夷白斋诗话 中华文库

       《古詩》有「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書」。魚腹中安得有書？古人以喻隱密也，魚，沉潛之物，故云。

       古樂府云：「金銅作蓮花，蓮子何其貴。攡門不安鎖，無復相關意。石闕生口中，含悲不得語。」「石闕」，古漢時碑名，故云。

       元釋溥光字元暉，俗姓李氏，特封昭文館大學士、榮祿大夫，賜號立悟大師。有二絕句云：「蟭螟殺敵蚊眉上，蠻觸交爭蝸角中。何異諸天觀下界，一微塵裏鬥英雄。」「荳苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看《本草》，諳知藥性是誰教？」詩亦奇拔，恨不多見。

       「怒氣號聲迸海門，州人傳是子胥魂。天排雲陣千家吼，地擁銀山萬馬奔。勢與月輪齊朔望，信如壺漏報晨昏。吳亡越霸成何事？一唱漁歌過遠村。」米元章〈詠潮詩〉也。書既遒勁，詩亦雄壯邁往，凌雲之氣，蓋可見矣。

       張旭〈春草帖〉云：「春草青青萬里餘，邊城落日動寒墟。情知海上三年別，不寄雲中一鴈書。」集所不載。

       李賀詩：「買絲繡作平原君，有酒誰澆趙州土。」得非黃金鑄范蠡之意邪？

       江西宸濠謀逆，武宗親征，既得凱旋，駐蹕金陵，復渡江幸致仕楊一清第，賜絕句二十首。公又有〈應制律詩〉四首，〈應制賀聖武詩〉絕句十二首，編為二卷，名《車駕幸第錄》。公自敘謂虞廷賡歌之後，古帝王有以詩章寵臣下者，不過一篇數言而止，未有聯章累牘，若是其盛者。至於屈萬乘之尊，在位者或有之，然亦鮮矣。若罷政歸休者為尤鮮。或有之，豈有至再至三如今日者乎？守溪王公鏊有四絕句云：「相國移家江水湄，金山望幸已多時。太平金鏡無由進，願得迴鑾一顧之。」「趙普元為社稷臣，君臣魚水更何人？難虛雪夜相過意，海錯尤堪佐酒巡。」「北固山前駐翠華，慇勤來訪相臣家。太湖怪石慚多幸，也得相隨載後車。」「賡歌千載盛明良，宸翰如金更煒煌。漫衍魚龍看未盡，梨園新部出《西廂》。」

       西涯先生在內閣時詩云：「六年書詔掌泥封，紫閣春深近九重。階日暖思吟芍藥，水風涼憶種芙蓉。登臺未買黃金駿，補袞難成五色龍。多病益愁愁轉病，老來歸興十分濃。」音節渾厚雄壯，不待琱琢，隱然有臺閣氣象，此其所以難及也。至於樂府尤妙，其題與句篇自有新意，古人所未道者。

       皮日休有《文藪》，載詩數首。陸龜蒙有《笠澤叢書》，詩亦不多，其詩俱在《松陵唱和集》內。三集共覽，方為二公全書。今刻《甫里集》併之，豈前書之本旨乎？

       「一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。」此唐人詩也。余見王叔明畫此詩意并篆此詩。畫上隱者廉潔之風，宛然可掬，恨不再見臨之耳。

       王文恪公鏊，自內閣歸，石田先生病亟，遣人問之。答詩云：「勇退歸來說宰公，此機超出萬人中。門前車馬多如許，那有心情問病翁。」字墨慘淡難識，遂為絕筆。後二日而卒，今集中不載。

       大司徒邵二泉寶，乞歸終養，上疏不允。其詩云：「乞歸未許奈親何，帝里風光夢裏過。三月春寒青草短，五湖天遠白雲多。客囊衣在縫猶密，驛路書來字欲磨。聖主恩深臣分淺，百年心事兩蹉跎。」讀之令人感動激發，最為海內傳誦。

       祭酒莊渠魏公校，樗仙謝時臣將畫〈莊渠圖〉奉公。公曰：「此小景不足煩大筆。天下有四大景，不識肯留意否乎？願先生包羅於胸中，而後運於筆端。人仰而望太陽，豈能睹其真體？惟泰山之上有日觀峰者，夜半可以眺而見浴日，彌望如鋪金者海也。綠色微茫中有若掣電者，海島溪山相間也。金色漸淡，日輪浮水中，如大玉盤。適海濱望而見日是已。登天台之巔曰華頂者，乃知此特小海耳。諸山環列外，乃有大海。文公嘗同南軒登衡山絕頂。晨起遙見霧氣在下，若大瀛海，遠山高者僅露其頂，飛動之勢，自謂天下奇觀。吾嘗以問顏石屋。答曰：『我以為混沌也。』泰山有日觀者，觀日於未出也；有月觀者，觀月於已沒也。長安觀者，西望秦間諸山也。越觀也者，南望會稽諸山也。衡山有七十二峰，亦有日觀、月觀，不及泰山者。當卯位也。長江萬里，人言出於岷山，而不知元從雪山萬壑中來。山亙三千餘里，特起三峰。其上高寒多積雪，朝日曜之，遠望日光若銀海。杜子美草堂正當其勝處。其詩曰：『窗含西嶺千秋雪』是也。」余謂公稟天地之正氣，融而為江河，結而為山嶽，言而為有聲之絕景矣。丹青之士，安能措筆哉？

       衡山文先生徵明有〈病起遣懷〉二律，蓋不就寧藩之徵而作也。詞婉而峻，足以拒之於千里之外。詩云：「潦倒儒宮二十年，業緣仍在利名間。敢言冀北無良馬，深愧淮南賦小山。病起秋風吹白髮，雨中黃葉暗松關。不嫌窮巷頻回轍，消受鑪香一味閒。」「經時臥病斷經過，自撥閒愁對酒歌。意外紛紜知命在，古來賢達患名多。千金逸驥空求骨，萬里冥鴻肯受羅。心事悠悠那復識，白頭辛苦服儒科。」後寧藩敗，凡應辟者崎嶇萬狀，公獨晏然。始知公不可及也。

       李南所先生嵩，隱居陽山，以詩酒自娛。性狷介，不妄交游。日唯獨憑一几，焚香玩《易》而已。所居之室，扁曰「學《易》處」。其於死生禍福之說，尤為洞達。嘗有詩云：「一室焚香几獨憑，蕭然興味似山僧。不緣懶出忘巾櫛，免得時人有愛憎。」年七十二，病亟，家人迎醫，閉目搖手曰：「數盡矣！留連何益？」竟坐逝。嘉靖壬辰六月十七日也。

       唐人詩有「只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧」。有人易數字云：「莫怪為僧心不了，為僧心了也輸僧。」出家舍去愛緣，縱未能超悟上乘。視塵中造業者，以霄壤矣。

       唐人秦韜玉有詩云：「地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪。」後山有「壞牆得雨蝸成字，古屋無人燕作家」。韜玉可謂狀富貴之象於目前，後山可謂含寂寞之景於言外也。

       閩陳侍御琳典南畿學政，甚得士子心。正德間，以諫去國。諸生中獨朱良育送詩，最為傳誦。其詩云：「春風露冕出郊原，落日停驂望國門。抗疏要談天下事，謫官應過海南村。湯湯江、漢羈臣淚，納納乾坤聖主恩。歷試古來名節士，為言身屈道彌尊。」識者以為不下李師中送唐御史也。

       越僧某索畫於石田翁，嘗寄一絕云：「寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添個看雲僧。」石田欣然，畫其詩意答之。余謂僧詩畫矣，何以圖為？

       陳可與讀書虎邱，嘗作歌招余。其略云：「山人早挂席，訪我山中客。清夜焚妙香，蘿月灑石壁。寒泉煮石鐺，細酌話疇昔。」又云：「山人山人招不來，白日下界多塵埃。牛毛世事幾時開，一物於我何有哉？」余嘗乘月泛舟，訪可與虎邱精舍。又贈余詩，有「山中正思爾，良夜喜相過」之句。戊子五月，可與病亟，屬皇甫子浚誌銘，屬金懋仁葬事，屬余刻其詩。今墓木拱矣，負此重託，言之於邑。

       昊僧月舟〈索米〉口號云：「去歲河橋冰凍，有米無人相送。今日月舟上門，莫作一場春夢。」可謂以文滑稽者也。

       「家住夕陽江上村，一彎流水繞柴門。種來松樹高於屋，借與春禽養子孫。」此葉唐夫先生〈江村詩〉也。先生生於洪武間，家江村橋，故有是作。其詩多警句，此尤可喜云。

       孫一元〈歸雲菴詩〉：「沙清竹碧鷗出飛，野老候余開石扉。」古人但言柴扉、荊扉，並無石扉之理。如漢人發哀帝冢云：「初至一戶無扃鑰，石床方四尺，床上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠帶劍。復入一戶，石扉有鎖鑰。」一元好奇，初不知「石扉」乃墓中石門耳，故詩貴乎允當。

       天順癸未，禮部災，時御史焦顯為監臨官。後人詩云：「先兆或從焦御史，未然奎燄可為災。」

       解元唐子畏，晚年作詩，專用俚語，而意愈新。嘗有詩云：「不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。起來就寫青山賣，不使人間造孽錢。」君子可以知其養矣。

       南方諺語，有「長老種芝麻，未見得」。余不解其意。偶閱唐詩，始悟斯言，其來遠矣。詩云：「蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。胡麻好種無人種，合是歸時底不歸。」胡麻即今芝麻也。種時必夫婦兩手同種，其麻倍收，長老言僧也，必無可得之理，故云。

       杜東原先生嘗云：「繪畫之事，胸中造化，吐露於筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發人之浩氣。晉、唐之人，以為玩物適情，無所關係。若曰黼黻皇猷，彌綸治具，至於圖史，以存鑑戒，豈無所關係哉？」陳後山詩云：「晚知詩畫真有得，悔卻歲月來無多。」亦此意也。

       虎邱石壁，舊有景仁自中朝持劍南東州節，道出姑蘇，飲餞於虎邱，其題名云：「遠峰沐雨，幽軒進風。古木晝陰，野禽春聲。蓴鱸餐季鷹之高，劍潭弔闔閭之古。棋酣而世慮忘，酒竟而別愁起。促駕言歸，援毫以識。紹定五年四月二十日。」余少時尚及見之，今苔蘚漫滅，竟不知在何處。姑識之。

       吳興王雨舟，人物高遠，奉養雅潔，刻意詩詞，所著有《宮詞》一卷，有《水南詞》一卷，有《谷應集》，有《鐵老吟餘》。其《宮詞》尤蘊藉可喜，姑舉一二，染指可知鼎味矣。詞云：「駕幸長春二鼓時，提燈馳報疾如飛。上房供奉忙多少，才拭龍床布地衣。」「昨夜閩中進荔枝，君王親受幸龍池。先將並蒂承金盒，密賜脩儀盡不知。」「錦標奪得有誰爭，跪向君王自報名。宣索宮花親自插，連呼萬歲兩三聲。」餘皆類此。

       唐羅鄴詩云：「人間若算無榮辱，卻是扁舟一釣翁。」頃見王仲深詩云：「青山無處避征徭，十載書囊到處挑。欲買釣船湖上隱，近來漁課又難饒。」由此觀之，我朝之釣翁，不及唐遠甚矣。唐之漁翁，可置榮辱於度外。今之釣翁，則為多事人矣。

       沉醉茶卿隱居許市，其詩攻研澄潔，有出塵之格。嘗寄余〈山居雜興詩〉。如云：「鶴病晚山碧，僧來落葉黃。」「隔花水亂響，中酒人高眠。」「花好不出戶，雨來還舉觴。」「酒醒芳草遠，病起落花多。」「隱几亂山晚，閉門流水來。」惜乎天不假年，人無知者。

       余少時嘗聞常熟一暴富者，與鄉人方交易買田。有一道人來乞食，主人怒其擾聒，呵出之。道人書一絕於其壁云：「多買田莊笑汝癡，解頭糧長後邊隨。看他耕種幾年去，交付兒孫賣與誰？」近來吳中多田之家，即簽糧長州司取剝陰償，終則箠楚禁錮，連年莫脫，其勢不至傾家蕩產不止也。是以人懲其累，有知者皆不售田，吳人所以畏役如畏死。道人之言，切中時禍，不獨為常熟發也。

       《山居集》，岳漳河岱隱山居而作也。詩凡三十八首，體裁不一。其警策如〈伐竹〉云：「萬竿同蔽日，數畝不分煙。」〈淨明寺〉云：「方丈留鶯語，山門待馬蹄。」題余水亭云：「竹深雲日細，水滿芰荷高。」〈山居〉云：「豆熟藏山兔，荷高宿雨蟬。」七言如〈暮秋遊眺〉云：「村居繚繞寒原外，林鳥縱橫夕照前。」〈山夜喜晴〉云：「雲疏落木明星動，雨過空庭暗水鳴。」〈姜憲副過訪〉云：「石門落葉鳴鶗鴃，澗道芙蓉響蟪蛄。」皆清健可喜。山居在陽山之西白龍塢，其地有崇山峻嶺，茂林修竹，尤為幽絕。余嘗題其壁云：「山中少鄰並，來往即君家。徑上自生竹，牆隅亦種花。脫巾漉濁酒，敲火試新茶。幾度長松下，論文意自嘉。」又絕句云：「竹裏茅堂帶激湍，清風日夕報平安。主人風雅輕文組，只恐君王畫去看。」

       振人之危，大是好事。古人能行之者，如山陽張儉亡抵孔褒，不遇。其弟融時年十六，儉少之，而不告。見儉有窘色，謂曰：「兄雖在外，吾獨不能為君主邪？」後事泄，融一門爭死，竟坐褒。近世親戚故舊，略有毫髮利害，依附惟恐累己，不一引手援，反擠之又下石焉者，皆是也。錢經歷允輝有〈寄周岐鳳詩〉云：「一身作客如張儉，四海何人是孔融？」江南人傳誦之。

       西湖飛來峰石上佛像，是勝國時楊璉真加琢也。下天竺堂後壁，是王叔明畫，其剝落處，近世孫宰子補之也。方棠陵豪自秋官慮囚江南，歸省過杭，憩西湖之天竺，乃索筆題曰：「飛來峰，天奇也！自楊總統琢之，則天奇損矣！叔明畫，人奇也！自孫宰子補之，則人奇索矣！知二者乃山中千古不平之疑案，余法官也，不翻是案，何以服人？」予嘗寓西湖之上，每棹觀天竺畫壁，未嘗不窮日而返。今為回祿取去，不可得見矣。惜哉！

       廬山陳氏有《甲秀堂帖》，宋淳熙年所刻。有李太白「天若不愛酒，酒星不在天」一章在內。宋人品為馬子才偽作。今見其筆跡，非偽也。字畫豪放，書畢，後題曰：「吾頭懵懵，醉後書此。賀生為我辨之，汝年少眼明。」

       高廟〈詠菊詩〉云：「百花發，我不發。我若發，都駭殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。」一統鴻基，兆於此矣。

       南濠都先生穆，少嘗學詩沈石田先生之門。石田問：「近有何得意作？」南濠以〈節婦詩〉首聯為對。詩云：「白髮貞心在，青燈淚眼枯。」石田曰：「詩則佳矣！有一字未穩。」南濠茫然，避席請教。石田曰：「爾不讀《禮經》云：『寡婦不夜哭。』何不以『燈』字為『春』字？」南濠不覺悅服。

       江夏吳偉，齠年收養湖省布政錢昕家。侍其子於書齋中，便取筆畫地作人物山水之狀。弱冠居金陵，其畫遂入神品，未嘗究心吟詠，達所欲言，若有超悟。嘗題自畫〈騎驢圖〉云：「白髮一老子，騎驢去飲水。按上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。」惜不多見。

       陸子元大，本洞庭涵村世家。晚歲業書，浮沉吳市。嘗刻《漫稿》，中有寄余詩。其頷聯云：「屋裏陽山應在席，門前春水欲平橋。」結云：「常記尋君過滸墅，竹青堂上喚輕橈。」道其實也。後寓丹陽孫曲水館，疾亟，抵家卒。元大性極疏懶，好遠遊。如在世外，亦不多見。