卷八 太𤣥经 卷九 卷十

  钦定四库全书
  太𤣥经卷九       汉 扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)雄 撰
  晋 范望 注
  𤣥文第十二
  罔直䝉酋冥此五者太𤣥之徳犹易元亨利贞也万物因之以生长四方以为名北方万物之终故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也罔无也冬终也万物终藏于黄泉之中无形可名故曰罔也直东方也春也质而未有文也直之言殖也万物甲始出殖立未有枝枚故质直无华文也䝉南方也夏也物之脩长也皆可得而载也枝叶已成䝉覆于人上皆可焘载者也酋西方也秋也物皆成象而就也酋之言聚也物已成就可蓄聚也有形则复于无形故曰冥言物秋始成就有形可蓄聚过秋藏于黄泉故复于无形为冥昧者也故万物罔乎北直乎东䝉乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也有生于无直者文之素也色白受采质极文生䝉者亡之主也无生于有也酋者生之府也秋聚成榖春滋生者也冥者明之藏也明以幽冥自藏罔舍其气阳气舍于罔直触其类触类生也䝉极其脩物可䝉载长无已也酋考其亲考成也物咸成就也冥反其奥奥秘也物反于秘奥之中在黄泉也罔䝉相极罔无䝉有事相极尽直酋相敕直生酋杀如相约敕出冥入冥新故更代新故相代出入于冥昧之中阴阳迭循清浊相废迭更也更相休废也将来者进成功者退将来谓春生也成功谓秋收也已用则贱当时则贵贱谓废也贵谓生也天文地质不易厥位厥其也言天动于上故为文地安于下故为质上下相承其不可易者也罔直䝉酋冥増叹𤣥五位也言出乎罔行出乎罔祸福出乎罔罔之时𤣥矣哉有形出于无形无形以见有形祸福之所出故言𤣥矣哉行之有踪言则有声福则有䏝祸则有形之谓直皆可形而见故谓之直东方也有直则可䝉也有䝉则可酋也可酋则反乎冥矣物生而长于东成于南酋于西入于北故言反乎冥也是故罔之时则可制也言物无形之时裁制也八十一家由罔者也言其始于北也天炫炫出于无畛熿熿出于无垠垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出弥逺不觉其界限也故罔之时𤣥矣哉重美之也是故天道虚以藏之以虚藏有也动以发之以动发静崇以临之以髙临卑刻以制之以剥杀万物也终以幽之万物终幽于北渊乎其不可测也言其深也曜乎其不可髙也无以尚也故君子藏渊足以礼神君子谓五也藏身于罔而盛于东帝出乎震故礼神也发动足以振众振动也动众以东谓触其类也髙明足以覆照谓正位于䝉覆照天下也制刻足以竦碍刻杀万物于酋以悚惧也幽冥足以隠塞亦谓法冥而行君子能此五者故曰罔直䝉酋冥谓上五事也或曰昆仑旁薄幽何为也曰贤人天地思而包群类也或之言有也有问经者故答之言贤人用思虑念养万物群生丑类与天地同也昆诸中未形乎外言同在天地之中未见于外也独居而乐独思而忧乐不可堪忧不可胜故曰幽幽独以致忧乐不可堪胜者也神战于𤣥何为也曰小人之心杂将形乎外陈阴阳以战其吉凶者也阳为吉阴为凶二称小人阳升阴退故吉凶见也小人之心杂不战无以别善也阳以战乎吉阴以战乎凶风而识虎云而知龙挠万物者莫疾乎风虎性暴猛故相识也润万物者莫润乎雨云兴云降故龙知之也贤人作而万物同扬子偶易而作𤣥易曰圣人作而万物睹故此云贤人作而万物同是扬子之谦也言非贤者之所作则不平理天下之事使物同齐者也龙出乎中何为也曰龙徳始著也谓三也帝出东方仓龙用事故始著也阴不极则阳不生谓冬尽则春也乱不极则形不生阴为乱阳为徳十月阴极而冬至阳生也君子脩徳以俟时君子谓阳也脩徳于黄泉候春而兴不先时而起不后时而缩动止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也庸法也首始也尾终也言唯君子终始不失法者也庳虚无因大受性命否何为也曰小人不能懐虚处乎下庳而不可临虚而不可满无而能有因而能作谓四也以阴处下当敬以奉也以无为有因縁自虚言小人皆不能尔也故大受性命而无辞辟也故否阴宜因縁而便大受故否日正于天何为也曰君子乘位为车为马车𫐉马𩧦可以周天下故利其为主也谓五也五为君故称日正于天也午为中亦为马日在午故乘马也亦为车车副也𫐉辖系也𩧦尾结也言君子正位乎中系辖结尾以正天下万机之事故利为主月阙其慱不如开明于西何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木消林山杀瘦泽増肥谓六也阳家之阴故称小人月满则阙故戒之也言当自虚如水之性以渊息长木以材茂故消其枝山以髙峻故杀瘦泽以卑下受山之腴故云増肥犹君子虚己以受人者也贤人睹而众莫知言众人所不知贤者已见其事者也酋酋之包何为也曰仁疾乎不仁谊疾乎不谊君子寛裕足以长众和柔足以安物天地无不容也不容乎天地者其唯不仁不谊乎故水包贞谓七也夏长而秋杀长之谓仁故疾乎不仁也施之谓义故疾不义也不仁不义天地之所不容也一者水也包万物于黄泉待四时以正之故水包贞也黄不黄何为也曰小人失刑中也谓八也黄中也不黄故失中也诸一则始诸三则终二者得其中乎九赞之位君子在𤣥则正虽𤣥冥幽隠恒正身不惰在福则冲福谓富贵之位常自冲虚在祸则反祸为凶荒之处反身脩身不治监者也小人在𤣥则邪以幽行恶在福则骄富贵则骄慢在祸则穷富贵不施遇祸故穷故君子得位者昌昌大其治失位则良不茍欲也小人得位则横同时为形势也失位则䘮如亡其亲八虽得位然犹覆秋常乎覆败也言八虽处上之中以木近金故相败也颠灵气形反何为也曰绝而极乎上也极上则运绝下则颠灵已颠矣气形恶得在而不反乎九谓极上上极则坠故颠下也气上形留故相反也恶安也气形分别安得不相反者也君子年髙而极时者欤凡为君子髙年致仕极时之政阳极上阴极下气形乖鬼神阻阻难也魂为阳体为阴气形分离则鬼神绝逺孝子虽立庙以存之难可复睹见之者也贤者惧小人怙言贤者惧将衰落小人怙老以恣欲也昆仑旁薄大容也言天地无不容神战于𤣥相攻也谓阴阳对龙出于中事从也万物之生顺从于事庳虚之否不公也日正于天光通也月阙其慱损嬴也月满则亏酋酋之包法乎则也得其正也黄不黄失中经也经常也颠灵之反穷天情也穷上反下极阳反阴罔直䝉酋赞群冥也言万物在冥昧之中而四徳赞之也昆仑旁薄资懐无方天地无常方也神战于𤣥邪正两行阳正阴邪两行于天地也龙出于中法度文明龙阳气在东为文在南为明也庳虚之否臣道不当否而不通故不当也日正于天乘干之刚乾天也日正明于天处魁刚之中也月阙其慱以观消息阙为消慱为息也酋酋之包揩任乎形徳以徳任形以形任徳黄不黄不可与即事之不正不可即就也颠灵之反时则有极极于九也罔直䝉酋乃穷乎神域神域幽冥也言𤣥四美足以助于幽冥也易曰穷神知化此之谓也天地之所贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟辟君崇天普地分群偶物使不失其统者莫若乎辟非君无以断正之也夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中参事而君之各得其所也仰天而天不惓昼夜不休俯地而地不怠生长万物惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未诸君子象天自强不息岂有惓怠乎古今无也是以圣人仰天则常穷神穷神知化掘变极物穷情掘尽也尽变动之事以穷万物之情也与天地配其体与鬼神即其灵与阴阳挻其化与四时合其诚言圣人先天而天不违后天而奉天时动不失其所也视天而天顺而法之视地而地视神而神不敢违也视时而时时其冥也天地神时皆驯而恶入乎逆恶于何也从上四视而从顺之言当于何而入逆也
  𤣥掜第十三
  𤣥之赞辞也谓九赞之辞也或以气五行之气或以类触类而长或以事之骫卒卒终也骫委曲也事之委曲而终者也谨问其性而审其家八十一家各有刚柔之性也审其家性以知休咎也观其所遭遇谓若遭遇昼夜阴阳星时数辞劘之于事劘谓切劘以知万事之休咎也详之于数详审逢神而天之神为阳也触地而田之土地有硗确故触类求之而为田也则𤣥之情也得矣知上六句则𤣥之情性可得而知也故首者天性也谓八十一首所说阴阳变化之事尽天地之性者也冲对其正也中应相对是其正也错絣也絣维而说之者也测所以知其情测其深浅其情见也攡张之摊散其事张大其业莹明之以莹明朗其义也数为品式枻著休咎五行施为品物臧否为其式法也文为藻饰质朴其道藻饰其文掜拟也凖拟其事取象而作之也图象也以事不可知故又图象其形以晓学者也告其所由往也告示所由来往之要维天肈降生民肈始也降下也言天始下生民民人当以法成教也使其貌动口言目视耳听心思有法则成无法则不成动言视听思此五者皆当以法则成矣诚有不畏掜经之经经常也五刑之法有常无赦诚而有所不畏威拟以常法不可赦宥垂䘯为衣襞幅为裳衣裳之示以示天下掜拟之三八三八为木取其枝叶覆被之象拟之以为衣裳犹易盖取之乾坤也比札为甲冠矜为㦸被甲何㦸以威不恪掜拟之四九四为金九取金之刚利以为甲㦸备豫不虞以威不敬之人尊尊为君卑卑为臣君臣之制上下以际掜拟之二七二七为火也南方为礼礼以别尊卑故有君臣也鬼神耗荒想之无方无冬无夏祭之无度故圣人著之以祀典掜拟之一六一六水也北方太阴也耗空也荒虚也空虚之地若鬼神想象无有常方故无礼制祭祀失度是以圣人之为制典春秋冬夏以时祭之也时天时力地力维酒维食爰作稼穑掜拟之五五五五土也时奉天之时尽地之力以生五榖酒食是议取之于土也古者宝龟而货贝自虞以上后世君子易之以金币国家以通万民以赖自夏以下掜拟之思虑非思虑之明不能转易也建侯开国涣爵般秩以引百禄掜拟之福非福禄之至则国祚不开爵秩不行故取三福之象越陨不令维用五刑掜拟之祸刑出于祸𤣥有三祸故取象也秉圭戴璧胪凑群辟掜拟之八十一首胪传也凑至也辟君也群辟诸侯也执持圭壁也谓诸侯朝见于君如八十一首系于𤣥也棘木为杼削木为柚杼柚既施民得以燠掜拟之经纬棘廉也杼廉柚贠以为纬织南北为经东西为纬经纬相错共成其织故取象也㓮割匏竹革木土金击石弹丝以和天下掜拟之八风匏笙也革鼓也竹击篪也木柷敔土埙也金钟也石磬也丝琴瑟也移风易俗莫善于乐故和天下也和调也风为号令和令天下故拟八风而调八音也八风坎为广莫风艮为调风震为明庶风巽为清明风离为景风兊为阊阖风坤为凉风干为不周风也阴阳相错男女不相射人人物物各由厥彚掜拟之虚嬴彚类也人道正万物理各得其类天地虚嬴人所成也日月相斛星辰不相触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪帝王莫同掜拟之岁斛量也日月之行更相量度或合或亲故曰相斛也星五星也辰北极也转相触犯有行有流知时变也音以声律律以和声次第差列奇耦阴阳气节不同故曰异也父子异颜故曰殊面重生为孪孕不重逆故曰不孪五帝三王服色异制故曰莫同岁运四方周而复始无时留滞故取象也啧以牙者童其角㩣以翼者两其足无角无翼材以道徳掜拟之九日平分𤣥一首四日分则有馀二首九日则平故曰九日平分也元气所生才力相分故牙者不角翼者两足无翼无角材以道徳天之无私如平九日无馀分也存见知隠由迩拟逺推阴阳之荒考神明之隠掜拟之晷刻荒谓虚荒无可名之地此四句太𤣥之奥秘也晷以知逺刻以考隠故拟之也一明一幽跌刚跌柔知阴者逆知阳者流掜拟之昼夜逆谓逆知也流顺也谓顺得其事也幽明难知柔刚难虑昼以知阳夜以知阴故拟昼夜以逆知微妙之事也上索下索遵天之度往述来述遵天之术无或改造遵天之丑掜拟之天元索数也上数天下数地天地设位各有度也丑类也往述往事也来述来事也天有四时遵之而行无或改造更作遵类而长之三统一元天之太始故拟之也天地神胞法易久而不已当往者终当来者始掜拟之罔直𫎇酋冥胞谓胞胎也天地之所包养变法易度久而不已往来终始不失其本罔直蒙酋冥示四方之𤣥本之五美之所成故拟之也故拟水于川水得其驯拟行于徳行得其中拟言于法言得其正防川为水检徳为行范法以正言者更相匡维之言也言正则无择口无择言也行中则无爽爽差也水顺则无散以柔不犯难也无败故久也长久不已无爽故可观也行无差二可观采也无择故可听也可听从而行之可听者圣人之极也极尽言无以加之也可观者圣人之徳也孝经容止可观圣人之徳故可观也可久者天地之道也长久之道无加于天地也是以昔者群圣人之作事也群圣人谓庖牺以来诸述作之圣也上拟诸天下拟诸地中拟诸人仰观俯察近取诸身是也天地作函日月固明五行该丑五岳宗山四渎长川五经括矩丑类也言天地函匮包有万类合日月之明五行该有其类五岳宗有太山四渎长先大川五经隠括其矩法天地兼含有之天违地违人违而天下之大事悖矣三者皆违故悖逆也

  太𤣥经卷九