太玄经_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

太𤣥经卷第十

　　　　　　范　望　字叔明　　解赞

𤣥图第十四〈图者象也所以图象𤣥之形体者目录曰图画四重以成八十〉

〈一家如天运行道无不通也四重谓分浑天为方州部家四重之位也画者谓以三表一〉

〈易三昼于四重位中周施上下终于八十有一也𤣥之八十一首方金象天终则复始无〉

〈不通也𤣥之有图犹易之有下系辞也〉一𤣥都覆三方〈如图之形者也〉

方同九州〈同犹共也方有三州三三而九共九州也〉枝载庶部〈庶众〉

〈也州有三部部数转多各亦有枝别故曰枝载也〉分正群家〈部有三家八十〉

〈一家故以群言之也分于阴阳以家正之也〉事事其中〈包有万事在𤣥之中〉

则阴质北斗日月畛营〈阴为夜也质正也畛界也营营域也言斗〉

〈昼则不晃惟夜可以取正也故曰日月转在于营域之中各有畛界也〉阴阳沈

交四时濳处〈沈犹隐也阴阳之交随时隐伏而四时濳阻改易不可得而见〉

〈故曰隐濳言之也〉五行伏行六合既混〈混同也言五行王相休伏〉

〈于时六合混同可得而论不可见也〉七宿轸转〈面有七宿四七二十八宿言七〉

〈者要举一面也运用于天转旋更见也〉驯幽推历六甲内驯九

九实有〈驯顺也推谋也历顺从六甲差次度分八十一首实有之也〉律吕

孔幽历数匿纪〈孔甚也幽微也言律吕微妙𠋫气谋上历数度伏匿皆甄〉

〈纪也〉图象𤣥形赞载成功〈赞谓七百二十九赞之辞图以见𤣥之形〉

〈象赞辞载其功见其休咎之事也〉始哉中羡从〈始哉者𤣥之初始谓天𤣥〉

〈也𤣥有九天中羡从三天名也中起冬至十一月主四十日半通率三天主百二十一日〉

〈半〉百卉权舆乃讯感天〈卉草也权舆始也讯诰也言百草之始生〉

〈如相告亦同感于天也〉雷椎��舆物旁震〈震动也雷以动之�〉

〈�由内也正月之时万物之生者尚在曲勾之中雷震惊日出之故言舆物旁震也〉寅

赞柔微拔拫于元〈赞佐也寅敬也亦谓正月建寅之时万物尚微弱柔〉

〈脆故敬而拔举其元于泉壤之中长生而受元气也〉东动青龙光离于

渊〈青龙在东方故言东动也龙濳于渊须时当升故言光离于渊〉摧上万物

天地舆新〈摧极也极出也出上万物而长之于天壤之间莫不始新矣〉中

哉更睟廓〈谓地𤣥也在人之中故曰中哉亦三天名也更首斗指辰谓三月也〉

〈亦百二十一日半也〉象天重明〈主睟则入四月纯干用事故曰象天重明〉雷

风焕与物时行〈此谓春夏之时震巽用事故曰雷风光曜万物故〉

〈焕随天而行之也〉阴酋西北阳尚东南〈酋聚也言此时阴皆聚于〉

〈西北之地而阳满于东南也〉内虽有应外抵亢贞〈抵合也亢举也〉

〈内应谓阴也太阳之时阴伏其内而应乎外以合阴阳举正万物〉龙干于天

长𩔖无疆〈龙以谕阳阳为干故言龙干于天也阳气干举万物触𩔖而长〉南

征不利遇崩光〈阳生于子阴生于午阳而南征与阴相遇光明崩毁故曰〉

〈不利〉终哉减沈成〈谓人𤣥也在天地之后故曰终哉天亦三天名也减首斗〉

〈指申谓七月也亦主百二十一日半〉天根还向成气收精〈天根谓冬〉

〈至牵牛一度也天始于北方日移一度至七月复向北方故言天根还向也到春及夏布〉

〈散于天地之间以成天气故安复精神也〉阅入庶物咸首艰鸣〈阅简〉

〈也庶众也言秋濳盛物简阅而入之也万物衰杀物咸相首何艰苦而悲鸣〉深合

黄纯广含群生〈黄纯谓十月也纯坤用事坤为土其色黄故言黄纯也坤〉

〈厚载物故言广含群生也〉泰柄云行时监地营〈泰谓大极也柄谓斗〉

〈柄所指也顺时而运如云之行也时谓四时周而复始监于地营域所极也〉邪谟

髙吸乃驯神灵〈邪不正也谟谋也吸取也有不正之谋虽甚髙逺故当录〉

〈取而正之以顺神灵也〉旁该终始天地人功咸酋贞〈贞正〉

〈也酋聚也谓上下通也该兼也上下旁通于天地之间万物人道之功业咸聚于正〉天

甸其道地杝其绪〈甸之言挺也杝谓施大之也绪业也言天挺立其道〉

〈于上地则施大其业于下阴阳错杂以生万物也〉阴阳杂厕有男有

女〈易曰有天地然后有万物有万物然后有男女故阴阳错杂而有男女也〉天道

成规地道成矩〈矩方规圎〉规动周营〈运转营也〉矩静安

物〈方不危也〉周营故能神明〈昼夜不休以神明也〉安物故能

𩔖聚〈物以𩔖聚归安平也〉𩔖聚故能富神明故至贵〈聚以〉

〈为富神而明之故为贵也〉夫𤣥也者天道也地道也人道

也兼三道而天名之〈天地人三者俱谓之𤣥𤣥天也故以天名也〉

君臣父子夫妻之道〈此三者人伦之大纲俱存于天也〉𤣥有

一道〈𤣥所用一道分用三〉一以三起一以三生以三起

者方州部家也〈转相三以成四位也〉以三生者叅分阳

气以为三重〈三重谓一一也一二也一三也以三成九𤣥有九位也〉极

为九营〈营犹虚也易有六虚故𤣥三变为九虚也〉是为同夲离生

天地之经也〈经常也夲同末离少微长蕃天地之常也〉旁通上下

万物并也〈旁通谓九位旁通于八十一首也上下谓方州部家升降于四位也〉

〈上下旁通万物并也〉九营周流终始贞也〈九营周流谓七百二十九〉

〈赞终而复始不失其正也〉始于十一月终于十月〈天根十一月朔〉

〈日冬至终竟十月也〉罗重九行行四十日〈罗犹布也布有九行行四〉

〈十日半不言半者就成数也四九三十六三百六十日有半为四日半故分数不齐天地〉

〈难为安也〉诚有内者存乎中〈阳气尚闭于内故存于中天也〉宣而

出者存乎羡〈羡天主十二月讫正月万物始萌出故言宣而出之也〉云

行雨施存乎从〈从天主正月讫三月万物枝生云雨之所滋润故在于此〉

变节易度存乎更〈更天主三月上旬讫四月中旬万物华实变也〉珍

光淳全存乎睟〈睟天主四月中旬讫五月下旬万物成实而纯茂也〉虚

中弘外存乎廓〈廓天主五月下旬讫七月上旬言是时阴阳伏于下万物〉

〈犹未衰故火盛于上也〉削退消部存乎减〈减天主七月上旬讫八月〉

〈中旬言是时万物衰落从减削也〉降队幽藏存乎沈〈沈天主八月中〉

〈旬讫十月上旬是时万物已成将当降队而盖藏也〉考终性命存乎成

〈成天主十月上旬至十一月朔是时万物巳盖藏气至是当复羡生于土中故言终其性〉

〈命也〉是故一至九者阴阳消息之计邪〈九赞之位一至〉

〈五为息六至九为消阴阳消息天地之计也〉反而陈之子则阳生

于十一月阴终十月可见也〈反者是复陈之也阳生于子子〉

〈则十一月也阴终于十月其变易可观见也〉午则阴生于五月阳

终于四月可见也〈阴起于五月阳终于四月干消坤息亦可见也〉生

阳莫如子生阴莫如午〈阳起子终午阴起午终子故生阴阳莫如〉

〈子午也〉西北则子美尽矣〈阳起于子而终于午西南尚有微阳故西〉

〈北而尽美矣〉东南则午美极矣〈阴起于午而终于子东北尚有微阴〉

〈故东南而美极也〉故思心乎一〈思为思内故思心乎一也〉反复乎

二〈二为思中故可反复者也〉成意乎三〈三为思外思可反复故成其意也〉

条畅乎四〈条逺也畅道也四为福小思而生福故可通也〉著明乎五

〈五为君位思至意成故著明也其德著明故可以行君事也〉极大乎六〈六为〉

〈福大故极大也〉败损乎七〈七为祸生故败损也〉剥落乎八〈八为祸中〉

〈祸之所中故剥落也〉殄绝乎九〈九为祸极故殄绝也〉生神莫先乎

一〈一为始𤣥始于一𤣥道生神故生神无先一也〉中和莫盛乎五〈二五〉

〈八者三者之中也三中之中五又其中故盛最也〉倨勮莫困乎九〈倨勮〉

〈勮也九为祸极故剧困也〉夫一也者思之微者也〈思始于内故微〉

〈也〉四也者福之资者也〈资犹资也四为福始故资有以为福也〉

七也者祸之阶者也三也者思之崇者也六

也者福之隆者也〈四五皆为福故六隆厚也〉九也者祸之

穷者也〈祸穷于九〉二五八三者之中也〈九位之中二五八为〉

〈三者中也〉福则往而祸则承也〈修善以致福故福往行恶以受祸故〉

〈祸承之也〉九虚设辟君子小人所为宫也〈九虚九位也辟〉

〈闿也九位闿设有善有恶阳为君子阴为小人各随其事而宫容之也〉自一至

三者贫贱而心劳〈一为下人二为平人三为进人未禄位故贫贱也进〉

〈德修业故心劳之也〉四至六者富贵而尊髙〈四为下禄五为中禄〉

〈六为上禄故富贵奉而伸之故尊髙也〉七至九者离咎而犯葘

〈七为失志八为疾瘀故离咎九为祸极故犯灾〉五以下作息〈一息至五〉五

以上作消〈六消至九〉数多者见贵而实索〈谓六以上者居〉

〈上而数多故见贵髙亢有悔故衰索也〉数少者见贱而实饶〈谓五〉

〈巳下也居上而数少故见贱因以息进故饶也〉息与消纪贵与贱交

〈言消息相糺错贵贱相交更代也〉祸至而福逃〈更相避逃〉幽濳道

卑元极道髙〈一与九也〉昼夜相承夫妇系也〈昼为阳夜〉

〈为阴更相丞顺如夫妇之相丞系为室家之道也〉终始相生父子继

也〈终生于始始生于终如父子之相继续也〉日月合离君臣义也

〈日月之行有合有离君臣之义不可则去〉孟季有序长㓜际也〈际接〉

〈也人道之有长幼盖取之孟季之相周接〉两两相阖朋友㑹也〈一六〉

〈合北三八合东二七合南四九合西五五合中志同者相合朋友也〉一昼一夜

然后作一日一阴一阳然后生万物〈不昼不夜无以〉

〈为一日之数无阴无阳万物不生之也〉昼数多夜数少〈夏至昼漏六十〉

〈刻冬至夜漏六十刻夜长无过冬至昼长无过夏至冬至之夜不及夏至之昼故昼数多〉

〈也〉象月窥而日溢君行光而臣行灭〈日为君月为臣〉

〈君常光明故臣常有窥退也〉君子道全小人道缺〈有亏损也〉一

与六共宗〈在北方也〉二与七共明〈在南方也〉三与八成

友〈在东方也〉四与九同道〈在西方也〉五与五相守〈在中央也〉

𤣥有一规〈谓天象也〉一矩〈谓地象也〉一绳〈谓南北为经也〉一准

〈谓东西为纬也〉以从横天地之道〈南北为从东西为横〉驯阴阳

之数〈顺天地之道也〉拟诸其神明〈准拟神明之道而作之也〉阐诸

其幽昏〈幽昏者阐而大明也〉则八方平正之道可得而

察也〈上之则𤣥之道皆可观察而见之也〉𤣥有六九之数〈六九〉

〈五十四所谓终于五十有四䇿〉䇿用三六〈三六十八盖取一一也一二也一三〉

〈也二一也二二也二三也三一也三二也三三也之数以为十八䇿也〉仪用二

九〈仪正也正之以二九为三十六〉𤣥其十有八用乎〈初取象于三六〉

〈而正之以二九分而计之皆十八故言𤣥以十八为用也不正言十八而言二九者𤣥之〉

〈辞也〉泰积之要〈谓泰积䇿而要数之〉始于十有八䇿终于

五十有四〈谓天地人各十八合五十四也〉并始终䇿数〈以始于十〉

〈八并天地人之数为七十二也〉半之为泰中〈中分之故名为太中也〉泰

中之数三十有六䇿以律七百二十九赞〈律法〉

〈也以三十六䇿七百二十九赞由之而生也〉凡二万六千二百四

十四䇿为太积〈积其大数〉七十二䇿为一日凡三

百六十四日有半踦满焉以合歳之日而律

历行〈𤣥自天推一昼一夜于七百二十九赞赞为昼者三百六十五为夜三百六十〉

〈四不周颛顼历四分日之三不周太初历日之半又千五百三十九分日之三百八十五〉

〈所以不周者以有阳数嬴阴数虚也故𤣥虚嬴之分所以为二赞以满𤣥数为三百六十〉

〈五日四分日之一𤣥之有踦满犹年歳之有闰月也𤣥以阴阳为本故兼该颛顼太初二〉

〈历踦满二赞以合歳之日而行律历也〉故自子至辰自辰至申

自申至子�之以甲而章㑹统元与月蚀俱

没𤣥之道也〈太初上元正月甲子朔旦冬至无馀分后千五百三十九歳甲〉

〈辰朔旦冬至无馀分又千五百三十九歳甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九歳还〉

〈甲子朔旦冬至无馀分十九歳为一章二十七章五百一十三歳一㑹㑹者日月交㑹一〉

〈终也八十一章千五百二十九歳为一统从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一〉

〈十七歳为一元元有三统统有三㑹㑹有二十七章九㑹二百四十三章没终也置一元〉

〈之数以章㑹三统凡九㑹统数除之终尽焉一章闰分尽一㑹月食尽一统朔分尽一元〉

〈六甲尽𤣥之道班氏元与太初历相应亦有颛顼之历焉此之谓也〉

太𤣥告第十五

𤣥生神象二〈𤣥天也神者妙万物而为言者也二者天地也天地之神物不〉

〈可得形而见唯象二仪而神𤣥也〉神象二生规〈规者象天之形〉规生

三摹〈摹者索而得之谓三𤣥之义也〉三摹生九据〈九据九位也天地人〉

〈各三变三三而九故有九位也〉𤣥一摹而得乎天故谓之有

天〈谓天𤣥也〉再摹而得乎地故谓之有地〈谓地𤣥也〉三

摹而得乎人故谓之有人〈谓人𤣥也〉天三据而乃

成故谓之始中终〈天𤣥三变〉地三据而乃形故谓

之下中上〈地𤣥三变〉人三据而乃著故谓之思福

祸〈人𤣥三变〉下欱上欱出入九虚〈欱犹合也下合上合谓五位相〉

〈得而各有合而出入九位之中〉小索大索周行九度〈度居也九居亦〉

〈九虚也阳称大阴称小小索谓二四六八也大索谓一三五七九周行于九虚之中也〉

玄者神之魁也〈魁藏也言神藏于𤣥之中也〉天以不见为

玄〈以其髙逺不可得而分明故以𤣥妙言之也〉地以不形为𤣥〈地之〉

〈广逺不可形别亦以𤣥言之也〉人以心腹为玄〈人之心腹不可忖知犹天〉

〈地之髙逺故揔以𤣥名也〉天奥西北郁化精也〈言十月之时纯阴用〉

〈事阳气在地下郁然于此中故十月之中夜而精气变化也〉地奥黄泉隐

魄荣也〈魄者万物之精体而未变者也十一月时阳气在黄泉之中奥藏其体然〉

〈后荣华也〉人奥思虑含至精也〈人含思虑故以为奥藏也〉天穹

隆而周乎下〈穹隆天之形也浑天象之包有于地下者也〉地旁薄

而向乎上〈旁薄地之形也〉人��而处乎中〈��众多之貌〉

〈也居天之下地之上二者之中也〉天浑而㩣故其运不巳〈㩣犹〉

〈移也浑仑而运无穷也〉地𬯎而静故其生不遟〈𬯎犹安也安静〉

〈以生万物暑往寒来无遟疾也〉人驯乎天地故其施行不穷

〈言人顺四时而不违可以长生无穷匮也〉天地相对日月相刿〈刿之〉

〈言㑹也日月之行一歳十二㑹天施地生故相对而成万物也〉山川相流〈水出〉

〈于山而流于川〉轻重相浮〈重为轻根浮于水也〉阴阳相续〈更相续代〉

〈昼夜四时是也〉尊卑不相黩〈天尊地卑不相亵黩〉是故地坎而

天严〈天成严于上地洿坎于下〉月遄而日湛〈遄疾也湛谓潭潭徐遟之〉

〈貌也月日行十三度故疾日日行一度故遟也〉五行迭王四时不俱

壮〈壮大也迭更也休废更用事故不俱壮也〉日以昱乎昼月以昱

乎夜〈昱明也〉昴则登乎冬火则发乎夏〈登成也昴星中〉

〈则冬火星中则夏以成其时也〉南北定位〈子午之位阴阳之府也〉东西

通气〈木王则金死气应相通也〉万物错离乎其中〈错杂也言相杂〉

〈离于天地之中也〉𤣥一德而作五生一刑而作五克

〈𤣥起于一故一为德而五生也谓五行相生者也相生则相克故亦以为刑五行相克害〉

〈故有五克也〉五生不相殄〈殄绝也言更相生无绝巳也〉五克不

相逆〈更相克害不相为逆〉不相殄乃能相继也〈如父子之道也〉

不相逆乃能相治也〈以上治下下顺于上也〉相继则父

子之道也相治则君臣之宝也〈各宝其位〉𤣥曰书

斗书而月不书常满以御虚也〈玄书日及斗所指者以其〉

〈常满常指故也月有虚嬴或取其施以补不足故或大或小遟疾无常故不书也〉歳

宁恙而年病十九年七闰天之偿也〈宁安也恙犹著〉

〈也一歳之数有足者有减者足则年安不足则为病故曰年病也二十九日九百四十分〉

〈日之四百九十九为一月十二月凡三百五十四日为一年三年一闰或五年再闰十九〉

〈年七闰月有长有短随年所病而偿之故曰天之偿〉阳动吐〈谓春夏也春夏阳气〉

〈动吐生万物也〉阴静翕〈谓秋冬也秋冬阳气翕敛而盖藏故言静〉阳道常

饶〈谓动生也〉阴道常乏〈谓静翕也翕敛故乏也〉阴阳之道也

〈阴乏阳饶是其道也〉天强健而侨躆〈天行健也侨躆犹动作也〉一昼

一夜自复而有馀〈天之运转一昼一夜过周一度故曰饶也〉日有

南有北〈南至牵牛北至东井〉月有往有来日不南不北

则无冬无夏〈南为太阳北为太阴阳精至太阳故为夏也阴精至太阴故为〉

〈冬也〉月不往不来则望晦不成〈以望晦别小大之代〉圣人

察乎朓侧匿之变而律乎日月雄雌之序经

之于无巳也〈朓见也晦而月见西方为朓朔而月见东方为侧朓侧变之貌〉

〈也日雄月为雌圣人观其变㑹之次序经于天而无巳也〉故𤣥鸿纶天元

娄而钳之于将来者乎〈鸿大也纶率也言𤣥大率天元而娄钳著〉

〈求于将来之事易所谓章往察来者也〉大无方易无时然后为

神也〈神者妙万物而为言者明变化无常方可谓妙明也〉神游乎

六宗魂魂万物动而常冲〈不居四时天地者名为六宗今有六〉

〈宗祠是也魂魂众多之貌也言六宗之神众与万物生长犹能常自冲虚而况于人乎〉

故玄之辞也沈以穷乎下〈谓一也沈在黄泉之中也〉浮以

际乎上〈谓九也九为上天也际接也交接于天上也〉曲而端〈端正直也〉

〈曲得其情故正直也〉散而聚〈散布也布巳传知聚之于天也〉美也不尽

于味〈老子曰五味令人口爽必美其道故不尽其味也〉大也不尽其

彚〈彚𩔖也举端而巳故大也〉上连下连非一方也〈上下连王非一〉

〈方之事也〉逺近无常以𩔖行也〈触𩔖而求之不嫌逺近也〉或多

或寡事适乎明也〈言𤣥之辞多不为䌓少不为不足取其中适以明其〉

〈仁义〉故善言天地者以人事善言人事者以天

地〈天地有施生人道有仁义推人事以知天道法天道以为仁义也〉明晦相

推而日月逾迈〈迈行也推明晦而日月逾迈运行也〉歳歳相荡

而天地弥陶之谓神明不穷〈荡犹荡濯也弥大也陶化也言〉

〈歳歳相荡濯天地大化万物以生谓之神明神而明之故不穷也〉原夲者难

由流末者易从〈言𤣥本天地之原实为难从从俗之末流故易可为也𤣥〉

〈起于天元所谓难由也〉故有宗祖者则称乎孝序君臣

者则称乎忠〈言𤣥包罗于天地㧾综于万物有祖宗父子之道君臣夫妇之〉

〈义此特复言忠孝者圣人之德无以加于孝乎非孝子不得为忠忠臣必出乎孝子之门〉

〈忠孝莫能两举故又别而言之以见于忠孝之大义也〉实告大训〈训教也忠〉

〈孝之教𤣥道实以告示于人也〉

太𤣥经卷第十

杨氏夲自𤣥首巳下至𤣥告凡十一篇并是

宋𠂻解诂陆绩释失共为一注范望采二君

之业折𠂻长短或加新意就成此注仍将𤣥

首一篇加经赞之上𤣥则一篇附逐赞之末

馀自𤣥冲巳下至𤣥告九篇列为四卷三家

义训互有得失以待贤者详而正焉