妙法圣念处经/卷01 中华文库

妙法圣念处经卷第一

大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

如是我闻：

一时，世尊在大众中，天人围绕，瞻仰尊颜，目不暂舍。时，诸大众即于佛前，而说偈言：

“归命一切智，三界第一尊，敷演微妙音，广利诸群生。”

尔时，世尊告诸大众，即说颂曰：

“若有诸众生，不杀施无畏，慈心能忍辱，端严寿无比。
若于有情所，如同父母想，能离不与取，智慧福无量。
若行善身业，离欲心坚固，不观女妙色，解脱诸恶趣。
世间应远离，解脱忻可证，似金矿覆藏，体性本清净。
烦恼不能伏，上妙触生爱，善恶事不分，浮生苦最大。
苦乐犹心起，得失事亦然，善恶友离合，因果理无偏。
降伏诸根乱，平等心要行，利益诸有情，是名苾刍行。
沙门、婆罗门，烦恼伏应断，智慧修增长，令心不散乱，
涅槃理须证，诸苦应远离，勤发正见心，佛说此难比！
解脱诸轮回，须弥爱不动，等彼栴檀香，甘露味无比。
虽获上供养，娇奢耶妙衣，贪爱不染著，知足心欢喜。
如草被火焚，了知不究竟，供养兴福慧，水火不能侵。
白业真智果，河水终无尽，不贪诸境界，佛说苾刍行。
乐求种种智，相应恒现前，了达真实法，不堕诸轮回。
若人求白法，令心不散乱，惠施诸境界，劫火不能坏。
无明诸有本，轮回从此生，烦恼勤伏除，真正牟尼行。
乐行于忍辱，端严离冤害，能仁妙相因，见者心欢喜。
林野离愦乱，爱乐心欢喜，持钵恒一食，是名苾刍行。
解脱最安乐，三涂最为苦，真如离彼此，思惟不可得。
利他平等业，柔和常质直，正行恒相应，远离诸邪执。
意根乐执著，意根称最胜，意根能速疾，意根能欢喜。
伽陀演说此，能作亦能说，抖擞诸烦恼，业果善了知。
了知得失事，能趣妙菩提，一切诸有情，六根中第一。
林间乐止住，远离诸冤贼，了知是六根，正行从此出。
常处等引位，抖擞诸业障，譬如于虚空，风云不能染。
善护身、口、意，正见恒相应，智慧如灯明，魔众不能坏。
不害物名善，慈悲利益深，威仪无缺犯，方住苾刍心。
眼被色境缚，碍之馀非转，烦恼缚有情，三界不能出。
真俗智微妙，善巧事还希，诸佛同共赞，运用叵难思。
多闻求解脱，贪、恚不能违，善护身三业，伏除令不生。”

尔时，世尊说此偈已，告诸大众：“若有众生烦恼缠缚，三界轮回受诸苦恼，若行十善感果人天，爱乐欢喜。譬如圆月离诸障碍，清净无比，睹之欢喜；又如柴薪，火能焚烧，如是恶业应当伏除，离于三界生死轮回，解脱诸苦；又如飞禽得离系缚，自在无碍。若诸有情不造诸业，出离三界、证二空理，苦恼不侵，贪恚非染，了达轮回。譬如灯明照了物像，正智相应恒无间断，离诸邪执，爱乐寂静，冢间树下舍离诸恶，亲近善友。比丘如是，修出家行，一切可爱诸境界等，不应贪著；不乐房舍，离于货易及虚妄语，不乐歌舞，舍离憎爱，林中一食；最上菩提常乐趣求，离不与取，持粪扫衣欢喜知足，止住林野寂静思惟，离散乱想及贪恚等；常行慈心利乐有情，远离愚暗修习智慧，离烦恼业解脱生死，修八圣道，寂静现前，破坏一切诸烦恼苦。苾刍如是，应当修习，坚固善根远离染欲，专心一境爱乐真如；种种智慧增长，圆满无漏净法，了知有漏虚幻不实。”

尔时，佛告诸苾刍言：“若有苾刍，安住梵行，清净柔和，善修止观，爱乐静虑，林间游戏，远离诸染，了达迷妄，亦如飞鸟虚空影随。比丘亦尔，三衣随身，善修平等，恒思正法伏灭烦恼，智慧相应，趣求见道，乃至彼岸，究竟涅槃。比丘应知，如是观察，安住欢喜，而于轮回及老病死，常乃怖畏。如阿苏啰及馀天众，欢喜恭敬，获得上妙僧伽胝钵，不假馀器；守护梵行不令毁犯，清净无垢，不著诸味及利养等。”

尔时，佛告诸苾刍言：“若诸有情，舍离悲心，我慢放逸，焚烧诸善，难尽诸漏。”

尔时，世尊乃说偈言：

“若舍悲精进，无明慢相应，寂静不现前，无由漏除灭。”

尔时，佛告诸比丘言：“若复有人于诸卧具，上妙细软，不应爱乐。觉悟无明，迷暗根本，诸惑随生；谓此无明遍诸染心，彼若无时，应非迷暗，了达诸法，等持静虑，应尽诸漏。”

于是佛告诸比丘言：“若欲经行，在于林中寂静不乱，于诸非法、酒、色等境，不应爱乐。比丘如是，若诸魔众，由业系缚，恼乱修善，如人饮毒，自作自受；汝今破戒，行于邪命，烦恼系缚，堕大地狱受种种苦。

“比丘当知，行乞食时，若见女人，如毒蛇想；专注一心思惟正法，不求名利及诸妙境，离业系缚令心平等，不行毁谤。若入聚落，如林野想；乞饮食时，如疗病想；起烦恼时，焚烧林想；求妙法时，趣正路想；处床卧时，鹿惊怖想；入诸禅定，游园观想；见阿罗汉，作福田想。不乐境界、语言戏论，恒求解脱。国王大臣利益亲近，上妙饮食，勿希贪想。施主名利，恒非欺诳，心行方便不起瞋恚。贪乐房舍，亲近豪族，如鱼乐水，安住不舍，远离知识，迷背真实，希求虚幻如灯、梦、电，作解脱想。尊重邪道，恒行恭敬，最上真实不能了悟。”

尔时，佛告诸比丘言：“应知省觉，爱乐经行，禅定智慧，恒行慈心，趣求最上真实解脱。获于正见，了达诸法，恒常修习忍辱、精进，舍离贪、恚及诸散乱。”

佛告比丘：“应当爱乐一切有情，忆念怜愍，令离颠倒及诸缠缚，解脱众苦。苾刍应知，于诸境界，离染侵害。譬如金体，性离尘垢。

“比丘当知，若至亲友及往非亲，应离贪、恚，了知损益。若罪非罪，安隐艰辛，方便降伏，为说法要，随彼利、钝，聪明、愚昧，导以胜、劣，诫之正说。

“比丘应知，林间经行，寂处习定，舍离过非，恒乐真如，了信因果，胜、劣差别；远离诸毒，降伏诸根不起过非，智慧相应令心欢喜，止息毁谤。

如海甚深，相应无尽，心意坚固不起疑虑，不贪妙色，聪愍平等；应时善说，欲、色、无色虚妄、真实，不说世间是非语言，远离过患诸境界等。譬如诸毒及以淤泥，勿令侵害。解脱轮回，无明远离，禅定智慧，辩才宣演法义最上，离妄颠倒；一切尘垢不令染污，一切所作皆为利益；于众僧处，不起违背身、语、意业，离彼缠缚，不求人天；修诸善业，不为名利，趣向涅槃。

“苾刍应知，恒离恶友不作诸非，常以慈心平等观察；心意调柔护戒清洁，随顺真实。离妾怖畏，不迷轮回及诸静虑，了达无常，空智自在。”

梵众诸天，安住静虑，趣向涅槃。听闻妙法，了悟诚实，欢喜踊跃。

尔时，世尊说伽陀曰：

“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。
苦涩及甘美，诸苦并烦恼，如影恒随逐，饮毒自侵害。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“若有众生善修智慧，破烦恼火，安住梵行，爱乐三宝，见闻随喜，不起贪恚，作解脱想；了达不动，趣向真实，安住最上；离老病死及诸轮回、烦恼冤家相续不断。”

尔时，世尊告诸比丘：“若于静处修习梵行，趣自然智，诸天梵众，恒来亲近礼事供养。所以者何？爱乐梵行能坏轮回，远离烦恼令心调伏，舍离黑暗及诸冤家，勿令侵害。犹如干草离火焚烧，舍离烦恼，亦复如是。”

佛告比丘：“若复有人迷诸境界，恣纵诸根，违背涅槃，心不平等，恒行苦因，邪见缠缚，一切诸惑，不能伏除；广集资具，贪心炽然最上福田，愚迷障蔽，曾无省悟。若遇法师方便开化，远离诸惑及贪等染，息除猛焰及离诸触，趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知识，爱乐静虑，修习智慧，烦恼如山而能破坏。安住净慧，舍诸愚暗及离轮回，获妙果报。聪慧最上，修诸胜行，心意相续。少欲知足，息除邪执，系缚攀缘悉皆远离。如鱼吞钩，贪味自缚；有情亦尔，爱乐五欲，恒时不舍，广兴诸业，轮转生死无有止息，迷昧染因，诸趣差别，无有穷尽。”

尔时，世尊乃说颂曰：

“若人作恶业，轮回地狱苦，饿鬼及傍生，沦没无穷尽。
等活与黑绳，众合并号叫，烧然极烧然，阿毗大地狱；
艰辛恶业苦，刺长十六指，四壁并四门，悉皆铁所造。”

尔时，世尊告诸比丘：“彼诸地狱焰火炽盛，暴恶甚多相续无间，百逾善那难可调伏，形色毛竖甚大怖畏，极恶之声闻皆酸楚。有情恶业堕此狱时，头下足上，刹那生彼受种种苦，展转焚烧，昼夜啼泣出大恶声；如鱼穿炙，皮肉糜烂，遍满黑暗，心意迷乱。罪人见彼，琰魔罗界大火焚烧，迷乱闷绝。造业同者，处之一狱，人人缠缚，狱卒牵挽，受苦难当而无间断。若人少智，虚妄造罪，由此轮转，冤家聚会受地狱苦。”

时，诸比丘而白佛言：“此琰魔罗受罪之人，云何缠缚，受苦无量？”

尔时，佛告诸苾刍言：“此人恒常，毁谤正法，不生信受，因果不了，迷诸地狱不生怖畏，起烦恼火，焚烧诸善。以此业因，堕琰魔界受如是苦，最上火难，而无间断；瞋恚冤家，愚痴黑暗，随业而受，业尽方出。”

佛告比丘：“若复有人，欺罔虚诈；于他妻女，耽染不舍，缠缚生盲，恒覆光明，不能了悟。”

时，诸比丘复白佛言：“处人卑贱，愚昧无智，复作何因，感果如是？”

佛告比丘：“此于过去，我慢心高、轻毁贤善、悭贪嫉妒，故受斯报。若复有人，离间彼此及作恶业，由此因缘，堕诸地狱。若生人中，乏少男女，财物散失，知识远离，命欲终时，颠狂怕怖；眷属守护，迷诸境界，不能了达。”

尔时，世尊即说颂言：

“自作还自受，残害罪有情，暴恶苦器多，业尽方能免。
世间造诸业，善不善恒随，譬如花有香，远近皆相逐。”

尔时，世尊告诸比丘：“譬如飞禽栖止林树，聚散非恒；父母亲族，亦复如是。”

佛告比丘：“若复有人于寂静处，系念思惟，修习善业，舍离愚暗，弹竿羂索，暴恶非法；临命终时，身心无恼离诸惊怖，获报天上；饮食衣服随心自在，眷属宫殿悉皆圆满，聪明智慧，资具、园林无所乏少，寿命形色圆满具足。若复有人，自心欺诈诳惑世间，男女眷属朋友知识，诃骂毁辱广造诸非；命终之后堕诸恶道，受苦无量；从彼出已，若生人中，贫穷下贱衣食乏少，男女眷属皆悉厌离；虚妄愚迷，不了因果，贪、瞋等惑，相应无间；于诸善事不曾修习，恶友非法，恒时亲近。”

尔时，世尊而说颂曰：

“地狱受诸苦，焚烧从业生，人中因苦缠，皆随自心造；
轮回三界内，往来如蚁环，业果互为缘，相续无穷尽。”

尔时，世尊说此偈已，告诸苾刍：“若获圣果，方免轮回，无所系属，自在安乐，业及业果，不能倾动。若复有人起贪、瞋惑及造诸非，堕于地狱，猛焰焚烧，一切身体受种种苦，发声号哭，思惟方便，不能得脱。如是苦涩，不善之业，愚迷自造；譬如猛火焚烧林野，一切草木无由得免。恶业亦尔，轮回地狱受诸苦恼，不能远离。若复有人舍离恶友，不造诸非，了悟因果，离诸疑谤，修习正见，信乐真如，寂静安乐，远离轮回及诸苦恼，最上无比。无相、无为，离妄颠倒，常乐我净，自在无碍，离诸系缚，善、不善业，皆悉远离。”

妙法圣念处经卷第一