太平御览_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

太平御览卷第二

　天部二

　　　天部下　　　浑仪　　　刻漏

　　　　　天部下

老子曰天得一以清天无以清将恐裂

又曰域中有四大道大天大地大王亦大

庄子曰天之苍苍其正色耶以其逺而至极也

文子曰朴至大者无形状道至大者无度量故天圎不中

䂓地方不中矩

又曰天明日明然后能照四方君明臣明然后能正万物

域中四明故能乆

又曰髙莫髙于天下莫下于泽天髙泽下圣人法之

又曰天爱其精地爱其平人爱其情天之精日月星辰雷

霆风雨也地之平水火金木土也人之情思虑聦明喜怒

也

列子曰𣏌国有人忧天崩坠身亡所𭔃废于寝食又有忧

彼忧者因晓之曰天积气耳屈伸呼吸终日在天中行

止奈何忧崩坠乎其人曰果积气日月星辰不当坠耶晓

者云日月星辰亦积气之光耀者也长卢子闻而𥬇曰虹

霓也云雾也风雨也四时也此积气之成乎天者也知积

气也何以不壊夫天地空中之细物有中之最巨也难穷终

始此固然矣忧其坏者亦为逺大言不坏者亦为未是天

地不得不坏之则㑹归于坏时奚为不忧哉列子闻而𥬇

曰天地坏亦谬矣言不坏亦谬矣坏与不坏吾所不知也

虽然彼一也此一也故生不知死死不知生来不知去去

不知来坏与不坏吾何容心哉

又曰汤问夏革曰四海之外奚有乎曰犹齐州也汤曰汝

奚以实之革曰朕东行至营人民犹是也问营之东复犹

营也西行之𡺳民人犹是也问𡺳之西复犹𡺳也朕以是

知四海四荒四极之外不异是也故大小相含无穷极也

含万物者亦如含天地〈含天地者亦如含万物万　物也〉故不穷含天地之表故

无极朕亦焉知天地之表不有大天地者乎亦吾所不知

也天地亦物物有不足故昔者女娲氏选五色之石以𥙷

阙断鳌之足〈鳌巨龟也〉以立四极其后共工氏与颛顼争为帝

〈淮南子曰与神农争〉怒触不周之山折天柱绝地维故天倾西北日

月星辰就焉地不满东南故百川水潦归焉

抱朴子曰宣夜之书亡而郄萌记先师相传宣夜云天

无质仰而瞻之髙逺无极眼瞀精极苍苍然也譬旁望逺

道黄山而皆青俯察千仞之谷而黒夫靑色黒非有

体也日月星象浮生空中行止皆须气焉故七耀或住或逰

逆顺伏见无常进退不同由无所根系故各异也故辰极常

居其所北斗不与众星西没焉七曜皆东行日日行一度

月行十三度迟疾任性缀附天体不得尓也

又曰良将刚则法天可望而不可干柔则象渊可观而不

可入

淮南子曰四时天之吏日月天之使星辰天之期虹霓彗

星天之忌

又曰天有九野九千九百九十里隅去地五万里

杨子法言曰唯天为聦唯天为明夫能髙其目而下其耳

者匪天也夫

又曰或问天曰吾于天欤见无为之为矣或曰雕刻众形

者匪天欤曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给

诸

又曰天可度则覆物浅矣

申子曰天道无𥝠是以𢘆正天常正是以清明

管子曰天或维之地或载之莫之维天巳坠矣况于人乎

曽子曰单居离问曽子曰天圎而地方诚有之乎曽子曰

天之所生上首地之所生下首上首之谓圎下首之谓方

始识天圎而地方则是四角之不揜也参尝闻之夫子曰

天道曰圎地道曰方方曰幽圎曰明明者吐气是故外景

幽者含气是故内景

墨子曰飘风苦雨溱溱而至此天之所以罚百姓不上同

于天也

孔丛子曰魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而

为之下嘉周遂以兴

吕氏春秋曰天道圎地道方圣人所以立天下天圎谓精

气圎通周复无𮦀故曰圎地方谓万物殊形皆有分职不

能相为故曰方主执圎臣处方方圎不易国乃昌

又曰天地车轮〈轮转也〉终则复始极则复反

又曰天地大矣生而不子成而不有万物皆其泽得其

利而莫知其所由始三皇五帝之徳也

又曰天有九野何谓九野中央曰钧天东方曰苍天〈尚书考灵〉

〈耀曰皋天广雅曰上天〉东北方曰变天北方曰𤣥天西北方曰幽天

西方曰皓天〈尚书考灵耀曰广雅皆曰成天〉西南方曰朱天南方曰炎天

〈尚书考灵曜曰赤天〉南东方曰阳天

太𤣥经曰九天一为中天二为羡天三为顺天四为更天

五为晬天六为廊天七为咸天八为沉天九为成天

又曰天以不见为𤣥地以不形为𤣥人以心腹为𤣥天奥

西北郁化精也地奥黄泉隐营魄也人奥思虑含至精也

说苑曰齐景公问子贡曰仲尼贤乎曰贤又问曰奚曰不

知也公怪之子贡曰今谓天髙无少长贤愚皆知问其

髙㡬何皆曰不知仲尼之贤犹天之髙也奚得以知又曰

臣事仲尼犹执柸就江海饮莫知浅𭰹也

又曰齐桓公问管仲曰王者何贵对曰贵天桓公仰视天

管仲曰所谓天者非谓苍苍莽莽之天也居人上者以百

姓为天

蔡邕天文志曰言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三

曰浑天宣夜之学绝无师法周髀术数具存验天多所

违失故史官不用唯浑天者近得其情今史官所用𠋫台

铜仪则其法也立八尺圜仪之度而具天地之象以正黄

道名察发敛以行日月以歩五纬精微𭰹妙百丗不易之

道

异苑曰陶𠈉梦飞翔冲天天门九重巳入其八馀一门不

得进以翼搏天一翅致折惊而坠下左腋肿痛后威果振

主欲有窥拟之志每忆折翅之祥抑心而止

徐整三五历纪曰天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千

岁天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一曰九变

神于天圣于地天日髙一丈地日厚一丈盘古日长一丈

如此万八千岁天数极髙地数极𭰹盘古极长后乃有三

皇数起于一立于三成于五盛于七处于九故天去地九

万里

广雅曰太𥘉气之始也清浊未分太始形之始也清者为

精浊者为形太素质之始也巳有素朴而未散也三气相

接剖判分离清浊为天地

又曰天圎广南北二亿三万三千五百里七十五歩东西

短减四歩周六亿十万七百里二十五歩从地至天一亿

一万六千七百八十一里半下地至厚与天髙等

又曰南方曰炎天西南方曰朱天西方曰成天西北方曰

幽天北方曰𤣥天东北方曰变天东南方曰阳天中央曰

钧天东方曰上天谓之九天九天之际曰九垠〈垠堮也〉九天

之外曰次九垓〈垓阶也言其阶次九也〉

纂要曰天地四方曰六合四方上下谓之宇古往今来谓

之宙

白虎通曰男女惣名为人天地所以无惣名何天圎地方

不相𩔖也天左旋地右周犹君臣阴阳相向也

又曰天所以有灾变何所以谨告人君觉悟其过欲令悔

愼思虑也

黄帝素问曰积阳为天故曰清阳

河图挺佐辅曰百丗之后地髙天下不风不雨不寒不暑

民复食土皆知其母不知其父如此千岁之后而天可𠋣

杵汹汹隆隆曽莫知其始终

汲冢纪年书曰懿王元年天再旦于郑

东方朔神异经曰昆仑有铜柱焉其髙入天谓之天柱

皇览冢墓记曰好道者言黄帝乘龙升云登朝霞上至列

阙倒影天体如车有盖日月悬著何有可上哉

张衡灵宪曰天有九位自地至天一亿万六千二百五十

里悬天之晷薄地之仪皆千里而差一寸

孙氏瑞应图曰舜时后稷播植天降秬秠故诗曰天降嘉

种惟秬惟秠〈秬音巨秠音丕〉

论衡曰天门在西北又日月五星随天而西移行迟天耳

譬硙石之上行蚁蚁行迟硙转疾内虽异行外犹俱转

又曰天行六十五度凡积十三万里也其行甚疾无以为

验傥与陶钧之运弩矢之流相𩔖似乎

又曰天平与地无异覆盆之

洛书甄耀度曰周天三百六十五度四分度之一夫一度

为千九百三十二里则天地相去十七万八千五百里

𨵿令内传曰天地南午北子相去九千万里东卯西酉亦

九千万里四隅空相去九千万里天去地四十千万里

又曰天有五亿五万五千五百五十里地亦如之各以四

海为脉

伏侯古今注曰成帝建始三年七月夜有黄白气长十馀

丈明照地或曰天裂或曰天剑

五经通义曰神之大者昊天上帝〈即耀魄宝也〉

又曰天皇大帝亦曰太一又曰其佐曰五帝〈东方青帝灵威仰南方赤〉

〈帝赤熛怒西方白帝白招拒北方黑帝汁光纪中央黄帝含枢纽〉

又曰天所以有雷霆风雨霜雪雾露何欲以成岁润万物

因以见灾异也

邹大言天事号谈天〇虞昺穹天论曰天形穹隆如笠

而冒地之表浮元气之上譬覆奁以抑水而不没者气充

其中也日绕辰极没西南还东不入地中也　天文录曰古

人言天地之形者有三一曰浑天二曰盖天三曰宣夜宣

夜之未尝闻也后有虞昺作穹天论姚信作昕天论虞

喜作安天论众形殊象参差其间盖天之又有三体一

云天如车盖游乎八极之中一云天形如笠中央髙而四

边下亦云天如欹车盖南髙北下桓谭新论曰通人子

云因众儒之天以为盖常左旋日月星辰随而东西乃

图𦘕形体行度叅以四时暦数昏明昼夜欲为世人立纪

律以垂法后嗣余难之曰春秋昼夜欲等平旦日岀于卯

正东方暮日入于酉正西方今以天下之占视之此乃人

之卯酉非天卯酉当北斗极北斗极天枢枢天轴也犹盖

有保斗矣盖虽转而保斗不移天亦转周匝斗极常在知

为天之中也仰视之又在北不正在人上而春秋分时日

出入乃在斗南如盖转则北道近南道逺彼昼夜数何从

等乎子云无以解也后与子云奏事坐白虎殿廊庑下以

寒故背日曝背有顷日光去背不复曝焉因以示子云曰

天即盖转而日西行其光影当照此廊下而稍东耳无乃

是反应浑天家法焉子云立坏其所作则儒家以天为左

转是也

杨泉物理论曰天者旋也均也积阳纯刚其体回旋群生

之所大仰

又曰儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立盖天言天

气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人

故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地

者水也成天地者气也水土之气升而为天天者君也夫

地有形而天无体譬如火焉烟在上灰在下也浑天说天

言天如车轮而转日月旦从上过夜从下过故得岀卯入酉

或以斗极难之故作盖天言天左转日月不行皆縁边为

道就浑天之则斗极不正用盖天则日月出入不定

夫天元气也皓然而巳无他物焉姚信昕天论曰使天

褁地如𡖉含鸡地何所𠋣立而自安固有四维柱石则

天之运转将以相害使无四维因水𫝑以浮则非立性也

若天经地行于水中则日月星辰之行将不得其性是以

两地之说下地则上地之根也天行乎两地之间矣今地

形立于下天象运乎上譬人頥移临胸而顶不覆背近取

诸身故知天体南低入地北则髙也冬至极低天运近南

故日去人逺斗去人近北气至故冰寒也夏至极起天运

近北故斗去人逺日去人近南天气至故蒸𤍠也极之髙

时日所行地中浅故夜短天去地髙故昼长极之低时日

所行地中𭰹故夜长天去地下故昼短然则天行寒依于

浑夏依于盖也

楚辞天问曰圎则九重孰营度之〈言天圆九重谁度知之〉惟兹何功

孰初作之〈言此天九重谁功始之〉筦维焉系天极焉加〈筦转纲也言天夜转徙寜〉

〈有维纲系其际极安所加乎也〉八柱何当东南何𧇊〈言天有八山为柱皆何直东南不足谁能〉

〈缺也〉古乐府诗曰天上何所有历历种白榆

　　　　　浑仪

文曰浑者制仪器也

书曰正月上日受终于文祖在璇玑玉衡以齐七政〈范𡩋注曰〉

〈璇为衡玑者转也衡者平也若今浑天矣王者所以正天文之器〉

尚书考灵耀曰观玉仪之旋昏明主时〈以玉为浑仪故日王仪也〉

文耀钧曰髙辛受命重𥠖说天文唐尧即位羲和立浑仪

孝经援神契曰后偷任威折其玉斗失其金椎〈后君也偷独苟自专〉

〈也玉斗北斗以玉为之偷浑仪也金椎以喻国之重宝也〉

刘氏历正问曰说云颛顼造浑仪黄帝为盖天皆以天象

盖也

浑天仪曰天如鸡子地如中黄居其天内天大地小表里

有水天地各乘气而立载水而浮日月星辰绕地下故二

十八𪧐半见隐天转如车毂之运

王蕃浑天说曰浑天之作由来尚矣考之于天信而有徴

旧说天地之体似鸟卵天苞地外犹壳之褁黄也周回

如弹丸故曰浑天言其形体浑浑如也周天三百六十五

度五百八十九分度之百四十五东西南北展转周䂓半

覆地上半在地下故二十八舎半见半隐以仪准之其见

常八十二度有奇是以知其半覆地上半在地下也黄赤

二道见与交错一间相去二十七度以两仪准之俱三百

六十五度有赤道见者常百八十二度半强又南北考之

天见者亦一百八十二度半强是知天之体圎如弹丸北

出地三十六度是知南极入地亦三十六度而两相去百

八十二度半强也

虞喜安天论曰太史令陈季胄以先贤制木为仪名曰浑

天

又曰言天体者三家浑盖之术具存而宣夜之法绝灭有

意续之而未遑也近见姚元道造昕天论又睹族祖河间

立穹天摸鄙意多嫌喜以为天髙无穷地𭰹不测地居卑

静之体则天有常安之象形相覆冒无方圎之义浑盖之

家依易立说云天运无穷或谓浑然苞地或谓浑然而盖

愚谓若必天褁地似𡖉中黄则地是天中一物圣人何别

为名而配天乎古之遗语日月行于飞谷谓在地中也不

闻列星复流于地又飞谷一道何以容此且谷有水体日

为火精冰炭不共器得无伤日之明乎此盖天所以为臣

难也或难曰周礼有方圎之丘𥙊天地则知乾坤有方圎

体也答曰郊𥙊大报天而主日配日月形圎圎丘似之非

天体也𥙊方者别之于天尊卑异位何足怪哉周髀之术

多是盖天盖天虽与浑异而星辰有常数今陈氏见髀上

观周因言周浑周髀宣夜或人姓名犹星家有甘石也盖

天之体转四方地卑不动天周其上故云周髀宣明也夜

幽之数其术兼之故云宣夜

贺道养浑天记曰昔记天体者有三浑仪莫知其始书以

齐七政盖浑体也二曰宣夜夏殷之法也三曰周髀当周

髀之所造非周家术也近世复有四术一曰方天兴于王

充二曰轩天起于姚信三曰穹天由于虞喜皆以抑断浮

说不足观也唯浑天之事征验不疑

𣈆阳秋曰吴有衜字思真改作浑天使地居中以机转

之天转而地止〈衜古道字〉

义熙起居注曰十四年相国表曰间者平长安𫉬张衡所

作浑仪土圭历代宝器谨遣奉送归之天府

梁书曰陶弘景尝造浑天象髙三尺许地居中央天转而

地不动以机动之悉与天相㑹

又曰虞僧诞㑹稽馀姚人以左氏教授听者亦数百人该

通义例当世莫及先是儒者论天㸦执浑盖二义论盖不

合浑论浑不合盖崔灵恩立义以浑盖为一焉

随书曰耿询见其故人髙智宝以𤣥象直太史询从之受

天文算术询创意造浑天仪不假人力以水转之施于暗

室中外𠉀天时合如符契

唐书曰将军李守忠奏三殿上所安置浑天仪铜鼎上津

流〈事具雨门〉

董卓别传曰卓冶铸𠋫望璇机仪

益部𦒿旧传曰汉武帝时落下闳明暁天文于地中转浑

天定时节

风土记曰璇衡即今浑仪云古者以玉为之转运者为机

持正者为衡一说言以良玉为管中有光盖取明以助逺

察

张衡浑天仪曰赤道撗带天之腹去极九十一度十九分

之五黄道邪带其腹出赤道表里各二十四度故夏至去

极六十七度而强冬至去极百一十五度亦强也然则黄

道邪截赤道者则秋分之去极也今此春分去极九十度

秋分去极九十一度少者就夏历晷景去极之法以为率

也

王蕃浑天曰浑天遭周𥘿之乱师徒断绝而丧其文唯

浑仪常在𠉀台是以不废故其杨榷可得而言至于纎微

委曲阙而不传蔡邕以为精微𭰹妙百世不易之道

杨子法言曰或问浑天曰落下闳营之鲜于望人度之耿

中丞象之请问盖天曰盖哉盖哉未几也〈李轨注曰几近〉

桓子新论曰杨子云好天文问之于黄门作浑天老工曰

我少能作其事但随尺寸法度殊不晓达其意后稍稍益

愈到今七十乃甫适知巳又老且死矣今我儿子爱学作

之亦当复年如我乃暁知巳又且复死焉其言可悲可𥬇

也

颜延之上立浑天铜仪表曰臣昔奉使入𨵿值大军旋师

浑仪在路肆观奇秘绝代异宝

　　　　　刻漏

文曰漏以铜盛水刻节昼夜百刻

周礼夏官挈壷氏掌挈壷以令军井〈谓军穿井成挈壶悬其上令军中士众皆〉

〈望见知下有井也壶所以盛饮故以壶表井也〉凡军事悬壷以序聚𢷌凡䘮悬壷

以代哭皆以水火守之分以日夜〈郑司农曰悬壶以为漏也以序聚𢷌以次更聚〉

〈系𢷌备守也𤣥谓击𢷌两木相㪣行夜时也䘮礼未大敛代哭以水守壶者为沃漏也以火守壶者夜则视刻数也〉

〈分以日夜者异昼夜漏也〉

诗序曰东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈

壷氏不能掌其职焉〈挈壷氏掌刻漏〉

汉书曰董贤为郎传漏陛下上见恱之

又哀帝纪曰诏大赦天下以建平二年改为太初元年号曰

陈圣刘太平皇帝〈韦昭曰敷陈圣刘之德也〉漏刻以百二十为度〈韦昭曰旧〉

〈漏昼夜共百刻今增其二十也〉

续汉书律历志曰建武十年诏施行漏刻以日长短为数

率日南北二度四分而増成一刻一气永元十年太史霍

融上言官漏刻率九日増减一等不与天相应不如夏历

东观汉记曰樊𣑽毎当直事常晨驻车待漏

汉𮦀事曰鼔以动众钲以止众夜漏尽鼔鸣则起昼漏尽

钲鸣则息

呉录曰呉范字文则善占𠉀知风气𨵿羽将降孙权问范

范期日中权立表下漏以待之及中不至权问其故范曰

未正中也顷之有风动帷范曰羽至矣斯湏外称万岁传

言得羽

齐书曰武帝时宫内𭰹隐不闻端门鼔漏声置钟于景阳

楼上应五鼔及三鼔宫人闻钟声早起妆饰

后魏书曰自魏初大将行兵长孙嵩拒宋武奚斤征河南

独给漏刻

隋书曰耿询作马上刻漏世称其妙炀帝即位进欹器帝

善之

东方朔别传曰武帝常饮酎以八月九月中禾稼方盛熟

夜漏下水十刻微行乃岀

桓子新论曰漏刻燥湿寒温辄异度昼日叅以晷景暮夜

叅以星𪧐则得其正

陆机漏赋曰激悬泉以逺射跨飞途而遥集伏阴虫以承

波吞絙流其如挹

王廙洛都赋曰挈壷司刻漏樽㵼流仙叟秉尺随水沉浮

孙绰漏刻铭曰累筒三阶积水成渊器满则盈承虚赴下

灵虬吐注阴虫承泻

太平御览卷第二