而聪俊罕俦七岁读书再覧能诵年至十二出家日诵万言师敬异之为受具戒至邺过佛圗澄见而嗟赏与语终日因事澄为师澄讲论往复疑难锋起安挫锐解纷行有馀力后避地南投㐮阳时㐮阳习凿齿锋辨天逸笼罩当时其先藉安高名早以致书通好及闻安至即往修造既㘴称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为答名常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚违理愿见瑞相乃梦见梵道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助𢎞通可时时设食后至逺公乃知和尚所梦賔头卢也以晋太元十年卒年七十二罗什在西国因闻安风谓是东方圣人恒遥礼之初安生而便左臂有一皮广寸许著臂上可得上下之惟不得出手时人谓之为邙手菩萨又曰慧逺姓贾雁门楼烦人也届寻阳见庐峰清净是以息心始住龙泉精舎刺史桓伊乃以为逺复于山东立房殿即东林是也既而谨律息心之士绝尘清信之賔并不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗雁门周续之新蔡毕颖之南阳宗炳等并弃世遗荣依逺逰止著治性论罗什见而叹曰邉国未有经便暗与理合岂不妙哉逺卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗每送客常以虎溪为界焉慧逺集云隆安六年桓𤣥遗书于慧逺言沙门当致敬王者慧逺答书论不可致敬之意又言袈裟非朝廷之服钵盂非廊庙之器军国非沙门之像窃所未安遂著沙门不敬王者论五篇一论在家二论出家三论出求宗不顺化四论休极不兼应五论形尽神不㓕著是五论以明出家之法不合同俗以致敬于王者
　　又曰竺道生姓魏巨鹿人幼而颖悟聪哲若神初入庐山幽栖七年复还都止青园寺王𢎞范泰颜延之并挹敬风猷从之问道生曰夫象以尽意得意则象忘言以诠理入理则言息自经典东流译人重阻多守滞文鲜见圆义在忘筌取鱼始可与言道矣于是校阅真俗研思因果乃言善不受报顿悟成佛剖析经理洞入幽微乃说阿阐提人皆成得佛于时大夲未传旧学以为邪说讥愤滋甚后涅盘大夲至于南京果称阐提悉有佛性与前所说若合符契云
　　又云释惠观姓崔清河人十岁便以博见驰名晚适庐山咨禀慧逺闻什公入关乃自南徂北访核异同详辨新旧风神秀雅思入𤣥微时人称之曰通情则生融上首精难则观肇苐一
　　洛阳伽蓝记曰融觉比丘昙谟最善于释学讲涅盘华严僧徒千人天竺国胡沙门菩提流支见而尊礼之号为菩萨流支解佛义知名西土西土诸夷号为罗汉流支读昙谟最大乘义章毎弹指赞叹昌言微妙即为胡书冩之传于西域西域沙门常东向遥礼之号为东方圣人
　　又曰僧肇法师制四论合为一卷曽呈庐山逺太师太师叹仰不已又呈刘遗民遗民叹曰不意方复有平叔方之语出遗民也
　　又曰佛耶舎此名觉明日诵三万言洞明三藏于罗什法师情好其出毗婆沙论及四分律为人髭赤时号为赤髭三藏
　　谈薮曰北齐髙祖多杀戮有稠禅师者以业行着称箴之曰陛下罗刹化临水必自见之如其言果见群罗刹在其后于是乃禁断鹰鹞造佛寺断屠杀不食肉腥止食菜果而已
　　又曰汝南周舍清信士也学通内外兼有才口谓沙门法云曰孔子不饮盗泉之水法师何以捉𨱎石香炉答曰檀越既能载纛贫道何为不执𨱎仆射徐孝嗣修缉高座寺多在彼晏息法云曰法师亦治萧寺日夕游此二寺邻接而不相往来孝嗣尝谓法师曰常在髙座不游髙座寺答曰檀越既事萧门何不至萧寺
　　又曰魏李恕聘梁沙门重公接恕曰向来余无葅膎〈户佳切〉恕父名谐以为犯讳怒曰短髪粗疏重公曰贫道短髪沙门种类以君交聘二国不辨膎谐重公常谒髙祖问曰弟子闻在外有四声何者为是重公应声答曰天保寺刹及出刘孝绰道以此为能绰曰何如道天子万福
　　唐髙僧传曰三藏法师𤣥装陈留人姓陈氏贞观初肇自咸京誓往西国穷覧圣迹经六载至摩伽陁城凡十二年备历圣君龙庭之文鹫岭之秘皆研机睹奥矣又造迦叶结集之墟千圣道成之树䖍心顶礼焚香散花设大施念于是五天亿众十八国王献毡投珠积如山岳咸称法师为大乘也及东归太宗诏留于𢎞福道场乃诏名徳僧灵润等二十人译梵自菩萨戒至摩诃般若总七十四部一千三百馀轴法师身长八尺眉目疏朗凡所游历一百二十八国
　　长阿含经曰凡沙门衣钵随身譬如飞鸟
　　四十二章经曰僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右顾増一阿含经曰沙门皆草蓐为床
　　又曰四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种无为经曰沙门有三坐禅为上軰诵经为中軰助众为下軰道安传曰初魏晋沙门依师为姓故性各不同安以为大师之夲莫遵释迦乃以释命氏后获増一阿含经果称四河上入海无复河名既符于经遂为永式
　　异僧上
　　晋书曰鸠摩罗什天竺人也世为国相父鸠摩罗炎聪懿有大莭将嗣相位乃辞出家东度葱岭龟兹王闻其名郊迎之请为国师王有妹年二十才悟明敏诸国交聘并不许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在胎其母慧解倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师受经日诵千偈义亦自通年十二其母携到沙勒国王甚重之遂停沙勒一年博覧五经为性率达不拘小检专以大乘为化诸学者共师焉年二十龟兹王迎之还国广说诸经四逺学徒莫之能抗西域诸国咸伏罗什神俊符坚闻之乃遣吕光率兵伐龟兹谓光曰若获罗什即驰驲送之光还至梁州闻符坚为姚苌所害于是窃号河右罗什在梁州积年姚兴破吕隆乃迎罗什待以国师之礼尝讲经于草堂寺忽下高座谓兴曰有二小儿登吾肩欲鄣须妇人兴召宫女进之一交而生二子焉
　　又曰沙门昙霍秃发傉檀时从河南来持一锡杖令人跪曰此是般若眼奉之可以得道人或藏其锡杖昙瞿大哭数声闭目湏臾起而取之咸奇其神异莫能测也后兵乱不知所在
　　又曰佛圗澄天竺人也姓帛氏少学道妙通𤣥术永嘉四年来适洛阳自云百有馀岁常服气自飬能积日不食善诵咒能役使神以油麻杂菌支涂掌千里外事皆彻见掌中如对面焉腹旁有一孔常以絮塞之每夜读书则拔絮孔中出光照于一堂又常斋时平旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之还内腹中卒于邺宫寺后有沙门从雍州来称见澄西入关石季龙掘而观之唯有一石而无尸石季龙𢙣之曰石者朕也葬我而去吾将死矣明年季龙死
　　梁书曰沙门释宝志不知何许人于宋泰始中见之出入锺山往来都邑年已五十六矣宋齐之交稍显灵迹被髪徒跣语嘿不伦或被锦饮啖同于凡俗恒以铜铙剪刀镊属柱杖负之好为懴记所谓志公符是也天监十二年卒将死忽移寺金刚像出置户外语人云菩萨当去旬日无疾而终先是琅琊王筠至庄严寺宝志遇之与交言𭭕饮至亡𠡠令筠为碑盖先觉也
　　洛阳伽蓝记曰沙门宝公不知何许人也形貎𥨊陋心议通达过去未来预睹三世发言似懴不可得解事过之后始验其实胡太后问以世事宝公曰把粟与鸡唤朱时人莫解建义元年后为尔朱荣所害始验其言又曰法云寺西域乌阳国胡沙门昙摩罗所立摩罗聦慧利根学穷释氏至中国即晓魏言及隶书凡所闻见无不通解京都沙门好胡法者皆就摩罗授持之戒行真苦秘咒神验咒枯树能生枝叶咒人变为驴马见者莫不惊怖西域所赍舎利骨及佛牙经像皆在此寺髙僧传曰耆域天竺人以晋惠之末至于洛阳见洛阳宫城云仿佛似㣼利天宫但自然之与人事不同耳又曰匠此宫者从㣼利天来成便还天上矣
　　又曰犍陁勒者夲西域人来至洛阳积年众虽敬其风操而终莫能测后谓众僧曰洛东南有盘鵄山山有寺庙处基址犹存可共修立众未之信试遂检视入山到一处四面平坦勒示云此山寺基也即掘之果得寺下石其后讲堂僧房处如言皆验众咸惊叹因共修立焉又曰释昙始关中人晋孝武太元末赍经律数十部往辽东宣化显授三乘髙句骊问道之始也义初复还关中足白于面虽屡渉泥水未尝沾污天下咸称白足和尚
　　又曰释法成凉州人十六岀家学经律不饵五谷唯食松脂隠居岩穴习禅为务后小疾便告众云亡常诵宝积经于是自力诵之始得半卷气劣不堪乃令人读之一遍裁竟合掌而卒侍疾十馀人咸见空有绀马负金棺升空而逰
　　又曰竺昙猷炖煌人少苦行习禅定逰江左止剡之石城山乞食㘴禅后有神见形诣猷曰师威徳既重来止此山弟子辄推室以相奉天台山悬崖峻峙峰岭挿天古老相传云上有精舎得道者居之虽有石跨涧而横石断之自终古以来无得至者猷行至桥所闻空声曰知君诚笃今未得度却后十日自当来也猷每恨不得度石洞间度桥少许睹精舎神僧果如前所说因共烧香中食食毕神僧谓猷曰却后十年自当来此今未得主于是而返
　　又曰释昙谛其先康居人母黄氏昼寝梦见一僧呼黄氏为母寄一尘尾并鐡镂书镇二枝眠觉见两物俱存因而懐孕生谛谛年五岁以麈尾等示之谛曰秦王所饷母曰汝置何处答曰不忆至年十岁出家学不从师悟自天发后见僧䂮〈音略〉法师䂮曰即先师𢎞觉法师也䂮晚入呉居虎丘寺
　　唐髙僧传曰万廽姓张氏阌乡人其形如愚𫎇其迹乃神圣苦乐贵贱不关于心歌哭隠显不恒其性剃髪褐衣好逰迦蓝年十岁有兄戍辽阳其母忆甚饭僧祈福师忽然啖斋馀出门径去晩际执兄书至母惊问其由黙然而无对后兄来还言是日万廽云从家来啖斋馀取书而反始知其灵神焉中宗赐号𤣥通大居士封云诲公



　　太平御覧卷六百五十五